諤諤與諾諾的作文素材

❶ 「千人之諾諾，不如一士之諤諤；這句話的含義

這句話的意思是：指眾多唯唯諾諾之人，不如一名諍諫之士可貴。同「千夫版諾諾權，不如一士諤諤」；

語出《史記·商君列傳第八》：「趙良曰『千羊之皮，不如一狐之腋；千人之諾諾,不如一士之諤諤。武王諤諤以昌，殷紂墨墨以亡。「這句話的意思是：趙良說：「一千張羊皮，不如一隻狐狸的毛；一千個人唯唯諾諾，不如一個人敢於直言不諱。武王直言不諱而昌盛，殷紂王墨墨用滅亡。

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1、相關造句：

古今中外的無數事實證明，在國家民族的危難時刻，千人之諾諾,不如一士之諤諤；

2、字詞解析：

（1）「諾諾」的意思是指連聲答應的聲音，表示順從；「諾諾」既可以是主動的情願的、投懷送抱那樣的順從,也可以是被動的、不情願地順從；

（2）「諤諤」則是指直言無諱的樣子。

參考資料來源：網路-千夫諾諾，不如一士諤諤

❷ 違千夫之諾諾，作一士之諤諤。

不做眾多隨大流的唯唯諾諾的人,而是敢於獨自站出來,發表正直的言論.
很有「雖千版萬人吾往矣!」的氣概.
馮老引用權了「千人諾諾,不如一士諤諤」這句話,典出《史記·商君傳》:「趙良曰:千人之諾諾,不如一士之諤諤.」
一士諤諤現在是一個成語,表示敢發表正直的言論.諤諤,說話正直的樣子.

❸ 千夫諾諾，不如一士諤諤的成語出處

最初作「千人之諾諾」。《史記·商君列傳第八》：「趙良曰『千羊之皮，不版如一狐之腋；千人之諾權諾,不如一士之諤諤。武王諤諤以昌，殷紂墨墨以亡。」（中華書局，第二二三四頁）
後作「千夫之諾諾」。韓城田益，字遷之。黃庭堅以謂不足以配名，更之曰友直，何獨取諸此？某曰：夫直者，剛者之長也。千夫諾諾，不如一士之諤諤。宋·蘇軾《講田友直字序》

❹ 千羊之皮，不如一狐之掖，千人之諾諾，不如一士之諤諤.什麼意思

意思是：一千張羊皮比不上一領狐腋貴重，一千個隨聲附和的人比不上一個人正義直言。

原文：

商君曰：「始秦戎翟之教，父子無別，同室而居。今我更制其教，而為其男女之別，大築冀闕，營如魯衛矣。子觀我治秦也，孰與五羖大夫賢？」

趙良曰：「千羊之皮，不如一狐之掖；千人之諾諾，不如一士之諤諤。武王諤諤以昌，殷紂墨墨以亡。君若不非武王乎，則仆請終日正言而無誅，可乎？」

譯文：

商鞅說：「當初，秦國的習俗和戎狄一樣，父子不分開，男女老少同居一室。如今我改變了秦國的教化，使他們男女有別，分居而住，大造宮廷城闕，把秦國營建的像魯國、魏國一樣。您看我治理秦國，與五羖大夫比，誰更有才幹？」

趙良說：「一千張羊皮比不上一領狐腋貴重，一千個隨聲附和的人比不上一個人正義直言。武王允許大臣們直言諫諍，國家就昌盛，紂王的大臣不敢講話，因而滅亡。您如果不反對武王的做法，那麼，請允許鄙人整天直言而不受責備，可以嗎？」

出處：《史記》——西漢·司馬遷

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在這篇列傳里，主要記述了商鞅事秦變法革新、功過得失以及卒受惡名於秦的史實，傾注了太史公對其刻薄少恩所持的批評態度。

然而，商鞅變法卻是我國歷史上成功的一例。孝公當政，已進入七雄爭霸的戰國時期，周室衰微，諸侯相互攻伐，斗爭異常激烈，誰想立於不敗之地，誰就得尋求自強的途徑。商鞅就是順應歷史的潮流，三見孝公，說以強國之術，使孝公「不自知厀之前於席，語數日不厭。」君臣默契，奠定了變法成功的基礎。

記述變法的矛盾沖突是本文一大特點。變法未行，就遭到守舊派的公然反對。商鞅與甘龍、杜摯面對面的斗爭，其焦點就集中在「法古」、「循禮」還是「治世不一道、便國不法古」的沖突上；變法實行，眾皆嘩然，「言初令之不便者以千數」。

商鞅卻立木懸賞，取信於民；刑太子師，以肅其法。變法十年，「秦民大悅」，「家給人足」「民勇於公戰、怯於私鬥」，國家日益強盛。率師包圍安邑，俘魏公子昂，迫使魏國割地遷都，亦是變法極富成效的佐證。他悲劇的結局乃是與守舊派斗爭的延續。與趙良一席談話，其禍已萌，但商鞅終未採納趙良言，受制於自己的變法，作繭自縛，以至車裂族滅，並非偶然。

❺ 千人諾諾，不如一士諤諤是什麼意思

千人諾來諾，不如一士諤諤自指眾多唯唯諾諾之人，不如一名諍諫之士可貴。同「千人之諾諾，不如一士諤諤」。
諾諾，應承詞，疾應曰「唯」，緩應曰「諾」。在古籍中，唯唯諾諾，就是唯上是聽，唯命是從，不敢直言，不敢講真話。諤諤，是有話直說，仗義執言，處事公道，怎麼想怎麼看就怎麼說。不是吞吞吐吐，唯唯諾諾，而是實話實說，講真情，說實話。
最初作「千人之諾諾」。《史記·商君列傳第八》：「趙良曰『千羊之皮，不如一狐之腋；千人之諾諾,不如一士之諤諤。武王諤諤以昌，殷紂墨墨以亡。」（中華書局，第二二三四頁）
後作「千夫之諾諾」。韓城田益，字遷之。黃庭堅以謂不足以配名，更之曰友直，何獨取諸此？某曰：夫直者，剛者之長也。千夫諾諾，不如一士之諤諤。宋·蘇軾《講田友直字序》

❻ "千夫諾諾，不如一士諤諤"這句話說給老百姓聽啥意思

這即是來教化，在國外特自別是西方並無任何教育機構教人做好人，他們提倡的是獨立自由思考和創造精神進取精神，至於個人道德，基本無人過問，因其法律制度健全，只要不違法，沒人管你怎麼做人，因為那是你的自由和基本人權，西方提倡愛，商業文化導致憎惡謊言。

中國自古就有這樣的教化，目的其實誰都知道，是教化百姓，便於其管理，故中國人忌憚風險、滿足於生存、獨立進取精神稀缺、創造力較弱（自然科學界幾乎被西方壟斷且中國大陸沒有諾貝爾得主）、奴化所帶來的劣根性重（如官本位、平民好窩里斗但畏官、恨官卻拜官，少有誠信）。當然，這些都是中國數千年專制教化的結果，也是中國人的基本特點，以後勢必維持這種狀態，在所難免。

故而現實中要麼示弱，安分守己，以圖生吞；要麼身處強勢群體，畏強凌弱欺下媚上魚肉國民；要麼忍辱負重奮發圖強，或許有成為強勢分子的可能。根據中國原始積累的殘酷性，強者多靠不正當途徑，好人就意味著忍受與無奈，或與世無爭，或溫飽無憂，或心性高潔，根本仍是教化使然。

❼ 違千夫之諾諾，作一士之諤諤是什麼意思

「千抄夫諾諾，不如一士諤諤。」指眾多唯唯諾諾之人，不如一名諍諫之士可貴。同「千人之諾諾，不如一士諤諤」。
最初作「千人之諾諾」：《史記·商君列傳第八》：「趙良曰『千羊之皮，不如一狐之掖；千人之諾諾,不如一士之諤諤。武王諤諤以昌，殷紂墨墨以亡。」後作「千夫之諾諾」：韓城田益，字遷之。黃庭堅以謂不足以配名，更之曰友直，何獨取諸此？某曰：夫直者，剛者之長也。千夫諾諾，不如一士之諤諤。

❽ 千人之諾諾 不如一士之諤諤怎麼讀

諾
nuò

諤
è
《史記·商君列傳》中司馬遷曾言:千人之諾諾，不如一士之諤諤。說的是有許多人說恭維、奉承的話，不如有一人講真話，直言不諱。諤諤之言，就是諫言、納言、真言。講諤諤之言難，聽諤諤之言更難。

❾ 眾士之諾諾,不如一士之諤諤

這即是教化，在國外特別是西方並無任何教育機構教人做好人，他們提倡的是獨立自由版思考權和創造精神進取精神，至於個人道德，基本無人過問，因其法律制度健全，只要不違法，沒人管你怎麼做人，因為那是你的自由和基本人權，西方提倡愛，商業文化導...3535