『壹』 魯迅先生的言與行作文
偉大——這就是我對魯迅先生的第一印象。他「俯首甘為孺子牛」日夜為改變民族的命運而忙碌著。身體瘦弱的他卻是文學上的巨人。魯迅先生幽默，且不乏親切。他憎恨黑暗如魔鬼，而且處處為他人著想，淡化自己。在我看來，他是平凡而偉大的人！
魯迅先生逝世的時候，終年才55歲，卻寫出了無數經久不衰的書：《阿Q正傳》、《狂人日記》、《彷徨》、《墳》等作品廣為流傳。但被世人所敬仰的魯迅先生卻總覺得自己做得還不夠。每當夜幕降臨的時候，魯迅先生的房間必定是最「熱鬧」的時候，他正演奏著「文字交響曲」希望這一首首動聽的曲子能喚醒麻木不仁的中國人。
魯迅先生在日本學醫時，意識到中國人「中國人的病不在身體上，而是在心理上。」於是他決定拿起筆，通過自己的文章來呼籲所有的中國人，所以有的人說：「魯迅先生的筆是同黑暗作斗爭最厲害的武器。」
人們把魯迅先生譽為「民族魂」，原因是魯迅先生或者是為了多數人更好地活。他給人民當牛做馬，卻毫不驕傲，更不曾騎在人民的頭上高呼：「啊！我多麼的偉大！」所以，群眾們把他舉得很高，很高。魯迅先生從不突出自己的地位，賣弄自己的知識。他只是默默地接受人們給他的榮譽和贊賞。
就像魯迅先生所說的：「有一分熱，發一分光。」魯迅先生，魯迅先生的文章永遠是中國歷史上最璀璨耀眼的光芒。
我是很小的時候就開始學習魯迅先生的文章的，從《三味書屋》到《藤野先生》再到現在的《葯》，算算大概也有五六個年頭了：以前年紀還太小，不能完全明白文章的韻味，只是人雲亦雲地跟著老師說，說當時社會的黑暗，說人性的丑惡。可是，現在自己也真的能夠明白那是一個多麼黑暗的社會，心中有恨，恨民眾的麻木，很人性的冷漠，更恨自己沒有生在當時，也同樣為醫國醫民奉獻熱血與青春。
『貳』 誰能幫我寫篇以「言與行」為題的800字作文
行勝於言
鷹選擇了飛翔的努力，收獲的是翔於雲端的非凡；蟬選擇了「知了」的自得，收獲的事棲於枝梢的平庸。
當仲永年少即鋒芒畢露時，可曾想過日後的泯然眾人？當趙括臨陣誇誇其談時，可曾想過戰時的身死人手？當馬謖軍帳中信誓旦旦時，可曾想過敗逃時的兩淚漣漣？
於是那一次次言與行的本末倒置，定格了歷史的曲線。
其實，言與行的辯證，正如同水與桶的關系：空氣如言行如水，而只有當桶中的水愈來愈多時，桶才會變重。仲永、趙括、馬謖，哪一個不是質地優良的「桶」呢？只可惜不裝水的桶如不能跑的車一樣，於歷史的實在性而言毫無用處，倘如真的非要說出些價值，那也只有將他們陳放於史書的博物館中，供後來者引而鑒之了。
於是有人便言：沉默是金。於是魯迅先生也說：「不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡。」然而，這於我看來，沉默與沉默之間，卻是有著質的區別。
並不是所有的沉默都是金子，也並不是所有的沉默都會導致滅亡。在相同的沉默的表象下面，有著截然不同的兩個世界。
當1840年英吉利的堅船利炮轟開中國大門時，當琦善等人驚呼著堅船利炮不可抵擋時，中國的有識之士們選擇了沉默。然而這沉默並不是屈服，而是蘊含著「行」的沉默。當然，也只有這樣的沉默，才能孕育出爆發。
於是便引出另一種沉默――徹底沉默了的沉默，預示了滅亡的沉默。
所以，「行」的作用便顯而易見，即便是沉默，若內蘊著「行」的苗芽，也會指向成功。
當然，行勝於言並不是將言置於無用之地。若成功是行於海上的帆船，言便是風。風既能助船破浪，也能掀起波濤吞嚙希望。若成功是種著麥苗的田地，言便是雨。雨既能滋潤大地，也能引發洪澇水淹千里。所以，「行」固然重要，但沒有「言」指導的「行」卻將是一個更大的謊言。
當小鷹選擇了翔於雲端的非凡，它就要付諸努力，因為行勝於言；當知了選擇了自鳴的得意，它便註定了平庸，因為行勝於言。那麼。你的選擇，鷹還是蟬？
『叄』 以「言與行」為話題的作文 600左右
美妙的言行，才能開出得體的花朵；得體的言行，才能結出勝利的果實；勝利的言行，才能創造輝煌的人生。言必行，行必果，信守承諾是中國人民的傳統美德，艱苦奮斗必然會有成果是我們一直信奉的道理，信守承諾，便能獲得朋友的信任，上司的青睞，社會的認可，說到就一定做到，這才是我們中國人的標志！從另一方面來說，言行的得體也許關乎我們個人的成敗、尊嚴，甚至國家的尊嚴。晏子使楚，楚王為打擊晏子身材矮小而請他從狗洞進入，這不僅是對晏子的侮辱，更是對國家的不屑呀！最終晏子以一句「使狗國者從狗門入，今臣使楚，不當以此門入」回擊了對方。而後，楚王命屬下啦了一個人從晏子面前走過，說那個偷盜，並問晏子是不是他們國家的人都喜歡偷盜，而晏子的一句「橘生淮南則為橘，生於淮北則為枳」使對方自嘆不如。中國的獸首在八國聯軍侵華等一系列戰爭以及焚燒圓明園中流入了其他國家，而近日，獸首頭像拍賣，這樣的行為，簡直令國人不堪忍受，而最後，一位中國人的行為也讓憤青們心中的怒火減少了一點，蔡銘超先生以天價拍下了一個石像，而當拍賣委員會要求其支付錢時，他卻昂首挺胸的告訴他們「我是中國人，這本就是屬於我們中國的東西，既然是拿回我們的東西，又為什麼要用錢來交換呢？」我不禁感嘆，好一句中國人，好一副伶牙俐齒，他的無畏，他的言語，為中國挽回了一點屬於我們自己的尊嚴，讓世界為之震驚就，讓國人為之驕傲！這一切的一切，無不體現了言行的重要性!曾有一則笑話，話說以位女孩去面試，網站的工作人員便問了她很多有關其網站的消息，比如說網站的性能，網站的作用等等，哪女孩都流利的答出來了，而最後，工作人員問她「你是從哪裡知道我們網站的？」本以為一切都無憂了，而那女孩答了一句「我是從網路網上知道的。」結果可想而知，你既然是從其他網站知道其網站的，哪為什麼不去網路應聘得了。是啊，現在的面試么，考驗的就是人們的言行，一為女孩去面試時看到牆角有一把倒在地上的掃把，便過去撿起來放好，她就被錄取了。這些事情，不正是告訴我們言行的重要性嗎？梁啟超曾說過「少年強則國強，少年智則國智，少年勝於歐洲，則國勝於歐洲，少年雄於地球，則國雄於地球。」作為青少年的我們，更是祖國的棟梁，我們更應該注意自己的言行，因為我們的言行也許會被其他國家的人作為評價中國的標准。我的青春我作主，我的舞台我製造，我的言行我注意，從一句話便能看透一個人，一段話便能決定人的一生，從我做起，從現在做起，注意自己的言行，為自己的世界創造一個擁有干凈語言，正確行為的藍天！
『肆』 題目為行先於言的八百字議論作文
歷史的點點滴滴如散落在偌大沙灘上的沙石貝殼，我悄悄走過，貪婪地看著這些晶瑩寶貴的財富，時而拾起一兩顆打動心靈的貝殼，寄出一份夢想，蹲下投放。中國夢，流淌在歲月。沙灘上有一顆飽經滄桑的貝殼，那是中國遙遙五千年的故事。從黃帝開創歷史到如今的我們誦讀歷史，我看到太多太多的事跡，每個中國人都擁有著同樣的中國夢。富強！富強！中國夢的口號在繼續。中國夢流淌過每個日日夜夜、每個中國人的內心。不管有多大的困難，地震、泥石流、洪災，還是會有飽經滄桑後成功的微笑。俱往矣，數風流人物，還看今朝。收藏歲月流淌過的每一個中國夢，戰於世，立一生之夢沙灘上有一顆閃亮的貝殼，那是中國奧運會、世博、嫦娥二號成功發射的故事。當一陣陣掌聲雷鳴般響起，當世界舉目投足於中國時，我知道，中國的光芒已散發在世界的每一個角落。中國夢還在繼續，我們的視線還在執著，默默獻上自己微薄的力量。這是一個夢，一個叫作中國夢，一個被每一個中國人所深呼的夢。我以心的維度仰視獎牌下每一個奮斗的身影，傾聽每一聲臨近中國夢的足音，俯身捧起歲月流淌過的榮譽，揚手敬禮，大聲喊出自己的中國夢。沙灘上有一顆銘記的貝殼，那是羈旅在外的中國人的故事。我清楚的看到，有人客於異國，卻隨身帶著中國的泥土，有人在奧運會直播前吶喊中國萬歲，有人在參加外國記者采訪時說：我是中國人，我們都共有一個夢，她叫中國夢！是的，那就是我們的中國夢，一份信仰，一份懷念，一份奮斗，到處都迷漫著中國夢的味道。就算在異國他鄉，我們都還能輕哼著國歌的旋律，心懷著祖國，銘記著中國夢，力創美好未來。潮起潮落，我坐在偌大的沙灘上，看著眼前正在富強的中國，陽光透過雲彩照射在我身上。我站了起來，嘴角輕輕咧77份榮耀，一份銘記，輕輕拾起幾顆貝殼，珍藏在身，勉勵自己，心中已准備好，種下中國夢，創造美好的未來。中國夢，我的夢！
『伍』 言與行 作文素材
言與行
言與行，常常聯系在一起。人們常說「言行一致」、「言行不一」回，就可見言與行答的緊密關系了。言，往往是行的先導；行，往往是言的實踐。
有的人，喜歡「言」在「行」前。豪言壯語，意氣風發，一派志在必得，胸有成竹的氣勢，但是，卻常常有言無行，使人只聽到「雷聲」卻不見「雨點」；或是眼高手低，不能行，落得個尷尬的結局，留下笑柄。這一類喜言少行的人可謂是愛好形式，不重內容或是自負自傲之流了。
但也有人常常是「行」在「言」前。他們行動前悄無聲息，默默無聞，只有孺子牛的干勁，卻沒有霸王的沽名釣譽，待正果修成，事物圓滿之後才放出言論，或仍是一言不發，只留待他人評說。這一類喜行少言的人可謂是實幹家，腳踏實地，認真處世，他們的「言」可
算是一字千金，貨真價實。
也有一些人，既「言」又「行」。他們志向明確，意志堅定，態度認真，行動踏實，堅持言
『陸』 言與行的作文
【行勝於言】
鷹選擇了飛翔的努力,收獲的是翔於雲端的非凡；蟬選擇了「知了」的自得,收獲的事棲於枝梢的平庸.
當仲永年少即鋒芒畢露時,可曾想過日後的泯然眾人?當趙括臨陣誇誇其談時,可曾想過戰時的身死人手?當馬謖軍帳中信誓旦旦時,可曾想過敗逃時的兩淚漣漣?
於是那一次次言與行的本末倒置,定格了歷史的曲線.
其實,言與行的辯證,正如同水與桶的關系：空氣如言行如水,而只有當桶中的水愈來愈多時,桶才會變重.仲永、趙括、馬謖,哪一個不是質地優良的「桶」呢?只可惜不裝水的桶如不能跑的車一樣,於歷史的實在性而言毫無用處,倘如真的非要說出些價值,那也只有將他們陳放於史書的博物館中,供後來者引而鑒之了.
於是有人便言：沉默是金.於是魯迅先生也說：「不在沉默中爆發,就在沉默中滅亡.」然而,這於我看來,沉默與沉默之間,卻是有著質的區別.
並不是所有的沉默都是金子,也並不是所有的沉默都會導致滅亡.在相同的沉默的表象下面,有著截然不同的兩個世界.
當1840年英吉利的堅船利炮轟開中國大門時,當琦善等人驚呼著堅船利炮不可抵擋時,中國的有識之士們選擇了沉默.然而這沉默並不是屈服,而是蘊含著「行」的沉默.當然,也只有這樣的沉默,才能孕育出爆發.
於是便引出另一種沉默――徹底沉默了的沉默,預示了滅亡的沉默.
所以,「行」的作用便顯而易見,即便是沉默,若內蘊著「行」的苗芽,也會指向成功.
當然,行勝於言並不是將言置於無用之地.若成功是行於海上的帆船,言便是風.風既能助船破浪,也能掀起波濤吞嚙希望.若成功是種著麥苗的田地,言便是雨.雨既能滋潤大地,也能引發洪澇水淹千里.所以,「行」固然重要,但沒有「言」指導的「行」卻將是一個更大的謊言.
當小鷹選擇了翔於雲端的非凡,它就要付諸努力,因為行勝於言；當知了選擇了自鳴的得意,它便註定了平庸,因為行勝於言.那麼.你的選擇,鷹還是蟬?
『柒』 關於言與行的作文500字
行勝於言
鷹選擇了飛翔的努力,收獲的是翔於雲端的非凡；蟬選擇了「知了」的自得,收獲的事棲於枝梢的平庸.
當仲永年少即鋒芒畢露時,可曾想過日後的泯然眾人?當趙括臨陣誇誇其談時,可曾想過戰時的身死人手?當馬謖軍帳中信誓旦旦時,可曾想過敗逃時的兩淚漣漣?
於是那一次次言與行的本末倒置,定格了歷史的曲線.
其實,言與行的辯證,正如同水與桶的關系：空氣如言行如水,而只有當桶中的水愈來愈多時,桶才會變重.仲永、趙括、馬謖,哪一個不是質地優良的「桶」呢?只可惜不裝水的桶如不能跑的車一樣,於歷史的實在性而言毫無用處,倘如真的非要說出些價值,那也只有將他們陳放於史書的博物館中,供後來者引而鑒之了.
於是有人便言：沉默是金.於是魯迅先生也說：「不在沉默中爆發,就在沉默中滅亡.」然而,這於我看來,沉默與沉默之間,卻是有著質的區別.
並不是所有的沉默都是金子,也並不是所有的沉默都會導致滅亡.在相同的沉默的表象下面,有著截然不同的兩個世界.
當1840年英吉利的堅船利炮轟開中國大門時,當琦善等人驚呼著堅船利炮不可抵擋時,中國的有識之士們選擇了沉默.然而這沉默並不是屈服,而是蘊含著「行」的沉默.當然,也只有這樣的沉默,才能孕育出爆發.
於是便引出另一種沉默――徹底沉默了的沉默,預示了滅亡的沉默.
所以,「行」的作用便顯而易見,即便是沉默,若內蘊著「行」的苗芽,也會指向成功.
當然,行勝於言並不是將言置於無用之地.若成功是行於海上的帆船,言便是風.風既能助船破浪,也能掀起波濤吞嚙希望.若成功是種著麥苗的田地,言便是雨.雨既能滋潤大地,也能引發洪澇水淹千里.所以,「行」固然重要,但沒有「言」指導的「行」卻將是一個更大的謊言.
當小鷹選擇了翔於雲端的非凡,它就要付諸努力,因為行勝於言；當知了選擇了自鳴的得意,它便註定了平庸,因為行勝於言.那麼.你的選擇,鷹還是蟬?
『捌』 關於言出必行的800字作文
哲學家薩特說過：「世界上有兩樣東西是亘古不變的，一是高懸在我們頭頂上的日月星辰；一是深藏在每個人心底的高貴信仰。」我們每個人都要有一個高尚的信仰——良好的道德。——題記
我曾經在報紙上看到：計程車司機徐國平撿到乘客方女士丟失的新手機，通知方女士，方女士沒有時間去拿，他就讓妻子送到方女士的家中。一位普普通通的計程車司機作出了一般人所不能做的舉動，這種樂於助人良好品質是令人震撼的，讓人折服！
我看了這一報道，我想做人，要有道德，不要盡幹些傷天害理的事，要做個拾金不昧、頂天立地、做個光明磊落、問心無愧的人。
我見過無數的好人，我有所感悟，做人，道德很重要，商人必須要講信用，言出必行，講實在要給自己量一個道德標准。學生則要講文明、遵守紀律，做個好學生，絕對不可以當流氓、痞子、干搶劫、殺人是事。農人不但要好好種地，還要不用些化學葯品放入農物中，賺錢有什麼用，那是坑人、違法的。
古人曰：「民無德不立，政無德不威。」有德，是修養、是文明、是基石；無德，是無信、是無恥、是卑鄙。
道德像一面鏡子，照耀著每個公民的一舉一動，讓每個公民分清榮辱，樹立嶄新的社會風氣；它是光輝的，又是樸素的；它是崇高的，又是平凡的；它是理想的，又是現實的，更是我們今後工作的啟明星。——後記
『玖』 以言和行為話題的作文題目
社會環保
『拾』 關於「行比言更實際」的800字作文
鷹選擇了飛翔的努力，收獲的是翔於雲端的非凡；蟬選擇了「知了」的自得，收獲的事棲於枝梢的平庸。
當仲永年少即鋒芒畢露時，可曾想過日後的泯然眾人？當趙括臨陣誇誇其談時，可曾想過戰時的身死人手？當馬謖軍帳中信誓旦旦時，可曾想過敗逃時的兩淚漣漣？
於是那一次次言與行的本末倒置，定格了歷史的曲線。
其實，言與行的辯證，正如同水與桶的關系：空氣如言行如水，而只有當桶中的水愈來愈多時，桶才會變重。仲永、趙括、馬謖，哪一個不是質地優良的「桶」呢？只可惜不裝水的桶如不能跑的車一樣，於歷史的實在性而言毫無用處，倘如真的非要說出些價值，那也只有將他們陳放於史書的博物館中，供後來者引而鑒之了。
於是有人便言：沉默是金。於是魯迅先生也說：「不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡。」然而，這於我看來，沉默與沉默之間，卻是有著質的區別。
並不是所有的沉默都是金子，也並不是所有的沉默都會導致滅亡。在相同的沉默的表象下面，有著截然不同的兩個世界。
當1840年英吉利的堅船利炮轟開中國大門時，當琦善等人驚呼著堅船利炮不可抵擋時，中國的有識之士們選擇了沉默。然而這沉默並不是屈服，而是蘊含著「行」的沉默。當然，也只有這樣的沉默，才能孕育出爆發。
於是便引出另一種沉默——徹底沉默了的沉默，預示了滅亡的沉默。