㈠ 以人格為話題的作文
範文：「可貴可賤也,可富可貧也,可殺而不可使為奸也」,難道曹無傷不知道嗎?但他卻做不到。他對生命所依戀的不是美的人格，而是富與貴。 「富貴不能淫」是形容文天祥最為恰當的句子，他不是不喜歡富貴，而是讓他生命最為留戀的是人格。 「雲山蒼蒼，江水泱泱。先生之風，山高水長」，那是范仲淹對嚴光的贊賞，他隱士的人格。 當你「不義而富且貴，於我如浮雲」，那你可以和嚴光相交為友。 當你能夠為國不惜自己，那和文天祥是志同道合的。 當你像蔣介石，汪精衛那樣賣國求榮，那曹無傷就是你的榜樣。 這歸終至底，那是你所思念的不同，你的人格也就會隨之變化。「後之視今，亦猶今之視昔」，我們為何不看當今呢？ 「無商不奸」，真的是這樣嗎？如果是，那他們所想要的無非就是富貴，他們性本善，但卻像狐狸般，這就我們常知客高一尺，商高一丈。事情的變化都是有原因。他們或許迫切需要錢，或許為了讓自己過得更好。但人定勝天，誠實就不可以養家糊口了嗎？那歸於科技進步、競爭。讓他們不得不變得像曹無傷那樣。時代在進步，總會帶人格的變化。而且現在不如古時了。 如果一個人連自己的人格都保不住，那他和穿梭在那原始森林的野獸有什麼區別。一個克隆人都不至於沒有自己美的人格，但事實卻嚴重地打擊了我。因為「貧賤不能移，……」已經不存在了。他們生命里所想念的已經不是他們的誠實，耐勞，而是無限的垃圾富貴。 一位成功的人沒有出人的智慧，沒有耐容貌，但卻不沒有自己的本質屬性——人格。溫弗麗的成功在於她的艱苦建業，尊重他人，所以她成功。當你甘願失去人格來獲得利益，那成功就會隕石墜落，永遠不可能再看同樣的第二次流星。 生命之舟，載著我們所留戀，喜愛的東西，它是愛心，誠實，賣國求榮，還是什麼？都由你自己來決定，自己做人的人格都由自己來程載。但它可以通向富饒之地，也可以通向萬丈深淵，我們就必要選好最戀的生命之舟。 讓我們謹慎地載上自己的人格，無拘航行在澎湃的海洋上吧！
㈡ 以人格為話題作文
「人格」一詞在生活中有多種含義。有道德上的人格，它指一個人的品德和操守；有法律意義上的人格，它指享有法律地位的人；有文學意義上的人格，它指人物心理的獨特性和典型性。在心理學上，由於心理學家各自的研究取向不同，對人格的看法也有很大差異。我們認為，人格是構成一個人的思想，情感及行為的特有統合模式，這個獨特模式包含了一個人區別於他人的，穩定而統一的心理品質。
話說：江山易改，本性難移。這里的「本性」是就人格而言的。人格是一個心理學術語，類似於我們平常說的個性。是指一個人與社會環境相互作用表現出的一種獨特的行為模式、思想模式和情緒反應的特徵，也是一個人區別於他人的特徵之一
從心理學角度講，人格包括兩部分，即性格與氣質。性格是人穩定個性的心理特徵，表現在人對現實的態度和相應的行為方式上。性格從本質上表現了人的特徵，而氣質就好像是給人格打上了一種色彩、一個標記。氣質是指人的心理活動和行為模式方面的特點，賦予性格光澤。同樣是熱愛勞動的人，可是氣質不同的人表現就不同：有的人表現為動作迅速，但粗糙一些，這可能是膽汁質的人；有的人很細致，但動作緩慢，可能是黏液質的人。氣質和性格這樣構成了人格。
人格養成是根據格物、致知、誠意、正心四個階段進行的，主要是對十六歲、即將成人的青少年進行的教育形式。日常生活里我們所說的人格包含了許多含義，道德意義上的人格(與倫理、道德相對)、法律上的指一種資格（與權利義務有關）等等。。。。。。
而，我們在讀書的時候，能感受到書中作者所刻畫的各種人物的心理特徵，有的人英勇、有的人懦弱;有的急躁，有的沉穩；在現實生活中，我們也能覺察到周圍人各不相同的特徵，有的人勤奮、有的人懶惰。等等，這些心理特徵其實都是心理學意義上的人格。在心理學中，人格是探討個體與個體差異的領域。
人格一詞的起源自古希臘語persona。persona最初指古希臘戲劇演員在舞台演出時所戴的面具，與我們京劇中的臉譜類似。而後指演員本人，一個具有特殊性質的人。現代心理學沿用persona的含義，轉意為人格。其中包含了兩個意思：一是指一個人在人生舞台上所表現的種種言行，人遵從社會文化習俗的要求而做出的反應。即人格所具有的「外殼」，就像舞台上根據角色的要求而戴的面具，反應出一個人外在表現。二是指一個人由於某種原因不願展現的人格成分，即面具後的真實自我，這是人格的內在特徵。
關於心理學中人格的定義，比較流行的是：所謂人格，是指一個人在社會化過程中形成和發展的思想、情感及行為的特有統合模式，這個模式包括了個體獨具的、有別於他人的、穩定而統一的各種特質或特點的總體。
在心理學中，還經常運用「個性」一詞表達人格的概念。我國的《大網路全書•心理學卷》中就有人格即個性的提法。
人格是一個具有豐富內涵的概念，其中反映了人的多種本質特徵。
㈢ 以人格為話題的作文500字
尋找丟失的人格
。第一，民法的人格概念如同一個「民族走廊」，被許多觀念「定居」過，由此造成它在不同的時代甚至相同的時代有不同的含義，需要仔細研究、爬梳才能理清其「當下」的含義的局面。人格在我國學者的論述中之所以經常被「丟失」，客觀上的原因是這一概念大體上已經被權利能力的概念取代，只有在談論民法調整對象問題的時候(人身關系)，只有在說到「刺破法人的面紗」的時候，我們才拋開新的表達而用舊的，造成了同一事物由新舊兩詞表達的尷尬。第二，民法中的人格問題是一個公法問題。民法中有不少公法因素，尤其在總則、物權法、親屬法部分，習慣講民法是私法的人最好捉摸一下什麼是私法後再出口。第三，經過民法的解體運動和憲法的興起，現代人具有公私兩個人格，前者由憲法規定，後者由民法規定。後者取決於前者。因此，現代的民法人格仍然填充了「市民」(即國籍)的身份以及不良行為記錄所意味的身份(失權)。第四，人們習慣的合稱「人身關系」是不合適的，「人」和「身」都兼有公法和私法的方面，如果把兩者的公法方面或私法方面匹配，當然沒有問題，但如果交錯匹配，兩者性質差異太大。所以，潘德克吞學者把兩者分開，是有道理的。第五，關於人身關系與財產關系的先後的討論已進行多時，現在我要說的是，人格關系必定優先於家庭法意義上的身份關系和財產關系，因為前者體現的權利是後者體現的權利的前提條件。兩者的區分，按照自然法學派的觀點，是天賦權利與獲得的權利的區分，按照實證主義的觀點，是原權與獲得的權利的區分。第六，在四個人格概念中，法律意義上的與生活用語意義上的差別甚大，只有創造人人格權意義上的人格與日常生活用語意義上的人格概念最為接近。第七，上述研究證明了民法功能的流變和人們對它的理解的流變。開頭，民法起一個公私不分的綜合的功能，因此，其人格制度具有如此的屬性;後來，民法演變為部門法中的一個，人們也力圖按照這種現實來重塑其中的人格制度，但由於歷史的復雜性，這種努力沒有完全達到目的，現在民法也是一個比較綜合的法律部門，比其他法律部門要復雜。
㈣ 以人格為話題的作文
我看見過無數的乞丐，可是他留給我的映象最深的還是他。 我在站文明崗的時候第一次看見了他。他穿著一身「七拼八湊」的衣服，臉上和身上一層黑油。但是他有一雙有神的眼睛，我能從他的目光里看出他很樂觀。他那花白的頭發證明他已經有五六十歲了。街上總能看見這樣專門問別人討要錢財的乞丐，所以我並沒有太在意。可是我發現我的猜測錯了。他並沒有向過路的行人要錢，只是弓著腰用自己滄桑的手在垃圾筒里尋找著什麼。突然他得手停住了，從垃圾筒里尋找著什麼。突然他的手停住了，.從垃圾筒里拿出一個被人吃了一半的麵包。他就坐在路邊津津有味地吃了起來。當時我並沒有多在意只是奇怪他為什麼不向路邊的學生討錢，事隔幾日我漸漸把這件事給淡忘了。 那天我和王悅一起去二中買聖誕節的禮物，等到挑選好時天已經暗了下來還伴著小細雨，早已過了晚飯時間所以肚子早就撐不住了。我和王悅買了兩個大餅來慰勞我們的肚子。突然我看見了他，他和以往並沒有太大的區別，只是身上多了兩個大麻布袋子，也不知道裡面究竟裝了什麼東西。望著他，心裡突然油生一股對他的憐憫之情。經過考慮我和王悅都同意把這個大餅給他吃。我們倆走過去把大餅遞到他面前說：「老爺爺，給你吃。」他望了一眼大餅又望了一下我們說：「娃，我不吃你們吃。」說完就背著那兩個大麻布袋頭也不回的走了。 望著他遠去的背影，我思緒萬千，他教會了我人生的兩個字：人格。
㈤ 關於人格作文
學雷鋒
㈥ 以「人格」為主題積累作文素材3則,每則不少於500字
小喇叭 岳母在岳飛背上刺下「精忠報國」幾個字,這是一種愛；孟母為孟子學習三次搬家傳下了「孟母三遷」的佳話,這是一種愛；當有人生命垂危時,無數陌生人無私地損獻出血液和骨髓,這也是一種愛；生活中,父母對我們的關愛、老師的教導、朋友的關心……這都是愛.愛是多種多樣的,你一定對生活中的愛有所經歷和感悟. 請以「愛」為話題,寫一篇不少於400字的作文,文體不限,題目自擬,要寫出真情實感. 輕輕地告訴你 「愛」是個比較廣泛的話題,仔細閱讀提示性材料中的內容,就會明白它對愛的含義做了多角度的闡述,而且明確指出「愛有多種多樣」,這就暗示我們可以從多角度多側面地去理解「愛」這個詞. 角度一：可寫生活中轟轟烈烈的人間之「愛」.即在一些突發的典型的大事中所體現出來的「愛」,這種「愛」像一股強烈的暖流立刻融化了作者的心；可以是親情之愛,也可以是師生之愛；可以是人性之愛,也可以是民族之愛. 角度二：可寫生活中平平常常的人間之「愛」.即通過一些很平常的瑣事體現出來的「愛」.這種「愛」像涓涓細流淌過心田,像春雨潤物細無聲.該角度要注意選取生活中的細節來寫,要通過較細膩的描寫和深情體悟之語表達出來. 角度三：可寫生活中深沉的「愛」.即這種愛不是一般人都理解的大眾化的人之常情,而是一種並非從表面上就看得出來的「愛」,有時常人甚至感到近似於「冷酷」.這種「愛」是以更明智更深沉的方式表現出來的,例如年輕母親在公交車上婉言謝絕他人的讓座,讓5歲小孩站著一事,表面上看似這位母親不「疼愛」孩子,實際上這是一位有著深沉愛意的母愛,她給予孩子的是堅強的意志、謙讓的品質,她用一種高遠深厚的母愛方式表達著自己的心.類似這個事例的寫作素材生活中並不缺乏,當然這其中蘊含著新的觀點、新的視角和理智的頓悟. 角度四：可寫大自然中存在的「愛」.可以是人對自然之愛,可以是自然界中動物之愛,還可以是植物界中某種象徵「愛」的生命現象.這種「愛」更多是一種本能的、給人以啟示的愛的現象. 角度五：可以從反面寫,提出自己對「愛」的看法、理解.比如生活中父母的「溺愛」,老師對優秀生的「偏愛」,人們的「庸俗之愛」等等.從這個角度寫要注意以事實為依據發表看法,並要求事實材料的真實性、可靠性. 無論從哪一個角度去寫,一定要扣住提示性材料中的要求：「真情實感」,語言上要真切、內容上要真實. 小舞台 1號選手 說你愛我 劉思宇 我很小的時候,總覺得爸爸愛他的書籍,媽媽愛她的圖紙,而我,總是一個人孤零零地看著電視. 每次聽見媽媽和爸爸的房間里傳出筆在紙上劃動的沙沙聲時,我都會靜靜地落淚,心中泛起一種孤獨無助的感覺…… 每年的春節,朋友們總會三五成群地出去玩.雖然媽媽叫我跟他們一起玩,可我總站在一邊,看爸媽揉著面團,還戲稱為「看電視」. 有一次,看完「電視」以後,我便走出了家門.夜色籠罩著大地,路上靜悄悄的,只聽見鞋子的聲音.我不明白自己要去哪兒,只是漫無目的地走著…… 這時,路上出現了一對母子,孩子只有兩三歲,和所有孩子一樣調皮,喜歡踢路上見到的所有東西,而母親則匆匆跟在後面.當他們經過我身旁時,我感覺一陣暖香,瞬間又消失了.忽然,那男孩不知踢到了什麼,弄傷了腳.母親趕緊抱緊了男孩兒的腳「噓噓」地吹氣,男孩索性放聲大哭.母親輕輕地說：「乖乖,不哭,小姐姐看著你呢!」男孩看了我一眼,不好意思地拉著媽媽的手走了,母子倆很快便消失在黑暗中…… 我不停地回頭,思緒萬千,抑制不住的眼淚刷刷落下.我想,在這個世界上,沒有一個人知道在這個夜晚有這樣一個獨自落淚、獨自狂奔的女孩兒…… 不知跑了多久,發現已到了自家門口.媽媽站在門邊,我沖了進去,告訴她我有多乖,一個人睡覺不怕,不會弄臟衣服.而後,我偎在她懷里,盡情感受母親身上的暖香,同時也感覺媽媽在落淚.聽到我喋喋不休的話語,驚慌失措的爸爸長長地嘆了一口氣.媽媽抱著我,講盡了世上最美好的稱贊的話語,說她多麼愛我…… 從此,我明白了,也許,父母
㈦ 一篇以人格為話題的作文
珍惜人格
在我的一本筆記本上，抄錄著許多名言，每天我都會讀幾遍，其中的一條名言來自我的一次親身經歷。
那是一次單元考，由於前兩次我的考試成績不理想，所以這次我憋足了勁，發誓要考個好成績。
考試開始了。由於我准備充分，一切都很順利，我奮筆疾書。可到最後一題的簡答，我卡殼了，任憑我費盡心思，還是無一點頭緒。這可不得了，一題有4分，，如果錯了，就得不了高分，想到這兒，我的心「怦怦」亂跳起來。不知怎麼了，此時我萌生一個想法：作弊。不行！努力剋制自己，心裡像有個君子和小人在作斗爭。最終我還是堅持了下來，自己做了那道題。雖然最後的成績不太理想，但心裡還是非常輕松。
回到家裡，爸媽還沒回來，我順手打開了電視機，想稍微休息一下再去寫作業。就像是有人安排好了一樣似得，屏幕上出現了兩行閃亮的字：「珍惜自己的人格吧，像珍惜自己的眼珠一樣！——哥德 」看著那18個光閃閃的字，我不禁為那決定而感到自豪，分數再低，也是靠我自己的知識得來的，是最真實的。我在心裡默默地背誦著這句話，並在筆記本上記下了這18個有價值的字，牢記哥德對我的教誨。
請你跟我一樣，一直牢記這句名言，把它深深印在腦海里，不論在工作、學習、待人處事時都不要去做有損自己人格的事情來，時時告誡自己，牢牢記住偉人哥德的教誨：珍惜自己的人格吧，就像珍惜自己的眼珠一樣。面對誘惑，就能自覺的約束自我；面對挫折，就能清醒的鼓勵自我；面對成績，就能平淡的看待自我；面對不足，就能不斷的完善自我。
㈧ 以人格為話題的作文800
鑄煉人格
很多很多年以前,有一位學大提琴的年輕人去向本世紀最偉大的大提琴家卡薩爾斯討教：我怎樣才能成為一名優秀的大提琴家?
卡薩爾斯面對雄心勃勃的年輕人,意味深長地回答：先成為優秀而大氣的人,然後成為一名優秀和大氣的音樂人,再然後成為一名優秀的大提琴家.
卡薩爾斯的回答很有深意.怎樣才能成為一個優秀的人才呢?人格的魅力永遠是第一位的.
請以「鑄煉人格」為話題寫一篇作文
要求：
（1）立意自定；（2）文體自選；（3）題目自擬；（4）不少於800字；（5）不得抄襲.
「人格」指人的性格,氣質,能力等特徵的總和,指個人的道德品質,指人的能作為權利、義務的主體的資格,當今社會,有許多人為追求名利,喪失了人格.在「德」與「才」的關繫上,二者兼備,突出「德」的地位,偉人的力量首先是人格的力量.
我們可以托物言志,如借菊花來贊美人格,菊花生性淡泊,開在深秋不與百花爭妍；菊花在寒冷時綻放,天越冷,霜越寒,開得越盛,菊花開過後不似百花隨風飄零,而是抱香枝頭,不肯委地.
我們也可以直接寫人,通過一個人的故事,闡明人格的偉大及魅力.
我們也可以聯系偉人對比現在一些人的作法,進行議論.
NO.1
人生在世,總會遇到許多不平等或不公正.但無論身處順境還是逆境,無論是面對將軍還是士兵,每一個人在人格上卻都是平等的.這也恰恰是生活的公平.
從這個意義上講,這個世界其實並沒有什麼卑微,但卻有卑鄙；也不存在什麼高貴,但卻有高尚.
然而,有些人總想千方百計製造尊卑,有些人也偏偏習慣於逆來順受.
於是,這個世界上才有了不少的或狂妄或自卑的悲劇.
人所受的傷害莫過於心靈的傷害；所受的摧殘莫過於精神上的摧殘；所受的侮辱最大莫過於人格的侮辱.
但人格並不是別人想侮辱就可以侮辱得了的.
人格,其實就是對自己的評價與塑造.
在霍桑那部著名的小說《紅字》里,海絲特·白蘭雖因通姦罪而被戴上標志恥辱的紅「A」字示眾,但是由於她處處為別人做好事,同樣是那個紅「A」字,幾年後在人們心目中卻成了德行和人格的標志.
人格的力量在海絲特·白蘭身上表現得那麼頑強,不知那些一貫喜歡侮辱別人人格的人,讀到這里會有何感想?
是的,不是所有的敵視都必須用敵視回敬.人格是金.人格的光輝是任何邪惡、任何勢利都無法使其泯滅的.
當然,自卑並不就是對人格的貶低,但自尊卻一定是對人格的提升.
自尊也並不是排斥自卑.一個有著深刻自卑的人,往往在血液里也含有著或含有過深刻的自尊,只不過有人善於把這種自卑化解為一份自尊的動力罷了.
自卑總是在心裡與別人比較,越比越覺得自己的渺小,越比越容易失去自己.自尊卻不然.自尊並不要求你勝人一等,自尊只希望你做得比自己認為可能達到的更好.自尊,是一個人靈魂中的偉大杠桿.
「要窮,窮得像茶,苦中一縷清香.」這是自尊.「要傲,傲得像蘭,高掛一臉秋霜.」這是自尊.
自尊與虛榮心不同.自尊是對自己負責,追求的是踏實.虛榮是為自己化妝,追求的是浮華.
自尊與清高臨界.一個人身上如果沒有些清高,那他也許很難始終保持自尊；但一個人如果太清高了,清高到居高臨下俯視人生的程度,那麼他不是導致虛無便是變得「假聖人」般虛偽.
因此說,人不可有傲氣,但不可無傲骨.
自尊是骨子裡的,骨子裡沒有,你是怎麼也裝不出來的.
以自尊獲取他人尊重,是魅力；以尊重他人獲得他人尊重,是理解.而想以乞求得到他人尊重,則是愚蠢.
尊重別人也尊重自己,學會尊重別人,需要的是理解和寬容；學會尊重自己有時還要耐得住寂寞,耐得住清貧.
所以說：「人淡如菊自高潔.」
所以說：「人必先自愛而後人愛之,人必先自助而後人助之.」
如果自尊是根,那麼自重、自愛便是它沉甸甸的果實；如果說,自尊、自責、自愛是構成人格的基石,那麼,自強、自立,便是人格向上發展的階梯.
社會在不斷地進步,但無論人與人之間怎樣的溫暖與友愛、體諒和理解,靈魂的支撐點卻永遠在於自己.
一個總為物所累、為名所累、為利所累以致失去自尊的人,不是人格的扭曲便是出賣整個人格.
可悲的是有人明明懂得這一點,卻禁不住花花綠綠的誘惑.
由此,不能不想起陶行知老先生的一句名言：「學做一個人.」
人格總是在關鍵時展現,但人格的形成卻是在平凡的日常生活中.
一個人可以平凡,但不可以平庸；可以做凡人,而思索則要學習偉人.
道理實在是很簡單,就像「竿越高,你跳得也越高」一樣,一個人只要有勇氣,有信心,把自己面前的橫竿每天清晨都提高一節,那麼,你人格的提升也就是必然的了.
簡評：本文以詩化的語言,從人格的普遍性、人格的含義、人格與自尊、自愛、自主、自卑、自責、自強、自立之間的關系等 角度進行論述,提倡提升人格,「學做一個人」,條理清晰,言簡意賅,哲理深刻,耐人尋味.
NO.2
12歲的菲菲問媽媽：為什麼在屋裡走動時,總像怕踩到地雷似的,媽媽笑了,說樓下不也住著一戶人家嗎?
菲菲雖然明白了***意思,她還是覺得在自己家裡該輕松地生活.
媽媽挺認真,她接著說,咱家的地板是張爺爺的天棚,走路聲音大了,爺爺奶奶受不了.菲菲噘著小嘴,而為什麼咱們家樓上不這樣想,她們總搞出「呼」、「呼」的聲音.媽媽說,樓上有一個兩歲的小弟弟,他要長大,蹦呀跳呀需要運動.菲菲的小嘴噘得更高了,那受委屈的就是咱們家了?媽媽更認真了,「能為別人著想,是人生的一等功夫.」接著媽媽給菲菲講了一個故事.
那年,媽媽從鄉下奶奶家回城,在村頭汽車停車點有三個人先後上了車——懷著5個月身孕的菲菲媽媽,一位中年婦女扶著一位老者.媽媽主動讓那個中年婦女扶著的老者坐了那個座位,可剛坐下,老者又站了起來,指著媽媽說,你不方便,你來坐吧,媽媽不肯,就在這當兒,剛上車的一個小夥子十分麻利地從老者背後擠過去,坐在了那個座位上.老者盯著小夥子,很平靜地說：「小老弟,好好看看這個位置你該不該坐!」
小夥子抬頭瞪了老者一眼,根本不在乎.
老者轉過身,喃喃地自語道：「能為別人著想,是人生的一等功夫」,過了一會兒又說：「爭食搶窩,連禽獸都不如.」
這回小夥子吱聲了：「你這個老東西怎麼罵人!」
「我不是罵人,我是關心你愛護你呀!」
小夥子不領情：「你算誰呀,活得累不累——癌症!」
那個扶著老者的婦女早已氣得眼裡滾出了淚水,「你說對了,我爸是個癌症患者,已經是晚期了——你要也是個癌症,你就安心地坐在那兒罵這個老人吧!」
同車的旅客都被這個情景震動了,很多人站起來給老者和媽媽讓座.那個小夥子沒臉在車上再坐下去,剎車時,他飛快地下了車,頭也不回地走了.
媽媽坐在了老者的後面,車開穩後,媽媽站起來,問老者是誰,怎麼也說出了她父親常說的那句話?
老者問清了媽媽父親的姓名後,臉上露出興奮的笑容,原來這位老者是姥爺中學時代的老師.老者說：「『人生一等功夫』那句話是明朝學者楊椒山的名言,我的學生都能記住的……」
菲菲聽完了這個故事,眼裡閃著淚花,她急促地打開書包,拿出小日記本,工工整整地記下了那句姥爺的老師、姥爺、媽媽都牢牢記住的話：「能為別人著想,是人生的一等功夫.」
簡評：本文以小見大,通過生活中的小事來表現觀點,使文章主題形象突出,體裁也新穎.「能為別人著想,是人生一等功夫」,觀點富有哲理,引人深思.
㈨ 以人格為話題的作文
性格決定命運
蘇東坡說：古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志 。堅韌不拔恰恰就是人的一種性格。思想決定行為, 行為決定習慣, 習慣決定性格, 性格決定命運!」說的也是性格。一個人的性格必為其帶來巨大影響是古今中外的先賢們達成的共識。但是性格為我們帶來的影響是否是積極的，那則要看我們自己了。
一個小小性格缺陷也許會葬送自己一生並不是危言聳聽的春秋時期鄭國的大臣公子宋只要一有好吃的他的大拇指就會出現預感自己動起來，有一天他的大拇指動了起來，原來是鄭靈公熬了甲魚湯宴請大臣們。當鄭靈公知道公子宋有這個奇異的本領後，他就為了捉弄公子宋，故意不給他吃，公子宋惱羞成怒走到鄭靈公面前把手指伸到鄭靈公的鼎里沾起甲魚湯吃了就揚長而去。那不但弄得滿場氣氛尷尬，後來公子宋越想越氣竟然發動叛亂誅殺了鄭靈王。鄭靈王就因為他那一點點惡作劇，害得自己身人手亡了國家。而一個小小的良好性格更是能為我們自己帶來美好的命運，台灣的馬英九平時一絲不苟，他在參加競選時，那時競選已經到了關鍵時刻，他和幕僚們聚在一起寫報告。他把寫好的報告給幕僚看，過了十幾分鍾後幕僚把修改好的報告給馬英九，馬英九看完後很滿意便讓那幕僚把稿子列印出來。那位幕僚接過那份報告後，發現原先的成稿時間11點過被馬英九改成了剛剛修改完的時間0點。馬英九的嚴謹細致不但影響了他身邊的人，台灣人民也因此非常信任他，這為他帶來了更高的民意，甚至讓他競選成功。可見性格因素為我們的命運帶來巨大影響！
秦穆公走失了一匹馬，岐山腳下的農民捉得並分給三百個人一起吃了它。秦穆公的官吏追捕到了食馬的人，想按照法律來處置他們。秦穆公說：「有德才的人說不因為畜生而殺人。我聽說吃馬肉而不喝酒，就會傷及身體。」於是便給酒他們飲。後來秦穆公攻打晉國，那三百人聽說秦穆公被晉軍圍困，拿著銳利的武器以相救，來報答給馬肉吃的恩德。這次秦穆公擒獲了晉侯班師回國。而有一次，慈禧太後在與一大臣下棋時，對方無意中說了一句：「我殺老佛爺的馬。」她就勃然大怒：「你殺我的馬，我殺你全家。」於是這位大臣被滿門抄斬，慘不忍睹。以後大臣們與他離心離德，她自己的性格也為中國帶了了深重的災難。
性格為什麼能決定命運呢？因為性格是在人們長期生活的環境中養成的，環境決定了那個人的行為習慣，但是他離開那個環境後習慣已經根深蒂固，很難再改變。一個人的性格又恰恰決定了自己的人際交往和自己所交往的人，因此好的有可能更好，壞的可能更壞。和人的交往的自己的行為又決定了自己的眼光和思想境界與道德涵養，從而決定了一個人的以後所走的道路。所以，性格，命運之舵，不可不察。
我們的性格多多少少都會存在一些瑕疵，但有的瑕疵卻會改變人的一生，所以我們一定要試著去改變。如果我們還在為小事耿耿於懷，那麼，你就試著放寬自己胸懷，多一點包容高的民意，甚至讓他競選成功。可見性格因素為我們的命運帶來巨大影響！
秦穆公走失了一匹馬，岐山腳下的農民捉得並分給三百個人一起吃了它。秦穆公的官吏追捕到了食馬的人，想按照法律來處置他們。秦穆公說：「有德才的人說不因為畜生而殺人。我聽說吃馬肉而不喝酒，就會傷及身體。」於是便給酒他們飲。後來秦穆公攻打晉國，那三百人聽說秦穆公被晉軍圍困，拿著銳利的武器以相救，來報答給馬肉吃的恩德。這次秦穆公擒獲了晉侯班師回國。而有一次，慈禧太後在與一大臣下棋時，對方無意中說了一句：「我殺老佛爺的馬。」她就勃然大怒：「你殺我的馬，我殺你全家。」於是這位大臣被滿門抄斬，慘不忍睹。以後大臣們與他離心離德，她自己的性格也為中國帶了了深重的災難。
性格為什麼能決定命運呢？因為性格是在人們長期生活的環境中養成的，環境決定了那個人的行為習慣，但是他離開那個環境後習慣已經根深蒂固，很難再改變。一個人的性格又恰恰決定了自己的人際交往和自己所交往的人，因此好的有可能更好，壞的可能更壞。和人的交往的自己的行為又決定了自己的眼光和思想境界與道德涵養，從而決定了一個人的以後所走的道路。所以，性格，命運之舵，不可不察。
我們的性格多多少少都會存在一些瑕疵，但有的瑕疵卻會改變人的一生，所以我們一定要試著去改變。如果我們還在為小事耿耿於懷，那麼，你就試著放寬自己胸懷，多一點包容高的民意，甚至讓他競選成功。可見性格因素為我們的命運帶來巨大影響！
秦穆公走失了一匹馬，岐山腳下的農民捉得並分給三百個人一起吃了它。秦穆公的官吏追捕到了食馬的人，想按照法律來處置他們。秦穆公說：「有德才的人說不因為畜生而殺人。我聽說吃馬肉而不喝酒，就會傷及身體。」於是便給酒他們飲。後來秦穆公攻打晉國，那三百人聽說秦穆公被晉軍圍困，拿著銳利的武器以相救，來報答給馬肉吃的恩德。這次秦穆公擒獲了晉侯班師回國。而有一次，慈禧太後在與一大臣下棋時，對方無意中說了一句：「我殺老佛爺的馬。」她就勃然大怒：「你殺我的馬，我殺你全家。」於是這位大臣被滿門抄斬，慘不忍睹。以後大臣們與他離心離德，她自己的性格也為中國帶了了深重的災難。
性格為什麼能決定命運呢？因為性格是在人們長期生活的環境中養成的，環境決定了那個人的行為習慣，但是他離開那個環境後習慣已經根深蒂固，很難再改變。一個人的性格又恰恰決定了自己的人際交往和自己所交往的人，因此好的有可能更好，壞的可能更壞。和人的交往的自己的行為又決定了自己的眼光和思想境界與道德涵養，從而決定了一個人的以後所走的道路。所以，性格，命運之舵，不可不察。
我們的性格多多少少都會存在一些瑕疵，但有的瑕疵卻會改變人的一生，所以我們一定要試著去改變。如果我們還在為小事耿耿於懷，那麼，你就試著放寬自己胸懷，多一點包容和忍耐；如果你覺得自己毅力不夠，為什麼不卯起勁在自己意志動搖時堅持一下再堅持一下，何嘗不能堅持出一種金子般的性格。為了我們的能有一個美好的未來為了自己能掌握命運，充分使用自己的性格吧，揚長避短不失為一個成功良方。用咱們自己的名性格來決定命運吧！活出自我！活出性格！活出美好的命運！
㈩ 以「人格」為話題作文，不少於600字。
人格魅力
人格就是人的樣子，是人的心態、品格、個性、氣質和行為方式的基本特徵。個人的人格魅力就是表現真實的自我--自己自覺自願表現出來的自我形象，而不是迫不得已裝出來的樣子。
現實生活中絕大多數的人即不是真正的君子也不是純粹的小人，雖然境界不是很高但品行不差，修養不是很深但不乏良知，知識不夠淵博但不假充權威……這些表現談不上完美，但絕對比極力掩飾要可愛。
人格魅力不是追求完美，而是發展積極的心態，表現真實的自我。
人格魅力的基本點就是真誠。
待人心眼實一點，心誠一點，守信一點，能更多地獲得他人的信賴、理解，能得到更多的支持、合作。對身邊的人，應該多一點信任，少一些猜疑，多一點真誠。如果你身邊有一個人天天都在懷疑身邊的人，對任何人都不信任，對每個人說過的話都經不起時間的推敲，那你給他打幾分？
人格魅力的基本點是有獨立的性格，要敢想敢說敢做。
如果人沒了夢想，沒了理想，那和行屍走肉有什麼區別？
如果人有了想法什麼都不敢說，自已都悶在心裡，那別人都會把他透明人。
有些人不敢暴露自己的感受如何，慾望是什麼，除非這些感受和慾望使別人高興和滿意，會給人好印象。有些對別人表示不滿，流露出厭煩得意思，把這種不贊成、不滿意、不喜歡的意思藏在心底，不能讓人知道，以免惹是生非，得罪他人。有些人露自己的缺點和笨拙，不能讓別人瞧不起我。有些加自己不善長的活動，不在公共場合發言。有些表露"我認為如何"、"我想怎麼辦"，以免授人把柄說自己驕傲自負。我想這樣的人遲早會把自已活丟的。
有些人只會按著別人的思路去活動，自已想的不敢去做，生怕出錯，那這樣的人永遠也不會成功，因為他把人格活丟了。
人格魅力的基本點是有善良的本性
沒有善良的本性是無論如何修不成人格魅力的。沒有善良的本性，就不可能做到真心為他人著想。
人格魅力的基本點是有自知之明，不斷學習
一個人要知道自己的優點和缺點。只有真正了解自己，才會知道如何發揚自身優勢，從何處改進自己。
人格魅力的基本點是學會包容
沒有人總是正確的，對每個人都一樣。對你不喜歡的人，是敬而遠之，還是盡可能團結在一起工作？具有人格魅力的人，肯定選擇後者。如果你碰上對身邊的人犯錯，心情好的時候沒事，心情不好的時候就開始亂發脾氣的人，你對這個人的評價會怎樣？
人格魅力的基本點是要有是非觀念，決不做老好人。
想讓所有人都喜歡你，那是做不到的，但你能做到讓所有人都敬佩你。沒有是非觀念，評價什麼人都說好，那是最沒有人格魅力的表現。要知道，大部分人都希望跟著一幫有是非觀念的人組成團隊，因為這樣，他們才會感覺到自己處在一個有希望的團隊。