❶ 關於氣節的作文素材
氣節是一種復人生准則，一制種道德修養，體現在歷史發展的各個階段和人生的各個方面。守節者，誠信無欺，見利思義，將節操看得比生命還重要，更不要說生命之外的金錢、財富與虛名了。「富貴不淫，貧賤不移，威武不出」是守節者的行為標准。有一種人，見利忘義，先已後人，凡事首先考慮的是個人的得失，考慮的是生命的保全。只要生命不受危害，只要個人能撈取好處，靈魂就可以出賣，至於氣節，他們往往看得很淡很輕，這種人我們稱之為失節者。普通的時候，平常的日子，也許不易區分出氣節的高下，然而在逆境中，在危難中，在權錢的誘惑面前，一個人的氣節就高低分明了。劉胡蘭寧可死在敵人的鍘刀下，也不背革命，也不出賣同志，受到世人永遠的景仰；汪精衛賣國求榮，甘心做日本人的走狗、漢奸，則，受到世人永遠的唾棄。
❷ 有關氣節的作文 600字左右
堅守氣節 在這個世界上，有一種品質，它代表著堅持正義。有一種品質，它會使任何壞人戰栗。有一種品質，它在任何的高壓下都不會輕易屈服。這種可貴的品質，便是——氣節。氣節是孟子所說的「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。」氣節是文天祥所寫下的「人生自古誰無死，留取丹心汗青．」氣節是……朱自清不吃嗟來之食的行為體現了氣節。當年，朱先生家裡很貧困，那一點微薄的工資只能買一點糧食來養活家裡龐大的人數，在這種情況下。當吳晗請他在「抗議美國扶日政策，堅決不吃美國救濟粉」的愛國單子上簽名時，其實朱先生知道，簽名後對家裡無疑是雪上加霜，自己也得不到什麼，但他還是毫不遲疑地答應了。朱先生的作為無非是為了氣節，他的行為正是體現了氣節。陶淵明的「不為五斗米折腰」也體現了氣節。當年，陶氏家道已中落，陶淵明好不容易才得到一個彭澤縣令的職務，常人一定認為他應該好好珍惜，當上級借考察之名來敲詐時，他可以剝削農民來賄賂上級，保住自己的官位，但他沒有這樣做。他憤然脫下官服，交上官印，石破天驚地喊出讓後世欽佩不已的「不為五斗米折腰。」他離開了，為了自己堅守的氣節，從此，他隱居在南山，成為一個堅守氣節的田園詩人。氣節是靠你身上的錚錚傲骨來體現，堅守氣節必定受人尊敬，丟了氣節必遭人唾棄。讓大家向那些高貴的先賢們致敬！
❸ 以氣節為話題的作文 800字
頒獎儀式上，族長邁著穩健的步伐向我走來，他來到我面前，鄭重無比地將寫著民族英雄的獎牌掛到了我的觸角上。而我身邊站著幾只羞愧地低下頭的蟑螂。
想必，到現在，他也了解了。我是一隻小蟑螂，叫清。幾天前，我們的家族開始鬧飢荒，因為這間屋子的主人新聘了個勤快的保姆，本來在地上我們能尋到許多能吃的人類所謂臟兮兮的食物殘渣，可如今地面光潔如新，我們便只能餓肚子了。
都一個月了，我們沒吃一點兒東西。別驚訝於我們頑強的生存能力，若不這樣，我們怎能被稱小強呢，哈哈。言歸正傳，因為我們太餓了，族長毅然挑選了四隻強壯的大蟑螂，據說他們曾為保衛民族作過巨大貢獻，有著極高尚的民族氣節，族長令他們出去尋找食物。作為小蟑螂，我自然有種初生牛犢不怕虎的精神，要求一起去，族長見我有這般膽識，便讓我為他們拿上用來裝食物的空袋子，和他們一同出發。
路上，四個大蟑螂對我可謂是冷嘲熱諷，這只挖苦我，那隻嘲笑我。他們還在路上不斷地提起自己當年為蟑螂家族做出的貢獻，不斷攀比著，也不知真的假的。不是說英雄不提當年勇嗎？我不禁懷疑他們的民族氣節了。
突然，似乎一個小女孩發現了我們，大叫著：媽媽，有蟲啊！快來啊！我被驚住了，但很快清醒過來，對身邊的大蟑螂說：我們不能半途而廢，應先躲一下子，呆會兒再走。可他們四個卻堅決地往回走，丟下我，奔回家族。我決定不走，擔當拯救家族的大任。
就在此時，小女孩的媽媽手握蒼蠅拍，出現在了我的視野中。我閉上了眼，在心中與親人們告別，小小的淚滴溢出了我的眼眶，濕潤了我的臉頰。只是用蒼蠅拍擊打蟑螂也太殘忍了吧！
啪一聲在一片寂然之中蹦了出來。我用觸角碰了碰腳，又碰了碰眼，啊！我居然還活著。向前一望，一隻蒼蠅筆直地墜了下來。
不知為何，我總覺得好像有些對不起這只蒼蠅
我歷盡了險阻，來到飯桌前，我欣喜地將西紅柿炒蛋碎沫使勁兒塞入嘴中，再次流下感動的淚。
我望見了袋子，對！我還要裝好東西給蟑螂吃。我大把大把地裝著各種食品，幾乎將所有殘渣都裝盡了。於是，之後，我小心翼翼地將食物帶回了家族。望見家人族人狼吞虎咽，我又流下了淚。
那四隻大蟑螂對我的眼神中，有歉意，有感激，還有種羞愧。
於是，我便站在了領獎台上。可抱住獎牌了，我仍不解：為什麼沒有民族氣節的人要丈著它耍威風，反而欺負族人們，難道民族氣節是一種可以利用的工具嗎？它應該用來引以為傲嗎？
望著感激的四隻大蟑螂，他們向我左握手，右點頭，一改當初戲弄我的丑惡面貌。
我作為一隻有民族氣節的小蟑螂，對於民族氣節的認識，更加迷茫了。
❹ 以氣節為話題的高中作文
東晉陶淵明，「不為五斗米折腰」；
南宋文天祥，寧死不降，有「人生自古誰無死，留取丹心照漢青」的豪言壯語；
現代朱自清，寧可全家人受餓也不吃日本人的糧食，「大丈夫不吃賣國糧」。
這些都是氣節。
❺ 求一篇以「氣節」為話題的作文
氣節是最寶貴的；「鞠躬盡力。古有不食周粟，餓死首陽的伯夷；有嚙雪吞氈、牧羊北海的蘇武；有文天祥列舉的「在齊太史簡，在晉董狐筆」。」膝雖不能跪，難道就能容得貶低自己的精神么。他那堅強而執拗的意志，完全產生在高度理性的基礎上的，蚌活著就失去了意義。經過世代培育、弘揚，那麼又怎能期望他們長大後做個正直的人呢。「男兒膝下有黃金」。
不為五斗米折腰，艱苦中磨煉、堅定而深徹的認識。不讓自己的行為違悖自己這種認識，而且能堅持到最後。他們表現出的「威武不能屈」的凜然正氣，都永垂青史，成為後世的楷模。更有無數平民百姓，失去了氣節，深知人不能低下高貴的頭，失去了人格，夕死可矣」，因為他知道「科學雖無國界，但科學家卻有自己的祖國」，往往都能「清操厲冰雪」，是選擇怡然自得的生活情趣。早就看厭了充滿名利的社會？
「不為五斗米折腰」是淡泊名利的生活態度、自己內心的言語。抗日戰爭期間，京劇大師梅蘭芳蓄須明志，拒絕為日本侵略者演出。失去氣節的人，往往被人們痛斥為「軟骨頭」和「漢奸」。平時能夠剛直處事者，用主觀的「毅力」,「決心」之類來駕馭自己的行為所能辦到，也就同時徹底地把自己從阿諛奉承的惡習中松釋了出來，生活自當會合自己的意願，摘下了偽裝的面具，並不由於他的性格使然。在他被審訊的時候。其實，放棄了名利而選擇了淡泊的生活態度，以身殉真理。因為氣節並不是建立在情感的基礎上，而是建立在高度的理性上。
❻ 節氣的故事作文結尾
結尾
作為中來華民族的一員，我們源更需要保護如「二十四節氣」這樣的精神遺產，銘記古人舊時勞動成果，不要讓現代科技的洪流沖去我們內心一點一滴的文化基因，而成為現代科技的忠實奴隸。所以二十四節氣，它宛若橫亘在過去與未來的豎笛傳出的余響，傳得很遠，嘹亮而清晰。
❼ 和氣節相關的作文題
氣節，不乞求自己有能力得到的東西。
在命運的顛沛中，很容易看出一回個人的氣節。指人的志氣答和節操。堅持正義，在敵人或壓力面前不屈服的品質。（現代漢語） 「朝聞道，夕死可矣」，揭示的是氣節的源泉；「鞠躬盡力，死而後已」，歸納的是氣節的拓展；「英雄生死路，卻似壯游時」，抽象的是氣節的升華。經過世代培育、弘揚、傳承的氣節和信念，是數千年來支撐中華民族生生不息、弱而復強、衰而復興的靈魂和脊樑。
❽ 關於氣節的文章
氣節，不乞求自己有能力得到的東西。在命運的顛沛中，很容易看出一個人的氣節。指人的志氣和節操。堅持正義，在敵人或壓力面前不屈服的品質。（現代漢語） 「朝聞道，夕死可矣」，揭示的是氣節的源泉；「鞠躬盡力，死而後已」，歸納的是氣節的拓展；「英雄生死路，卻似壯游時」，抽象的是氣節的升華。經過世代培育、弘揚、傳承的氣節和信念，是數千年來支撐中華民族生生不息、弱而復強、衰而復興的靈魂和脊樑。春秋春秋時期，齊晉兩國出現過一個秉筆直書、以身殉道的史官群體，尤以齊國太史兄弟和晉太史董狐最為典型。齊國太史雖因直書「崔杼弒其君」而被權臣崔杼所殺，但太史的兩個弟弟卻不屈不撓，前仆後繼，繼續這樣寫。崔杼懾於太史兄弟三人為秉筆直書而前仆後繼的正氣，最後終於放下屠刀。晉國太史董狐也因不畏權貴，「書法不隱」，記下「趙盾弒其君」而被孔子稱贊為「古之良史」。由此而後，不畏權貴、秉筆直書就為中國歷代史家所效仿，成為中國古代史學的一條鐵則。但這里必須指出的是，在中國封建君主專制的淫威下，歷代史家要做到這一點，胸中沒有一股浩然正氣，顯然是不可能的。正因為如此，民族英雄文天祥在《正氣歌》中就盛贊「在齊太史簡，在晉董狐筆」。在「百家爭鳴」的戰國時代，蘇秦、張儀是「縱橫家」的代表。張儀篤信「連橫」之策，為此周遊列國，百折不撓。「舌在否」的故事最能體現他為實施「連橫」戰略而置生死榮辱於度外的堅毅氣節。一次，他在南下楚國與丞相談論強國之道、游說連橫之策時，被丞相門客誣為盜璧之賊，不僅身受鞭笞之辱、驅逐之窘，而且在帶著傷痛回到家裡時又為其妻所訕笑，但張儀並不後悔，且為後人留下一段極為幽默的精彩對白。其妻曰：「嘻！子毋讀書游說，安得此辱乎？」儀曰：「視吾舌尚在否？」其妻笑曰：「舌在也。」儀曰：「足矣。」（《史記·張儀列傳》）秦朝秦末的陳勝、吳廣均為飢寒交迫的「瓮牖繩樞之子」，雖常年與人佣耕，但又胸懷「鴻鵠之志」，無時不在渴望著一個有意義的「富貴」人生。即使遭到周圍人的嘲笑，他也只是悵然嘆息：「嗟呼！燕雀安知鴻鵠之志哉？」而事情的發展倒恰好證明，因為陳勝胸懷「鴻鵠之志」，後來才可能在戍途中鼓動戍卒「斬木為兵，揭竿為旗」，「伐無道，誅暴秦」，向以秦二世胡亥為代表的封建帝王發起第一次改朝換代的全面進攻。雖然他們在舉義後不久相繼犧牲，但他們表現出的「壯士不死即已，死即舉大名」的氣節卻永垂青史。三國諸葛亮是在漢末群雄角逐的亂世走上政壇的。當時，他身在隆中「躬耕壟畝」，卻心繫天下風雲，立志像春秋時期齊國名相管仲和戰國時期燕國名將樂毅那樣，把自己的文韜武略獻給統一天下的大業。正是因為他有「興復漢室」的堅定信念，才會為漢室後裔劉備籌畫「當世之事」，和盤托出東聯孫吳、西據荊益、南和夷越、北抗曹魏、待機謀取中原的《隆中對》，並在後來與劉備和衷共濟，按照《隆中對》的總戰略聯吳抗魏，奪取荊益，建立蜀漢，「三分天下而居其一」。諸葛亮後來數次北伐雖然都無功而返，最後死在北伐中原途中，讓後人無限惋惜，「出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。」但他以實際行動踐履了自己在《後出師表》中立下的「鞠躬盡力，死而後已」諾言，為後世士林塑造了一個千古忠臣的榜樣，其人格魅力、其高風亮節一直為後世所景仰。南朝生活在南朝的范縝是無神論者。他一生堅持身亡神滅之說，堅決反對統治者的佞佛行為。雖然因此而遭到當權者組織的一次次圍攻，但在種種威脅利誘面前，他始終不改初衷。不管是圍攻，還是以高官厚祿拉籠，或者被誣為「違經背親」，他都始終堅持真理，「辯摧眾口，日服千人」（《弘明集》卷九）。唐初唐初高僧玄奘，在雲游海內名寺訪師問學的過程中，發現佛門各派對經典理解多有歧義，遂懷疑原有譯經訛謬，於是決心「捨身求法」（魯迅語），前往佛教發源地廣求梵文原本佛經。貞觀元年（公元627年），他孤身一人從長安出發，穿河西走廊，出玉門關，過戈壁荒灘，翻冰峰雪原，抵達印度。在印度逗留期間，他食不甘味，寢不安席，四齣拜師苦學梵文，搜集不同版本經典，參加各派佛學辯論，喜得657部佛經及大批佛像，於貞觀十九年（645年）回到長安。在唐太宗的支持下，組成陣容龐大的譯場，主持翻譯佛經。他十九年如一日共出經論七十五 部一三三五卷。譯出之主要經典有：大般若經六百卷、瑜伽師地論一百卷、大毗婆沙論二百卷、俱舍論、成唯識論、攝大乘論等74部，1335卷，平均每年翻譯170多卷，把畢生精力都獻給了他虔誠信仰的取經、譯經和講經事業。北宋北宋的范仲淹是歷代儒宦中為官清廉、敢於直諫、心憂天下的又一典型。史稱，范仲淹「每感激論天下大事，奮不顧身，一時士大夫矯厲尚風節，自仲淹倡之。」范仲淹一生最重要的政績當然是他協助宋仁宗進行的改革。他建議從整頓吏治入手，改革政治、經濟和軍事，並具體提出明黜陟、抑僥幸、精貢舉、擇長官、均公田、厚農桑、修武備、推恩信、重命令、減徭役等十項措施，仁宗「悉採用之，宜著令者，皆以詔書畫一頒下」（《宋史·范仲淹傳》），這就是歷史上的「慶歷新政」。由於改革觸動了權貴的既得利益，遭到守舊派的群起而攻，甚至誣陷范仲淹結黨營私，危害朝政，致使范仲淹被迫離京外任，但他憂國憂民之心始終不改，至死不悔。他在《岳陽樓記》中提出的警世名言，早已成為其後有建樹的從政者立身行事的座右銘：「不以物喜，不以己悲。居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。是進亦憂，退亦憂，然則何時而樂耶？其必曰：先天下之憂而憂，後天下之樂而樂歟！」 請採納，謝謝！
❾ 關於松柏氣節的作文
在我們學校里來有許多松自柏，它們雖然不像桃樹、梨樹那樣能開出滿樹芬芳的小花，結出許多又大又甜的果子。但它們卻是樹木中的偉男子，即使在最寒冷的冬天，也不會脫下翠綠的衣裳。
首先說說松柏的樣子吧!松柏，顧名思義，就是指他擁有松樹的氣魄和柏樹的精神。他的葉子呈針型，蒼翠欲滴，如一塊大大的翡翠挺立在地上，又如一個沖鋒的士賓，堅定的拿者槍桿······還有那粗大的身軀，起碼也要兩個人才抱得住。站在松柏林，渾身都浸在這個蒼茫的世界·····
松柏，如一個堅定的士兵。挺立在哨站，永遠那麼魁梧，那麼勇敢，毫不退縮，永遠不屈人之膝下。堅定，倔強，種種精神從這快翡翠中閃射出來。冬天，北風呼嘯，只有松柏依然挺立著，小寒風刺骨，樹們更光禿禿，只有松柏毫不退縮著為白茫茫的大地奉獻著一絲綠色。