A. 以"惑「為話題的作文
非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠——題記世界上沒有不為名利的超人，只有善待名利的智者，而那些智者之所以能夠善待名利，是因為他們有著一種常人不及的品質——淡泊。淡泊的體現是寵辱不驚，拋開名利的誘惑與腐蝕，只有做到這兩點，才能稱得上淡泊。一個人如果把名利當目的去做事，他往往會事與原違，只有當你保持著一顆淡泊的心時，名譽自然會來。中國的博學鴻儒錢鍾書，他是一名踏踏實實的學者，在他身上，有著不務虛名，落落自甘，淡泊自守，寵辱不驚這些優秀品質。他潛心讀書研究，不好拜客訪友，也討厭受采訪。他經常閉門謝客，避之惟恐不及，有一次，一位英國女士慕錢先生之名來中國，在電話里向錢鍾書表示要去拜訪的意思。錢先生在電話里風趣地說：「假使你吃了一個雞蛋覺得不錯，又何必認識那下蛋母雞呢？」這些事例還有很多，錢老淡泊是學界榜樣，也只有淡泊如他的人才能專心治學。身殘志不殘的著名人物張海迪獲得各部門所授予的各種獎狀及各項榮譽稱號可謂不計其數，但她在這些榮譽面前仍保持了可貴的平常心，從不以這些炫耀自己，在她生活的地方，人們看到的只是書籍，她自己撰寫的文稿，關於她榮譽的東西一點也看不到。要是別人早就被這些榮譽沖昏頭腦了。可是張海迪仍堅持淡泊，靠的是她寵辱不驚的人格。所以她不斷向更高峰邁進。時光匆匆，是非成 敗轉頭空，名利如過眼雲煙，何必再苦苦追尋呢？不如淡泊一些，也做一個善待名利的智者吧！
B. 以 惑 為話題的作文
荊棘之路
曾經聽說過有一種叫荊棘的鳥,自展翅之日起,它們便一直在尋覓,尋覓那一片火紅如血的荊棘海。然後，選中那最長最尖的刺破自己的喉嚨。這時，它們會發出一生之中第一次也是最後一次的叫聲。那是讓萬籟皆寂的絕響，那是震人心弦的觸動。
一直惑於其中，那到底是怎樣的一種尋覓，又是怎樣的一種歸宿！荊棘鳥是否也會在飛行中困惑，是否也曾不知在生與家族使命中如何抉擇……
從入吳的那一天起，我便也開始了如荊棘鳥一般的尋覓。
人們都說，我有著驚人的美貌，讓池魚沉匿，令飛鳥羞愧。也正是因它，我踏上了一條不歸之路。
「朝為浣紗女，晚成吳宮妃」，真是一語中的。往昔那個歡快無憂的少女，如今肩負著沉重的使命，冠上了另一個頭銜。每天，穿衣、梳妝已成了重要的工作。打開鑲金邊的木箱，青繩系著一件件華衣。我穿上、脫下，無數次重復，衣物散落滿地，踩在上面不知如何，其實我唯一要做的便是成為吳王的寵妃，然而卻實非我所願。看著鏡中的自己，配著精心挑選的飾品，那姣好的面容，不知是愛是恨，亦不知該進該退------
憑窗而立，望著遠方家的方向。昔日的女伴們應早已在溪邊嬉鬧、浣紗，那笑聲讓竹林也隨著喧鬧，讓小溪水也跟著應和。不知她們是否還會憶起我，提及我，偶爾想到那個總會胸口痛的姑娘。
我知道，他給我的海誓山盟不過是一場賭博，而我便是這「美女賭江山」的賭注。夫差給我的感動令我陷入生亦不能死亦不可的困惑，因為我唯一的回報只能是背叛------
我知道，過往終會如煙雲般自然而去，而我的歸宿便應是那一片紅海。我似乎找到了答案，找到了方向。
終於，吳地插上了越的旗幟，而我成了越人心中的民族英雄，亦是吳人眼裡的禍水。正如荊棘的絕響，是悲壯亦是無奈。
我知道人之渺小，命之飄忽，我亦體會到那青山依舊物是人非。
我終於明白了荊棘鳥，那一直困擾我的惑仍縈繞心頭。其實我已在惑中做出抉擇，正如荊棘去找尋那最長最尖的刺。
那是一條充滿困惑的路，亦是一條不歸之路，更是荊棘之路……
走出困惑
曾幾何時，心被一種虛幻的困惑緊緊包裹，我開始變得茫然。整日的忙忙碌碌，超負荷的學習壓力讓我不解——我為什麼選擇這樣的生活？那段時間我彷徨、迷茫、困惑，不知何去何從……
後來一次偶然的機會，在一本書上看到：「現實有理由讓人失望，因為夢想總是太美，跌倒了，再爬起來，用鏗鏘的腳步踏過昨天失敗的回憶，只有努力奮斗，將青春作為籌碼和命運去賭未來，才能讓我們的青春無悔。」是啊，我掌控著人生最豐厚的資本——青春。我有什麼理由讓自己頹廢？記得羅曼•羅蘭說過：「勒著青藤讓自己成長。」起初，我還覺得這話太殘忍，可現在我真的發現它很有道理。青春的道路上，我們應該面對更多的挫折與不幸，我們沒有困惑的權利，選擇成長，就意味著接受一切的磨難與坎坷。如果任困惑吞噬心靈，那無疑會是一筆青春的損失。
史鐵生困惑過，他也曾為命運的不公抱怨過，可在母親的感召下，他走出了迷惘，走出了困惑。他明白他不該被生活所困，更不該永遠困惑下去。走出困惑的陰影，他終於找到了屬於自己的生活。他那句「每種災難前都可以加一個『更』字」所傳遞的精神，深深地感染了我們每個人。走出困惑，史鐵生重新獲得了生活勇氣；走出困惑，史鐵生重新找回了生活目標。他不再迷茫不再困惑，縱使命運對他不公，生活對他不公，可他真的不再迷茫。
司馬遷困惑過，他為當時的社會困惑，為自己的境遇困惑。他徘徊、迷茫，可他沒有迷失自己，最終確定了自己的人生目標，並為之奮斗終生。這再一次向我們發出告示：我們可以困惑，但我們不可以迷失自己！
緊張的高三，壓力的高三，嚴峻的高三是我們的挑戰，我們沒有困惑、迷茫的時間了，必須跨過這道坎！
聽說，校園里的鳳凰花一年只開兩次，一次在新生到的時候，一次在老生走的時候。在鼓浪嶼的海岸旁，有我想到夢到過的面朝大海，春暖花開。我相信，終有一天，我會看到美麗的鳳凰花熱烈的盛開，送我離開母校，送我開始新的征程。
走出困惑，整理思緒，用青春作為籌碼去和命運賭我們的未來！沒有了困惑，我們看到的會是天水一色！
惑在繁花之年
有時候，天地一瞬間便飄滿了混沌的雨，而我們忽如遠行客，行走在人生的旅途上，已不在乎目的地的模樣，牽絆住自己的是眼前的風景。那風景陽光明媚，溫暖如春；那風景落葉滿地，蕭瑟如秋。那風景經常變得模糊，充斥著迷惑、誘惑、困惑、疑惑------
那模糊的風景令我們迷失了方向，甚至丟失了自己------
又是那一個胸納幽蘭，容若憂愁的男子。你站在歷史的長河之畔，等待著渡你走過迷惑的船。身在富貴之家，博古通今的你卻始終不愛權利將你纏繞，甘願迷惑於詩詞的憂愁之中。我相信，縱使「人生若只如初見」，可愛的納蘭他也依然甘願沉迷於這唯美的憂愁之中，因為你始終困惑，榮華富貴真的比傾聽自我更重要嗎？
於是困惑吞噬了你------
終於來到這片大沙漠，黃沙漫天飛舞，我的眼前一片模糊，我明明聽到了你的呼喚，為什麼卻再也看不到你獨自一人行走沙漠決絕的背影？親愛的三毛，是這漫天的黃沙迷了你回來的路，還是荷西把你帶到了一個俗人不可抵達的的世界？我只知道，你一直在困惑，為什麼如此真誠的愛情卻無法得到上天永恆的祝福？
於是困惑的你離開了我們，是如此的決絕！
最後，我終於到達這片寧靜的大海，海風溫柔的吹，海風輕輕地唱。海子，是你在唱嗎？我知道，在這片春暖花開的沙灘上，你最終抵不過大海的誘惑，選擇結束肉體的呼吸換來心靈幸福的開始。
顧城，是你說過的吧，「黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明」，顧城，不要再為這些困惑了，在世界的那一端，希望你能用行動找到那份光明-----
人生之旅繼續行進，走過了困惑、迷惑、誘惑，希望我們還能看到溫暖與美好，能夠在這個綠草油油、繁花似錦的歲月里，學會懂得珍惜美滿與幸福！
拋開所有的困惑吧，親愛的你要記住：彼此當年少，莫負好時光。
不要再「惑」在繁花之年了！
莊子帶給世人的困惑
河畔。一個釣竿，一位仙風道骨的老人靜靜垂釣。宇宙間的萬類之盛，萬般玄機全都容納於胸間，而他的心，卻有如面前幽深的湖水，不起半點微瀾。
他就是莊子。
真的不能明白，當兩位奉命而來的大夫畢恭畢敬地候在莊子身邊要「以境內之事相累」的時候，莊子竟然會「持竿不顧！」這是多少趨炎附勢的人朝思暮想的千載良機，竟有一國之君請你去做相，而莊子的心，一如面前的湖水，平靜，深邃。原來，莊子早已看透了世間的名利，看透了紅塵的蝸角虛名，他是一顆守護月亮的樹，他的心早已放歸於自然，散落在自然的一花一石，一草一木之間。「吾願曳尾塗中！」這句話回復了世人的困惑，又如同一聲吶喊，道出了莊子高潔的志趣與傲岸的節操，久久縈繞在耳邊。
真的不能理解，以雄辯著稱的莊子，擁有舌槍唇劍的莊子，為何偏要用這利器刺痛諸侯的結痂，為何不去樹立一番功業，而靜坐一旁，發出許多的牢騷與諷刺？原來莊子的嘴極冷而心極熱，他看不慣諸侯之間為了滿足自己的窮奢極欲而使烽煙四起，生靈塗炭，而又不願去理會那些冥頑、冷血的君王，便只好用文章去諷刺去揭露，獨自承擔君王們投來的白眼和厭惡。其實，他投去的一桿桿槍劍正是恤民護民的一把把立利戟。也許，只有江上之清風，與山間之明月，能夠讀懂莊子孤獨的心吧。痛哭流涕反而鼓盆而歌？難道莊子對結發之妻一點感情都沒有？還是莊子喪失了人性？當惠子問其緣由，莊子才道出了原委，原來莊子高興乃至鼓盆而歌是因為妻子終於擺脫了世間的羈絆，他摒棄一切憂慮，不必再為塵世而憂心。莊子知道生死本是必然，是自然界輪回的規律，妻子之亡正是遵循了不變的法則，生而來，死而去，又有什麼傷心的呢？莊子的歌更驗證出他對人生的參悟，是大智，是大胸襟。
莊子永遠都是莊子，缺少了他，這個世界會變得殘缺。莊子之所以給世人留下許多困惑，是因為我們還沒有修煉到「大鵬扶搖於九萬里之上」的境界。讀一讀《逍遙游》也許你會對這個靜坐垂釣河畔，曳尾塗中的老者多一份了解，使你的人生多一份感悟。
撩撥歷史煙霧
極目遠眺，籠罩著霧靄的河流蜿蜒流向遠處寂寞的寒山；閱覽前賢，或許你會為他們的豁達，為他們的抉擇，為他們的遭遇而感到疑惑。但是我用我的亘古的腳步在歷史的輪回中穿梭，我的疑惑頓然消解。
濮水邊，身如不系之舟的莊周先生出神的看著水中從容不迫的游魚，他突然轉過頭對身後的兩大夫說：「往矣，吾將曳尾於塗中。」
或許你會疑惑，莊子為什麼放著楚國的相位不坐，而甘願在河邊垂釣，眾所周知，在那個時代，誰不想通過手中的權利來杠桿天下，一朝權在手，便把令來行，實現自己的烏托邦之夢。但是莊子與他們不同，莊子是一顆在清風夜唳中獨自看守心靈的樹，他永遠守著自己的一方凈土。
比起莊子，我想司馬遷帶給人的疑惑或許更多。
落日熔金，暮雲合璧，深陷縲紲的他帶著腳鐐來回的踱著，他內心做著困獸之斗，是死用一腔熱血控訴昏君的無道，還是……他強忍住了痛，沒有悲壯，他
C. 作文以《惑》為話題寫一篇文章五百字
惑
曾幾何時，心被一種虛幻的困惑緊緊包裹，我開始變得茫然。整日的忙忙碌碌，超負荷的學習壓力讓我不解——我為什麼選擇這樣的生活？那段時間我彷徨、迷茫、困惑，不知何去何從……
後來一次偶然的機會，在一本書上看到：「現實有理由讓人失望，因為夢想總是太美，跌倒了，再爬起來，用鏗鏘的腳步踏過昨天失敗的回憶，只有努力奮斗，將青春作為籌碼和命運去賭未來，才能讓我們的青春無悔。」是啊，我掌控著人生最豐厚的資本——青春。我有什麼理由讓自己頹廢？記得羅曼•羅蘭說過：「勒著青藤讓自己成長。」起初，我還覺得這話太殘忍，可現在我真的發現它很有道理。青春的道路上，我們應該面對更多的挫折與不幸，我們沒有困惑的權利，選擇成長，就意味著接受一切的磨難與坎坷。如果任困惑吞噬心靈，那無疑會是一筆青春的損失。
史鐵生困惑過，他也曾為命運的不公抱怨過，可在母親的感召下，他走出了迷惘，走出了困惑。他明白他不該被生活所困，更不該永遠困惑下去。走出困惑的陰影，他終於找到了屬於自己的生活。他那句「每種災難前都可以加一個『更』字」所傳遞的精神，深深地感染了我們每個人。走出困惑，史鐵生重新獲得了生活勇氣；走出困惑，史鐵生重新找回了生活目標。他不再迷茫不再困惑，縱使命運對他不公，生活對他不公，可他真的不再迷茫。
司馬遷困惑過，他為當時的社會困惑，為自己的境遇困惑。他徘徊、迷茫，可他沒有迷失自己，最終確定了自己的人生目標，並為之奮斗終生。這再一次向我們發出告示：我們可以困惑，但我們不可以迷失自己！
緊張的高三，壓力的高三，嚴峻的高三是我們的挑戰，我們沒有困惑、迷茫的時間了，必須跨過這道坎！
聽說，校園里的鳳凰花一年只開兩次，一次在新生到的時候，一次在老生走的時候。在鼓浪嶼的海岸旁，有我想到夢到過的面朝大海，春暖花開。我相信，終有一天，我會看到美麗的鳳凰花熱烈的盛開，送我離開母校，送我開始新的征程。
走出困惑，整理思緒，用青春作為籌碼去和命運賭我們的未來！沒有了困惑，我們看到的會是天水一色！
D. 以惑為話題的議論文
學術論文是某一學術課題在實驗性、理論性、預測性上具有的新的科學研究成果、創新見解和知識的科學記錄。學術論文也是某種已知原理應用於實際上取得新進展的科學總結，用以提供學術會議上宣讀、交流、討論或學術刊物上發表，或用作其他用途的書面文件。學術論文就是用系統的、專門的知識來討論或研究某種問題或研究成果的學理性文章，具有學術性、科學性、創造性、學理性。按寫作目的，學術論文可分為交流性論文和考核性論文。
學術論文是對某個科學領域中的學術問題進行研究後表述科學研究成果的理論文章。
學術論文的寫作是非常重要的，它是衡量一個人學術水平和科研能力的重要標志。在學術論文撰寫中，選題與選材是頭等重要的問題。一篇學術論文的價值關鍵並不只在寫作的技巧，也要注意研究工作本身。在於你選擇了什麼課題，並在這個特定主題下選擇了什麼典型材料來表述研究成果。科學研究的實踐證明，只有選擇了有意義的課題，才有可能收到較好的研究成果，寫出較有價值的學術論文。所以學術論文的選題和選材，是研究工作開展前具有重大意義的一步，是必不可少的准備工作。
學術論文，就是用系統的、專門的知識來討論或研究某種問題或研究成果的學理性文章。具有學術性、科學性、創造性、學理性。
基本類別
按研究的學科，可將學術論文分為自然科學論文和社會科學論文。每類又可按各自的門類分下去。如社會科學論文，又可細分為文學、歷史、哲學、教育、政治等學科論文。
按研究的內容，可將學術論文分為理論研究論文和應用研究論文。理論研究，重在對各學科的基本概念和基本原理的研究；應用研究，側重於如何將各學科的知識轉化為專業技術和生產技術，直接服務於社會。
按寫作目的，可將學術論文分為交流性論文和考核性論文。交流性論文，目的只在於專業工作者進行學術探討，發表各家之言，以顯示各們學科發展的新態勢；考核性論文，目的在於檢驗學術水平，成為有關專業人員升遷晉級的重要依據。
國家標准
技術報告
科學技術報告是描述一項科學技術研究的結果或進展或一項技術研製試驗和評價的結果；或是論述某項科學技術問題的現狀和發展的文件。
科學技術報告是為了呈送科學技術工作主管機構或科學基金會等組織或主持研究的人等。科學技術報告中一般應該提供系統的或按工作進程的充分信息，可以包括正反兩方面的結果和經驗，以便有關人員和讀者判斷和評價，以及對報告中的結論和建議提出修正意見。
學位論文
學位論文是表明作者從事科學研究取得創造性的結果或有了新的見解，並以此為內容撰寫而成、作為提出申請授予相應的學位時評審用的學術論文。
學士論文應能表明作者確已較好地掌握了本門學科的基礎理論、專門知識和基本技能，並具有從事科學研究工作或擔負專門技術工作的初步能力。
E. 以惑為話題的作文，高中的，急急急
惑
現實的殘酷，唯有躲藏到虛無的夢境！現實中，找不到動漫中無憂的生活！
整個人開始頹廢，開始躲避一切的一切。很少跟父母頂嘴，卻不知為何脾氣變得如此暴躁？事後才知是自己的不對，平時輕而易舉的話語，掛到嘴邊，發不出聲？不斷不斷地尋找原因，不斷不斷地問自己：到底怎麼了？無聊地敲擊鍵盤，靜靜地聽著莫扎克的旋律，一步一步……清楚的知道，自己在逃避什麼；清楚的明白，自己在想什麼；清楚的了解，自己在怕什麼
一步一步地前進，又一步一步地退縮。害怕的陰霾籠罩著璀璨的光芒
記得有則廣告的一句話：生活是一本小說
生活，真的就是一本小說嗎？生活也會出現「小說」的情節嗎？生活，會有童話嗎？
王子會騎著白馬迎接公主嗎？王子會在公主遇到危險時挺身而出，不顧一切的保護公主嗎？騎士呢？盡管如此，公主依然會選擇王子。騎士，騎士……
生活中，找不到想要的，所謂的愛情。只有沉醉於動漫。
不想傷害身邊的人，不想扼殺他們執著的熱情！讓人埋怨自己也好，誤會自己也好，自己不情願也好，也不想傷害任何一人。
突然間，想起在哪看過的幾句話：
如果你認為自己會被擊倒，你就會被擊倒！
如果你認為自己沒有勇氣，你就不會有勇氣！
如果你想贏，可是你認為自己不會贏，那麼，你幾乎不可能會贏！
如果你認為自己與總部同，你就是！
人生的戰斗並不永遠靠向那些比較強壯的人，或比較快的人！
可遲早贏得勝利的，將是那個認為自己能夠的人！
生活，不進則退！
經常迷茫，是為自己找借口，是害怕失去！？是在逃避，懦夫！
F. 以 惑 為話題的作文
荊棘之路
曾經聽說過有一種叫荊棘的鳥,自展翅之日起,它們便一直在尋覓,尋覓那一片火紅如血的荊棘海。然後，選中那最長最尖的刺破自己的喉嚨。這時，它們會發出一生之中第一次也是最後一次的叫聲。那是讓萬籟皆寂的絕響，那是震人心弦的觸動。
一直惑於其中，那到底是怎樣的一種尋覓，又是怎樣的一種歸宿！荊棘鳥是否也會在飛行中困惑，是否也曾不知在生與家族使命中如何抉擇……
從入吳的那一天起，我便也開始了如荊棘鳥一般的尋覓。
人們都說，我有著驚人的美貌，讓池魚沉匿，令飛鳥羞愧。也正是因它，我踏上了一條不歸之路。
「朝為浣紗女，晚成吳宮妃」，真是一語中的。往昔那個歡快無憂的少女，如今肩負著沉重的使命，冠上了另一個頭銜。每天，穿衣、梳妝已成了重要的工作。打開鑲金邊的木箱，青繩系著一件件華衣。我穿上、脫下，無數次重復，衣物散落滿地，踩在上面不知如何，其實我唯一要做的便是成為吳王的寵妃，然而卻實非我所願。看著鏡中的自己，配著精心挑選的飾品，那姣好的面容，不知是愛是恨，亦不知該進該退------
憑窗而立，望著遠方家的方向。昔日的女伴們應早已在溪邊嬉鬧、浣紗，那笑聲讓竹林也隨著喧鬧，讓小溪水也跟著應和。不知她們是否還會憶起我，提及我，偶爾想到那個總會胸口痛的姑娘。
我知道，他給我的海誓山盟不過是一場賭博，而我便是這「美女賭江山」的賭注。夫差給我的感動令我陷入生亦不能死亦不可的困惑，因為我唯一的回報只能是背叛------
我知道，過往終會如煙雲般自然而去，而我的歸宿便應是那一片紅海。我似乎找到了答案，找到了方向。
終於，吳地插上了越的旗幟，而我成了越人心中的民族英雄，亦是吳人眼裡的禍水。正如荊棘的絕響，是悲壯亦是無奈。
我知道人之渺小，命之飄忽，我亦體會到那青山依舊物是人非。
我終於明白了荊棘鳥，那一直困擾我的惑仍縈繞心頭。其實我已在惑中做出抉擇，正如荊棘去找尋那最長最尖的刺。
那是一條充滿困惑的路，亦是一條不歸之路，更是荊棘之路……
走出困惑
曾幾何時，心被一種虛幻的困惑緊緊包裹，我開始變得茫然。整日的忙忙碌碌，超負荷的學習壓力讓我不解——我為什麼選擇這樣的生活？那段時間我彷徨、迷茫、困惑，不知何去何從……
後來一次偶然的機會，在一本書上看到：「現實有理由讓人失望，因為夢想總是太美，跌倒了，再爬起來，用鏗鏘的腳步踏過昨天失敗的回憶，只有努力奮斗，將青春作為籌碼和命運去賭未來，才能讓我們的青春無悔。」是啊，我掌控著人生最豐厚的資本——青春。我有什麼理由讓自己頹廢？記得羅曼•羅蘭說過：「勒著青藤讓自己成長。」起初，我還覺得這話太殘忍，可現在我真的發現它很有道理。青春的道路上，我們應該面對更多的挫折與不幸，我們沒有困惑的權利，選擇成長，就意味著接受一切的磨難與坎坷。如果任困惑吞噬心靈，那無疑會是一筆青春的損失。
史鐵生困惑過，他也曾為命運的不公抱怨過，可在母親的感召下，他走出了迷惘，走出了困惑。他明白他不該被生活所困，更不該永遠困惑下去。走出困惑的陰影，他終於找到了屬於自己的生活。他那句「每種災難前都可以加一個『更』字」所傳遞的精神，深深地感染了我們每個人。走出困惑，史鐵生重新獲得了生活勇氣；走出困惑，史鐵生重新找回了生活目標。他不再迷茫不再困惑，縱使命運對他不公，生活對他不公，可他真的不再迷茫。
司馬遷困惑過，他為當時的社會困惑，為自己的境遇困惑。他徘徊、迷茫，可他沒有迷失自己，最終確定了自己的人生目標，並為之奮斗終生。這再一次向我們發出告示：我們可以困惑，但我們不可以迷失自己！
緊張的高三，壓力的高三，嚴峻的高三是我們的挑戰，我們沒有困惑、迷茫的時間了，必須跨過這道坎！
聽說，校園里的鳳凰花一年只開兩次，一次在新生到的時候，一次在老生走的時候。在鼓浪嶼的海岸旁，有我想到夢到過的面朝大海，春暖花開。我相信，終有一天，我會看到美麗的鳳凰花熱烈的盛開，送我離開母校，送我開始新的征程。
走出困惑，整理思緒，用青春作為籌碼去和命運賭我們的未來！沒有了困惑，我們看到的會是天水一色！
惑在繁花之年
有時候，天地一瞬間便飄滿了混沌的雨，而我們忽如遠行客，行走在人生的旅途上，已不在乎目的地的模樣，牽絆住自己的是眼前的風景。那風景陽光明媚，溫暖如春；那風景落葉滿地，蕭瑟如秋。那風景經常變得模糊，充斥著迷惑、誘惑、困惑、疑惑------
那模糊的風景令我們迷失了方向，甚至丟失了自己------
又是那一個胸納幽蘭，容若憂愁的男子。你站在歷史的長河之畔，等待著渡你走過迷惑的船。身在富貴之家，博古通今的你卻始終不愛權利將你纏繞，甘願迷惑於詩詞的憂愁之中。我相信，縱使「人生若只如初見」，可愛的納蘭他也依然甘願沉迷於這唯美的憂愁之中，因為你始終困惑，榮華富貴真的比傾聽自我更重要嗎？
於是困惑吞噬了你------
終於來到這片大沙漠，黃沙漫天飛舞，我的眼前一片模糊，我明明聽到了你的呼喚，為什麼卻再也看不到你獨自一人行走沙漠決絕的背影？親愛的三毛，是這漫天的黃沙迷了你回來的路，還是荷西把你帶到了一個俗人不可抵達的的世界？我只知道，你一直在困惑，為什麼如此真誠的愛情卻無法得到上天永恆的祝福？
於是困惑的你離開了我們，是如此的決絕！
最後，我終於到達這片寧靜的大海，海風溫柔的吹，海風輕輕地唱。海子，是你在唱嗎？我知道，在這片春暖花開的沙灘上，你最終抵不過大海的誘惑，選擇結束肉體的呼吸換來心靈幸福的開始。
顧城，是你說過的吧，「黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明」，顧城，不要再為這些困惑了，在世界的那一端，希望你能用行動找到那份光明-----
人生之旅繼續行進，走過了困惑、迷惑、誘惑，希望我們還能看到溫暖與美好，能夠在這個綠草油油、繁花似錦的歲月里，學會懂得珍惜美滿與幸福！
拋開所有的困惑吧，親愛的你要記住：彼此當年少，莫負好時光。
不要再「惑」在繁花之年了！
莊子帶給世人的困惑
河畔。一個釣竿，一位仙風道骨的老人靜靜垂釣。宇宙間的萬類之盛，萬般玄機全都容納於胸間，而他的心，卻有如面前幽深的湖水，不起半點微瀾。
他就是莊子。
真的不能明白，當兩位奉命而來的大夫畢恭畢敬地候在莊子身邊要「以境內之事相累」的時候，莊子竟然會「持竿不顧！」這是多少趨炎附勢的人朝思暮想的千載良機，竟有一國之君請你去做相，而莊子的心，一如面前的湖水，平靜，深邃。原來，莊子早已看透了世間的名利，看透了紅塵的蝸角虛名，他是一顆守護月亮的樹，他的心早已放歸於自然，散落在自然的一花一石，一草一木之間。「吾願曳尾塗中！」這句話回復了世人的困惑，又如同一聲吶喊，道出了莊子高潔的志趣與傲岸的節操，久久縈繞在耳邊。
真的不能理解，以雄辯著稱的莊子，擁有舌槍唇劍的莊子，為何偏要用這利器刺痛諸侯的結痂，為何不去樹立一番功業，而靜坐一旁，發出許多的牢騷與諷刺？原來莊子的嘴極冷而心極熱，他看不慣諸侯之間為了滿足自己的窮奢極欲而使烽煙四起，生靈塗炭，而又不願去理會那些冥頑、冷血的君王，便只好用文章去諷刺去揭露，獨自承擔君王們投來的白眼和厭惡。其實，他投去的一桿桿槍劍正是恤民護民的一把把立利戟。也許，只有江上之清風，與山間之明月，能夠讀懂莊子孤獨的心吧。痛哭流涕反而鼓盆而歌？難道莊子對結發之妻一點感情都沒有？還是莊子喪失了人性？當惠子問其緣由，莊子才道出了原委，原來莊子高興乃至鼓盆而歌是因為妻子終於擺脫了世間的羈絆，他摒棄一切憂慮，不必再為塵世而憂心。莊子知道生死本是必然，是自然界輪回的規律，妻子之亡正是遵循了不變的法則，生而來，死而去，又有什麼傷心的呢？莊子的歌更驗證出他對人生的參悟，是大智，是大胸襟。
莊子永遠都是莊子，缺少了他，這個世界會變得殘缺。莊子之所以給世人留下許多困惑，是因為我們還沒有修煉到「大鵬扶搖於九萬里之上」的境界。讀一讀《逍遙游》也許你會對這個靜坐垂釣河畔，曳尾塗中的老者多一份了解，使你的人生多一份感悟。
撩撥歷史煙霧
極目遠眺，籠罩著霧靄的河流蜿蜒流向遠處寂寞的寒山；閱覽前賢，或許你會為他們的豁達，為他們的抉擇，為他們的遭遇而感到疑惑。但是我用我的亘古的腳步在歷史的輪回中穿梭，我的疑惑頓然消解。
濮水邊，身如不系之舟的莊周先生出神的看著水中從容不迫的游魚，他突然轉過頭對身後的兩大夫說：「往矣，吾將曳尾於塗中。」
或許你會疑惑，莊子為什麼放著楚國的相位不坐，而甘願在河邊垂釣，眾所周知，在那個時代，誰不想通過手中的權利來杠桿天下，一朝權在手，便把令來行，實現自己的烏托邦之夢。但是莊子與他們不同，莊子是一顆在清風夜唳中獨自看守心靈的樹，他永遠守著自己的一方凈土。
比起莊子，我想司馬遷帶給人的疑惑或許更多。
落日熔金，暮雲合璧，深陷縲紲的他帶著腳鐐來回的踱著，他內心做著困獸之斗，是死用一腔熱血控訴昏君的無道，還是……他強忍住了痛，沒有悲壯，他賜給了自己一杯最苦的酒。
或許，你會疑惑，司馬遷做這一切是為了什麼呢？是為了實現他「究天人之際，通古今之變，成一家之言」的偉大夢想。
司馬遷達到了讓人不可仰望的高度，而在岳飛的身上更有我們不曾涉及的境界，仰之彌高，鑽之彌堅。
壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血，滿腔的豪情壯志被十二道金牌壓下，最終只能背負著「莫須有」的罪名飲恨長辭。
或許你會疑惑，為什麼殺敵為國的大將會被君主斬殺，但是，在那個風雨如晦的年代，小人得志，岳飛那至純至性的血氣，終究會在污言穢語中盪然無存。
沒有鋪滿鮮花的紅地毯，也沒有震耳欲聾的掌聲，歷史悄悄的落下帷幕，我不再疑惑，我知道莊子拒絕權勢媒聘是一種大義，司馬遷堅守夢想是一種執著，岳飛被殺是英雄生在不屬於英雄時代的一種悲哀。我懂得了他們的人生就像荊棘鳥被尖刺刺破肚皮時唱出的最美妙的歌聲。撩撥歷史的煙霧，我不再疑惑，我看到了人性的光輝，汲取了向前奮進的力量。
寂寞沙洲冷
是否曾因為「紙醉金迷」而霧失樓台，又是否能如孤鴻「揀盡寒枝不肯棲」拒絕誘惑，執著於一種情，一種「寂寞沙洲冷」。
莊子清如一杯水。他一直是我心中一位飄逸的仙子，當我們無路可走的時候，我們可以將心展開在這一棵「月亮樹」下，清洗「誘惑」留下的陰影，澄澈我們的靈魂。被莊子靜心垂釣的姿態所感染，為他「曳尾於塗中」也不為權貴所誘惑的舉止所折服。莊子心情如水，因而「庄生曉夢迷蝴蝶」，享受自然的閑適，不為「誘惑」困擾。
嵇康清如一陣風。他的靈魂永遠像風肅肅的穿梭於竹林間，只與皎潔的月光交融。他是個才華橫溢的人，不然怎會招來朝廷的幾番下聘，但他又是桀驁的賢者，他怎會為金錢的「誘惑」而甘心效忠於污濁的仕途。於是他拒絕了，拒絕了高官厚祿的誘惑，卻也告別了他短暫的一生。刑場上他無畏的姿態是一種決絕誘惑的堅定，一曲陽春白雪般的《廣陵散》更使他的精神抖擻。打鐵聲已逝去，然而風依舊。
陶潛清如一杯酒。他嚮往「晨興理荒穢，帶月荷鋤歸」的生活，於是他「不為五斗米折腰」，甩身拋下了官職，轟走了俗人眼中的前途，所謂的「誘惑」。他「採菊東籬下，悠然見南山」，他即使家貧至「簞瓢屢空，短褐穿結」，也會「從從容容一杯酒，平平淡淡一杯茶」，他怡然自得的享受生活，堅守「仁者樂山山如畫，智者樂水水無涯」的原則，他不為誘惑所困擾，成為生活的主宰，豈不令人欣羨？
往事越千年，到了這個繁華的21世紀，那些燈紅酒綠，紙醉金迷，無不搔到我們涉世未深的心。
如此之多的「惑」，讓我們迷惑，更多的成了一種誘惑。
於是我們需要堅持自我，守住心中的一片凈土。面對浮華萬千，我們要不屑如過眼雲煙。
「泱泱海闊憑魚躍，朗朗天高任鳥飛」，面對世界的大舞台，把握了自己才會有更輝煌的成就作為。
面對誘惑，請把持好自己，執著於心靈的一份清，一種「寂寞沙洲冷」。
惑
我把周長比作我們的信仰，把面積看成我們幾年來物質需求的增長。我們的祖國正在和平崛起，人民物質生活水平正在提高，然而正如那個圓一樣，當它從尋找物質轉變成尋找圓時，周長一點點被吞噬，正如我們的信仰在一點點地缺失。
周國平說：「現代生活的特點之一是靈魂的缺失。」是的。人們帶著冷漠的表情像遊魂一樣行走；網路上的刀光劍影；舞廳里的燈紅酒綠；人們綿里藏針，筆里帶刀，鉤心斗角……沉湎迷失像塵埃一樣迷漫於各個角落。舒婷的詩寫到：「我是你簇新的理想、剛從神話的蛛網里掙脫。」我困惑了，難道剛從對神話的頂禮膜拜中倏然醒悟，我們就立即墮入黑與白的另一個極端，一如邏輯上的排中律？
當王朔罵罵咧咧掘魯迅的墳塋時，一位支持者(好像還是位作家)說：「什麼年代了，還搞偉人崇拜！」此人有非凡之覺悟(倘若人人有此覺悟，則大同世界可計日程功)，我建議他把郁達夫也否定一下。郁達夫說：「有了偉大的人物的出現，而不知崇仰、愛戴、崇敬的國家，是沒有希望的奴隸之邦。」
若偉人尚且不能崇拜，是否信仰之跫音已漸行漸遠？我困惑了。
阿Q臨死前有句豪言壯語：「過了二十年又是一個……」阿Q的忘卻精神是他的祖傳寶貝。我疑心靈魂的缺失是因為忘卻精神已進化得淋漓盡致。
幾十年的光陰磨滅了許多，也洗滌出許多。
當影星趙薇穿著印有日本海軍旗圖案的服裝在紐約街頭作秀時，我們能僅僅責備她嗎？她的無知不正是我們的無知嗎？她的忘卻不正是我們的忘卻嗎？
我在另一些事中堅定了我的想法。
日本至今不願懺悔，岡森正宏公然為東條英機等甲等戰犯辯護，小泉首相每年都要參拜靖國神社，並得到近半數民眾的支持。而同在歐亞大陸，在以色列猶太受難者紀念碑前，德國總理毅然下跪，德國民眾帶著小孩進行教育。
在對比中我感到荒涼。日本竟能在譴責的口水流淌成的河流中安然泅渡！是否我們該想想自身的問題？為何龐大的中華無法顯出令人振懾的魄力。
我在作家張抗抗的《沙之聚》中找到了答案：當風滲透沙子，風的需要成為沙子的需要，沙子便走動起來，舞蹈起來，最終完成它(鳴沙山)的屹立。
人心之聚正如這沙之聚，信仰就是那滲透沙子的風。一盤散沙，何以有威懾力？
看著那規范、穩定、大面積卻短周長的圓，我又想起了紅柯所說的：「一個軟弱的民族，一個血氣不足的民族，你不能光指望它長個子。」什麼時候，我們能讓信仰回歸，讓靈魂在場，讓民族重塑血氣？我依舊困惑。
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G. 以惑為題作文400字
人之生也，與憂患俱來。我們始終不能確定自己是怎麼回事，也不明白以後會變成什麼樣子。我們需要什麼，又究竟可以得到什麼。我們倉廩實而衣食足，「飽食終日，無所用心，難矣哉」。看來孔子早已十分清楚飽食終日並不會讓我們完全快樂。困惑是個永遠的話題，就像什麼是幸福永遠也無法說清。
人到世上，本無目的，活著不應該成為問題。困惑的原因是因為人辭別了獸界，卻無法進入神界；他不甘於純粹的生存，卻無法達到完美的存在。人既然活著，就要有意義。為生命加上意義，困惑便隨之而來。人是註定要與困惑相伴一生的。
肖伯納說，人生有兩大悲劇，一是他不能得到他想要的東西，二是他得到了他想要的東西。這話很刻薄。願望未得滿足的痛苦和已得到滿足的無聊，使得困惑與我們如影隨形。倘若真的如此，我們生活的意義何在？仔細分析一下，這話的立足點在於人的佔有欲。困惑皆因欲而生。「意有所欲，猶容器之口未塞，空空然而求其滿。」
「欲」字從谷從欠，谷為五穀雜糧，欠為生存之欲。欠谷之欲，實為飢餓的本意。在遙遠的過去，惡劣的自然環境和極度的物質匱乏，吃飽穿暖成為人類最大的目標。食慾源於對活著的渴求和執著。問題在於，肉體的慾望往往有限，吃飽後，人就有了更多的慾望。超越溫飽之上的慾望叫奢侈，人因為奢侈會變得貪婪，欲壑難填，滿足感永遠顯得單薄而短暫。一個願望的滿足讓困惑暫時蟄伏下來，它在等待下一個時機，就像韭菜，割長不盡。
可是，沒有欲求的人生更讓人困惑。沒有了慾望的沖動，富足與貧困、幸福與痛苦不再有任何分別；昨天和今天、過去和將來，日子如同一杯白開水。孤獨與靜寂比死刑還難以讓人承受。愛情，婚姻，家庭，工作，友誼，一切的社會生活只有積極參與，才能樂在其中。把活著的每一天都變成積極的體驗，坦然才有可能成為一種實實在在的內容。
其實，人生就是一個困惑與坦然不斷斗爭與激勵的過程