❶ 以底線為話題的作文600
人生就像是一幅綿遠無盡的畫卷，每一個人都是這畫卷中的主角，演繹著自己獨特無雙的風采。
人生又像是攀岩，險阻重重，所以在遇到困難時，我們應該學會換一種角度看待！
當愛迪生為尋找合適的燈芯失敗了上千次後，他仍沒有放棄。於是有人嘲諷他，而他卻風趣地說道：「至少我也收獲了一千多根失敗的燈芯！」愛迪生換了一種角度回答，既消除了自己的尷尬，又緩和了氣氛，也使人們看到了他的良好心態。因而，換一種角度，便是一種豁達。
當面對著同一朵花時，林黛玉不禁發出「花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐」的孤獨和感傷，而龔自珍卻發出了「落紅不是無情物，化作春泥更護花」的絕唱。同一朵花，卻有不同的感受，因而換一種角度，便是另一種境界。
當海燕翱翔於天風海雨之中，風雨無情的打擊著它，可它沒有絲毫的退縮，始終拍打著翅膀堅強的鳴叫著，一直向前飛翔！這種堅毅的精神真是令人佩服，它
沒有抱怨惡劣的天氣，而是坦然面對！哦，風雨已經成為了海燕不可或缺的伴侶。因而，換一種角度看待挫折，那也許正是我們勇敢去克服的動力。
在現實生活中，失意總是不期而至。當你考試失利時，當你感到自卑時，當你經受種種逆境時，你是否應該換一種角度去思考：考試失利便是一次經驗的積
累，又為成功鋪就了一塊墊腳石；當你感到自卑時，說明自己學會了對比和發現，每個人其實都是獨一無二的，為何要去自卑呢？處境不好，那我們更應該慶
❷ 以"底線"為話題 寫作文
以「底線」為話題的作文
世間萬物都有底線，越過了底線就會引發意想不到的後果。60萬年前的那次小行星撞擊地球，一定越過了很多物種生存的底線，其後果是大量生物的滅絕。稍多一點的二氧化碳氣體能較好地保護大氣層，可是越過了底線就產生了溫室效應。人的心中也有無形的底線，時時制約著人們的行為，底線是做人的基石，是處世的最起碼的准則，也是人們安身立命、維護自尊的法寶。請以「底線」為話題，寫一篇不少於800字
的文章。
審題
1、什麼是底線
底線是最低的限度，不可逾越一步的界限。就道德（倫理、人格、做人）而言，底線就是做人的基石，是處世的最起碼的准則，也是人們安身立命、維護自尊的法寶。人的心中都有無形的底線，時時制約著人們的行為。
2、堅守底線的重要性。底線之上的就是道德的，底線之下的就是不道德的。
普通人、官員、名人……
可側重寫道德底線的重要性。強調要信守愛國、忠誠、善良、守信、仁厚等為人的基本准則，否則，尚不是「人」，何談「成才」。這一類的正面例子很多：屈原的正道直行，九死未悔；蘇武的被扣異邦，堅貞不屈；……反面例子如秦檜、吳三桂等也很好找。
3、怎樣確定底線？
計劃經濟向市場經濟的轉型，知識經濟時代網路化、信息化的迅猛發展，人們的思想觀念、價值取向受到很大的沖擊。一些人受金錢物質等的誘惑，把持不住自己的操守，迷失了做人的基本准則，褻瀆誠信，泯滅良知，甚至逾越了守法—這條道德的最後底線，喪失理性，踐踏法律。以飲食業為例，飲食衛生狀況，直接關乎群眾生命安危。但就有人敢拿它當兒戲。媒體上不是時常刊播市場上查獲出甲醛發泡的海產品，摻有工業用油的毒大米、毒餅干，礦物油加工的毒瓜子，工業乙醇配製的毒酒嗎？留意我們的身邊，不是也出現過摻了衛生紙的煎餅、洗衣粉洗過的桃子、用硫磺熏白的饅頭嗎？除此而外，在經濟社會領域，像做假賬、提供假證明、造冒牌貨、坑蒙詐騙等事也並不少見。這種現象之所以一而再、再而三地出現，以致有人利慾熏心，見利忘義，棄信離德，鋌而走險，釀成慘劇。
殘酷無情的事實提醒人們，現代平等多元化的社會使人們趨向於形成一個最小的共識圈。這就是與歷史上的道德相比，底線倫理接近於一個最小的同心圓，從而形成一種「道德底線」，也可以說是社會的基準線。各行各業、各種職業都有各自的道德底線，比如幹部不能搞腐敗壞了黨風政風，教師不能誤人子弟壞了人類靈魂工程師的崇高榮譽，會計不能作假賬壞了賬目應有的真實，醫務人員不能乘人之危吃拿卡要毀了白衣天使的形象，普通公民路見不平不能視而不見、見死不救而沒了人味，造食品的不能摻雜使假坑人害人而喪了良心等等。
做人要有原則，要講求職業道德，恪守法律法規，堂堂正正做人，明明白白做事。這其中，守法是一個公民的立身和處事之本，是公民都應具備的道德品質，是道德的最後底線。一個不守法的人，必定是個不道德的人。當然我們不能僅滿足於這個底線，而是要時時自覺提高自己的道德水準，處處對自己高標准、嚴要求，慎獨，慎微，慎行，不斷升華自己的道德境界，這樣做才是一個有道德情趣的人，一個表裡如一的人，一個奮發向上的人，一個走向成熟的社會人。
本題審題難度不大。底線，即最低界線。從「底線是做人的基石，是處世的最起碼的准則，也是人們安身立命、維護自尊的法寶」這一材料的關健句看，學生可以以前半句為主，側重寫道德底線的重要性。強調要信守愛國、忠誠、善良、守信、仁厚等為人的基本准則，否則，尚不是「人」，何談「成才」。這一類的正面例子很多：屈原的正道直行，九死未悔；蘇武的被扣異邦，堅貞不屈；……反面例子如秦檜、吳三桂等也很好找。學生也可以以後半句為主，側重寫行為底線的重要性，在平時生活中，出言吐語，舉止行為，也要堅持一定的原則，才能維護自己應有的權利。如果心中沒有底線，或行為越過了底線，勢必成為被欺凌被嘲笑的對象。 本文以議論文較為好寫。正反對比論證的構思，豐富典型的事例，適當採用一些修辭手法使議論文的語言有一定亮點，就可以寫出一篇不錯的文章。寫記敘文也不難，注意從小處入手，重視設計較為曲折的過程，人物形象的塑造可突出心理描寫和動作描寫。
底線之下是深淵
流星雨劃過天空，宛如銀蛇，夢幻一般。然而超過了大氣的底線，將會引發撞擊地球的危險。
長江水浩浩盪盪，奔騰而下，蔚為壯觀。然而超過了河床的底線，將會變成洪水，一發而不可收拾。
人，棲居在大地上，在自己所處的時代邊沿劃著優美的舞姿。然而，超過了心靈的底線，將會跌入萬丈深淵，萬劫不復。
追溯歷史的風塵，我們不難發現：任何統治者若想騎在人民頭上作威作福，
在人民能忍受的底線之下舞槍弄棒，只能是自取滅亡。想那曾經「吞二周而王諸侯，履至尊而制六合，執敲撲而鞭笞天下」的秦王嬴政，是何等的威風、瀟灑。然而建立秦朝之後的他忘記了治民之根本，轉而大興土木，焚書坑儒，陷民於水深火熱。超越了底線，百姓怎能不反抗？其結果只能是「一夫作難而七廟隳」，盛極一時的秦王朝僅僅維持了二世便走到了盡頭。無獨有偶，因為隋煬帝的只知享樂，不顧民生，使人民無法忍受，起義烽火燃遍各地，偌大的一個隋朝短短幾年就不復存在。
所以，在我們每個人的心中都應該存在這樣一個底線，我們以它作為處世的准則，作為安身立命的法寶。面對官場的黑暗，世俗的污濁，一句「不為五斗米折腰」，他毅然脫下了官服，從此選擇了歸隱田園。聽雞鳴犬吠，看山霧漫漫，他感到心靈從未有過的明凈無瑕。陶淵明的底線就是不為官場所玷污，他在心靈之中尋到了那片屬於自己的凈潔天空。
古往今來，很多人為利慾所左右。民國時期，曹錕曾為利慾割據一方，成為軍閥；馮國璋曾為利慾東奔西走，競選總統；張作霖曾為利慾甘做土匪，稱雄東北。然而，在後來面對侵華日軍的威逼利誘時，曹錕沒有屈服，馮國璋沒有屈服，張作霖也沒有屈服。汪精衛卻選擇了與日本人合作，建立了為日軍服務的傀儡政權。曹錕、馮國璋、張作霖守住了底線，免於墮入深淵，歷史也就沒有對他們求全責備；汪精衛則為了個人利益而放棄中國人的底線，不惜出賣國家，從而不可避免地留下千載罵名，遭到歷史的唾棄。汪氏夫婦的跪俑就是歷史對他們的評判！
歷史車輪不斷向前，新世紀的曙光照耀著我們繼續前進。走向未來，我們不能忘掉歷史，更不能忘掉心靈的底線。讓我們以史為鑒，守住心靈的底線，遠離那道深淵，演繹出自己的精彩人生。
做人要有底線
巍巍泰山，直插雲霄，任憑風吹雨打，決不動搖，那是山的底線；參天胡楊，枝繁葉茂，任憑狂沙肆虐，威武不屈，那是胡楊的底線。
做人，更應該有底線。
仰望昨夜星空，那裡充滿了神奇和奧秘；轉回歷史的車輪，那裡掛滿了輝煌與成就。
在那裡，有李白與你的對話：「安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。」
面對國君，他一身傲骨；面對一片天地，他千古詩才；面對人生百態，他獨酒深酌。好一個青蓮居士，盛唐詩酒無雙士，青蓮文苑第一家；好一個謫仙人，長安市上酒家眠，醉後敢將天子傲；好一個李白，用建安風骨築成千秋史冊，用千古絕唱，道出自己做人的底線！
在那裡，有蘇武與你交談：「雲邊雁斷胡天月，隴上羊歸塞草煙。」
面對朔風凜冽，他與冷月作伴；面對榮華富貴，他用行動作出承諾；面對威脅勸降，他用心靈作出答復。在生存與死亡之間，他選擇了後者；在富貴與貧困之間，他選擇了後者；在屈服與堅守之間，他同樣選擇了後者！歷史不能忘記，北海的蘇武，那個流放於荒山野原的鐵血男兒，用不屈和錚錚傲骨作出了最完美的詮釋；用堅守與執著，揮灑了一曲可歌可泣的壯麗詩篇；用真誠和忠心，描繪了一幅名傳千古的不朽畫卷。蘇武用心靈作出了回答，「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」，用心靈道出了做人的底線。
在那裡，還有諸葛亮與你聊天：「三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。」
面對兩朝國君，他忠心耿耿；面對天下百姓，他以身作則；面對功名利祿，他毫不在乎。好一個「功在朝廷，原不分先主後主；名高天下，何須辨襄陽洛陽」的諸葛孔明！他用誠心敲響了歷史的鍾鼓，用忠心奏出了動聽的樂曲，用心靈回答了自己，道出了自己做人的底線。
昨夜星空依然璀璨，今夜星空同樣精彩。
有那獻身草原的牛玉儒，有那根植西藏血灑高原的孔繁森，有那鑄就長纓銳旅，鍛造導彈雄師的楊業功……
我們呢？看過了歷史，歷史感動了我們。讓我們點亮心中的那盞明燈，堅守做人的底線；讓這美麗的圖景點綴人生，點綴未來吧！
幸福的底線
俄國作家契訶夫說過：「如果你手上扎了一根刺，那你應當高興才對，幸虧不是扎在眼睛裡。」原以為這只是一種幽
默的調侃戲謔，後來才發現，其實這也是一種達觀的生活態度和人生智慧，且為許多賢達俊傑所服膺。
一次，曾任美國第三十二屆總統的富蘭克林．羅斯福家中失竊，損失慘重。朋友寫信安慰他，羅斯福回信說：「親愛的朋友，謝謝你的安慰，我現在一切都好，也依然幸福。感謝上帝。因為：第一，賊偷去的是我的東西，而沒有傷害我的生命；第二，賊只偷去我部分東西，而不是全部；第三，最值得慶幸的是，做賊的是他，而不是我。」
作家史鐵生曾寫道：「生病的經驗是一步步懂得滿足。發燒了，才知道不發燒的日子多麼清爽。咳嗽了，才體會不咳嗽的嗓子多麼安詳。剛坐上輪椅時，我老想，不能直立行走豈不把人的特點搞丟了？便覺天昏地暗，等又生出褥瘡，一連數日只能歪七扭八地躺著，才看見端坐的日子其實多麼晴朗。後來又患尿毒症，經常昏昏然不能思想，就更加懷戀起往日時光，終於醒悟：其實每時每刻我們都是幸運的，任何災難前面都可能再加上一個『更』字。」
他們實際上都是在為幸福畫底線，每個人的具體情況不同，底線也就各有不同。
契訶夫的底線就是畢竟「刺沒有扎在眼睛裡」；羅斯福的底線則是，丟了東西卻沒有傷人，更沒有「丟人」；而長年為病痛所困的史鐵生底線更低，只要活著，「每時每刻我們都是幸運的」。
在外人看來，他們都是不幸的，但由於給自己畫的底線很低，所以他們活得很坦然、很灑脫，也不無幸福感。
幸福其實就是一種感覺，一個總是覺得很痛苦的人，往往就是把幸福的底線劃得太高的人，期望值過高，慾望太大，結果與現實產生較大差距，於是痛苦就降臨了。
譬如說，一個把幸福底線劃在得諾貝爾獎上的作家，志向固然遠大可敬，但他這一輩子都很難有幸福感，因為這種機會太渺茫了；而一個經常發表小豆腐塊文章的業余作家，卻常常志得意滿，感覺良好，因為他的底線是：文章能發表就是幸福，不拘長短。一個把幸福底線畫在富可敵國上的大款，很難心想事成，自然也就無法快樂，哪怕他已經富甲一方；反倒不如那些出大力掙小錢的民工心情愉快，了無掛礙。
所以，腰纏萬貫的富翁未必就比家境小康的農夫幸福，身居高位的顯貴不見得就比街頭的小攤販幸福，學富五車的大學教授不一定就比幼兒園阿姨幸福。歸根結底，就是因為他們幸福的底線不同，一個畫得太高，很難實現，一個畫得較低，很容易達到。
電視劇《貧嘴張大民的幸福生活》里張老太太說得好：「啥叫幸福？醫院里沒咱的病人，監獄里沒咱的犯人，門口沒有討債的，這就是幸福！」退一步說，即便你遇到災難和不幸，這時候，適度地降低一下幸福的底線，也有助於調整心情，渡過難關，坦然面對生活。
總之，倘若我們能學會把幸福底線畫得低一點，實在一點，離自己近一點，稍許努力便可實現，這樣，你便每天都能感到幸福，幸福就在身旁。
❸ 以底線為話題的作文700字
做人，更應該有底線。仰望昨夜星空，那裡充滿了神奇和奧秘；轉回歷史的車輪，那裡掛滿了輝煌與成就。在那裡，有李白與你的對話：「安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。」
面對國君，他一身傲骨；面對一片天地，他千古詩才；面對人生百態，他獨酒深酌。好一個青蓮居士，盛唐詩酒無雙士，青蓮文苑第一家；好一個謫仙人，長安市上酒家眠，醉後敢將天子傲；好一個李白，用建安風骨築成千秋史冊，用千古絕唱，道出自己做人的底線！
在那裡，有蘇武與你交談：「雲邊雁斷胡天月，隴上羊歸塞草煙。」
面對朔風凜冽，他與冷月作伴；面對榮華富貴，他用行動作出承諾；面對威脅勸降，他用心靈作出答復。在生存與死亡之間，他選擇了後者；在富貴與貧困之間，他選擇了後者；在屈服與堅守之間，他同樣選擇了後者！歷史不能忘記，北海的蘇武，那個流放於荒山野原的鐵血男兒，用不屈和錚錚傲骨作出了最完美的詮釋；用堅守與執著，揮灑了一曲可歌可泣的壯麗詩篇；用真誠和忠心，描繪了一幅名傳千古的不朽畫卷。蘇武用心靈作出了回答，「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」，用心靈道出了做人的底線。
在那裡，還有諸葛亮與你聊天：「三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。」
面對兩朝國君，他忠心耿耿；面對天下百姓，他以身作則；面對功名利祿，他毫不在乎。好一個「功在朝廷，原不分先主後主；名高天下，何須辨襄陽洛陽」的諸葛孔明！他用誠心敲響了歷史的鍾鼓，用忠心奏出了動聽的樂曲，用心靈回答了自己，道出了自己做人的底線。
昨夜星空依然璀璨，今夜星空同樣精彩。
有那獻身草原的牛玉儒，有那根植西藏血灑高原的孔繁森，有那鑄就長纓銳旅，鍛造導彈雄師的楊業功……
我們呢？看過了歷史，歷史感動了我們。讓我們點亮心中的那盞明燈，堅守做人的底線；讓這美麗的圖景點綴人生，點綴未來吧
❹ 關於底線的話題作文
道德底線： 義大利詩人但丁說過：「一個知識不全的人可以用道德去彌補，而一個道德不全的人卻難以用知識去彌補。」我們今天不去討論道德和知識誰更重要，但我相信我們的國家和民族最需要的是具有道德高尚的知識者。 我們中華民族歷來崇尚道德。無論是以孔子為代表的儒家思想，還是以老子為代表的道家思想，無不都以高尚的道德作為他們的至高境界。宋代文人蘇轍就曾寫道：「轍生好為文，思之至深。以為文者氣之所形，然文不可以學而能，氣可以養而至。」這就說明，道德是做人的基本准則。 怎樣做一個有道德的人？我個人認為，首先要做到「勿以善小而不為，勿以惡小而為之」。三國時期的劉備曾經以此教導過他的兒子。我們如果能夠從身邊小事做起，嚴於律己，那麼我們每做一件事情，我們的道德水平就會得到一次升華。積跬步，以至千里；匯小溪，以成江海。我們要善於由大及小，從大處著眼，從小處著手，決不要以微小而不足道，細小而不足為。 做一個有道德的人，要注重培養自己的道德觀念，必須注意到知、情、意、行的統一。不能只講動機不計效果，也不能只根據效果去判斷其善惡。要注重道德認知，處理好知與行的關系，注意實際行為的鍛煉，在實踐中增強道德情感、意志力。 古往今來，滄海桑田。雖然時光在流逝，時代在變遷，但是道德建設的重要性不僅沒有消減，反而與日俱增。我們黨和政府對公民的道德建設十分重視。人們常說：道德是石，敲出希望之火；道德是火，點燃希望之燈；道德是燈，照亮人生之路；道德是路，引導人們走向燦爛輝煌。 讓我們從現在開始，從自己開始，自覺地做道德建設的宣傳者、實踐者和捍衛者，做一個有道德的人。
希望採納
❺ 以底線為話題的作文500
流星雨劃過天空，宛如銀蛇，夢幻一般。然而超過了大氣的底線，將會引發撞擊地球的危險。
長江水浩浩盪盪，奔騰而下，蔚為壯觀。然而超過了河床的底線，將會變成洪水，一發而不可收拾。
人，棲居在大地上，在自己所處的時代邊沿劃著優美的舞姿。然而，超過了心靈的底線，將會跌入萬丈深淵，萬劫不復。
追溯歷史的風塵，我們不難發現：任何統治者若想騎在人民頭上作威作福，
在人民能忍受的底線之下舞槍弄棒，只能是自取滅亡。想那曾經「吞二周而王諸侯，履至尊而制六合，執敲撲而鞭笞天下」的秦王嬴政，是何等的威風、瀟灑。然而建立秦朝之後的他忘記了治民之根本，轉而大興土木，焚書坑儒，陷民於水深火熱。超越了底線，百姓怎能不反抗？其結果只能是「一夫作難而七廟隳」，盛極一時的秦王朝僅僅維持了二世便走到了盡頭。無獨有偶，因為隋煬帝的只知享樂，不顧民生，使人民無法忍受，起義烽火燃遍各地，偌大的一個隋朝短短幾年就不復存在。
所以，在我們每個人的心中都應該存在這樣一個底線，我們以它作為處世的准則，作為安身立命的法寶。面對官場的黑暗，世俗的污濁，一句「不為五斗米折腰」，他毅然脫下了官服，從此選擇了歸隱田園。聽雞鳴犬吠，看山霧漫漫，他感到心靈從未有過的明凈無瑕。陶淵明的底線就是不為官場所玷污，他在心靈之中尋到了那片屬於自己的凈潔天空。
古往今來，很多人為利慾所左右。民國時期，曹錕曾為利慾割據一方，成為軍閥；馮國璋曾為利慾東奔西走，競選總統；張作霖曾為利慾甘做土匪，稱雄東北。然而，在後來面對侵華日軍的威逼利誘時，曹錕沒有屈服，馮國璋沒有屈服，張作霖也沒有屈服。汪精衛卻選擇了與日本人合作，建立了為日軍服務的傀儡政權。曹錕、馮國璋、張作霖守住了底線，免於墮入深淵，歷史也就沒有對他們求全責備；汪精衛則為了個人利益而放棄中國人的底線，不惜出賣國家，從而不可避免地留下千載罵名，遭到歷史的唾棄。汪氏夫婦的跪俑就是歷史對他們的評判！
歷史車輪不斷向前，新世紀的曙光照耀著我們繼續前進。走向未來，我們不能忘掉歷史，更不能忘掉心靈的底線。讓我們以史為鑒，守住心靈的底線，遠離那道深淵，演繹出自己的精彩人生。
❻ 以底線為話題的600字作文
在日常生活中，我們經常會聽到關於能力的話題。生活能力啦，工作能力啊，應變能力啦等等。每當聽到這樣的話題，我就會不自覺的想：我具備了怎樣的能力呢？我的能力從哪裡得到體現了呢？??思前想後，現實生活中，大家通常用來衡量能力的標准，最突出的應該是賺錢的能力了。而我，在這點上似乎怎麼努力都夠不著邊，到如今還是很努力的做事，賺著微薄的工資。??既然賺錢的能力我不能沾邊了，那我還具備其他什麼能力呢？總該有點什麼是我值得心理平衡的吧？??小時候，家庭環境不是很好，但我健康的成長過來了，說明我有生存的能力；??因為父母的貧困和母親的聾啞，看多了別人異樣的目光，但我戰勝了少年時幼稚般的哀傷和自卑，始終關愛著父母，讓他們快樂，說明我有自尊自強的能力；??學生時代我喜歡畫畫和唱歌，多年以後，當女兒請求我給她的同學和教室里的黑板報畫幾副畫，我照樣能模仿舊畫畫出來得到孩子們的欣賞，說明我有藝術的能力；??學生時期最怕寫作文，但踏上社會後，我可以寫出自己的心得，把感情融入文字變成詩句，得到網友們的欣賞，說明我有文字的能力；??從我開始工作，我織過布，修過錄音機，站過櫃台，做過車間員工，做過車間管理，做過宿舍管理，做過行政管理，一直到現在的品保檢驗，每做一個崗位，都能得到大家的認同，承認我的努力和認真，說明我有工作的能力；??當我為了心靈的自由，辭職回家後，說服湖南師傅教會我做韓國烤饅頭，並一個人在家裡做，做好了走村串戶的去銷售，克服了製作過程中種種的變化和困難，忍受了別人的嘲笑和鄙視，做出了大家喜歡吃的烤饅頭，說明我有吃苦耐勞、忍辱負重的能力；??當我承受不起做點心的辛苦，重新回到當初執意要辭職的公司，再次做一個普通員工，說明我有理智對待現實的能力；??當聽到別人贊揚女兒的懂事和體貼，說明我有承擔母親角色的能力；當聽到別人說公婆贊揚我的孝順和勤快，說明我有承擔家庭責任的能力；??舉不勝數的例子，怎麼想我都覺得作為一個普通人，我該有的能力都有了。所以，我想，象我這樣一個有能力的普通人，人生，應該是幸福的。
❼ 以底線為話題的作文800
堅守心靈的底線
人生在世，最重要的品質莫過於能堅守心靈的底線。為人一世，當仰無愧於天，俯不怍於地。心靈的底線是做人的基石，是處世最起碼的准則，堅守心靈的底線，做一個真正的人。
當屈原懷抱大石走向汨羅江時，那句「舉世渾濁而我獨清，舉世皆醉而我獨醒」應該還在身後回盪。「人誰又能以身之察察而受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖者乎？」這是他的告白。他不願隨其流而揚其波，於是他作《懷沙》之賦，走到江邊，他回首一瞥，看見了郢都，看見了秦軍長驅直入的狼煙，閉上眼後，一扭頭就堅守了心靈的底線。他躺在了江底，卻站在了天地之間。
汨羅江的水在靜靜地流著，是在訴說什麼，抑或是在暗示著什麼？我默默感悟，思緒飛揚。
每當素琴飛聲之時，彷彿仍可以感受到嵇康視死如歸的豪邁氣慨。無論是俯首請以為師的三千太學生，還是高高在上的一國之君，都不曾令他猶豫。是生，只須他低頭一句話，但他卻揚眉說了一句「拿琴來」，於是，結果是死。一曲《廣陵散》為他的生命劃上了句號，在悠揚的琴聲中，他用生命堅守了心靈的底線。
那一曲絕響，向我們展現了一個真正的嵇康，即使是面對死亡，他也沒有讓自己的心滑落到那底線之下，他是個堂堂正正的人。
如果說在無垠的歷史天空里，嵇康是顆閃亮的明星，那麼，陶淵明呢？
溪流淙淙，菊香陣陣，陶淵明賦詩之聲隨縷縷清風飄來，「結廬在人境，而無車馬喧。問君何能耳，心遠地自偏……」他不為五斗米折腰，在南山的幽菊中尋找到了自己的桃花源。他窈窕尋壑，亦崎嶇經丘，在悠然自得中遠離了污濁的官場，堅守了心靈的底線。
不可置否，陶淵明亦可熠熠生輝於歷史的天空，泰然立於天地之間。回眸歷史，我還看到了蘇武，李白，岳飛等好多堅守了心靈底線的先賢，他們傲然於天地之間，讓所有逾越了心靈底線的人無地自容。
堅守了心靈的底線，任那天空陰霾昏暗，任那大海濁浪排空，任那山雨欲來風滿樓，自可信步閑庭，泰然自若，在那心靈的天空，漫隨天外雲卷雲舒，閑看亭前花飛花落。
逾越了心靈的底線，就算你有傾天大權，你看到了岳飛墓前的跪像了嗎？那是千載罵名，那是遺臭萬年；逾越了心靈的底線，就算你集萬千榮耀於一身，你可想到日日夜夜心靈的折磨是如何的生不如死？
水堅守了底線，可為人類造福，逾越了底線，則是千里****，民不聊生；火堅守了底線，可供人類取暖，為人類照明，逾越了底線，則是家毀人亡，生靈塗炭；人堅守了底線，可名垂青史，流芳萬世，逾越了底線，則會被永遠的釘在歷史的恥辱柱上。
人啊，無論什麼時候，你是處江湖之遠也好，是居廟堂之高也罷，都要堅守心靈的底線，這樣才能安身立命，維護自尊，獲得他人認同，才能稱的上是真正人。
●幸福的底線
俄國作家契訶夫說過：「如果你手上扎了一根刺，那你應當高興才對，幸虧不是扎在眼睛裡。」原以為這只是一種幽默的調侃戲謔，後來才發現，其實這也是一種達觀的生活態度和人生智慧，且為許多賢達俊傑所服膺。
一次，曾任美國第三十二屆總統的富蘭克林．羅斯福家中失竊，損失慘重。朋友寫信安慰他，羅斯福回信說：「親愛的朋友，謝謝你的安慰，我現在一切都好，也依然幸福。感謝上帝。因為：第一，賊偷去的是我的東西，而沒有傷害我的生命；第二，賊只偷去我部分東西，而不是全部；第三，最值得慶幸的是，做賊的是他，而不是我。」
作家史鐵生曾寫道：「生病的經驗是一步步懂得滿足。發燒了，才知道不發燒的日子多麼清爽。咳嗽了，才體會不咳嗽的嗓子多麼安詳。剛坐上輪椅時，我老想，不能直立行走豈不把人的特點搞丟了？便覺天昏地暗，等又生出褥瘡，一連數日只能歪七扭八地躺著，才看見端坐的日子其實多麼晴朗。後來又患尿毒症，經常昏昏然不能思想，就更加懷戀起往日時光，終於醒悟：其實每時每刻我們都是幸運的，任何災難前面都可能再加上一個『更』字。」
他們實際上都是在為幸福畫底線，每個人的具體情況不同，底線也就各有不同。
契訶夫的底線就是畢竟「刺沒有扎在眼睛裡」；羅斯福的底線則是，丟了東西卻沒有傷人，更沒有「丟人」；而長年為病痛所困的史鐵生底線更低，只要活著，「每時每刻我們都是幸運的」。
在外人看來，他們都是不幸的，但由於給自己畫的底線很低，所以他們活得很坦然、很灑脫，也不無幸福感。
幸福其實就是一種感覺，一個總是覺得很痛苦的人，往往就是把幸福的底線劃得太高的人，期望值過高，慾望太大，結果與現實產生較大差距，於是痛苦就降臨了。
譬如說，一個把幸福底線劃在得諾貝爾獎上的作家，志向固然遠大可敬，但他這一輩子都很難有幸福感，因為這種機會太渺茫了；而一個經常發表小豆腐塊文章的業余作家，卻常常志得意滿，感覺良好，因為他的底線是：文章能發表就是幸福，不拘長短。一個把幸福底線畫在富可敵國上的大款，很難心想事成，自然也就無法快樂，哪怕他已經富甲一方；反倒不如那些出大力掙小錢的民工心情愉快，了無掛礙。
所以，腰纏萬貫的富翁未必就比家境小康的農夫幸福，身居高位的顯貴不見得就比街頭的小攤販幸福，學富五車的大學教授不一定就比幼兒園阿姨幸福。歸根結底，就是因為他們幸福的底線不同，一個畫得太高，很難實現，一個畫得較低，很容易達到。
電視劇《貧嘴張大民的幸福生活》里張老太太說得好：「啥叫幸福？醫院里沒咱的病人，監獄里沒咱的犯人，門口沒有討債的，這就是幸福！」退一步說，即便你遇到災難和不幸，這時候，適度地降低一下幸福的底線，也有助於調整心情，渡過難關，坦然面對生活。
總之，倘若我們能學會把幸福底線畫得低一點，實在一點，離自己近一點，稍許努力便可實現，這樣，你便每天都能感到幸福，幸福就在身旁。
●道德的底線是什麼？
有人講，中國人缺乏安全感。
下面，我來談一談安全感的三道底線。
第一道：社會道德
社會道德是一道最美好的底線。大家彼此間的信任，周圍人們典雅的舉止，人與人之間的尊重，無不讓人覺得溫暖且安全。
在這樣一個健康的社會環境下，每個人可以享受愛，快樂，體會到種種美好的感受。
人性之美得到充分的發揮，每個人更加謙讓禮貌，社會良性循環。
在這種社會環境下熏陶的人，自然是素質很高且健康的。
所以，社會道德是人心中安全感及幸福感的第一道底線。
第二道：法律
煤體常說：法律是無情的。
法律更該是公平的，他應該是社會價值觀的體現，而不該由所謂的精英欽定。
當你受到無理的危害時，如果道德的大環境不能起作用，那法律一定要站出來講話，否則我們還能依靠什麼？
人與動物的最大區別，就是人的社會性，人會保護群體里的弱者。而不是弱肉強食，叢林法則。
人們納稅的最主要的目的，是對弱者進行保障，對公共環境進行建設，為大家營造一個美好的生活空間。
所以，法律應該是安全感的一道最堅硬，最剛性的底線。
第三道：信仰。
這是心理健康的最原始的防線，也是最後一道。
當法律，道德，輿論，一切的一切都偏離軌道的時候，人們只有相信信仰。
有人說：當遇到苦難的時候才會想起神佛，就是這個道理。
到人生種種不幸降臨到一個人頭上，又無力改變的時候，除了祈禱，我們還能做什麼呢？
當壞人得不到懲罰的時候，我們除了祈禱，除了相信因果，還能做什麼呢？
所以，信仰是我們大家心目中的最後一道底線。
所以，這三道底線健全，是國家進步，社會和諧的關鍵因素。
●守住心靈的底線
江河之水洶涌澎湃，滾滾向前，因為江河要奔赴自己心中的目標——大海。但是，它再怎麼洶涌，也難以超出兩邊的河岸。對它來說，河岸就是它流動的底線。
自然萬物如此，人亦如此。每個人都要在心中為自己劃上一條底線，當我們向著目標奮進時，這條底線就將時刻約束著我們。
商人的底線是要講究誠信。作為商人，總是唯利是圖。利潤，是他們追求的唯一目標。於是，眾多商人信奉著「無商不奸」的至理名言，拋棄了做人最起碼的准則——誠信。由此，類似於「假奶粉」的事件層出不窮，但他們的下場呢？
商人超過了誠信這一底線，得到的只能是事業的失敗，甚至墜入罪惡的深淵。
為官者的底線是要對百姓負責。作為幹部，作為人民的公僕，他們的責任是要為百姓謀福利。可惜的是，像蔡朝東先生那樣值得百姓十里相送的好官並不多見，倒是一大群「蛀蟲」屢屢現身。也許，他們曾懷著一腔熱血，一顆赤誠之心，信誓旦旦地許諾要為百姓、為民族奮斗終生。但是，在「糖衣炮彈」面前，他們未能守住心中的底線，以自己的私利作為最高目標，向國家和人民伸出了他們罪惡的雙手。
為官者若越過了為人民負責這一底線後，只能落得個遺臭萬年的下場。
普通百姓的底線是要對得起自己的良心。有這樣一件事，一個家境貧窮的女孩憑自己的努力在高考中獲得狀元。在她急需一筆學費時，一家保健品廠找上門，許諾只要她聲稱自己堅持服用該廠產品，就可獲得一筆報酬。而這個女孩卻當場拒絕。或許少了這筆錢，她很難實現自己多年的目標——進入大學深造。但她守住了心中的底線，她對得起自己的良心。
普通百姓超越心中這一底線，得到的或許是一輩子的內疚。
每個人都應守住心中的底線，否則必將遭受懲罰。就好像黃河之水動不動就泛濫——即使是中華民族的母親河，一旦超越了自己的底線，也只能帶給人民苦難，遭受人民的咒罵。
❽ 以底線為話題的作文800
底線之下是深淵
流星雨劃過天空，宛如銀蛇，夢幻一般。然而超過了大氣的底線，將會引發撞擊地球的危險。
長江水浩浩盪盪，奔騰而下，蔚為壯觀。然而超過了河床的底線，將會變成洪水，一發而不可收拾。
人，棲居在大地上，在自己所處的時代邊沿劃著優美的舞姿。然而，超過了心靈的底線，將會跌入萬丈深淵，萬劫不復。
追溯歷史的風塵，我們不難發現：任何統治者若想騎在人民頭上作威作福，
在人民能忍受的底線之下舞槍弄棒，只能是自取滅亡。想那曾經「吞二周而王諸侯，履至尊而制六合，執敲撲而鞭笞天下」的秦王嬴政，是何等的威風、瀟灑。然而建立秦朝之後的他忘記了治民之根本，轉而大興土木，焚書坑儒，陷民於水深火熱。超越了底線，百姓怎能不反抗？其結果只能是「一夫作難而七廟隳」，盛極一時的秦王朝僅僅維持了二世便走到了盡頭。無獨有偶，因為隋煬帝的只知享樂，不顧民生，使人民無法忍受，起義烽火燃遍各地，偌大的一個隋朝短短幾年就不復存在。
所以，在我們每個人的心中都應該存在這樣一個底線，我們以它作為處世的准則，作為安身立命的法寶。面對官場的黑暗，世俗的污濁，一句「不為五斗米折腰」，他毅然脫下了官服，從此選擇了歸隱田園。聽雞鳴犬吠，看山霧漫漫，他感到心靈從未有過的明凈無瑕。陶淵明的底線就是不為官場所玷污，他在心靈之中尋到了那片屬於自己的凈潔天空。
古往今來，很多人為利慾所左右。民國時期，曹錕曾為利慾割據一方，成為軍閥；馮國璋曾為利慾東奔西走，競選總統；張作霖曾為利慾甘做土匪，稱雄東北。然而，在後來面對侵華日軍的威逼利誘時，曹錕沒有屈服，馮國璋沒有屈服，張作霖也沒有屈服。汪精衛卻選擇了與日本人合作，建立了為日軍服務的傀儡政權。曹錕、馮國璋、張作霖守住了底線，免於墮入深淵，歷史也就沒有對他們求全責備；汪精衛則為了個人利益而放棄中國人的底線，不惜出賣國家，從而不可避免地留下千載罵名，遭到歷史的唾棄。汪氏夫婦的跪俑就是歷史對他們的評判！
歷史車輪不斷向前，新世紀的曙光照耀著我們繼續前進。走向未來，我們不能忘掉歷史，更不能忘掉心靈的底線。讓我們以史為鑒，守住心靈的底線，遠離那道深淵，演繹出自己的精彩人生。
❾ 以底線為話題的作文600字
因為父親有一張嚴厲的面孔，總以為他不食人間煙火；因為父親早出晚歸，總以為他對我回漠不關心；因為父親常用「答繼續努力」搪塞我握著滿分的試卷的自豪感，總以為他冷漠無情……
直到那個風雨交加的夜晚，才真正讀懂父親的心。
安穩地坐在父親的摩托車上，披著父親的外套。車駛得飛快，我情不自禁地躲在父親寬厚的背後，像一隻羽翼未豐，乳臭未乾的雛兒膽怯地躲在雄鷹健壯有力的翅下。不經意間碰到父親冰涼冰涼的手腕。我的手像觸電了似的猛地縮了回來，父親只穿了件薄薄的T恤衫哪！我再也無法理所當然地坐在車後，「爸！」我輕輕喚了一聲，但不知是風速太大還是其它緣故，我連喚幾聲父親都沒有聽見。
我的視線微微有些模糊，然而那青絲中深藏不露的白發尖針一般又一次深深刺痛了我的雙眼，歲月不饒人啊！那歲月的足跡個個踩在我的心上。我的眼角濕潤了，心中湧上一股莫名的暖流，我緊緊靠著父親—我要把我心中的溫暖傳遞給他。淚緩緩地、悄然無聲地順著臉頰流下。