關於藝術家的作文素材

兒童是畢加索們的「父親」
英國詩人華茲華斯說：「孩子是大人的父親。」
周國平這樣來論證：孩子長於天賦、好奇心、直覺；大人長於閱歷、知識、理性。因為天賦是閱歷的父親，好奇心是知識的父親，直覺是理性的父親，所以孩子是大人的父親。
而畢加索在參觀了兒童畫展後說：「我要學會像他們這樣畫，卻花去了我一生的時間。」畢加索以兒童自居，而把兒童當作繪畫藝術的父親，這是因為：
第一，兒童更新了大人對世界的感覺，守衛了人性的光輝。現實中，常常是孩子帶著父母在小河邊玩，教他們興致勃勃地捕撈河裡的蝌蚪。像這類「無用」的事情，如不是孩子帶引，大人多半是不會做的。大人生活在一個功利的世界裡，只做「有用」的事情，哪裡有工夫和興致去做「無用」的事情呢？在孩子的帶領下，大人才會重新回到那個早被遺忘的非功利的世界裡，去逛公園，看卡通，觀察草葉上的甲蟲和泥地上的螞蟻。所以說，孩子的世界是這個塵世所剩不多的凈土之一，走進這個世界，因歲月銷蝕而暗淡的心靈才會重新煥發人性的光輝。
第二，兒童掌握了事物的規律，守護了問題的來源。大人往往如紀伯倫所說的那樣因為「走得太遠，忘了出發的原因」。大人被知識訓練而成了看守事物規律的守衛，不是為了解決或思考問題，而是為了謀求好的職業，維持生計。其實，這個世界，除了共通的規律之外，還有每一個人的不同解讀。那個窮盡一生的光陰去辨識銅鏡背面文字的考古學家也是陷入了理性思考的泥淖而無法自拔，他根本不能想像，海倫銅鏡背面的文字正是按照鏡子的反射刻上去的。「別人都認為你向左，我知道你是在向右」一語成讖，道破了世人的執著一念。
第三，兒童揭穿了大人世界的虛偽，守衛了真善美。澤魯巴維爾在《房間里的大象》一書中，用「不聽、不看、不說」代表了大人因為恐懼、尷尬、禁忌以及慾望而對罪惡、醜陋、不公等現象採取的合謀性沉默。《皇帝的新裝》里大聲說出「他什麼也沒穿」的小男孩，不是因為誠實，恰是因為單純。兒童的眼睛之所以是清澈雪亮的，是因為那裡面沒有偏見沒有顧慮，所以馬太福音里說「你們要像小孩子，才能進天堂，因為天堂是他們的」。
我想，畢加索的偉大不在於他十四歲時就能畫得和拉斐爾一樣好，而在於他發現了兒童的這些品質，並以之為父。凡葆有童心的人，往往也善於欣賞兒童，用敬佩的眼光看兒童。
當然，這里所謂的兒童，應當是盧梭在《愛彌兒》里所說的自由生長的兒童。凡以「不輸在起跑線上」為名，忘記了自己被關在黑屋子裡的苦痛，來關自己孩子的做法，只能培養出「既不豐滿，也不甜美，而且很快就會腐爛的早熟的果實和一些年紀輕輕的博士和老態龍鍾的兒童」。
本文立意鮮明、深刻，論證方式多樣，結構清楚，並注意了辯證論證，論證嚴密，堪為佳作。

⑸ 畫壇干將，傑出的中國現代主義藝術大師，美猴王之父張光語文作文材料該怎麼寫

七年級上冊 1 、《走一步，再走一步》 莫頓·亨特 美國作家 2 、《紫藤蘿瀑布》 宗璞 《弦上的夢》 《三生石》獲全國優秀小說獎 3 、《童趣》選自《浮生六記·閑情記趣》 沈復 清代文學家 4 、《理想》 流沙河 原名余勛坦 5 、《論語十則》 孔子，名丘，字仲尼，春秋魯國人，儒家學派的創始人。我國古代偉大的思想家、教育家。《論語》是記錄孔子和他的弟子言行的一部書，共 20 篇，是儒家經典著作之一。 6 、《春》 朱自清 現代散文家、詩人，字佩弦，著有詩文集《蹤跡》散文集《背影》《歐游雜記》等，作品收在《朱自清全集》里，他寧不吃美國救濟糧。 7 、《濟南的冬天》 老舍，原名舒慶春，字舍予，著名作家，被授予「人民藝術家」的稱號，作品有長篇小說《駱駝祥子》《老張的哲學》《四世同堂》話劇《茶館》《龍須溝》 8 、《觀滄海》 曹操，字孟德，東漢末年的政治家、軍事家、詩人，他的詩以慷慨悲壯見稱 9 、《錢塘湖春行》 白居易，字樂天，又號香山居士，唐代人著有《白氏長慶集》。《觀刈麥》表現 了對勞動人民的同情。 10 、《西江月》《破陣子》《為陳同甫賦壯詞以寄之》辛棄疾字糼安，號稼軒，宋朝愛國詞人 11 、《風箏》魯迅，原名周樹人，字豫才，偉大 的無產階級文學家、思想家 、革命家，中國現代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》初中學過的文章有：選自《野草》的《風箏》《雪》；選自《朝花夕拾》的《從百草園到三味書屋》《阿長與〈山海經〉》《藤野先生》；選自《吶喊》的《社戲》《故鄉》《孔乙己》；選自《且介亭雜文》的《中國人失掉自信力了嗎》 12 、《〈世說新語〉兩則》劉義慶，南朝人，《世說新語》是由他組織一批文人編寫的。 13 、《皇帝的新裝》 安徒生，丹麥著名童話作家，創作了《賣火柴的小女孩》《海的女兒》《丑小鴨》等大量優秀 的童話作品。 14 、《郭沫若詩兩首》郭沫若，原名郭開貞，詩人、學者、主要作品：詩集《星空》《女神》歷史劇《屈原》《虎符》《棠棣之花》 七年級下冊 1 、《爸爸的花兒落了》（《城南舊事》）林海音 台灣作家 2 、《傷仲永》 王安石，北宋著名政治家、文學家 、字介甫，晚年號半山，「唐宋八大家之一」，有《臨川先生文集》 3 、《最後一課》 法國作家 都德 4 、《木蘭詩》南北朝時北方的一首樂府民歌，是一首古代敘事詩，選自宋朝郭茂倩編的《樂府詩集》又名《木蘭辭》與《孔雀東南飛》被譽為「樂府雙璧」 5 、《鄧稼先》 楊振寧，美籍華裔物理學家，獲 1957 年諾貝爾物理獎 6 、《聞一多先生的說和做》聞一多，詩人、學者、民主戰士，著作收在《聞一多全集》 7 、《口技》選自《虞初新志》，是清代張潮編選的筆記體小說，林嗣環，字鐵崖，清代人 8 、《偉大的悲劇》《列夫·托爾斯泰》茨威格，奧地利作家，他的主要成就體現在傳記文學和小說創作方面 9 、《荒島餘生》笛福，英國作家，代表作《魯濱孫漂流記》 10 、《誇父逐日》選自《山海經》 ；《兩小兒辯日》（《列子》） 11 、《珍珠鳥》馮驥才 八年級上冊 1 、《蘆花盪》作者孫犁，現代小說家、散文家《荷花澱》 2 、《中國石拱橋》茅以升，我國著名橋梁學家、教育家。他主持修建了錢塘江公路、鐵路兩用橋。 3 、《蘇州園林》葉聖陶，名紹鈞，字聖陶，作家、教育家、編輯家，主要作品有《多收了三五斗》《夜》《稻草人》等 4 、《大自然的語言》竺可楨，氣象學、地理學家。 5 、《奇妙的克隆》談家楨，中國院士 6 、《桃花源記》《飲酒》《歸園田居》陶淵明名潛，字元亮，東晉人，著名詩人，世稱「靖節先生」著有《陶淵明集》，大部分是記敘事物的文章。 7 、《陋室銘》《酬樂天揚州初逢席上見贈》作者劉禹錫，唐代詩人，「銘」古代刻在器物上用來警戒自己稱述功德的文字，後來成為一種文體。 8 、《愛蓮說》作者周敦頤，字茂叔，宋代理學創始人，「說」是一種文體，可以直接說明事物或論述道理，也可以借人、借事或借物的記敘來論述道理，屬於議論文的一種。 9 、杜甫，字子美，唐代偉大 的現實主義詩人，世稱「詩聖」他的詩被稱為「詩史」，著有《望岳》《春望》《石壕吏》《茅屋為秋風所破歌》 10 、《三峽》 酈道元，北魏地理學家，所撰《水經注》，詳細記載 了一千多條大小河流及有關的歷史遺跡、人物典故、神話傳說等，是我國古代最全面、最系統的綜合性地理著作。 11 、《答謝中書書》陶弘景，南北朝時期，著有《陶隱居集》 13 、《使至塞上》王維，字摩詰，唐朝人。 14 、《渡荊門送別》《行路難》 李白，號「青蓮居士」 15 、《游山西村》《卜運算元·詠梅》陸游，字務觀，號放翁。 八年級下冊 1 、《我的母親》胡適，字適之，學者。 2 、《海燕》高爾基，俄國作家，「無產階級藝術最偉大 的代表者」（列寧語）長篇小說《母親》自傳體三部曲《童年》《在人間》《我的大學》 3 、《敬畏自然》 嚴春友 4 、《喂——出來》星新一，日本現代小說家。 5 、《雲南的歌會》選自《沈從文散文集選》，沈從文，現代作家、歷史文物研究家。 6 、《端午的鴨蛋》選自《汪曾祺全集》汪曾祺，作家 7 、《吆喝》蕭乾，作家，記者，翻譯家 8 、《與朱元思書》吳均，南朝梁代文學家 9 、《送東陽馬生序》宋濂，號潛溪，明初文學家，著作《宋學士文集》，序，文體名，這是一篇贈序。 10 、《赤壁》杜牧，字牧之，唐朝文學家 11 、《過零丁洋》文天祥，宋朝文學家，有《文山先生全集》 12 、《小石潭記》柳宗元，字子厚，唐代文學家，「唐宋八大家之一」著有《柳河東集》 13 、《岳陽樓記》《漁家敖·秋思》范仲淹，字希文，北宋著名政治家和文學家，著有《範文正公集》 14 、《醉翁亭記》歐陽修，字永叔，號醉翁，謚號文忠，北宋著名文學家， 唐宋八大家之一 15 、《白雪歌送武判官歸京》岑參，唐代詩人，人稱「岑嘉州」 16 、《己亥雜詩》龔自珍，近代思想家、文學家，是近代啟蒙思想的先驅，《己亥雜詩》共 315 首，多詠懷和諷喻之作。 九年級上冊 1` 、《雨說》鄭愁予，台灣詩人，短詩《錯誤》廣為傳誦。 2 、《敬業與樂業》梁啟超，字卓如，號任公，又號飲冰室主人，中國近代維新派代表人物，學者，著作《飲冰室合集》 3 、《傅雷家書》傅雷，翻譯家、文藝評論家，翻譯《人間喜劇》等作品。 4 、《我的叔叔於勒》莫泊桑，法國，選自《羊脂球》代表作《漂亮朋友》中篇小說《項鏈》《菲菲小姐》等， 5 、《事物的正確答案不止一個》邏迦·費·因格，美國實業家 6 、《智取生辰綱》選自《水滸》是一部以北宋末年宋江起義為是題材的長篇白話小說，作者施耐庵，元末明初人。 7 、《范進中舉》吳敬梓，字敏軒，清代小說家，選自《儒林外史》，該書是我國清代一部長篇諷刺小說，主要描寫封建社會後期知識分子及官紳的活動和精神面貌。 8 、《陳涉世家》司馬遷，字子長，西漢人，史學家，文學家，他用畢生精力著成了我國第一部紀傳體通史《史記》，全書一百三十篇，世家主要記諸侯之事。 9 、《唐雎不辱使命》《鄒忌諷齊王納諫》選自《戰國策》是西漢末年劉向根據戰國史書編輯而成，共 33 篇。 10 、《望江南》溫庭筠，字飛卿，晚唐人，詩詞兼工，是花澗派的重要作家之一，望江南，詞牌名，又名憶江南，夢江南 11 、《武陵春》李清照號易安居士，她擅長寫詞，南渡前大體表現閨情，南渡後，詞中充滿孤寂無依的愁苦，反映了南渡人辭鄉別土，國破家亡的感情。 九年級下冊 1 、《我愛這土地》艾青 詩人 2 、《鄉愁》餘光中，台灣詩人 3 、《我用殘損的手掌》戴望舒，詩人，中國現代象徵派詩歌的代表 4 、《變色龍》契訶夫，俄國作家，代表作小說《裝在套子里的人》劇本《萬尼亞舅舅》 5 、《談生命》冰心，現代散文家，小說家，兒童文學作家，原名謝婉瑩 6 、《那樹》 王鼎鈞，台灣當代作家 7 、《威尼斯商人》莎士比亞，歐洲文藝復興時期英國偉大 的戲劇家和詩人，這是莎士比亞的早期作品，是一部具有極大社會諷刺喜劇 8 、《變臉》魏明倫的戲劇和雜文都非常有名 9 、《公輸》選自《墨子》，《墨子》一書是墨子的弟子及其再傳弟子對墨子言行的輯錄，他是春秋戰國之際墨家學派的創始人 10 、《〈孟子〉兩章》《魚我所欲也》 孟子，名軻，字子輿，是繼孔子之後儒家學派的一位大師，後人以「孔孟」並提，稱為亞聖 11 、《曹劌論戰》選自《左傳》，春秋左丘明所作，是一部史學名著和文學名著 12 、《關雎》《蒹葭》選自《詩經》，是我國是最早的一部詩歌總集，收錄了從西周到春秋時期的詩歌 305 篇，也稱「詩三百」，這些詩歌分為「風」「雅」「頌」三部分。1、 魯迅 （1881-19360原名周樹人，字豫才，主要的作品集有：小說集（兩部）：《吶喊》《彷徨》 2、 朱自清 字佩弦，現代散文家、詩人。著有詩文集〈蹤跡〉，散文集〈背影〉、〈歐游雜記〉。他的優秀的散文有〈背影〉〈春〉〈荷塘月色〉〈綠〉〈匆匆〉。 5、劉勰 字彥和，南朝梁代文學理論批評家，著有我國第一部文學理論專著〈文心雕龍〉。 12、《左傳》：是我國第一部敘事詳細、完整的編年體史書。原名《左氏春秋》、《春秋左氏傳》，相傳為春秋末年魯國史官左丘明所作，依據孔子修訂的魯史《春秋》編訂，記事起於魯隱公元年，止於魯哀公二十七年，主要記載了東周前期240多年間各國政治、經濟、軍事外交和文化方面的一些事件，是研究我國先秦歷史很有價值的文獻，也是優秀的散文著作。《燭之武退秦師》就節選自此作品。 13、《國語》：是我國最早的國別體史書，共21卷，相傳為左丘明所著，記載了周穆公十二年到周貞王十六年間周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越八國的史實。《國語》有「春秋外傳」之稱，現存最早的《國語》注本是三國時吳國的韋昭寫的《國語解》。課文《勾踐滅吳》選自《國語越語》。 14、《戰國策》：西漢末年劉向編訂的一部國別體史書，共33篇，主要記載了戰國時期謀臣策士縱橫捭闔的斗爭及有關的謀議或 辭說。它標志著我國古代歷史散文發展到一個新的高度，給後世散文和辭賦的創作以重大影響。16、《論語》：是記錄春秋末期大思想家孔子及其弟子言行的書，是孔門弟子（包括再傳弟子）根據自己的記憶或耳聞的傳說寫下來的。它是有關儒家思想的最重要的經典著作，全書共20篇，內容涉及政治、教育、文學、哲學以及立身處世的道理等多方面。 17、孔子：（前551-前479）名丘，字仲尼，春秋時期魯國人，著名的思想家、教育家、我國古代最早的文藝理論批評家，儒家學派的創始人。其思想的核心是「仁」，包含「仁者愛人」和「克己復禮為仁」兩層含義。 18、《孟子》：是記載戰國時期思想家孟軻言行的書，有孟子及其弟子編成，共七篇，內容涉及政治活動、政治學說以及哲學、倫理、教育思想，是儒家經典著作之一。其中的文章以雄辯著稱，善用排比句式，筆試咄咄逼人。《寡人之於國也》即出自此作品。 19、孟子：名軻，字子輿，戰國鄒人，思想家、政治家、教育家，是孔子之孫孔伋的再傳弟子，是繼孔子之後的儒家大師。他將孔子「仁」的思想發展為「仁政」的政治主張，強調「民貴君輕」，重視民心向背；提出「性善」論，認為人性本來是善良的。 20、《荀子》:是戰國末期思想家荀況所著，一小部分出於其弟子之手，現存32篇。 21、荀子：名況，尊號「卿」，戰國時趙人，思想家、教育家、儒家學派代表人物，是先秦唯物主義的集大成者。他提出「性惡」論，「天行有常」「人定勝天」的思想。 22、《莊子》：是戰國中期思想家莊周和他的門人以及後學所著，又名《南華經》，現存33篇，包括內篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。 23、莊子：名周，戰國時宋國人，道家學派代表人物，與老子合稱「老莊」。 24、老子：春秋時思想家，道家創始人，姓李名耳，人稱老聃，著有《老子》，又稱《道德經》。 25、賈誼：世稱賈生或賈長沙、賈太傅，西漢政論家、文學家。代表作品有《過秦論》《吊屈原賦》《鵩鳥賦》。 26、《史記》：是我國第一部紀傳體通史，又稱《太史公書》，它記述了從傳說中的黃帝至漢武帝時期近三千年的歷史。全書130篇，分為十二本紀、十表、八書、三十世家、七十列傳。開創了我國傳記文學的先河，被魯迅譽為「史家之絕唱，無韻之《離騷》」。 本紀：按年代記敘帝王的言行和政績。表：按年代譜列各時期的重大事件。 書：記錄了各種典章制度的沿革。 世家：記述了諸侯國的興衰和傑出人物的業績。 列傳：記載了各種名人的生平和事跡。 27、司馬遷：字子長，西漢史學家、文學家、思想家。 28、王羲之：字逸少，世稱王右軍。東晉書法家、文學家，有「書聖」之稱，他所書的《蘭亭集序》為傳世名篇。 29、陶潛：又名2，字元亮，世稱「靖節先生」，東晉大詩人，曾做彭澤縣令，後辭官歸家，隱居田園，寫了大量的詩作。詩歌《歸田園居》、《飲酒》，散文《歸去來兮辭》、《桃花源記》，賦《五柳先生傳》皆為傳世名篇，有《陶淵明集》。 一古典文學 (一)春秋時期 《詩經》，我國第一部詩歌總集，由孔子編輯。分風、雅、頌三個組成部分，使用賦、比、興的手法。《伐檀》《碩鼠》 《論語》，記載孔子和他的弟子的言論和行動，由孔子的弟子編纂。孔子（前551～479年），名丘，字仲尼，魯國人，春秋時代的思想家、教育家，儒家學派的創始人。《論語》六則 《侍坐》 《季氏將伐顓臾》《荷 丈人》 《左傳》，我國第一部敘事比較詳細的編年史，記載了春秋各國的政治、軍事、外交等方面的大事，相傳是左秋明所作。《曹劌論戰》《 之戰》 （二）戰國時期 《莊子》，莊周及其弟子所作，道家學派著作。《庖丁解牛》 《孟子》，記錄了孟子的言行，為孟子及其弟子所著。孟子（約前372～約前289年），名軻，字子輿，儒家學派代表人物之一。《齊桓晉文之事》《魚我所欲也》《庄暴見孟子》 《荀子》，作者荀況，戰國時代的思想家、教育家。《勸學》 《韓非子》，韓非和後人所作，法家的作品。韓非，荀子的學生。《扁鵲見蔡桓公》《智子疑鄰》《五蠹》 《呂氏春秋》，秦相呂不韋集合門客編輯而成，雜家的代表作，以儒家、道家思想為主，吸收了墨家、法家等各家的思想。《察今》《察傳》 《列子》，相傳是戰國時列禦寇所作。《愚公移山》 《戰國策》，記載戰國時代各國游說之士的策略，作者不可考，由西漢劉向整理而成，共33篇。《唐雎不辱使命》《鄒忌諷齊王納諫》《馮諼客孟嘗君》《荊軻刺秦王》 《楚辭》，西漢劉向收集屈原、宋玉等人的作品匯集而成，共17篇。屈原（約前340～約前278年），楚國浪漫主義愛國詩人，《離騷》為代表作。《涉江》 （三）漢朝 賈誼，西漢的政治家、文學家。《過秦論》《論積貯疏》 《淮南子》，西漢劉安及其門客編輯，為雜家著作。《塞翁失馬》 《史記》，我國第一部紀傳體通史，記載了從黃帝到漢武帝長達三千年的政治、經濟、文化的歷史。作者司馬遷（約前145～？年），字子長，西漢傑出的史學家、文學家、思想家，繼承父業任太史令。《廉頗藺相如列傳》《鴻門宴》《屈原列傳》《信陵君竊符救趙》 《漢書》，紀傳體史書，東漢史學家班固受詔編寫，未完，於獄中，後由班昭、班彪等完成。《蘇武》 《孔雀東南飛》，是保存下來的最早的長篇敘事詩，大約產生於漢代末，最早見於南朝陳代徐陵編的《玉台新詠》。《孔雀東南飛》 （四）魏晉南北朝 曹操（155～220年），字孟德，政治家、軍事家、詩人。《短歌行》《觀滄海》《龜雖壽》 諸葛亮（181～234年）政治家、軍事家。《出師表》 曹植（192～232年），字子建，詩人，曹操的第三子。《七步詩》 《搜神記》，筆記體志怪小說，作者是東晉史學家、文學家干寶。《干將莫邪》 陶淵明（365～427年），東晉詩人，字元亮（一說字潛，字淵明），存留120多首詩，其中20多首田園詩，開辟五言詩的新境界。《桃花源記》《歸去來兮辭》《歸園田居》《飲酒》 《水經注》，作者酈道元，北魏地理學家、散文家。《水經》是古代一部記我國河流水道的書，酈道元為之作注。《三峽》 《後漢書》，南朝史學家范曄所著，與《史記》《漢書》合稱"三史"。 《張衡傳》 丘遲，南朝齊、梁間的文學家。《與陳伯之書》 《木蘭詩》，民間敘事詩，北朝樂府民歌中最傑出的作品。《木蘭詩》 吳均，南朝人。《與朱元思書》 （五）唐朝 唐初文壇四傑：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。王勃《送杜少府之任蜀川》 王之渙，詩人，歌詠邊塞的詩歌最著名。《涼州詞》《登鸛鵲樓》 孟浩然，擅長山水田園詩，與王維並稱"王孟"。 《春曉》《過故人庄》 王昌齡，擅長七絕，主要寫邊塞詩和宮怨詩。《芙蓉樓送辛漸》 王維，字摩詰，曾官至尚書右丞，故世人稱"王右丞"，其詩有詩、畫、音樂合一的特色。《觀獵》《鳥鳴澗》《送元二使至安西》 李白（701～762年），字太白，號青蓮居士，傑出的浪漫主義詩人。其詩想像豐富，感情奔放，形象雄奇，語言瑰麗活潑，擅長樂府和絕句，許多詩成為千古絕唱。存詩近千首。 《夜靜思》《送友人》《秋登宣城謝眺北樓》《望天門山》《秋浦歌》《行路難》《夢游天姥吟留別》 杜甫（712～770年），字子美，傑出現實主義詩人。曾任工部員外郎，後世稱為"杜工部"。其詩感情真切，思想深刻，意境深沉，語言准確，存詩1400多首。《聞官軍收河南河北》《江畔獨步尋花》《江南逢李龜年》《石壕吏》《春夜喜雨》《茅屋為秋風所破歌》《兵車行》 白居易（772～846年），字樂天，號香山居士，晚唐現實主義詩人。其詩深刻反映現實，反映民眾的疾苦，感情充沛，語言通俗，雅俗共賞。存詩近3000首。《錢塘湖春行》《憶江南》《賣炭翁》《琵琶行（並序）》 韓愈（768～824年）字退之，世稱韓昌黎，著名的文學家、教育家。積極提倡古文運動，恢復古代朴實文風，留下大量文情並茂的文章。《馬說》《師說》《原毀》 柳宗元（773～819年）字子厚，河東解（xie）州人。積極提倡古文運動，寫出大量優秀散文、游記、寓言、詩歌等作品。《小石潭記》《童區寄傳》《捕蛇者說》 杜牡，字牧之，號樊川。與李商隱並稱"小李杜"。 《江南春絕句》《阿房宮賦》 岑參，詩人，是寫邊塞詩的代表人物之一。《白雪歌送武判官歸京》 劉禹錫，字夢得，著有《劉夢得文集》。《陋室銘》 崔灝，著名詩人。《黃鶴樓》 （六）宋朝 范仲淹（989～1052年），字希文，北宋政治家、文學家。著有《範文正公集》。《岳陽樓記》 歐陽修（1007～1072年），字永叔，自號醉翁、六一居士，謚號文忠，北宋政治家、文學家，在散文、詩歌、史傳編寫、詩文評論方面均有成就。《醉翁亭記》《伶官傳序》 蘇洵，字明允，號老泉，著作以史論、政論為主，與其子蘇軾、蘇轍並稱"三蘇"，著有《嘉 集》《六國論》 蘇軾（1037～1101年），字子瞻，號東坡居士，北宋政治家、文學家，北宋文壇領袖，詩、詞、散文有著極高的成就。倡導詩文革新運動。著有《東坡全集》《東坡志林》等。《浣溪紗》《念奴嬌赤壁懷古》《題西林壁》《石鍾山記》《教戰守策》 王安石（1021～1086年）字介甫，晚號半山，北宋政治家、文學家，提倡變法。因封荊國公，世稱王荊公；謚號文，人稱王文公。倡導詩文革新運動。著有《王臨川集》等。《傷仲永》《游褒禪山記》 司馬光（1019～1086年），字君實，北宋政治家、史學家。政治上反對王安石變法。花了19年時間主持編寫了編年體史書《資治通鑒》。《訓儉示康》《赤壁之戰》 李清照，北宋女詞人，號易安居士，山東濟南人。在散文詩詞方面均有成就，後人輯有《漱玉集》。《武陵春》《如夢令》 陸游（1152～1210年）字務觀，號放翁，越州山陰人。南宋著名愛國詩人，是我國詩人當中創作數量最多的一個，存詩9300多首。《十一月四日風雨大作》《訴衷情》《過小孤山大孤山》 辛棄疾（1140～1207年）字幼安，號稼軒，山東濟南人，南宋著名愛國詞人，存詞600多首。《西江月》《永遇樂京口北固亭懷古》 文天祥（1236～1283年）字宋瑞、履善，自號文山，廬陵人，北宋政治家、詩人，寫了許多愛國主義的詩文，被俘不屈，壯烈殉國。著有《指南錄》等。《過零丁洋》《〈指南錄〉後序》 沈括，字存中，北宋政治家、科學家，所著《夢溪筆談》是綜合性學術專著。《活板》《采草葯》《雁盪山》 柳永，字耆卿，北宋婉約派詞人。《雨霖鈴》 周敦頤，字茂叔，著名哲學家。《愛蓮說》 姜夔，南宋詞人。《揚州慢》 （七）元明 關漢卿，號已齋叟，元代雜劇作家，寫了60多種雜劇，現存18種。《竇娥冤》 施耐庵，著有描寫農民革命斗爭的長篇小說《水滸》，是在民間傳說、說書的基礎上加工而成的。《魯提轄拳打鎮關西》《林教頭風雪山神廟》 羅貫中，所著《三國演義》是我國歷史演義小說的開山之作。《楊修之》《群英會蔣干中計》 吳承恩，在民間傳說、雜劇和其他著作的基礎上創作《西遊記》，是浪漫主義的長篇神話小說。《美猴王》 馮夢龍，通俗小說作家，作品以所輯《警世通言》《醒世恆言》《喻世明言》最著名。《灌園叟晚逢仙女》 張溥，明末文學家。《五人墓碑記》 （八）清朝 蒲松齡，字留仙、劍臣，號柳泉，代表作為文言短篇志怪小說集《聊齋志異》。《促織》 方苞，散文家，"桐城派"創始人。《獄中雜記》《左忠毅公逸事》 吳敬梓，所做《儒林外史》是我國第一部優秀長篇諷刺小說。《范進中舉》 曹雪芹，名 ，字夢阮，好雪芹，"披閱十載，增刪五次"完成了《紅樓夢》前80回，《紅樓夢》是我國古典小說現實主義的最高峰。《葫蘆僧判斷葫蘆案》《林黛玉進賈府》 全祖旺，文學家、史學家。《梅花嶺記》 龔自珍，散文家，"桐城派"奠基人之一。《病梅館記》 梁啟超，字卓如，號任公，又號飲冰室主人，是改良主義思想家、宣傳家。《少年中國說》《譚嗣同》 劉鶚，著有《老殘游記》，為晚清四大譴責小說之一。《明湖居聽書》

⑹ 有關文學、哲學、藝術家的議論文素材

「政治是政治家的復政治制」約瑟夫·熊彼特，自由主義民主（精英民主理論）創始人
「當主觀、內在是真理，客觀定義的真理就成為吊詭。」基爾凱戈爾（克爾凱郭爾）存在主義創始人
「只有信念使快樂真實」蒙田 法國著名人本主義作家，歐洲人最推崇的隨筆大師
其實素材在於積累，只要你平時多讀多看多記，素材是永遠用不完的

⑺ 有關文學，哲學，藝術家的議論文素材堅決不要什麼感

「政治是政治家的政治」約瑟夫·熊彼特,自由主義民主（精英民主理論）創始人版
「當主觀、內在是權真理,客觀定義的真理就成為吊詭.」基爾凱戈爾（克爾凱郭爾）存在主義創始人
「只有信念使快樂真實」蒙田 法國著名人本主義作家,歐洲人最推崇的隨筆大師
其實素材在於積累,只要你平時多讀多看多記,素材是永遠用不完的

⑻ 萬能作文素材

1、牛頓忘記吃飯

英國大物理學家牛頓有一次請朋友來家裡吃飯，飯菜做好了，可朋友還沒到，他就進實驗室專心致志地做實驗去了。朋友來後找不著牛頓，因急於上班，就獨個兒把飯菜吃了，並把吃剩的雞骨頭放在盒子里，然後走了。傍晚時，牛頓做完實驗，准備吃飯。但當他看見盒子里的雞骨頭時，顯出恍然大悟的樣子，哈哈大笑地說：「我以為自己還沒吃飯呢，原來早就吃過了。」

4、王勃生命，對他太吝嗇了!他卻仍在身後留了累累秋實。他沒有被時間謀殺，反而跨越了生命，永遠燦爛於文學歷史的天空。

5、李白一星升起，他燦爛的是整個盛唐星空。他飄逸，欲上青天攬明月;他自信，天生我材必有用;他狂放，我輩豈是蓬蒿人!他用酒滌盪自己的秉性，用詩放牧自己的靈魂!13.女中豪傑：武則天一朵深宮玫瑰卻偏偏如此鏗鏘，一雙嬌弱的肩膀卻擔起天下的希望!三從四德禁錮不住你的步伐，你默默地演繹著屬於你的繁華。

⑼ 材料作文怎麼寫畫壇干將，傑出的中國現代主義藝術大師

迅對中國人的影響當新世紀鍾聲即將敲響的時候，面對中國當代文學走過的歷程，我們想起我們一代文學大師—魯迅。魯迅先生以他那博大雄渾的文化氣度及其所開創的一代文學精神，在創作意識、精神氣質、文化觀念以及包括語 言在內的審美表現形式上，給中國當代作家以無窮的滋養和靈魂的啟迪，甚至對於我們這一中學生也有很大的啟示。魯迅本名周樹人〔1881年9月25日～1936年10月19日〕，我國偉大的文學家、思想家、革命家。1902年去日本留學，原在仙台醫學院學醫，後從事文藝工作，企圖用以改變國民精神。他發表大量的文章來喚醒一個泱泱大國中像橫屍走肉般的中國人，因此魯迅對我們的影響的非常巨大的。魯迅在「五四」時代所執著的啟蒙意識、憂患意識在當代作家的寫作中獲得 進一步的深入和發展。魯迅給當代作家留下了更大的追尋與反思的空間。這就要求我們必須學會真誠地面對時代和社會人生，提升自身言說與寫作的意義，在中 國這塊堅實而厚重的大地上，發出自己真實的生命的內在之音。魯迅是現代中國最有創造性和獨立性的思想家和文學家，魯迅「思想「和「文學「都有專名人的生命和思想的意識觀念和社會制度。人是社會的目的，而不是社會的工具，一切文化和文明都是人所創造而有益於人的生存和發展的，如果背離這一點，多麼高深的文明和高級的社會形式都有不合理性，都值得懷疑和改造。西方社會的文藝復興、思想啟蒙和現代主義思想給了魯迅以啟示，只不過它們是以反叛神權和宗教，建立世俗社會和人的思想為目標。中國傳統社會有一套以「官本位「和「禮「文化為中心建立起來的價值系統，人要麼是「官「的奴隸，要麼是「禮「和「理「的物化對象，沒有獨立的人格和價值，所以，現代思想啟蒙就是以掙脫傳統思想的束縛，爭得做人的地位和價值為目標。魯迅是現代思想革命的先覺者和建設著，他以「敢於直面慘淡的人生，敢於正視淋漓的鮮血「的反叛思維和戰斗精神建築了現代思想文化大廈，把「先行著「的悲劇性和荒誕性體驗提升到生命存在的價值高度，為中國現代思想和文學貢獻了最寶貴的思想智慧和精神品格。魯迅的文學是精神的「反叛「與生命「掙扎「的文學，是的意義，是獨特的精神和語言存在。他是傳統文化和人性的勘探者，是現代思想的建築師。他的思想與文學、思想家和文學家的魯迅都是一體的，他創造了現代社會精神文化，並成為其重要的一環或結構，奠定了他在中國思想文化史上的地位和意義。在由傳統向現代思想和文學的轉變過程中，魯迅是一座界碑，他的啟蒙思想和立意「深切」、格式「特別「的文學具有現代思想和文學的革命的原型的意義。他關注人的思想的覺醒和社會、民族的解放，大膽實踐和推動中國文學的意義和文體形式變革，吸收世界先進文化，反思、批判中國歷史的「非人道「現象和傳統文化的惰性力量，提倡思想的「立人「和「致人性於全「主張，認為思想啟蒙和社會的變革「首在立人，人立而後凡事舉「，人是社會的主體，是文化的根本，「尊個性而張精神「，「掊物質而張靈敏，任個性而排眾數「（《文化偏至論》）才是社會變革的當務之急。「立人「即要實現人的意識覺醒相精神的獨立，釋放人的生命能量，懷疑和反叛一切制約人的生命和思想的意識觀念和社會制度。人是社會的目的，而不是社會的工具，一切文化和文明都是人所創造而有益於人的生存和發展的，如果背離這一點，多麼高深的文明和高級的社會形式都有不合理性，都值得懷疑和改造。西方社會的文藝復興、思想啟蒙和現代主義思想給了魯迅以啟示，只不過它們是以反叛神權和宗教，建立世俗社會和人的思想為目標。中國傳統社會有一套以「官本位「和「禮「文化為中心建立起來的價值系統，人要麼是「官「的奴隸，要麼是「禮「和「理「的物化對象，沒有獨立的人格和價值，所以，現代思想啟蒙就是以掙脫傳統思想的束縛，爭得做人的地位和價值為目標。魯迅是現代思想革命的先覺者和建設著，他以「敢於直面慘淡的人生，敢於正視淋漓的鮮血「的反叛思維和戰斗精神建築了現代思想文化大廈，把「先行著「的悲劇性和荒誕性體驗提升到生命存在的價值高度，為中國現代思想和文學貢獻了最寶貴的思想智慧和精神品格。魯迅的文學是精神的「反抗」與生命「掙扎「的文學，是為了爭取做人的資格：生存、溫飽和發展的「反叛「，對生命體驗的「彷徨」、「孤獨「和「絕望「的「掙扎「。它所顯示出的思想的深刻性和徹底性、生命體驗的獨特性和豐富性，正是魯迅思想和文學的魅力所在，也是區別他人具其獨特價值的地方。他在文學中所表現的「改造國民性「主題和「絕望的抗戰「體驗也是2O世紀中國乃至世界思想史上最有價值深度的母題之一。要「立人「，就要進行思想的啟蒙，就要反叛「非人「的思想和「吃人「的社會制度，就要揭露「吃人者「的把戲和「被吃者「的人性弱點。魯迅對傳統思想和禮教制度，從漢語表達的方式到倫理道德的面具，從人的潛意識到社會制度都進行了深刻而徹底的揭露和批判，對沉默的國民靈魂也進行了真實的去蔽。魯迅的三大精神：（1）魯迅的愛國主義精神魯迅從青年時代起，就立下了「我以我血薦軒轅」的宏偉志向。他成為共產主義者之後，便更加自覺地把自己的一切獻給民族解放和社會解放事業。他對敵人毫不留情，對祖國和人民懷著真摯的愛。「橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛」這一廣為傳誦的名句，正是他的愛國主義精神和崇高人格的生動寫照。為了使祖國擺脫凌辱、人民得到解放，他一生毫不懈怠地進行戰斗，一直站在時代潮流的最前列。徹底的愛國主義精神，使他堅決背叛所出身的封建士大夫階級，看清中國資產階級的軟弱性、動搖性，堅信只有無產階級和社會主義才能拯救祖國。中國知識分子的「富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈」的崇高氣節，中國人民決不甘受外人凌辱、為維護民族尊嚴而進行英勇斗爭的光榮傳統，在魯迅身上得到集中體現，後來又由於共產主義世界觀的指導而得到升華，獲得了全新的性質和時代內容。他無私無畏，吃的是「草」，擠出的是「奶」，是沖鋒陷陣的模範，是徹底為人民服務的模範。魯迅逝世以後，上海人民和全國各地人民為他舉行隆重葬禮和悼念活動，上海民眾代表在他的靈柩上覆蓋了寫有「民族魂」三個大字的旗幟。「民族魂」棗這正是中國人民對於自己偉大代表的最中肯貼切的評價。（2）魯迅韌的戰斗精神魯迅骨頭最硬，斗爭最堅決。他主張韌的戰斗。「韌」就是百折不撓，就是鍥而不舍。魯迅清醒地看到，革命不可能一帆風順，挫折、失敗和犧牲是難以避免的。但是，為了實現民族解放、國家富強的革命目標，「即使艱難，也還要做；愈艱難，就愈要做」。魯迅歷來不贊成對革命事業抱浪漫主義的幻想，多次批評那些認為革命「一個斤頭便告成功」的人，指出：「倘若一切都四平八穩，勢如破竹，便無所謂革命，無所謂戰斗」，「革命有血，有污穢，但有嬰孩」。在革命處於低潮的時候，他一方面與敵人進行毫不妥協的斗爭，隨時准備犧牲自己的生命，一方面痛斥出賣革命的叛徒，揭露附著於獅子身上的害蟲棗鑽入革命營壘的投機分子，以及在革命受到挫折時競相懺悔頹唐的「翻著筋斗的革命家」。在革命高漲的時候，他又告誡人們不要頭腦發熱，要「首先守住營壘」。魯迅岩石般的革命堅定性和韌的戰斗精神，來自對於歷史發展規律的正確把握，來自與人民群眾和先進社會力量的血肉聯系。從魯迅身上，我們可以看到什麼是馬克思主義的大智大勇，什麼是真正的革命者應該具有的高風亮節，什麼人是中華民族的筋骨和脊樑。（3）魯迅博採眾長，勇於創新的精神魯迅不僅具有堅定的立場，而且具有博大的胸懷和開闊的視野；不僅是中華民族優秀傳統的繼承者，而且是致力於創新的改革家。他用犀利的筆，鞭笞過損害和背棄祖國利益的洋奴買辦，同時又堅決反對國粹主義和故步自封；他和全盤西化的傾向進行了毫不妥協的斗爭，又大力主張廣泛吸取世界各國的一切長處，贊賞「漢唐氣魄」，提倡「拿來主義」。在他的全部文化遺產中，翻譯作品約佔三分之一。他始終不倦地介紹外國的優秀文學作品和理論著作，並且特別注意反映弱小民族反抗外來侵略和本國壓迫的斗爭的作品。作為偉大的文學家，他博採古今中外之所長，加以融會貫通，為我所用，根據表現新的生活的需要，創造出許多富有新意、富有獨特個性的藝術形象。這種精神不但適用於文藝創作，推而廣之，也適用於其他領域。今天，我們在堅持四項基本原則的前提下，必須進一步深化改革、擴大開放。我們要不斷擴大同外國的經濟技術交往和文化交流，加強同各國人民的友好往來。建設有中國特色的社會主義經濟、政治和文化，必須堅持獨立自主，也必須在獨立自主的基礎上積極吸收國外一切有益的養料。在這方面，魯迅的遺產中有許多東西是能夠給我們以深刻啟示的。魯迅的精神是我們所學習的，所敬佩的。但今日發現有不小的高中生對此有不同的看法，他們不已為然說：『路迅盡管再偉大，他也不過是過出得人罷了，我們生活在這個先代化社會，已經同魯迅的精神脫軌了，所以我們不要浪費有限的時間，出學那過時的精神，我們應該花更多的時間出學習現代化的物質精神。』因此我做了一問卷調查，裡面只有一個簡單的問題：『你是否知道甚麼是魯迅的精神呢？它是否有用？』結果是如何？看下面的結果——有10%的人說只知道誰是魯迅，但不知道什麼是魯迅精神，毫無不知道。有30%說知道魯迅是誰，也好像聽過甚麼魯迅精神，但並沒有了解過，也沒有什麼興趣。有20%的人說他們知道魯迅和魯迅精神是什麼，也有初步的認識，但也知的甚小。有15%的人說他們有細讀魯迅的作品，也依稀感覺到魯迅所溶進文章中的精神，因此有點點的自豪。有10%的人只有深思過魯迅的精神，認真去探討魯迅的精神。其他的人簡直連這個問題看也不看，轉身就扔了，一副不可一世得樣子，但也許上天才知道他們是否有理由不可一世，還是身無一點墨的人。根據上述的，我們有理由相信現代人對於魯迅的認知的方面存在著很大問題，他們不能看清楚魯迅先生一點，不能認真想清楚一點。我在此真誠的希望你們能夠改正這一點，因為魯迅的精神在今也是很有作用的。近年來有一種呼聲頻頻出現，那就是實現中華民族的偉大復興。歷經一個世紀的艱苦奮斗和不懈努力，我們終於揚眉吐氣，滿懷自信地邁向國際大舞台。那麼，中國要全面走向世界，擴大在國際社會的影響，靠的是什麼呢？毫無疑問，應該是中國人的國民素質，或者說，是整個中華民族的精神風貌。眾所周知，隨著經濟全球化浪潮的洶涌而至以及「入世」步伐的臨近，我國將進入一個全面競爭的時代。加入WTO，意味著我國將與國際經濟全面接軌，而在信息化、知識化和全球化的發展形勢下，國際間的競爭，歸根結底是國民素質的競爭。然而，對照現實，我們不能不深感憂慮。中國社科院美國所原所長資中筠先生在一篇訪談文章中指出：「在21世紀的競爭中，我們在生產、經濟方面碰到的困難還是能夠克服的，也是可以趕上去的，但十幾億人的狀況不能不令人擔憂。一代一代人成長得很快，但國民素質不用說與發達國家比，就是與一些發展中國家相比也是不容樂觀的。而我們到現在還沒有對這個問題給予足夠的重視，對國際競爭中人的素質考慮得不太多。」國民素質問題，說到底，還是「國民性」問題。如果說「國民性」是根莖的話，那麼國民素質就是枝葉。而國民精神就是花果。有什麼樣的「國民性」，就會有什麼樣的國民素質，也就有什麼樣的國民精神。反過來說，我們的國民素質有待提高，恰恰說明根除困擾、阻礙我們民族進步「劣根性」的任務依然艱巨。面對逼人的形勢，我們重提魯迅直面現實的精神，學習他的民族憂患意識、自強意識，也許不是「無的放矢」。魯迅曾說：「唯有民魂是值得寶貴的，作為華夏子孫，誰不希望自己的民族強大起來，誰不希望自己的民族不斷進步？然而，只要睜開眼睛，對現實生活有所省察，我們就不會盲目樂觀。從某種意義上說，以魯迅為代表的現代中國知識分子所積極倡導的啟蒙教育工作仍沒有完成，進入21世紀，這個歷史任務又一次嚴峻地擺到我們面前。「魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向」。是的，我們民族要全面實現現代化，魯迅將是不可淡忘的一面精神旗幟，這在經濟全球化的今日，顯得尤為重要。正如黃侯興先生所說：「魯迅精神必將進一步激發全民族的覺醒與崛起，使這個古老的民族從此更加振作起來，在強手如林的世界舞台上成為一個『尚可以有為』的民族。」唯有他發揚起來，中國才有真進步」。不同的人讀魯迅有不同的收獲,不同的年代讀也有不同的見解,總之是能傳世的作品其價值是與時俱進的.中國的當代作品,好壞參半,不同的人選擇不同的作品來閱讀,有其市場及商業價值,同時代的我們是很難發現作品的未來價值的.每個時代的文學都是精華與糟粕同在的,時間是最好的把關人,他總會把最好的留給後人.一時的衰敗是為了新的崛起,我相信我們這個時代的精華自有後人欣賞,我們是很難發現的.我是個樂觀的人,塞翁失馬,焉知非福.今天的媚俗與拜金說不定就是明天最有價值的前車之鑒呢.

⑽ 木匠看到一塊木頭藝術家看到木頭作文素材

要有一雙能夠發現美的眼睛