① 覺得我寫作文雖然沒有扎實文學功底，但我就可以發揮我所擁有的感性去寫東西，讓別人一讀我的東西就有一種
中華杯」第一屆新概念作文大賽的復賽題目（1999）
一個行為藝術（另：韓寒由於某種原因遲到，參加補賽，萌芽編輯把一團紙投入盛滿水的杯子，讓韓寒以此為題材作文。一個半小時。於是世傳《杯中窺人》）
「中華杯」第二屆新概念作文大賽的復賽題目（2000）
扇子
「中華杯」第三屆全國新概念作文大賽復賽選題（2001）
考題一：
根據下面的材料，展開聯想、想像或論述，寫一篇作文。題目自擬。
材料：
某地發現了儲量豐富的金礦，人們一窩蜂地擁去，但一條大河擋住了必經之路……
考題二：
有一種向日葵是種不出來的，這就是名畫《向日葵》那樣的向日葵；有一種小屋是別人造不出來的，這就是《湯姆叔叔的小屋》那樣的小屋。
考題三：
假如明天沒有太陽。
「中華杯」第四屆全國新概念作文大賽復賽選題（2002）
題一：有一天，一隻狐狸走到一個葡萄園外，看見裡面水靈靈的葡萄垂涎欲滴。可是外面有柵欄擋著，無法進去。於是它一狠心絕食三日，減肥之後，終於鑽進葡萄園內飽餐一頓。當它心滿意足地想離開葡萄園時，發覺自己吃得太飽，怎麼也鑽不出柵欄了。（根據材料，自擬題目）
題二：今天誰最美麗？
題三：講台上放一台電腦，調到屏幕保護「三維變形物」（注，是windows2000里名為「三維花盒」的屏幕保護）上，面對眼前的電腦保護屏，擬題作文。
「中華杯」第五屆全國新概念作文大賽復賽選題（2003）
題一：
有這樣一個故事：聯合國准備在全世界搞一次兒童徵文比賽。徵文題目為：「請以非洲糧食缺乏為題，談談自己的看法。」 結果這個題目在全世界不少地方都出了問題。因為西歐兒童不知道什麼叫「糧食缺乏」，而非洲兒童則不知道什麼叫「糧食」 ；美國兒童以為美國就是世界，不知道什麼叫「非洲」 ，而中國等國家的兒童則不知道什麼叫「自己的看法」 。
請選擇某一個與故事的相關點，寫一篇文字，體裁不限，題目自擬。
題二：
以「欲說還休」為立意作文一篇。
題三：
看圖，自擬題意，撰寫成文。
「中華杯」第六屆全國新概念作文大賽復賽選題（2004）
題一：
② 材料作文"理性和感性哪個更重要
理性的人或感性的人只是對於善良的評價不同.東郭先生救了狼,佛法有雲,救人一命勝造七級浮屠,他的確算的上善良了.人們對他有什麼評價呢?
理性的人會嘲笑他愚蠢,感性的人會感嘆甚至贊賞東郭先生無私救人的精神,說人不應當在拯救一條生命之際,還要權衡自己的厲害得失.你說誰對誰錯?
感性或理性無所謂孰好孰壞.每個人都有理性和感性的一面.但是每個人在處理具體事情的時候,採用理性或是感性,選擇是不同的.我想我們不能從某件事情的結果來推斷那個人是理性或者是感性的,同樣我們也不能一言蔽之地說是感性好還是理性好.
人生很復雜也很微妙,大概就像站在高空鋼絲上,小心翼翼地走著.但是我們的步伐不是一成不變的.因為天空可能颳起大風,可能下場小雨,可能突然襲來一群鳥兒……太多變數。如何應付，端看自己的修為和造化。
老子說過福禍相依。在理性和感性的問題上，執著於對錯或優劣只是給自己徒添煩惱
曾經在書上看過一篇文章這樣寫道：「一個人如果理智地去生活，那麼他的生活將是一個喜劇;如果感性地去生活，那麼他的生活將是一個悲劇。」這句話告訴我們，人應該理智，應該理性，不能感性。
我是贊同這句話的，但是並不完全這么認為，人需要理性，需要理智，但同樣少不了感性，生活中，只是感性多一點，還是理性多一點的問題。
人生來的第一聲哭泣，就是因各種來自於生長生存最基本的慾望需求，這是一種本能的感性。在不懂得任何知識道理的情況下，為了慾望的滿足，可以哭鬧，幾乎為所欲為，但因為無知，所以也無可厚非。
然而人總要長大，要生存，正因為如此，我們需要懂得知識道理，需要各種行為道德規范的約束，需要受教育。所以我們從懂事起，就開始接受著父母的教導老師的教育，就要上學，一學就是十幾二十年……
學無止境，一輩子學習知識，學習智慧，學習做人，學習生活——學會理性。
但是，這個世界上一千種人，就有一千種幸福。每個人對快樂和幸福的定義是不同的，或許從某種程度上說，理性能讓人獲得更多的金錢和利益，但不是每個人都這么在乎名利。試想如果違背自己的感情與意願，就算理性地獲得了金錢，獲得了地位以及成功，沒有開心和快樂，意義又何在呢?
③ 有關理性與感性作文的名人事例
華夏第一龍橋——海門港棧橋，位於海門港新村的東部，是蠣岈山開發的橋頭回堡。
到了那裡，一下車，答風好大，看來要想乘船到蠣岈山沒戲了。問了工作人員，果不然，風大，沒有船過去，再說，現在正是漲潮時間，對面的蠣岈山也被淹沒了。要到下午退潮時才能看見對面的蠣岈山。那就以後有機會再說吧！
我倆沒去成蠣岈山，那就買張票沿著棧橋走走看看，檢票前，先拍張照。
邁步在棧橋，盡管風很大，遙望黃海水，目睹潮水嘩嘩的漲升和呼呼的風聲，感覺還是很愜意。
④ 求高考作文素材，「耳聽為虛，眼見為實」！！！急
（1） 感性認識是理性認識的必經階段和必要前提。佔有感性材料的根本途徑是參加實踐，就個人而言，也可以使用他人提供的資料。他人提供的資料可以是對事物的如實反映。因此，耳聽未必為虛。 （2） 感性認識是對現象的認識，可以憑人們的感官直接感知。事物的現象有真象與假象之分，假象不是對事物本質的如實體現。所以，眼見不一定為實。 現象包括真象和假象的哲學道理. 「耳聽為虛，眼見為實」，它是說聽別人講和自己看到是不同的，看到的可以是真實情況，而聽人講往往是虛假的，道聽途說，沒有親眼所見就不要相信。但眼見是不是一定為實呢？其實不一定。因為事物有真象和假象之分，如果眼睛看到的是假象，把假象誤認為是真象，就會把虛誤認為實了。 （1）感性認識是人們在實踐中通過感覺器官與客觀事物相接觸，形成的對事物現象的認識。感性認識是理性認識的基礎和必經階段，但感性認識所認識的事物現象中有大量的還是零亂、片面、乃至虛假的東西，因此感覺器官所感到包括見到的不一定都是真實的。同時，現象有真象和假象，假象以否定的方式歪曲表現本質，並掩蓋本質。僅憑感性認識或被假象所迷惑是不能正確認識事物的。所以「眼見未必實」 （2）人們的認識活動有兩類，其中學習性認識活動，是學習別人總結出來的東西，雖然是聽來的，但也可能是真實的。所以「耳聽未必為虛」 （3）對於見與聽、實與虛應作具體分析，眼見的可能是實，也可能不實；耳聽的可能為虛，也可能不虛。不能籠統地說：「眼見為實，耳聽為虛」。