① 議論文作文題目,(最好10個） 啥主題都行 為高考做准備
畢業論文，泛指專科畢業論文、本科畢業論文（學士學位畢業論文）、碩士研專究生畢業屬論文（碩士學位論文）、博士研究生畢業論文（博士學位論文）等，即需要在學業完成前寫作並提交的論文，是教學或科研活動的重要組成部分之一。其主要目的是培養學生綜合運用所學知識和技能，理論聯系實際，獨立分析，解決實際問題的能力，使學生得到從事本專業工作和進行相關的基本訓練。
其主要目的是培養學生綜合運用所學知識和技能，理論聯系實際，獨立分析，解決實際問題的能力，使學生得到從事本專業工作和進行相關的基本訓練。畢業論文應反映出作者能夠准確地掌握所學的專業基礎知識，基本學會綜合運用所學知識進行科學研究的方法，對所研究的題目有一定的心得體會，論文題目的范圍不宜過寬，一般選擇本學科某一重要問題的一個側面。
② 求優秀的議論文試題！
以『情』為話題的議論文
③ 高中生十篇優秀議論文800字，最好是作文選上的
他們 在城市盡頭，沒有繁華的街市，閃亮的霓虹；在城市的盡頭，只有破舊的棚戶區，有飽經生活風霜的生命；在城市的盡頭，有他們這樣一群人。 讓我怎樣稱呼他們？外來務工人員子女？農民子弟？亦或是農民工二代？不，我不想用這些冰冷的名字稱呼他們，我多想叫著他們帶著泥土氣的乳名，拉著他們的小手，走近他們的生活…… 他們從小生長在故鄉的青山綠水中，純潔的靈魂在田野里抽穗拔節。在山野的風中，他們奔跑著，憧憬著。風從田野中吹過，吹進了城市，為了生計，為了未來，他們跟從父母來到了城市，在城市的盡頭紮下了根。於是習慣了青山綠水的雙眸第一次觸碰到了高樓大廈、車水馬龍。他們不知道怎樣穿過六車道的馬路，小小的手指怎麼也數不清寫字樓的層數。繁華的現代文明不曾給他們帶來任何快樂，這一次，卻在心上烙下了深深的痕跡。 他們背起書包，小心翼翼地融入城市的生活。可是卻在「城市人」異樣的眼光中，第一次明白了戶口與暫住證的區別。他們都是父母心頭的寶啊！卻過早地承擔了不屬於這個年齡的負擔。 放學回家，他們做好簡單的晚飯，父母還在工地或菜場上勞作；午夜醒來，淚眼中城裡的星空沒有家鄉的明亮；悄悄許願，希望明天他們的打工子弟小學...
④ 求以努力，堅持，理想，熱愛生活為話題的高考優秀作文（議論文和記敘文，）
提綱：
人要有理想，有理想有夢想的人活著才有生存的價值。
為理想為夢想要去專努力，付出努力不斷的屬積極創造條件去實現自己的理想；追求理想的過程中很難避免有各種各樣的困難，要堅持要持之以恆，可以舉例！
生活是有這些理想來支撐的，除了柴米油鹽醬醋之外，這樣的生活才有意義！
熱愛生活，為夢想而努力，人生才有價值！
⑤ 優秀高考作文議論文
話題：誠信
抉 擇
河南一考生
生活的藝術就是平衡得失的藝術。年輕人在顛簸的小船上拋棄了「誠信」的背囊，或許他認為自己平衡了得失。但在我看來他已丟棄了一根人生的支柱，做了錯誤的抉擇。
窗外微風吹拂著我微微發燙的臉頰，一股股思緒湧上心頭……
如果我是米洛斯的維納斯我決不舍棄「美貌」；如果我是古希臘的柏拉圖我決不舍棄「才學」；如果我是威尼斯的夏洛克我決不舍棄「金錢」……如果我只是我自己，那麼我決不會放棄「誠信」。
生活在現代的我首先是一個人，一個脫離母體後獨立的人。我渴求用良好的道德規范改變我的修養；而誠信就是必不可少的一條。
「信」源於「誠」，「誠」又因為「信」而更顯真摯。中華民族的文化中「誠信」佔有很大的比重。流放漵浦的屈原，放牧的蘇武，捐軀的文天祥用他們的行為證實了對祖國的誠信。受宮刑的司馬遷，受貶謫的姚崇，背向自刎的侯贏用他們的舉動驗證了自己對朋友、主公的誠信。每每打開這些歷史畫卷我都會為之震撼為之感動，並希望在他們的名字後面續上我的姓名。
有人說選擇了「誠信」，那你放棄什麼呢？其實具體放棄什麼無關緊要。我只知道「誠信」這一抉擇可以平衡得失，使我的工作、生活少些成人的世故圓滑，多一分心靈的感動與溝通。
設計建設紐約摩天大樓花旗大廈的謝方里教授向世人證實了這一點。當他發現大廈的設計存在漏洞，大廈可能在狂風中被折斷時，他毅然向市政當局提交了調查報告。一切的榮譽、金錢、掌聲都似乎離他遠了，但他卻在廣播中發出了真摯的話語：「我不乞求原諒，只求大廈能盡快加固。」平凡的話語感動了平凡的人，由於謝方里的誠信，他的工程師生涯得以延續。這才誕生了牢固性最強的世貿中心。
現實生活中有多少人了解「誠信」的真諦，明白「誠信」的重要性呢？他們以別人的臉色為主題，以別人的言談為辭藻，以別人的喜怒來潤色修改，寫出了一個毫無真誠的可笑人生。
當自己處於人生交叉路口時，仔細地想想人的本質是什麼，什麼才較為重要，作出一個理智的抉擇。只有這樣才能讓五彩的雲霞照耀自己，讓生命感知人性的真摯和生活的無邊快樂。
⑥ 有關於堅毅的議論文作文題目
世人動曰塵世苦海，退隱避世;不知世間花迎鳥笑。心若堅毅，必能為你遮一世風雨，然則世亦不塵，海亦不苦。願你靈魂不屈，堅毅勇敢，迎風破浪，直掛雲帆!
住進布達拉宮，我是雪域最大的王;流浪在拉薩街頭，我是世間最美的情郎。倉央嘉措，曾慈悲地執行著天地萬物，目空一切。可一個民族的政亂，又如何是一個少年能夠左右!他不願整日念經打坐，被束縛成蒼白的泥塑。而是勇敢的面對內心，追求自由。化裝成風流少年與心愛的姑娘相會。縱使一切都在阻擋他，無奈此心狂未歇。他與靈魂對峙，堅毅不屈，追求自己的幸福和自由。與世事紛紜中，眾人都在用淚水將自己腌制;而他此心堅毅，心隨所願，亦可不負如來不負卿!笑那浮華落盡，月色如洗，我自堅毅不屈，飛花萬盞。
汪國真說過：「你若有一個不屈的靈魂，腳下，就會有一方堅實的土地。」張愛玲生逢亂世，從十里洋場的高貴小姐，到異國他鄉的流浪老婦。親人，愛人離棄，她沒有懦弱膽怯，而是勇敢地面對生活給予她的苦難，用鏗鏘有力的文字傳達不屈的靈魂。杜甫，輾轉破碎山河，十年客居他鄉，不懼艱難苦恨，盼天下寒士俱歡顏，成詩史流芳百世。昭君出塞，她的美令山河動容，她的勇氣響徹大漠，不畏艱難險阻，孕育千古和平。是那分堅毅，支撐他們走過萬水千山，支撐一個民族自強不息!
不要問我從哪裡來，我的故鄉就在遠方。三毛，一個沙漠中的女子。拋卻凡事，在漫無邊際的沙漠中尋找遙不可及的歸宿。然天有不測風雲，荷西的墜海身亡給她重創。許是生無可戀，許是情斷愁腸，她不敢直面慘淡的現實，一個人流浪天涯，甚至沒有活下去的勇氣。用那麼一種自私而決絕的方式結束年輕的生命。不能堅強勇敢地走下去，自己的生命只能以悲劇告終。
誠然，我們需要有不屈的靈魂，勇敢堅強的與苦難作斗爭。但沒有改變，不會變通，不能理智的躲開障礙，亦會枯萎。有時候，退一步，也是海闊天空。
心若柔軟，縱鐵甲難護，心若堅毅，消冰雪萬丈。每一個不屈的靈魂，每一個堅毅的信念，都是對生命的負責。縱塵世苦海，我自在邊城中淡然，笑說，不凄涼。
⑦ 作文題目，最好是議論文
這世界本來就是這么悲憫.如果沒有悲憫,同情沒有它存在的必要價值.上帝既然決定了讓悲憫處於這個宇宙,那麼同情的存在無疑就是對悲憫的最好的同情.
從小,我一直會對街頭乞討的人感到莫名的傷感,當初不知道這種情感叫同情,更不知道原來感情也可以用文字來定義.但是無論怎樣,我總會掏出身邊可以掏出的錢給他們.後來,我才知道,那時是一種愚蠢的天真.你就算每次給他們施捨,就算你每次給他們同情,可是你竟然不知道,他們是否對得起你的同情你的善良.他們利用了你的同情魔抓的奪過你的善良.瞬的,長大之後,我發現,其實我干凈的錢變得居然那麼臟!為什麼連孩子的同情,都是一種謀生的利用工具?生活,我從來駕馭不了別人,可是為什麼,我的同情,最認真的感情卻被你們欺騙.也許,在哪裡黑暗的地方,你們開始享受…..生存就一定意味著不擇手段嗎,甚至傷害人的純真感情.
之後,現在,就算我再次走在熟悉的大街,就算我又遇見一張張渴望的臉,就算我有很多用不完的零錢.我已不會再是當初的小羔羊,拚命往一個叫悲憫的坑裡跳了.我可以做的很善良,我一樣可以很你們一樣充滿對純潔悲憫的嚮往,可是,我,已經開始思考了,可能,這里不是詮釋悲憫與同情的最好的地方.
不想再被傷害,有時候,我在想,也許,我的被那些人欺騙的同情才是最為值得同情與悲憫的.
一天回家的路上,我看到一個場景.一個外地的中年婦女在賣糖葫蘆,城管不讓她賣.她死活要賣,城管欲要搶過她手中的葫蘆竿.中年婦女一直碎碎念,說自己怎麼也沒犯著什麼.城管說,你賣了就賣了.可你站在不該賣的地方賣,就是你的不對.開始,我一直在想,這個城管為什麼要為難一個黝黑色皮膚枯黃頭發的外地婦女.大家都是生存.」 你賣了就賣了.可你站在不該賣的地方賣,就是你的不對」這句話一擊即中,同情,你就同情,可是不能為一個犯了錯的同情.更何況她還對城管的教管不以為然.她的生計不好又怎樣,外地婦女又怎樣,黝黑色皮膚又如何.只是假象而已,他們為了生存會比我們更觸犯警戒線.
空氣,倒影我純真的臉龐.我相信,這世界是美好的.悲憫,我開始理解,這不只是單單一種生活的情感而已,那是對生活的一種理解.同情,是對生活的態度.
不知為什麼,有天中午坐車回家.下車要換車的時候,我一路小跑,跑到我一直很想去的一個酒店.我想,為什麼人們總是希望自己一輩子住一個很豪華的酒店,總是覺得自己的屋子很寒摻.再好的屋子,再好的酒店,不過都是一樣的建築物而已.不過就是一個可以高高聳立,可以成為你心裡理想地居住環境方式.我一直望著那座冰冷的建築物,抬著頭.想,裡面的人,你們是不是生活很安寧很愉快.也許,你們為了生活而奔波.住這,不過只是路途中的一站而已.住過就算.酒店,再豪華的酒店.你只不過是一個承載著多人切盼希望的冰冷的建築物而已,你,其實什麼都沒有.人來人往,你裝下了多少人,其實你也失去了多少人...之後,沒有人會多少想念你,就算在這里住過.可是,沒有住在過這里的人,卻對你這么想念,一輩子也會拖住對你這么冰冷的建築物的思念…
愚蠢的概念,為什麼要對一座永遠不屬於你的建築物充滿渴望.那裡沒有溫暖的信仰.人們,請不要再對任何地方抱有嚮往的思念.也不要抬頭的同時悲憫自己的屋子.再多的嚮往,再多的同情,只有你自己的屋子才會幫你承擔,只有它才會默默承受這一切.要悲憫,請不要悲憫自己的生活.最溫暖也就是自己的屋子了,永遠都不會欺騙你,為你濁去外界的污濁.帶著我們不懂事的孩子進入歲月的輪回.帶著我們一點一點的長大開始懂得對家的思念.
在別人的悲憫之中,我懂得了,其實不覺得自己的屋子是溫暖的人,那是世上最為值得悲憫與同情的人.冰冷的建築物屬於冰冷的世界,不會帶給你生活的暖流.
因為悲憫的定義域永遠是零到正無窮的開區間,同情的值域是一個定值.所以無論悲憫的定義域取在區間內的任何一個實數,它所對應的值永遠是同一個.又因為悲憫的定義域取不到零,所以人的悲憫情感不可能為零或負值.所以人的悲憫情感永遠存在,而且同情部分貴賤,永遠等值存在.
悲憫會不會比較懂事,同情的照片看來多諷刺.生活算不算一種窺視,反正沒有人填心中位置.
範文2:
同情
一枚小小的硬幣，落進了乞討者的鐵罐子——叮當！聲音是那樣的清脆響亮，它似乎在向全世界宣告：我多麼善良，我的行為多麼高尚！
一顆金燦燦的種子潛入了本是荒蕪的土壤，它是那樣的悄然無聲，既使當它帶著喜悅鑽出地面，欣賞著已經成為土地一部分和自己，也仍然顯得如此安詳。
如果在命名同情的聖典上，當之無愧的應該是後者——悄然無聲的種子，而不是叮當作響的硬幣。
同情，人性中不可缺少的元素，人類組合的和諧音響。我曾苦苦地追尋過它的色彩顯像，包含著色彩三原色中的兩種。沒錯，肯定沒錯，請原諒我的自信。難道你沒看到，它給被同情者送去的是溫暖，為同情者帶回的是收獲。
同情，是一種美。它不是居高臨下的恩賜，不是裝模作樣的慈悲，而是人與人之間一種和諧的連結，同情者與被同情者之間同等的情感流動。請設想一下，如果一個同情者把自己比作高山，而把被同情者看作低窪，那麼高山流水只能在低窪里擱淺，而無法反饋。如果世界上真有上帝，那他一定是最寂寞的。他以救世主的身份恩賜於凡民，卻永遠不能獲得交流。有的孩子說：「我也想同情和幫助別人，可是，他只朝我看了一眼，一扭頭就走了。」我真想告訴那孩子：去對著鏡子照照自己的臉吧，那臉上的表情一定象個驕傲的王子。
親愛的朋友，請記住我的話：同情的美是流動的美。平等是她的前奏曲。
有人為求名而施予，那潛藏的慾念，使他的禮物不完美。同情不是一種炫耀、一種交換，而是一種與功利全然無關的情感享受。只有達到主客相投，物我兩忘，天地間只有一個實際的行動，才能達到善行的頂峰。由此，不禁使我想到那個扔給乞討者的硬幣。在一群圍觀者中間，施予者叮當得越多越可謂善者，旁人的贊嘆聲也越頻繁。假如他就此而陶醉，陶醉於第三者的捧場，那他只是一個傻瓜，他只是用幾個硬幣租了一個瞬息即逝的桂冠。他一旦離開這個空間，誰都把他忘得一干二凈，在他未到家之前，也許連他自己也忘了曾經戴過這樣一頂桂冠。
我曾品味過這樣的詩句：
人的朋友是你的有回答的需求
他是你用愛播種
用感謝收獲的田地
他是你的飲食
也是你的火爐
國為你飢渴地奔向他
你向他尋求平安
我贊嘆這樣富有哲理的詩句，感謝它給了我第三個命題的靈感。同情的美是一種完善自我的崇高感，猶如一面鏡子。人們常說，人應該有同情心。不能想像，一個品德高尚的人會沒有同情心。因此，把同情心作為人的基本素質去張揚，看來是極其必要的，在與被同情者的關系中，了解自己，發現自己，完善自己，這便是鏡子的功能。
⑧ 議論文作文題目，(最好10個） 啥主題都行 為高考做准備
高中命題議論文的題型，歸納一下，大致可以分為下面十一類：
論點型題目本身就是文章的論點。如《先天下之憂而憂，後天下之樂而樂》、《知足--庸人的哲學》、《勤能補拙》等。
概念型用一個概念提出要論述的問題。如《說習慣》。《談穿著打扮》、《時髦小議》等。
關系型出現兩個或兩個以上意義相關的概念，表明要論證它們之間的關系。如《個人和集體》、《人格與國格》、《天才.勤奮.條件》等。
對比型用兩個可以對比的概念或事物來命題，要求論證兩者的對比或轉化關系。如《自卑與自負》、《失敗和成功》、《電腦和人腦》等。
比喻類選擇能作為比喻和類比的事物命題，要求揭示比喻和類比事物所蘊含的道理。如《清流與活源》、《科學家和春蠶》、《賞花.育花.護花》等。
象徵型選擇有象徵意義的事物命題，要求論述事物所象徵的某種精神和品格。如《綠葉贊》、《路標》、《小草的風格》等。
評議型針對某一人物或某一事件或某一觀點進行評議。如《魯迅的精神》、《論雷峰塔的倒掉》、《評倉廩實而知禮節》等。
引申型用作為引子的某一件事或某個事物命題，要求借題發揮，展開議論。如《從蕭何追韓信談起》，《從柔石的損己利人說開去》、《熊貓廢物箱的聯想》等。
考證型用需要對某個問題進行考證的形式命題，要求查核並發表議論。如《一言堂小考》、《賭博的由來》。《下筆如有神新解》等。
感想型以讀後感或觀後感的形式命題，要求發表自己的感想並進行議論。如《讀〈拿來主義〉有感》、《有感於雷軍長的當頭棒喝》、《影片〈鴉片戰爭〉觀後》等。
批駁型針對不同意的觀點或看法，用反詰或質疑的句式命題，意在批駁。如《知識越多越反動嗎？》、《斥人生就是一件交易》、《忠於原著質疑》等。
盡管每種類型的命題議論文，都有各自的審題特點，但是作為命題作文，不管何種類型，都有著共同的審題要求，這就是：要從題目本身去揣摩題意，確立論題，展開議論。無論什麼樣類型的命題議論文，都必須從題目本身去揣摩題意，把握住議論對象、議論范圍和議論重點。為了達到這個目的，我們可以採取下面三種方法。
（1）標志法。就是看清文章題目上的標記，了解議論的對象。如《評倉廩實而知禮節》這個題目，實和知兩個字便是題目中的標記，看清這兩個字，就會明確寫作本題必須評析清楚倉廩實與知禮節之間的關系：實而後知即物質生產對道德觀念會產生直接的影響，所以先要論述倉廩實的重要。但反過來再想一想，還存在實而後未必知的情況，這就要扣住知字做文章，論述如何才能真正做到知禮節，的問題，發表自己的見解；抓住實和知進行議論，不僅能緊扣題意，而且能評出深度。一般地說，高考議論文的題目大都有一定的標記，如果我們能通過對題目中的每一個字細加推敲，透徹理解作為標記的關鍵詞語的涵義，那麼，我們就不難明確題目的要求和議論的對象，也就能有效地防止離題現象的發生。
（2）分析法。就是分析題目的語言關系、文字含意，了解議論的范圍和重點。如《從柔石的損己利人說開去》這個題目，句子較長，我們可以分析一下組成題目的語言關系：這個題目可分為從柔石的損己利人和說開去兩部分，兩者的關系是：前者是議論緣起，後者是議論重點。而柔石的損己利人這四個字是有典的，出自魯迅在《為了忘卻的紀念》一文中對柔石的一段評價：無論從舊道德，從新道德，只要是損己利人的，他就挑選上，自己背起來。這就給柔石的損己利人下了註解，也限定了議論范圍應由此而展開，明確文章重點不是評價柔石的革命一生，而是從贊揚他的損己利人的高貴品格說開去，聯系當前實際，展開議論。這就正確理解了題意。
（3）比較法。如果一時對一個題目的寫作重點把握不準，那麼，不妨把另一個相似的題目放在一起，加以比較，從中明辨各自不同的議論重點，進而審清題意，也是一種好方法。如把《賭博的由來》和《賭博的危害》放在一起比較一下，就會理解前一個題目的重點是要挖一挖賭博的根，考證一下賭博是怎麼起源的，扣住由來進行議論，後一個題目則要重點議論賭博的危害性；又如《下筆如有神新解》與《讀書破萬卷，下筆如有神》兩個題目，似乎很相似，實際上大相徑庭。前一個題目中有新解兩字，那就不是要求論述第二個題目中杜甫原詩的內容，不然，又新在何處呢？而且恰恰相反，從下筆如有神五字加上了引號來看，題意顯然不是指杜甫原詩讀書破萬卷的結果了，那又是什麼導致下筆如有神了呢？就值得仔細思索；如再對其中的神著重評點議論幾筆，這才是新解了。
俗話說：有比較才能鑒別。對相似題目的比較辨析，可以幫助我們懂得怎樣排斥寫那些不合題意的內容或材料，而且通過比較，還能啟發我們避開相似題目的雷同構思，從而能把握住寫作重點，並有可能在文章中議論出別人未覺察出的新意來。
熟練地運用這三種方法來審題，也就可以說掌握了命題議論文的審題技巧。大家知道，南朝劉義慶在《世說新語》中記載一個故事，說的是晉朝桓溫領兵北征，命令袁虎靠著馬擬公文，袁虎倚馬作令，把握要求，一揮而就七紙文章，命題作文作得十分出色，被後世稱為倚馬之才。因此，掌握命題作文的審題技巧，堅持命題作文的經常訓練，對鍛練我們思維的針對性和敏捷性，將是大為有益的，也有助於培養具有快速寫作能力的倚馬之才