A. 有哪些關於愛國的近現代作文素材
一、名言警句
欲安其家，必先安於國。（武則天）
位卑未敢忘憂國。（陸游）
天下興亡，匹夫有則。（顧炎武）
寧做流浪漢，不做亡國奴。（豐子愷）
國家是大家的，愛國是每個人的本分。（陶行知）
於人和國民來說，最偉大最神聖的東西是自己的祖國。（哈里斯）
我們要把心靈里的美麗的激情獻給祖國。（普希金）
愛國主義的力量多麼偉大呀！在它面前，人的愛生之念，畏苦之情，算是什麼呢！（車爾尼雪夫斯基）
苟利國家生死以，豈因禍福趨避之（林則徐）
二、典型事例
「匈奴未滅，何以家為？」 西漢時，匈奴貴族常出兵襲擾邊疆地區，邊疆人民生活不得安寧。公元前123年，年僅18歲的將軍霍去病率800精騎，直沖敵營，殺得匈奴人仰馬翻。公元膠121年，他又兩次率軍西征，陣斬敵酋數名。公元前119年，他又率兵北征，長驅敵區2000里，對匈奴進行了大清剿。霍去病在抗擊匈奴、保家衛國的邊疆戰場上，馬不卸鞍、衣不解甲地度過了戎馬一生。漢武帝為表彰他的功績，曾親自下令為他建造一座豪華府第，但是直到建造完工，霍去病連看也沒去看一眼，氣概豪邁地說道：「匈奴未滅，何以家為！」公元前117年，霍去病病逝，年僅24歲。為紀念他對國家和人民的貢獻，漢武帝在他墓前樹起一尊「馬踏匈奴「的石刻，象片他為國建勛的精神。
詹天佑為國不計名與利 近代科學先驅、著名工程師詹天佑，在國內一無資本、二無技術、三無人才的艱難局面面前，滿懷愛國熱情，受命修建京張鐵路。他以忘我的吃苦精神，走遍了北京至張家口之間的山山憐嶺，只用了500萬元、4年時間就修成了外國人計劃需要900萬元、需7年時間才能完成的京張鐵路。前來參觀的外國專家無不震驚和贊嘆。當時，美國有所大學為表彰詹天佑的成就，決定授予他工程博士學位，並請他去參加儀式。可是詹天佑正擔負著一條鐵路物設計任務，因而毅然謝絕了邀請。他這種為國家不為個人功名的精神，贏得了國內外的稱贊。
B. 急求答案，關於中國近代思想文化與作文素材的問題！
劉翔：復出的「新人」
398天後，劉翔回來了。2009年上海國際田徑黃金大獎賽上，劉翔雖以肉眼難辨的差距獲得亞軍，但人們仍不吝贊譽之詞。「王者歸來」「完美復出」，充斥在各類媒體的顯要位置。
時間就像一個哈哈鏡，在不同時段，不同場合，即便同一個人在這面鏡子里的投影也是迥然有異的。記得去年電視上反復播放劉翔抱憾而歸的背影時，網上不少激憤的網民狂舞板磚，論壇上情緒化的口水與失意的淚水齊飛。一時間，曾經作為神話符號的「劉翔」，變得面容尷尬起來。
而事實上，不管劉翔是飛人還是廢人，他只是劉翔。他只是一個二十多歲的田徑運動員。一個與其他任何運動員一樣，有傷病困擾，也有商業訴求的普通運動員。
他或許和其他80後一樣，個性張揚，魅力四射，可說到底，他就是屬於他自己的劉翔。這一點不會因為你單方面地把他架上神壇，封為全民偶像甚至「民族英雄」而有絲毫改觀。相反，在你發現他原來也是個與你我並無二致的凡人時，這樣做只會徒增失落感。
在去年退賽事件發生後，有一篇名為《劉翔退賽是一次梳理國民心態的契機》的評論文章。呼籲將退賽事件作為梳理國民心態的契機，「來為一個大國形成篤定、理性而成熟的國民心態，找到一個最有效的出口」。可從人們對劉翔復出揭幕戰的狂熱程度來看，恐怕梳理效果並不太樂觀。
經過這一年的沉澱與反思，公眾其實不應再把劉翔當做以前那個負載了太多價值期待的英雄符號，而應以更為成熟平和的心態，看待一個傷病復出的普通運動員劉翔，讓他可以輕裝上陣，享受純粹的奔跑快感，而不必被強行捆綁於身的過度期許所負累。
所以，從現在起，不如告別被神話的「飛人」劉翔，迎接一個復出的「新人」劉翔，就如去年特拉梅爾和劉翔一起退賽，這次他和劉翔一起撞線。對於一名職業運動員來說，退賽或奪冠，沒有那麼多風波，就應該這么簡單透明。
（摘自《北京青年報》2009年9月22日）
【深度評論】
在上海國際田徑黃金大獎賽賽場，劉翔再一次站在了男子110米欄的起跑線前，迎來了自己的復出之戰，並以13秒15的成績獲得銀牌。比賽開始後，排在第五道的劉翔起跑並不理想，但他在後半程展現出完美的欄間技術，逐步縮小與特拉梅爾之間的距離，最終，兩人幾乎同時撞線。劉翔在沖過終點後興奮地躺倒在賽場上。他在接受媒體采訪時說：「就像靈魂附體一樣，剎不住了。」國家利益，地方體育局利益，商家利益，民眾的期望……當這些東西都壓在劉翔身上的時候，作為一個運動員的劉翔不得不加快腳步，同時，他也會覺得喘不過氣來，所以，我們更希望大家用簡單的心態來迎接一個新人劉翔。
C. 關於專心的作文素材近代中國人
「專心」，這個詞經常被人們所使用，用它來形容做事的一種態度。那麼，為什麼「專心」是寶呢？它又珍貴在哪裡呢？讓我們來看一個名叫「學弈」的故事。
弈秋是全國最擅長下棋的人，他收有兩個徒弟。其中一個專心致志，只聽弈秋的教導；另一個雖然也在聽，但一心想著將有天鵝飛來，如何把它射下來。兩個人在一起學，第二個人卻遠不如第一個人，是他的智力低於每一個人嗎？不是的。
兩個學棋人，一個專心致志，刻苦學習；另一個卻三心二意，學習效果自然不如第一個人。
專心，注重在一個專字上。做什麼事情，只要一心一意，全身心地投入，努力去做，再大的困難也會迎刃而解。如果你不這樣做，就必定會失敗。而且，不專心會讓人什麼都做不好，眼前的事兒做不好，腦子里想的事也不可能做好。
這個故事讓我想起了我們班的一些同學。在老師講課的時候，別的同學都在認認真真地聽，而他們，不是在與他人竊竊私語，就是在做小動作。這時，他們腦海里的「天鵝」正在吸引他們的注意力呢!還有些人，目不轉睛地盯著老師或黑板，一副很認真的樣子。表面上是在聽課，其實他們正在神遊課外呢！老師的眼睛是雪亮的，她可以揪出那些上課「開小差」的搗蛋分子，讓他們來回答問題。往往在這時候，那些人默不作聲地站起來低著頭，一片沉默……而那些專心聽講的同學，則可以從老師的口中學到很多的知識，老師提的問題也都能答上來，上課積極動腦，涌躍發言。久而久之，就變成了好學生。那些不專心的人，也就會成為給班級「拖後腿」的學生。
困難在你面前，其實就是在考驗你的意志力，只要你專心致志，不去理會它，困難就會不攻自破；反之，如果你被它的外表所吸引，不專心的話，就會走向失敗。朋友們，「專心」是寶啊！
D. 走自己的路讓別人說去吧作文素材,近代近代化學之父道尓頓
有人說：「當局者迷,旁觀者清.」於是相信別人,讓別人決定自己.有人說：「只有自己才最了解自己.」於是閉目塞聽,在錯誤的泥潭中越陷越深.相信自己與聽取別人意見看似是不可統一的矛盾雙方,但二者卻有統一的一面,它們正如我們的左臂與右臂,缺一不可.在競爭激烈的今天,我們既要相信自己,又要相信別人.
相信自己,是對自己的充分肯定,是對自己能力的贊同.一個連自己都不相信的人,又能相信誰呢?當自己有著清醒理智的認識時,就應當「走自己的路,讓別人去說吧」.中國女排主教練陳忠和在當初改組女排時壓力很大,任務很重,許多人勸他以「保險」為好.然而他力排眾議,相信自己,起用馮坤等新將,最終改組成功,奪回了失去17年的獎杯.假如當初他採納別人建議,那金牌獎杯還有誰拿?正是在關鍵的時刻相信自己,陳忠和取得了驕人戰績.
然而,凡事都有限度,「過猶不及」.我們在相信自己時,也要相信別人.這是由事物的多變性與自我局限性決定的.很多時候,我們的目光被禁錮在一個狹小的范圍內,「鼠目寸光」而又「自以為是」.這時別人多角度的觀察、評價更具客觀真實性,我們要相信別人.唐太宗接納魏徵等人的進諫,於是有了開明盛世；朱元璋接受朱升「高築牆、廣積糧」的建議,於是也國泰民安.相反,那頑固的馬謖置王平忠言於不顧,自認為「熟讀兵書」,結果痛失街亭,丟掉性命.別人的意見有時是好的,有時則不是,我們既不能全盤否定,也不能全盤肯定,取其精華,棄其糟粕,才是明智之舉.
「金無足赤,人無完人」,誰都不能誇口自己是完美的,代表亘古不變的真理；但同時,也沒有人一無是處,因此我們要相信自己,也相信別人.
在「胸有成竹」時相信自己,在「迷茫悵然」時相信別人,讓二者相互配合,相互補充,你會擁有精彩的人生!
E. 、近代，為文學家提供豐富的寫作素材的是
我選擇來A，近代文學，自指1840年鴉片戰爭至1919年五四運動前夕的文學，即舊民主主義革命階段的文學，這一時期封建社會制度趨於瓦解，西方先進文明不斷傳入中國。中國晚清社會階級矛盾、民族矛盾進一步尖銳化、表面化，文學創作從思想內容、藝術形式到風格流派，都相應地發生重大變化，為反帝反封建服務的舊民主主義革命文學，直接繼承發展古代優良的文學傳統，特別是清初至清中葉的愛國主義文學傳統，成為文學發展的主流，形成新風貌和新潮流。同時，那些為維護封建統治的各種傳統文學在新形勢下也不斷地有所變化和發展。
F. 中國近代史,以新文化運動為題,寫一篇材料作文
我從小就不太愛讀書，是一次偶然的機會讓我改變了不愛看書的習慣，養成了刻苦讀書的好習慣。
那是去年的事了，有一次，我放學回來，看見一個十一二的小女孩，我仔細地打量著她，她穿著一身破爛的衣服和一雙破得不能再破的草鞋，正在用一把勾子在垃圾堆里堆勾拾垃圾，如果看到塑料瓶什麼的，她就會立刻撿起放在她身邊的袋子里。忽然，好像發現了寶貝似的，從垃圾堆里撿起一本書，輕輕的用手拍了拍泥土，就認真地閱讀起來。我看到她認真讀書的樣子，不由自主的想：一個撿垃圾的小女孩都那麼認真地讀書，我也要刻苦讀書。
經過了這件事，我才知道讀書是多麼重要，讀書可以幫助我們的成績見長和提高我們的學習興趣……同時，我也有許多有趣的讀書故事。有一次，我和小洪一起去圖書館讀書，不知不覺時間已經過去了7個小時了，圖書館就要關門了，小洪催我快走，可我總是說：「看完這兒就行了！」小洪無可奈何，只好把圖書館的工作人員請來催我走，我才依依不捨地離開圖書館。
還有一次，中午媽媽叫我喂狗，我拿著一本書和一桶狗糧，就跑去喂狗了，我撒了點狗糧給狗，就舒舒服服地坐在沙發上邊看書，邊津津有味的吃著狗糧，連我也不知道那是狗糧，逗得全家人哈哈大笑。
人們常說開卷有益，就是這個意思，但是不要讀內容不健康的書。雖然我有搞笑的讀書經歷，但它並不影響我的學習。讀書是好的，要記住，書永遠是你的小老師，你的好朋友，你自己也離不開書。
G. 近代善於用人作文素材
期回了一趟家，在家待了有一個多月了，還有一周時間我們就開學了。此時的我想回到學校，可是媽媽總是想讓我多在家住幾天。不為別的，就是擔心我照顧不好自己。
暑期老師布置了一個新軟體讓我們學習，然後還要用此軟體畫一個三維的實物模型出來。我計劃著這幾天去學校好好學一學。
在家裡每天都想著玩，一直不想學習，我發現自己是還沒有找到一種適合自己的獨立學習方法。所以我想換一下環境，在學校省去了一些生活的瑣碎事，有一個安靜的學習環境，還有很多與自己一起奮斗的莘莘學子們，看到大家都在學，自己也有了學習的動力。
我是這么想的，所以我決定去學校。
可是媽媽擔心我在學校吃不好、喝不好，不讓我到學校去，說著：「看你瘦的，還不好好在家補補！」
如今我已經20多歲了，我渴望著奮斗出自己的小小天地，希望能實現自己的目標。在學校，吃喝都還過得去，至於長不長肉，那不是光吃就能長肉的。媽媽，我想跟你說別太擔心我了，我可以照顧好自己的。
那天，一窩剛出巢的八哥，在我家的樹上學飛。只聽見老鳥嘰嘰喳喳地鼓勵著小鳥們去勇敢地飛，大膽的飛出巢穴。
你拿此比喻，說我不懂父母的心，「等你將來做父親時，就會明白那時你爸媽的心了。」
而我說，「那老鳥是鼓勵孩子們出去自己奮斗，鼓勵他們勇敢地飛出家，然後建立自己的家。然而你們卻把我束縛在家中，不讓我去『飛翔』。」
最後我讓步了，在家繼續待了幾天，今天我到學校了。
媽，我在這邊挺好，別為我擔心的太多。
武漢十六中高三:楚勁草
H. 作文素材近代熱點演講稿
2011年年終，由來騰訊網新聞中心發起自，聯合《南方人物周刊》，共同主辦2011中國年度漢字全民公決活動。意在藉助騰訊網的廣大平台和《南方人物周刊》的深度策劃，發動網友投票選出2011年中國年度漢字，映照現實，記錄歷史。在十個漢字中，「善」字奪冠。
I. 作文素材50字左右近代堅持
「明天我們去看望外公外婆。」，媽媽宣布。外公外婆家我已經兩年沒有去啦。五月一日，當清晨的第一縷陽光照耀大地時，我們全家已在去外婆家的路上了。
走進外皮家庭院，哇！我吃驚的發現，院子比原來大了幾倍，漂亮而又新穎的推拉門代替了陳舊而又古老的木門，原來坑坑窪窪的泥土路也被水泥所覆蓋，引人注目的是路兩邊花兒顯得分外妖嬈，各種花兒爭奇斗艷，西北角的梨花雪白雪白的，猶如大雪覆蓋；旁邊的桃花粉紅粉紅的，競相開放。這些花兒，好似要和春姑娘比美，一時之間，讓我有一種「滿園春色關不住」的感覺！圍牆全給爬山虎安了家。我不禁感嘆：舊貌換新顏，農村庭院恬靜。
東北角有個小魚塘，水中的的魚兒正歡快地游動，彷彿在迎接我的到來。看到它們這些可愛的小傢伙我忍不住央求來迎我們的舅舅：「舅舅，我要釣魚，我要釣魚。」舅舅經不住我的纏綿，給我拿來了魚竿和魚食。
J. 要作文素材…三篇至少每篇500字。要求一個近代，一個古代，一個外國。名人的經典事情！有評論的話…！
少時家境貧寒，15歲立志於學。及長，做過管理倉庫的「委吏」和管理牛羊的「乘田」。他虛心好學，學無常師，相傳曾問禮於老聃，學樂於萇弘，學琴於師襄。30歲時，已博學多才，成為當地較有名氣的一位學者，並在闕里收徒授業，開創私人辦學之先河。其思想核心是「仁」，「仁」即「愛人」。他把「仁」作為行仁的規范和目的，使「仁」和「禮」相互為用。主張統治者對人民「道之以德，齊之以禮」，從而再現「禮樂征伐自天子出」的西周盛世，進而實現他一心嚮往的「大同」理想。
■孔子35歲時，因魯國內亂而奔齊。為了接近齊景公，做了齊國貴族高昭子的家臣。次年，齊景公向孔子詢問政事，孔子說：「君要象君，臣要象臣，父要象父，子要象子。」景公極為贊賞，欲起用孔子，因齊相晏嬰從中阻撓，於是作罷。欲起用不久返魯，繼續鑽研學問，培養弟子。51歲時，任魯國中都宰（今汶上西地方官）。由於為政有方，「一年，四方皆則之」 52歲時由中都宰提升為魯國司空、大司寇。公元前500年（魯定公十年），魯、齊夾谷之會，孔子提出「有文事者必有武備，有武事者必有文備」。齊景公欲威脅魯君就範，孔子以禮斥責景公，保全了國格，使齊侯不得不答應定盟和好，並將鄆、龜陰三地歸還魯國。孔子54歲時，受季桓子委託，攝行相事。他為了提高國君的權威，提出「墮三都」、抑三桓（魯三家大夫）的主張，結果遭到三家大夫的反對，未能成功。55歲時，魯國君臣接受了齊國所贈的文馬美女，終日迷戀聲色。孔子則大失所望，遂棄官離魯，帶領弟子周遊列國，另尋施展才能的機會，此間「干七十餘君」，終無所遇。前484年（魯哀公十一年），魯國季康子聽了孔子弟子冉有的勸說，才派人把他從衛國迎接回來。
■孔子回到魯國，雖被尊為「國老」，但仍不得重用。他也不再求仕，乃集中精力繼續從事教育及文獻整理工作。一生培養弟子三千餘人，身通六藝（禮、樂、射、御、書、數）者七十二人。在教學實踐中，總結出一整套教育理論，如因材施教、學思並重、舉一反三、啟發誘導等教學原則和學而不厭、誨人不倦的教學精神，及「知之為知之，不知為不知」和「不恥下問」的學習態度，為後人所稱道。他先後刪《詩》、《書》，訂《禮》、《樂》，修《春秋》，對中國古代文獻進行了全面整理。老而喜《易》，曾達到「韋編三絕」的程度。
■69歲時，獨子孔鯉去世。71歲時，得意門生顏回病卒。孔子悲痛至極，哀嘆道：「天喪予！天喪予！」這一年，有人在魯國西部捕獲了一隻叫麟的怪獸，不久死去。他認為象徵仁慈祥瑞的麒麟出現又死去，是天下大亂的不祥之兆，便停止了《春秋》一書的編撰。72歲時，突然得知子仲由在衛死於國難，哀痛不已。次年（前479年）夏歷二月，孔子寢疾7日，齎志而歿。
2、孫中山（1866-1925），幼名帝象，學名文，字德明，號逸仙，1866年11月12日出生於香山縣（今廣東省中山市）村亨村的普通農民家庭。由於他後來在從事革命活動時曾化名「中山焦」所以又叫孫中山。他在少年時就有救國救民的志向，以「洪秀全第二」自居。
1894年，中山甲午戰爭爆發，在民族危難中，他走上了資產階級革命道路。同年冬，孫中山在香山創建革命團體興中會。
1905年，在日本東京成立中國同盟會，被推舉為總理。他親自為同盟會制定了「驅除韃虜，恢復中華，建立民國，平均地權」的革命綱領，提出了民族、民權、民生的三民主義，並在1911年武昌起義被推舉為臨時大總統，1912年元旦在南京宣誓就職。1924年1月確定了「聯俄、聯共、扶助農工」的三大政策，將舊三民主義發展為新三民主義，建立了國共兩黨和各界人民的統一戰線。
作為20世紀中國的巨人、偉大的愛國者、中國民主革命的偉大先驅，孫中山建立了不朽的業績，他領導了具有完全意義的民主革命，為後來的革命運動開拓了道路；他推翻了封建帝制創建了中國乃至亞洲第一共和國，他是輝煌的歷史里程碑；他的思想理論體系和他指定的政綱不愧為正規的全面推進中國近代化的理論和方案；他為建立一個獨立、統一、民主和富強的中國而獻出了全部精力和智慧。1894年11月，孫中山在檀香山的華僑中，創建了中國資產階級第一個革命小團體———興中會。在入會誓詞中提出「驅除韃虜，恢復中國，創立合眾政府」，第一次向中國人民提出推翻清朝政府，建立資產階級共和國的革命主張。1895年，孫中山在香港建立興中會總部，在廣州和日本橫濱等地也建立了興中會組織。1895年和1900年，他領導興中會並聯絡會黨發動了廣州起義和惠州起義。
為了在中國實現民主革命的偉大目的，孫中山在海外進行了大量的宣傳鼓動和准備工作，並同以康有為、梁啟超為首的保皇派展開了激烈斗爭。在這場斗爭中，孫中山明確指出：革命與保皇，「理不相容，勢不兩立」，充分表現了他鮮明的革命民主派的立場。
1905年8月，孫中山在日本東京，聯合興中會、華興會、光復會等革命小團體，建立了中國第一個資產階級革命政黨———中國同盟會，提出「驅除韃虜，恢復中華，創立民國，平均地權」的政治綱領。同盟會的成立，推進了民主革命形勢的發展，標志著中國資產階級民主革命進入了一個新的階段。
同盟會成立後，孫中山積極開展宣傳組織工作。1905年11月，同盟會的機關報———《民報》創刊。孫中山在《發刊詞》中，首次將同盟會的十六字綱領歸結為「民族」、「民權」、「民生」三大主義，並以《民報》為陣地，同保皇派就中國要民主共和制度，還是要君主立憲制度；走革命道路，還是走改良道路等重大問題，展開針鋒相對的大論戰。通過論戰使民主革命思想得到廣泛傳播，有力地推動了民主革命高潮的到來，為辛亥革命作了重要的思想准備和輿論准備。
在革命派與改良派論戰的同時，孫中山發動領導了多次武裝起義；在全國各地也發生了許多群眾自發的反封建斗爭。這些起義和斗爭，猛烈地沖擊著清王朝的反動統治，為辛亥革命的成功奠定了基礎。
1911年10月10日（農歷辛亥年八月十九日），湖北革命團體文學社和共進會在同盟會中部總會推動下，在武昌發動武裝起義，佔領武漢三鎮，成立湖北軍政府。武昌起義得到廣泛響應，全國很多省份相繼宣布脫離清朝政府，擁護共和，清王朝的反動統治陷於土崩瓦解之中。
孫中山在美國獲悉武昌起義捷報後，於1911年12月25日回到上海。29日，響應武昌起義的十七省代表在南京舉行會議，選舉孫中山為中華民國臨時大總統。1912年1月1日，孫中山在南京宣誓就職，宣告中華民國成立，從而結束了兩千多年的封建帝制，民主共和國的觀念從此深入人心。
南京臨時政府成立後，孫中山領導制定了《中華民國臨時約法》，並頒布了一系列有利於資產階級民主政治和發展資本主義經濟的法令。但是，清政府中掌握實權的袁世凱在帝國主義的支持下，一面指使部下聯名通電，反對共和；一面又施放擁護共和的煙幕，迷惑革命黨人。在中外反革命勢力的壓力下，軟弱的資產階級被迫妥協讓步。孫中山在清帝退位後，辭去了臨時大總統職務。革命果實落入袁世凱手中。孔子一生的主要言行，經其弟子和再傳弟子整理編成《論語》一書，成為後世儒家學派的經典。孔子哲言
士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也 。
發憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至…。
飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。
賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。
賢哉，回也！
富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也；
不以其道，得之不去也。
富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
有朋自遠方來，不亦樂乎？
見利思義，見危授命。
修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。
志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
君於疾沒世而名不稱焉。
夫達也者，質直而好義。察言而觀色，慮以下人。
君子泰而不驕，小人驕而不泰。
君子易事而難說（悅)，說（悅）之不以道，不說（悅）也。
君子之仕也，行其義也。
子謂於產。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，
其使民也義。
君子和而不同，小人同而不和。
君子矜而不爭，群而不黨。
君子周而不比，小人比而不周。
君子坦盪盪，小人常戚戚。
仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
放於利而行，多怨。
3、最負盛名的數學家、科學家和哲學家，同時是英國當時煉金術熱衷者。他在1687年7月5日發表的《自然哲學的數學原理》里提出的萬有引力定律以及他的牛頓運動定律是經典力學的基石。牛頓還和萊布尼茨各自獨立地發明了微積分。他總共留下了50多萬字的煉金術手稿和100多萬字的神學手稿。英國物理學家牛頓的智商：190
少年牛頓
1643年1月4日，在英格蘭林肯郡小鎮沃爾索浦的一個自耕農家庭里，牛頓誕生了。牛頓是一個早產兒，出生時只有三磅重，接生婆和他的親人都擔心他能否活下來。誰也沒有料到這個看起來微不足道的小東西會成為了一位震古爍今的科學巨人，並且竟活到了85歲的高齡。牛頓出生前三個月父親便去世了。在他兩歲時，母親改嫁給一個牧師，把牛頓留在外祖母身邊撫養。11歲時，母親的後夫去世，母親帶著和後夫所生的一子二女回到牛頓身邊。牛頓自幼沉默寡言，性格倔強，這種習性可能來自它的家庭處境。
大約從五歲開始，牛頓被送到公立學校讀書。少年時的牛頓並不是神童，他資質平常，成績一般，但他喜歡讀書，喜歡看一些介紹各種簡單機械模型製作方法的讀物，並從中受到啟發，自己動手製作些奇奇怪怪的小玩意，如風車、木鍾、折疊式提燈等等。
傳說小牛頓把風車的機械原理摸透後，自己製造了一架磨坊的模型，他將老鼠綁在一架有輪子的踏車上，然後在輪子的前面放上一粒玉米，剛好那地方是老鼠可望不可及的位置。老鼠想吃玉米，就不斷的跑動，於是輪子不停的轉動；又一次他放風箏時，在繩子上懸掛著小燈，夜間村人看去驚疑是彗星出現；他還製造了一個小水鍾。每天早晨，小水鍾會自動滴水到他的臉上，催他起床。他還喜歡繪畫、雕刻，尤其喜歡刻日晷，家裡牆角、窗檯上到處安放著他刻畫的日晷，用以驗看日影的移動。
牛頓12歲時進了離家不遠的格蘭瑟姆中學。牛頓的母親原希望他成為一個農民，但牛頓本人卻無意於此，而酷愛讀書。隨著年歲的增大，牛頓越發愛好讀書，喜歡沉思，做科學小實驗。他在格蘭瑟姆中學讀書時，曾經寄宿在一位葯劑師家裡，使他受到了化學試驗的熏陶。
【牛頓的成就】
力學方面的貢獻
牛頓在伽利略等人工作的基礎上進行深入研究，總結出了物體運動的三個基本定律（牛頓三定律）：①任何物體在不受外力或所受外力的合力為零時，保持原有的運動狀態不變，即原來靜止的繼續靜止，原來運動的繼續作勻速直線運動。②任何物體在外力作用下，運動狀態發生改變，其動量隨時間的變化率與所受的合外力成正比。通常可表述為：物體的加速度與所受的合外力成正比，與物體的質量成反比，加速度的方向與合外力的方向一致。③當物體甲給物體乙一個作用力時，物體乙必然同時給物體甲一個反作用力，作用力和反作用力大小相等，方向相反，而且在同一直線上。這三個非常簡單的物體運動定律，為力學奠定了堅實的基礎，並對其他學科的發展產生了巨大影響。第一定律的內容伽利略曾提出過，後來R.笛卡兒作過形式上的改進，伽利略也曾非正式地提到第二定律的內容。第三定律的內容則是牛頓在總結C·雷恩、J·沃利斯和C·惠更斯等人的結果之後得出的。
牛頓是萬有引力定律的發現者。他在1665～1666年開始考慮這個問題。1679年，R·胡克在寫給他的信中提出，引力應與距離平方成反比，地球高處拋體的軌道為橢圓，假設地球有縫，拋體將回到原處，而不是像牛頓所設想的軌道是趨向地心的螺旋線。牛頓沒有回信，但採用了胡克的見解。在開普勒行星運動定律以及其他人的研究成果上，他用數學方法導出了萬有引力定律。
牛頓把地球上物體的力學和天體力學統一到一個基本的力學體系中，創立了經典力學理論體系。正確地反映了宏觀物體低速運動的宏觀運動規律，實現了自然科學的第一次大統一。這是人類對自然界認識的一次飛躍。
牛頓指出流體粘性阻力與剪切率成正比。他說：流體部分之間由於缺乏潤滑性而引起的阻力，如果其他都相同，與流體部分之間分離速度成比例。現在把符合這一規律的流體稱為牛頓流體，其中包括最常見的水和空氣，不符合這一規律的稱為非牛頓流體。
在給出平板在氣流中所受阻力時，牛頓對氣體採用粒子模型，得到阻力與攻角正弦平方成正比的結論。這個結論一般地說並不正確，但由於牛頓的權威地位，後人曾長期奉為信條。20世紀，T·卡門在總結空氣動力學的發展時曾風趣地說，牛頓使飛機晚一個世紀上天。
關於聲的速度，牛頓正確地指出，聲速與大氣壓力平方根成正比，與密度平方根成反比。但由於他把聲傳播當作等溫過程，結果與實際不符，後來P.-S.拉普拉斯從絕熱過程考慮，修正了牛頓的聲速公式。
數學方面的貢獻
17世紀以來，原有的幾何和代數已難以解決當時生產和自然科學所提出的許多新問題，例如：如何求出物體的瞬時速度與加速度？如何求曲線的切線及曲線長度（行星路程）、矢徑掃過的面積、極大極小值（如近日點、遠日點、最大射程等）、體積、重心、引力等等；盡管牛頓以前已有對數、解析幾何、無窮級數等成就，但還不能圓滿或普遍地解決這些問題。當時笛卡兒的《幾何學》和瓦里斯的《無窮算術》對牛頓的影響最大。牛頓將古希臘以來求解無窮小問題的種種特殊方法統一為兩類演算法：正流數術（微分）和反流數術（積分），反映在1669年的《運用無限多項方程》、1671年的《流數術與無窮級數》、1676年的《曲線求積術》三篇論文和《原理》一書中，以及被保存下來的1666年10月他寫的在朋友們中間傳閱的一篇手稿《論流數》中。所謂「流量」就是隨時間而變化的自變數如x、y、s、u等，「流數」就是流量的改變速度即變化率，寫作等。他說的「差率」「變率」就是微分。與此同時，他還在1676年首次公布了他發明的二項式展開定理。牛頓利用它還發現了其他無窮級數，並用來計算面積、積分、解方程等等。1684年萊布尼茲從對曲線的切線研究中引入了和拉長的S作為微積分符號，從此牛頓創立的微積分學在大陸各國迅速推廣。
微積分的出現，成了數學發展中除幾何與代數以外的另一重要分支——數學分析（牛頓稱之為「藉助於無限多項方程的分析」），並進一步進進發展為微分幾何、微分方程、變分法等等，這些又反過來促進了理論物理學的發展。例如瑞士J.伯努利曾徵求最速降落曲線的解答，這是變分法的最初始問題，半年內全歐數學家無人能解答。1697年，一天牛頓偶然聽說此事，當天晚上一舉解出，並匿名刊登在《哲學學報》上。伯努利驚異地說：「從這鋒利的爪中我認出了雄獅」。
牛頓在前人工作的基礎上，提出「流數(fluxion)法」，建立了二項式定理，並和G.W.萊布尼茨幾乎同時創立了微積分學，得出了導數、積分的概念和運演算法則，闡明了求導數和求積分是互逆的兩種運算，為數學的發展開辟了一個新紀元。
光學方面的貢獻
牛頓曾致力於顏色的現象和光的本性的研究。1666年，他用三棱鏡研究日光，得出結論：白光是由不同顏色(即不同波長)的光混合而成的，不同波長的光有不同的折射率。在可見光中，紅光波長最長，折射率最小；紫光波長最短，折射率最大。牛頓的這一重要發現成為光譜分析的基礎，揭示了光色的秘密。牛頓還曾把一個磨得很精、曲率半徑較大的凸透鏡的凸面，壓在一個十分光潔的平面玻璃上，在白光照射下可看到，中心的接觸點是一個暗點，周圍則是明暗相間的同心圓圈。後人把這一現象稱為「牛頓環」。他創立了光的「微粒說」，從一個側面反映了光的運動性質，但牛頓對光的「波動說」並不持反對態度。1704年，他出版了《光學》一書，系統闡述他在光學方面的研究成果。
熱學方面的貢獻
牛頓確定了冷卻定律，即當物體表面與周圍有溫差時，單位時間內從單位面積上散失的熱量與這一溫差成正比。
天文學方面的貢獻
牛頓1672年創制了反射望遠鏡。他用質點間的萬有引力證明，密度呈球對稱的球體對外的引力都可以用同質量的質點放在中心的位置來代替。他還用萬有引力原理說明潮汐的各種現象，指出潮汐的大小不但同月球的位相有關，而且同太陽的方位有關。牛頓預言地球不是正球體。歲差就是由於太陽對赤道突出部分的攝動造成的。