1. 高二期末考試一般考什麼材料作文
學科的方面網上搜尋，有很多的額！我覺得下面的對你應該很重要初二學習計劃 1． 每天早上6：20起床，用10分鍾將頭天要背的課文溫習1—2遍，6：40從家出發。 2． 上課認真聽講，積極發言，做好筆記。 3． 認真仔細寫作業，不對答案，認真對待每一門課。 4． 寫完作業後，復習當天的內容並預習第二天上課的內容。 5． 對於副課及思政(歷史、地理、生物)每學完一課後，要用心去作自己買的課外習題書，作的時候要做到不抄答案，不看書，憑借自己所學的去做。如果遇到不會的題，也不能馬上看答案或看書，要等到全部做完後，再去找答案，並及時背過。 6． 對於主課及數學（代數、幾何）、語文、英語、科學和政治，每學完一單元或一課時，要對比《優化設計》的講解部分進行進一步的加深理解和鞏蹋⒁雋廢疤猓詞比圓荒艹鳶福賜旰罌山煥鮮ε幕蚨哉沾鳶福頁齟砦蠹笆本勒 7． 遇到不懂得要及時問老師或問同學，弄明白。 8． 每天晚上聽30分鍾英語，訓練自己的聽力。 初二一定要把學習重心放在地理、生物上 因為初二下期就要會考 會考的成績要記入中考成績的 到時，地理歸進文綜，生物歸進理綜 如果地理、生物考得很好 中考的復習就比較輕鬆了 而且，中考時要復習七門，而會考可以集中精力復習這兩門 我們學校很多都是雙百 其他的學科，不要落後就行了，以復習地理、生物為主 如果是上期，你下期就會輕松一些 如果是下期，你就要義無返顧地復習地理、生物 看得出，你是個好學生 成績好壞不能光靠分數衡量 要看名次 而且，如果你的地理、生物復習進入狀態的話 其他科目，只要你認真聽課 成績自然就上來了 學習，只要進入狀態 就會大步前進的 而且，以我之見，課堂是很重要的，把握好45分鍾 相當於你在課外努力幾個小時 在初中，上課聽好課，認真完成作業（做作業不看答案、不看書） 想取得好成績是輕而易舉的事情 再明白工作重心，比如說攻弱項、自己喜歡的可以多搞一點 1.收心！就是端正學習態度，剋制自己。 少上網！一定要有恆心！因為初二是很重要的一年，一定要下定決心！ 少出門！周末不要在和朋友出去玩了，若擔心得罪他們的話，就邀請他們和你一塊學吧！ 少睡覺（指的是懶覺哦）！ 2.狂學！就是抓緊時間，學習！ 買一些適合自己的資料書自己提前學。我該上初三了，向你推薦一些好用的資料書：語文（陝西人民出版社《中學教材全解 八年級語文（上）》）數學（輕巧奪冠）物理（北京教育出版社 倍速學習法.八年級數學）英語（鄭州大學出版社 魔法英語 同步新課堂 八年級（上））或者龍門書局的雙色筆記等。 通過結合資料書的預習，認真學習，認真作業，一定會學好的！不懂的一定要學會多問哦！ 3.專心！ 做作業一定要用心，做作業之前先復習今天所上的內容。認真獨立完成！ 4.專業！ 對各科的學習要用不同的方法，學數學，要的是多做題；學語文，要的是記憶；學英語，要的是記單詞；學物理，要的是多思考！ 5.祝你取得好成績！ （如果你們不補課的話，現在就開始為開學作準備吧！） 加油哦！ 附: 學習時間安排如下： 5:40 起床，聽英語，直到6:10 6:20 打羽毛球、乒乓球，調節視力 7:00 上學（路上背《增廣賢文》） 7:20 到校預習數學、物理 7:40 早讀英語、語文 8:10——11:35 上課 （課間調節視力、做作業、做練習） 11:40 回家（路上背課文） 12:00 練字（漢字、英文） 1:20 上學 2:10——4:35 上課（課間聽英語帶、寫作業、看書） 第八節課 1、做完作業 2、復習當日所學、做練習 3、活動 晚修 1、做當日所學的有關練習 2、預習物理、數學 3、默寫文段、單詞、詩詞 4、復習其他科目 5、看課外書 6、作文、隨筆 臨睡前 聽錄音帶 口號：只有堅持不懈地努力，才會有想做出的優秀成績。
追問：
大哥，我高二了額…這些還需要你教？
2. 高二素材 「尊重」。 就是寫對於一個尊重的例子 然後你的看法 類似於議論文那樣子的 20
古人說：「不學禮，無以立。」就是你不學禮，就無法在社會中立身。
禮儀就是律己，是一種規范，是表現對他人的尊重和理解。
禮儀，是個人道德和社會公德的體現，是城市或國家的臉面，所以，學好禮儀不僅可以增強
個人素質，也能改善人際關系。
作為幾百年的禮儀之邦，講文明，用禮儀是展現名族精神的重要途徑。
我們在社會中的身份不停地變換著，我們這一刻討厭別人，下一刻就會成為被討厭的對象。
當我們成為遊客，總是以著自己的興致，做些不文明的事，身為市民，也是這樣。
我們和同學相處時，總會埋怨同學，無論在生活上的說話借東西；而我們往往懶得去理那些「小節」。
當我們坐公交時，總為能搶到座位而高興；踩到扁人從不道歉，被別人踩到時，總為對方不道歉而耿耿於懷；當老人上車時總渴望有人給他讓座。
那些陋習，圖的是快，丟的是自己的人格和尊重，一個連自己的不尊重的人，別人還會尊重你嗎？
初二:戴之澍
第2篇 尊重
世界上有一種情感，最為神聖，世界上有一種行為，最為可貴。這，便是尊重。
我曾聽說過這樣一個故事：在一次游覽中，一對夥伴遇到了一位殘疾人。在路上攀談起來，漸漸便熱絡起來。到達景點之後，殘疾人在殘疾人專用通道上順利的通過，沒有花任何的錢。其中一個人看到後，對他的夥伴說：「我也去試試。」說罷，便買了副黑墨鏡戴上，走到了殘疾人專用通道上，對工作人員說：「我的眼睛……」還沒等他說完，工作人員便為他打開了通行的門，那個人高高興興地走了，他的夥伴很是疑惑！如果這樣，所有人不都效仿了嗎？等他排著隊到了大門口時，那名工作人員說話了：「請告訴你的朋友，以後不要再做這種佔小便宜的事了，我讓他進去，只是因為前面的殘疾人還沒有走多遠，如果和他爭執，只會讓殘疾人聽到之後受到侮辱。」
這是一個真實的故事，工作人員用理解與善良架起了這座尊重的橋梁。讓每一個人都為之陣容而感動。尊重，是人與人交際的重要一部分。只有互相尊重，才能成為一個和諧的社會。
不知你是否注意過，公交車上，總有那麼一個位置——殘疾人專用座。這是社會對殘疾人的關懷與體諒，以及無言的尊重。但每每上車時，它總是讓形形色色健全的人佔有著，也讓每一位上車的殘疾人而感到尷尬。尊重是一朵花，只有你悉心澆灌它，它才會開出最美好的色彩。
不知你是否注意，街道上，總有兩行黃色的「綵帶」。黃色，多麼一種溫馨亮麗的色彩！那條「黃絲帶」被行行色色的車輛所侵佔，所踐踏。這也讓盲人感到不便，盲道，普通的一件事物，卻體現著多少人對殘疾人的尊重與關愛，踐踏盲道，不就是踐踏尊嚴嗎？社會上，只有互相尊重，才會擁有一條真正的，將心與心連結的綵帶！
尊重是一個細節，但也是一個日常生活中的小細節。只有讓尊重這朵道德之花綻放，才會擁有更加美麗得明天！
山西太原清徐縣清徐縣城第二初級中學初二:侯翔
第3篇 不是只有人才應該得到尊重
中國出現了個標題為《活吃炸魚》的視頻：魚嘴還在一張一合，魚身卻早已炸熟並澆上了糖醋汁。旁邊的食客用筷子戳魚，魚頭顫動，然後客人開心地大笑。
那魚該是多麼痛苦地活著啊！只是人們不知道將心比心，魚不會人的語言，只會用「魚語」表達身體的痛楚，所以食客不知道它的痛，所以食客安心地笑著。
我不禁想到人的恩「人」海豚被人窮追不舍·前後夾攻時絕望的尖叫，無辜的熊被獲取熊膽時響徹天地的痛吼，剛出生的幼鼠被吃進肚前那三聲痛苦的叫喊……
隨著時代的發展，人們也越來越文明了，越來越講究「尊重」這個詞。人們不再對那些十惡不赦的罪犯採取凌遲·腰斬·砍頭等殘酷的刑罰了，社會上越來越多地出現關於療養心靈的「心靈雞湯」·心靈療養院等了，學校開始不再公開懲罰學生了……但為什麼文明的人類對那些動物卻越來越殘忍？雖然那些動物和人不是同一個種族，但它們和我們一樣都是這個地球上的生物，它們和人類一樣努力地為生存而奮斗，為了適應環境而不斷進化自己，為了延續後代而堅定地犧牲自己。它們和人類一樣偉大，一樣值得尊重。人怎能因自己比它們強，怎能為自己心靈上一時的愉悅而殘忍地對待它們呢？孟子說：「君子之於禽獸，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食肉。是以君子遠庖廚也。」
不能要求人人都像「君子」那樣仁慈，畢竟我們得生存下去。但為了一時享受而殘忍的對待那些動物也不是正確的。就算不為了那些動物的感受也想想「人」這個身份吧！
「人無惻隱之心非人也。」難道人不是因為有智商·思維·心，才自稱為「高級動物」嗎？為什麼那麼多人有高超的智商·豐富的思維，卻沒了善良的心？難道「高級動物」的定義改變了？難道，「人」的定義改變了？
請發揮那優越的智商好好想想吧！請在尊重人類的同時也尊重下其餘動物！請在傷害無辜生物時先三思，先將心比心。因為，不是只有人才應該得到尊重。
揭西一中高二:黃俊鳳
第4篇 作文分類指導--議論文寫作指導
議論文是指以議論說理為主的文章，在高考中，作為寫作的一種主要文體，一直是學生們學習訓練的重點之一。一篇「以理服人，以理取勝」，推理邏輯性強的議論文往往在高考中更能獲得高分。
應當說，議論文的寫作，總體上來講，可能它的難度顯得要比記敘文大一點。上句下句之間有一種什麼邏輯聯系呀？材料跟觀點之間是不是有個嚴密的因果關系呀？好多同學這一方面好像水平不太高，注意得不夠。議論文很需要語言的連貫，一句接一句，一句接一句，語氣很流暢地下去，把一個理講了，才能服人，但是不少同學那個語言疙疙瘩瘩的，不是很好。
議論文要以理服人，那麼以理服人，人家怎麼服你呀？覺得你這個理對他才服你，沒理攪理誰服你？怎麼才能讓人覺得你的理對？你要用材料證明你的觀點，你的材料跟你的觀點之間必須有一種很嚴密的因果關系。你在用每一個材料甚至於你在寫每一句話的時候，你都要考慮：這個是不是能得出那個果來呀？因為什麼什麼所以什麼啊，要考慮這個；我寫的這個跟因果關系能搭得上嗎？你要琢磨這個。打個簡單的比方，證明兩個三角形全等，或者兩邊加一角，或者兩角加一邊，角A等於角AP，角B等於角BP，AB等於AB，所以兩個三角形全等。你寫了這個，對證明這個結論就管用。我發現有的同學寫作文，我仍然用這個比方，角A36度，角BP71度，這玩意跟三角形全等有什麼關系？沒關系，沒關系你寫它幹嘛？咱們這個注意得不夠。議論文裡面，這是一個問題。
咱們許多同學寫作文有一個習慣，給我一個觀點我立刻一個例子、兩個例子、三個例子，還有什麼理嗎？沒了。有的同學再多，四個例子五個例子，只是寫成了證明文，沒有寫成議論文。論證論證，要論要證，你不論哪行？當然事實論證是一種方法，但是，僅僅是一種啊，你只用這個，不大容易使人服。我們有的同學一到寫艱苦樸素，張三艱苦樸素，李四艱苦樸素，王五艱苦樸素，所以我們要艱苦樸素。為什麼所以我們要啊？你這個文章能讓人服嗎？要學會講理就是要變單純舉例為就例說理。就例說理，就是結合著這個例子，就著這個例子我來講一點理。咱們要學會掌握這種方法，例子舉完了，然後馬上我緊接著這個例子我來講一點理，使得這個例子更好地為證明觀點服務。而我講這個分析這個例子說的話，也是更好地為觀點服務，把這個例和理拴得緊緊的。要做到這一點，或者，我換句話來說，你們不是以例代理嗎？用例子代替道理嗎？怎樣就例說理。第一種方法，叫做假言因果法。就是說，用假設性的語言，把事物之間的因果關系講出來，使得人們服你。先說一個例子，你聽一聽。歐立西為了發明一種新葯，堅持進行實驗，失敗了，總結教訓再干，一直實驗了606次，才獲得了成功，制出了以實驗次數命名的新葯606。我們有的同學寫到這兒可能底下就來，「由此看來，堅持到底就是勝利」。應當說這個例子是能說，證明這個道理，但是覺得不夠。你為什麼不對這個例子再進行一點分析呢？好，大家接著往下聽。「新葯的問世是堅持的結果。假如歐立西僅僅實驗一次，失敗後就撒手不幹了，新葯當然不會問世。就是他實驗了605次，失敗了以後不再堅持，也絕不可能有新葯的製成；正是因為他堅持到了最後，才獲得了最後的勝利。所以，可以說，堅持到底就是勝利。」
你看看假如他僅僅實驗一次就停下來了，是不是假設，進行假設性的分析？那麼，進行假設性的分析，它當然有一個最基本的要求，大家要注意：進行假設性的分析，就是你舉的例子是正面的，那麼你就從反面來假設分析；你舉的例子是反面例子，你就從正面來進行假設。基本要求，因為它是假設性的，所以叫做假言因果法。是吧，用假設性的語言，這是第一個辦法。
第二個辦法叫做論據引申法。你舉了一個例子，是吧？這個例子是不是論據呀？由這個論據裡面你可能看到了一定的苗頭，看到了某種苗頭，然後你就就著這個苗頭你給它引申出去，這是看出苗頭來了。而你由這個事例裡面，你可以設想出某種結果，你就往那個方向引申一下。那麼它跟假言因果有什麼不同呢，或者說區別在哪兒呢？就是這個例子裡面，它已經有某種苗頭可以看出來了，剛才那個是不是完全假設，是不是？人家沒有停過，第一次沒停，到605次人家也沒停。下面要講的就是這個例子裡面它有一種苗頭，好，現在先把這個例子說一說。
繆賢心胸開闊，他發現藺相如的才德，並不因為他出生卑賤而瞧不起他，而是不怕群臣嘲笑，把藺相如推薦給趙王，得以出使秦國。藺相如此去吉凶難料，雖然他有勇有才，但未必能旗開得勝，若是此去非但沒有換回秦國的城池，連「天下所共傳寶」的和氏璧也被秦國奪走了，辱沒了趙國的威名，那麼趙王一怒之下，恐怕不只是殺了藺相如一個了事，連繆賢也將因推薦庸才之過而受到牽連。但繆賢並不懼怕這些，他識才敢用，非常信任藺相如，置個人安危於不顧，毅然把藺相如推薦到趙王面前。若非出於對國事的關心，是難以做到的。
好了，這個例子，請看從這兒開始，「若是此去非但沒有換回秦國的城池，連天下所共傳寶的和氏璧也被秦王奪走」，這個是不是出現苗頭了？這個璧丟了就不是假設吧？差一點丟，苗頭出現了，就此我來引申。假如這個璧丟了，倒霉的恐怕不只是藺相如了，是不是？你這個繆賢怎麼把這個大草包推薦給我呀？必然除了藺相如要被殺，繆賢也要倒霉。繆賢沒有顧慮，是吧？推薦人才要出於公心，從國家利益出發，不要考慮個人，一引申把這個道理是不是講得很清楚了？更能服人了，是吧？所以，第二種方法我把它叫做論據引申，就是它是有這個苗頭的，有這種可能性。
第三個方法，叫做例後解說法。這個例後解說法，怎麼用？用在哪兒？要提醒大家。你舉了一個例子，當這個例子比較長的時候，可能你有一個擔心：對於這個事例的中心，別人認識會不會和我不一樣呢？你把它解說一下；二，同樣你舉的那個例子比較長了，可能你會有一個考慮，我這個例子跟觀點是個什麼關系，別人會不會跟我認識不太一樣？或者覺得我這個例子跟我要講的觀點關系不那麼密切。這個時候你來把這個例子解說一下，這個例子或者解說它的中心是什麼，或者解說這個例子跟中心有什麼關系，在這個范圍內你解說一下。同樣用一個事例來說話。
從前有一種病，這種病使人食慾不振，最後導致人死亡，在當時幾乎是不治之症。有一位化學家，也得了這種病。有一天他路過一個村子，村裡的人聽說他有這個病，於是乎告訴他，我們這個村裡面有一種神水，一口井裡的水，能治你的病。化學家聽了，照辦了，就去喝那個水，結果病好了。病好了以後，化學家就想：為什麼這個水能救我啊？結果就是這么一個村子裡的人們從來不曾想過的問題，促使化學家去研究，最後化學家發現水裡含有芒硝，芒硝救了他，因此他發現了芒硝的葯用作用。
大家聽到這個故事了，這故事的中心是什麼，你清楚嗎？也許你想到一點。用這個想證明哪個觀點呢？好，下面往下聽，正所謂「於不疑處有疑，方是進矣」（宋代張載語）古人的話，在別人沒有產生疑問的地方，你產生疑問了，你這就是比別人前進了一步了。村裡的人就知道能治病，想了沒有，從來不想；化學家想了，發現芒硝了，說什麼，正所謂「於不疑處有疑，方是進矣」（宋代張載語）。「疑」是發現矛盾的鑰匙，「思」與「學」是解決矛盾的方法，發現矛盾是解決矛盾的開端，「疑」便是「思」與「學」的「端」和「始」了。
一個人要善於質疑，善於質疑你才會去學，才會去思，最終可能才能解決問題。這兒講什麼，善於質疑和學、思的關系，因為你善於質疑了，你才會去學，才會去思，還暗含著一個才可能得出一個最終結果。解說一下目的是為了說明這個。好了，這樣子這個例子就能很好地為中心服務了。
第四個方法，我把它叫做正反對比法。這個正反對比可不像學生那個作文裡面，一個正面的例子，一個反面的例子，還是兩例子往這放在一塊。當然，免不了要舉例，因為我這說了正反對比，兩種情況。一種情況是我可能一個正面的例子，一個反面的例子擱在這里。但是，並不是擱在這兒就算數了，要對這個例子還要進一步進行分析。或者，舉一個例子，這個例子裡面含有正反兩種因素，這個例子舉完了，從正反兩個方面來加以對照性分析，重在分析，不是例子。跟你們說舉一個例子、舉兩個例子一對比就完了不是一回事。好，用一段文章來告訴你們。
孫臏與龐涓同出於鬼穀子門下。他們二人可說是精於謀略，都是不可多得的人才。但是當孫臏來到龐涓任職的魏國時，龐涓嫉妒他的才能，表面恭敬，內心狠毒，多次向魏王進讒言，以致使孫臏被挖去膝蓋骨，不得展其才志。而，轉到另外一個方面。而齊王聽說孫臏之才，不惜費盡心力，將孫臏請到齊國，委以重任。齊軍終於有了馬陵道之勝。例子是不是完了？想說什麼，想說「好集體不會埋沒人才」？但是人家沒有就此而止，下面做對比性分析。要害在這兒呢。
同是孫臏，為何落得兩種境遇呢？就是因為他效勞於優劣不同的兩個統治集團。在魏國，龐涓只為私利，妒賢嫉能，魏王昏庸，偏聽偏信，而且缺乏識別千里馬的伯樂眼光。試想孫臏在這么一個集體中，如何施展大志呢？而齊王任賢用能，身邊的臣子也不像龐涓那樣謀私，因而上下齊心，孫臏在此，可說計出即行，正得以充分發揮作用。可見，好集體不會埋沒人才。你看看，如果僅僅是剛才這個例子，跟多了這個對於事例的對比性分析，你覺得效果怎麼樣？是不是多了分析，說服力就更強了？議論文，議論文，你要議論，這就是議論。
順便再介紹另一種方法，這個不叫事例分析。同學們寫作文，還有一個習慣，喜歡引用名言名句。某某某說得好，說什麼什麼，說的正是這個意思，就完了。某某某這么這么說，他的這個說法不是證明了這個道理嗎，這就證明道理了。那麼你要不要對某某某的話分析一下呢？要分析，不能簡單地引一下就完。簡單地引一下就完效果不好。給大家舉個例子說說。這個例子幹嘛？告訴你，這個方法叫做披文示意。披露一段文字解釋它的含義。披露文字解釋含義在解釋含義過程當中，使得這一段話更有說服力，更能證明觀點。當然解釋意思本身也是在證明觀點，我給大家讀一個你聽一聽。
「常見有這種人，遇事總是自慚形穢。我認為，做人還是不要妄自菲薄。」觀點出來了沒有？出來了。「俄國作家契訶夫曾經說過：「有大狗，有小狗，但小狗無需因大狗的存在而惶惑」。我們有的同學寫作文，到了這兒，契訶夫說的就是這個意思啊，完了。你能有說服力嗎？不行。好，你聽下面，人家有一句話過渡了一下，「天下人也是如此這般。「有大狗，有小狗」就如人世間存在有能力、有風度、有才華的人們，也存在各方面略有些不足的人。天下事紛繁復雜，天下人更是多種多樣，這是自然選擇的結果。「但小狗無需因大狗的存在而惶惑」。是的，小狗的存在自有其價值，自有其自然選擇的位置，何必因為「小」就在「大」者面前惶惑不安呢？大狗是小狗長成的，如果小狗們自輕自賤，縱使長成大狗，也會在自卑的壓迫下碌碌無為。何況，小狗的嬌媚，表演技能的高超，也是大狗們望塵莫及的。」
大家聽出來了，是不是還是沿著契訶夫那個比喻的意思繼續延伸比喻下去的，是不是？下面再告訴你一個例子，就這一段話引用完了，有的同學用比較直白的語言就說，不是用比喻了，把這個道理也說出來了。
契訶夫曾經說過：「有小狗，有大狗，但小狗無需因大狗的存在而惶惑」。小狗，比喻那些初出茅廬的青年人，大狗則比喻那些有名望的老前輩。青年人應該尊重老前輩，虛心向他們學習，但也不能妄自菲薄。正像契訶夫所說的：「小狗無需因大狗的存在而惶惑」。有些青年人把老前輩歷年言語作為金科玉律，哪怕是錯誤的言論，也不敢加以評論。這種做法只能使他們的思想凝滯，缺乏創造性活力。這種現象在自然科學界和社會科學界尤其明顯。老前輩的理論被奉為金科玉律，無人敢提出異議，而真正有作為的青年人向來是自信的，他們敢向科學權威挑戰，在事業上取得了成就。因此，勸君不要妄自菲薄，應該有自己的主見。
你看這段是不是用比較直白的話，把道理說出來了，是吧？「不要自慚形穢，不要妄自菲薄，要有主見。」人家不只是說把名人的話一引就完。這種方法也該學一學，這會增加議論文的說服力。
第二個大題，變換一下思路求變求新。也就是說，改變一下習慣性思維。有的同學一看到這個試卷上給了一個材料，馬上就想起了一個什麼東西。但是呢，缺乏創新，習慣性思維起作用了。我們是不是能夠改變改變思維的方向，一個材料一個話題，你是不是要想到許多相關的方面？
比方說這個成語，濫竽充數。你們是不是腦子里邊馬上反應到那個南郭先生不怎麼樣，湊數呢，不學無術，不求上進。但是僅僅想到這個行嗎？還有新的方面可以想。齊王能不能想到，比方講，齊王是不是冒充內行？他假如真正地懂音樂，一個樂隊裡面那個嘰哩哇啦的聲音他發現不了，他的聽覺不敏銳，並不是很懂音樂，還是外行。好了，話題出來了，擔任領導工作的人要盡量使自己成為內行，不要僅僅靠權力去領導，要靠學識去領導。這個話題是不是出來了？好了，上百人的樂隊大家想一想看，是不是得有一個隊長吧？這個隊長為什麼沒有發現南郭先生那個聲音吹得那麼難聽？好了，用人不當，這個話題是不是又找出來了？領導幹部要把人放到適合他的位置上去，讓他充分發揮作用，尤其不要讓那種不大負責任的人去負責某項工作。這個話題是不是又出來了？用人不當，不是說用南郭先生。你這個隊長不行，又有新話題了，比方說，從樂隊的其他竽手那兒能不能找到話題？也能找到，他南郭先生身邊的人是不是能聽出南郭先生吹得不怎麼樣？好了，為什麼不揭發？「報告隊長，這位南郭同志不怎麼樣，混事呢。」不揭發，混下去了，好了，老好人要不得，是吧？又有話題來了。我們需要的就是這個，要向多向去想去，去聯想。這個材料里邊能看出這個來，能看出那個來，你能看出來，看到一個新的，你這個作文絕對有新意了。但是同學們有的時候缺乏這個，從新角度去考慮。
第三個問題叫做不要端著金飯碗討飯。有好多同學手裡端著金飯碗，這個金飯碗多值錢，但是他卻討飯：「老爺爺給點吧，太太給點吧。」你那麼富有。這里說的富有是什麼？許多同學手裡有理，沒有自覺地想到用。「老師，怎麼說理呀？我不會，我哪來那麼多理？」其實你手中理有的是。因此，怎麼改變端著金飯碗討飯的現象？建議你把你手頭掌握的理，梳梳辮子，整理整理看看你有哪些方面的理，到考場上根據需要你來用。下面，舉幾個例子來說說，你手頭有哪些理。
比方量變和質變的理，內因和外因的理，原因和結果的理，現象和本質的理，目的和手段的理……你們手頭掌握這么多理，梳理梳理，把它梳成辮子。到考場上，講這個事的時候，要說個什麼理，講那個事的時候我要講個什麼理，哪幾種理可以用上。
第5篇 辨如明刃（議論文）
辨如明刃（議論文）
何為辨？
「辨」如快馬利刀，令人茅塞頓開；「辨」如指南針，使人步步夯實；「辨」如鏜亮光鏡，讓人慧眼隨身。「辨」字看似復雜，唯一「立刀」矗立於中央，冷光一閃，刃面上一切透徹分明。明辨之，明辨之，辨如明刃。
辨需時
任何劍槍銳器，煉、燒、打、磨自是不可缺，時間的積累凝聚與刃鋒上一道寒氣，准狠利令人望而生畏。同樣「辨」亦需時。古語有曰：路遙知馬力，日久見人心。辨忠奸賢惡，時光汩流中聽其言觀其行，待日方長。康熙家訓中有語叮囑，《史記》筆端下有史為鑒，歷史長河中有汪精衛、秦檜作前車之鑒。樟樹和橡樹成長還需七年，分別辨別紅白雙面，時間作審判官。「辨材還需七年期」，謂之同理。
辨需智
鑄造倚天屠龍劍、碧淵神劍，除時間孕育後，還待工匠之心神與劍合一。辨需智，需閱歷，需雲涌風奔中的浪潮背後那雙篤定的慧眼。
中阿企業集團是我國九十年代南南合作企業的典範，在我國化工工廠企業中，是首個年產值達百萬噸以上的企業。它的總裁武四海曾說過這樣一句話：千分之一的質量問題對於農民來說，就是百分之一的損失。他明辨企業管理的學問，選擇了「務實」二字作為企業發展信念的基石。中阿曾在商海中幾度浮沉，都在武四海辨識浪潮風向，把握航行方向的高瞻遠矚中再次仰首。
第1篇 利益與尊重
辨需智，是一種境界的智。
辨需明
孫中山的創校校訓中有「明辨之」一語。此明，非通達致遠，也非事事洞明，而巧在「清明」一詞。芸芸眾生笑語「難得糊塗」之時，魯迅站在了「清醒」的一隅，史太公立在了「明辨」的一側。在中日關系僵化的今天，《獨賣》報的老主編選擇了清醒明辨局勢。作為日本主流而且極度右傾的報刊主編，他享有國民的推崇和尊重，但他突如其來的呼籲國民冷靜回首日本侵華歷史的舉動，令國人震驚。「我要為子孫做點事，日本此刻的反華情緒只會促使它回到當年軍國主義的路上！」老人沉著地回答記者激動的追問。他眼裡的冷靜和堅定，反射出他內心的一種如刃寒光的從容肯定。
辨如明刃……
心中有辨，心中有輝光。
3. 明確目的才能做好事作文高二800字 或者好心辦壞事的作文素材也行 謝各
做好事的人廣為人間,可好心辦壞事的事情也時時發生,我的生活也少不了這樣的節目.
記得有一次,我正在看電視,突然,我發現表弟哭喪著臉坐在那兒.我走到他面前,疑惑不解的問：「怎麼了?」他剛看到我,臉色立刻由陰轉晴,嬉皮笑臉地對我說：「哥哥,你不是很會修玩具嗎?」我把卡布達的腿給弄斷了,幫我修一下吧!」說著,便把玩具塞到我手上.我一看,oh,my gad!玩具原本兩條長腿,變成了短腿.不過,修玩具我可拿手了.
「行!」我滿口答應.
」弟弟一溜煙跑了.
我拿著螺絲釘,乒乒乓乓的修起來,這個拿掉,那個裝上去,還有……小菜一碟,真是再簡單不過的事了,我越干越賣力.
可好景不長,我在修理玩具時,一個固定腿的釘子不脛而走了,這玩具一下子成了「殘兵敗將」.哎!結果是――不說你也知道.我這個當哥哥的只好腳底抹油,逃之夭夭!
一刻樂於助人的心,卻把事辦砸了,真倒霉!
還有：
龍爪槐是常見的園林植物,而它的嫩枝、花莖上常常可見到大量的蚜蟲.蚜蟲是一類機會主義的昆蟲,喜歡在植物幼嫩部位上取食.如果植物的狀況發生變化,蚜蟲便為長出翅膀飛離,尋找新的合適的植物或部位.因此,它通常不會在槐樹的老葉上出現,而樹的營養或生長主要依靠這些葉子.這些當年生長、下垂過度的枝條,在冬季被園林工人修剪掉.因此,蚜蟲的取食不會對槐樹的生長造成任何不良影響.相反,蚜蟲的取食抑制了嫩枝的生長,使樹木生長更健壯,同時也減少了冬季修剪的工作量.另外,這些蚜蟲可以培育很多天敵昆蟲,增加生物多樣性和穩定性.
如果我們不允許這些蚜蟲的存在,採取噴灑化學農葯的防治措施,結果更糟.噴葯並不能把所有的蚜蟲殺死,可是很容易把蚜蟲的天敵殺死.天敵大量減少,蚜蟲的發展更為順利.蚜蟲分泌的蜜露（實際上為蚜蟲的排泄物）本可由螞蟻處理,但殺蟲劑把螞蟻也殺死了,蜜露只有滴在下面的枝葉或地面上.由於蜜露營養豐富,最後會長出黑乎乎的黴菌（長在植物上的稱為煤污病）,植物或環境更為臟亂.
因此有些害蟲是人為造成的.由於我們對昆蟲了解不夠,採取了不科學、不合理的防治措施,出現了這種「好心辦壞事」的情況.它們本來不是害蟲,由於我們人為干預,成為真正意義上的害蟲.這種情形在生活中並不罕見.
4. 高二給自己鼓掌作文素材
每個人出世以後都會有不同的成就，有些人當了白領；有些人當了公司老闆；可有些人卻做了一些不重要的工作，不過我相信只要有自信，你一定能飛上枝頭變鳳凰。如果你是一名歌手，演唱了半天也沒有掌聲，千萬不要氣餒，因為你擁有著一個觀眾——自己，為自己喝彩，為自己鼓掌。
自信，對於一個有成就的人來說不重要，認為它沒有任何用處，可是你們知道嗎？自信是能改變人生的。相信大家都知道虞奇敏吧！對，他是一個游泳健將，拿過殘奧運會金牌，可是令人難以想像的是虞奇敏竟是一個手腳殘廢的殘疾人，是什麼讓他獲得了成就？是自信；聽到張海迪這個名字，世人不禁翹起大拇指，他是著名的作家、翻譯，可想而知，他是多麼的偉大啊！但是張海迪竟是一個雙腳已殘廢，雙手根本就沒有力氣的殘疾人，是什麼是他獲得了如此成就？是自信！自信，是多麼神奇啊！
我是一個「文武雙全」的小女孩，不過也有一些缺陷，我呀！手工勞動特好，我曾經買了一本手工書，照著上面的圖畫，剪了好多好多，什麼窗花，小動物。那是輕而易舉的。我的兩只手都快出繭了，為什麼呢？那是因為經常幹家務，燒菜還可以露兩手呢？可是媽媽不讓干，說太危險啦！哎。
我是一隻小鳥，一隻永不認輸的小鳥，因為我知道，只要有自信，任何事都能幹好。我永遠為自己喝彩，為自己鼓掌！
5. 不同的選擇不一樣的命運高二作文素材
人的一生當中會有許多選擇，而且許多時候一次選擇決定了一個人的一生回。
高考的時候會有答一次重大的選擇
大學畢業以後又會有一次重大的選擇
就業之後會有更多的選擇
包括結婚要選擇的對象也會影響到你的一生
這種選擇的作文比較大，關繫到你的一生，所以寫起來也會較為吃力，也需要一些人生的閱歷去豐富！
還有一種選擇可以單一些
比如以夢想為中心思想
把一項愛好定位為人生的一個方向，然後向著這個方向去努力
這種努力是對自己的選擇負責的一種描述
這樣可以寫的具體一些
還可以把自己的一些努力的計劃寫進去……
具體的真的還要看個人的感悟與描述
不能指望別人去幫你寫，因為每個人的選擇都不同
每個人的人生都不同
每個人的愛好都不同
每個人的軌跡都不同
每個人的命運都不同
每個人的……
6. 作文高二的心情 素材
一如冬日的嚴寒，今天卻似乎更加冷了，如果沒有記錯，還有今年的第一場霧，站在教室外呼吸這些潮濕而又冰冷的空氣，感受著這白蒙蒙的一片，給人的只有壓抑和厭惡，便如夢中那隻黑貓，總是張著那顆時張時收的眼睛盯著我，像在注視一頓美味的早餐，而我又不能把它趕走，只能在這揮之不去的目光中做著一個又一個的惡夢。
上午四節自習，下午兩節英語兩節語文。對L君來講又是一天的自習，因為英語課可以用來睡覺和做數學試卷，語文課姑且用來看小說吧，有時還可以聽老師亂侃一通。而我則會在下午第一節課准時睡覺，用我的理論就是：上課要是想睡覺了，千萬不能勉強自己強打精聽課，因為人是一定要睡覺的，這節課不睡下節課一定會補回來，這樣反而弄得所有的課都沒有聽好，所以就大膽的放棄一節課，以換取一下午飽滿的精神。我一直為這個精闢的結論而沾沾自喜，而且今天英語課的作文好像是說人該不該午睡，我想這還用說嗎?於是倒頭便會周公了。
沒次醒來，大腦都會飛快閃過一些問題：這是上午還是下午?由於太陽和手錶，所以用日晷和手錶來看時間都是不可能的，於是用了一個最簡單的方法，問同學。確定是下午後，便計算這是第幾節課，我是根據我的飢餓程度來判斷的，粗略地估了估卻大吃一驚，這已經是下午第三節課了，暈!竟然睡了兩節課，看來這次地的「科學理論」運用得不是很成功，但是隨即自我安慰，英語課反正是聽不懂得，而且應該有愛國精神，想過之後也就釋然了，忽然感覺有一個瘦小的老頭對我橫眉冷對，我中扔出一句「十足的啊Q」，像投出一把標槍刺中我的背脊，使我不由得冷汗涔涔，看來我又錯了。
語文課，是一種本來很有趣的課，但是經過某些老師加工後，就會變得索然無味，更加要命的是：第七，八節是語文課，我已經趴了兩節課睡意全無，只能聽老鴉聒噪，再加上腹中空空，簡直就是「集中營」式的煎熬!值得慶幸的是，學校及時把語文老師換了，這是我讀書生涯的第二個語文老師，人張得絕對不帥(讓大家失望了)。就是那張肉嘟嘟的臉經常透出一些紅色來，讓我有沖上去捏一把的沖動，不過我很快打消了這個念頭，因為他那雄渾的朗讀開始了，普通話很標准，讀文章時抑揚頓挫，常常讓我沉醉那激盪的文章里，我喜歡在這個時候走神，想的都是一些漫無邊際的東西，今天想到了一個網上認識的女孩，好像是去年的這個時候認識的，很可愛，讓人情不自禁的產生一種愛惜的感覺，她說過幾天寫信過來，想不到一向深諳世事的我竟會對這句話產生些許幻想來，因為那的確是一個很精緻的女孩，尤其是眼睛，含情脈脈，秋波盪漾第一眼看過之後決不會忘記，還有…就此打住，不能再幻想了，我硬是把自己的思緒拉了回來，看來上課思想亂竄不是一個好習慣，弄得我些\寫文章時都思維混亂，我接下來應該回到語文老師的朗讀上來，我認為一個語文老師一定要會朗讀，而且要用標準的普通話，因為這是一項基本的能力，就像中國人要學會用筷子吃飯一樣。
第八節課是月考試卷講評，考的是在不怎麼好，60分的作文竟然只有33分，又創歷史新低，還好語文上了100分，要不然每次考試就成了一次次考驗我的心理承受能力了。可能有人會絕得我庸俗，竟然會對分數如此看重，但我要說分數對於學生就像工資對於工人一樣，一個有生活動力的人難道會對自己的工資不聞不問嗎?分數或者工資都是衡量一個人勞動成果多少的重要標准。我不是陶淵明，我沒有他的灑脫，因為他看著自家的田雜草叢生還能坐下來捋捋鬍子作出「晨興理荒穢，草盛豆苗稀」我沒有海子的浪漫「面朝大海，春暖花開」要是不高興了，朝鐵軌上一躺，就什麼事都沒了。我只是一個普通人，所以就做普通人的事吧，要是沒有突出的才華又整天做一些不合實際的夢，那便是大大的混蛋。不知道誰講過一句很經典的話「人在風中無論順著風還是逆著風都要受到風的影響」多麼精闢的言論!簡直可以和我的睡覺理論相媲美了(有點臭美)。既然沒有改變游戲規則能力就只能適應它，要不然被淘汰也是活該!這么一說好像有點鼓動人們追逐分數和工資的嫌疑了，我只想表達一個意思：一個學生看重考試成績是很正常的。
終於可以吃飯了，但每次走進食堂都會把我的食慾無情扼殺，學校的食堂一直可以激發人們的創作慾望，尤其是服務質量很差的，而我也懶得再為我們的食堂寫些什麼東西了，多年的寄校生活對磚頭般的饅頭和混水一樣的稀飯早已司空見慣，沒有了當時的義憤填膺。突然感覺自己突然蒼老了許多，可是自己滿十八歲才三個月，應該是潮氣蓬勃的啊，身體日漸成熟但心理卻漸漸蒼老，我不認為是一件好事，一個像我一樣的青年心中或多或少應該是有一些「激情」的，但是我得「激情」就像燃燒殆盡的蠟燭，火光將近熄滅，變得暮氣沉沉，所以又有時難免要「有感而發」寫一些無病呻吟的東西，承蒙同學抬舉得一外號——悶騷詩人。
7. 材料作文，高二水平，材料在下面。
孔子曰：「益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。」
與正直的人交朋友，與誠實的人交朋友，與見多識廣的人交朋友，對自己是有好處的結交正直的朋友，誠信的朋友，知識廣博的朋友，是有益的 使人受益的朋友有三種，使人受損的朋友也有三種：
正直的朋友，真誠而可信賴的朋友，博學而見多識廣的朋友，可以讓我們受益良多；
而事實上並不正直的朋友，善於迎合別人、討好別人，而欠缺誠信的朋友，善於隨口胡說卻沒有真才識學的朋友，只會讓我們受到傷害。
法國哲學家羅西法古說：「如果你要得到仇人，就表現得比你的朋友優越吧；如果你要得到朋友，就要讓你的朋友表現得比你優越。」
結合一個歷史人物說說「友直,友諒,友多聞,益矣」的道理
管仲說：我曾和鮑叔經商，分利時總是我多拿，鮑叔不認為我貪心，他知道我貧窮。我曾替鮑叔出謀劃策，結果事情更糟，鮑叔不認為我笨，他知道時機有利有不利。我曾三次做官三次被罷，鮑叔不認為我無能，他知道我不逢時運。我曾三戰三退，鮑叔不認為我懦弱，他知道我家有老母。公子糾敗，召忽自殺，我卻在牢中苟活，鮑叔不認為我無恥，他知道我不羞於小節，不恥於功名不揚。生我者父母，知我者鮑子也！後管仲為相，鮑叔牙甘居下位。管仲死後，極力勸齊桓公不拜鮑叔牙為相，果然桓公死後齊國暴動，而鮑叔倖免。這就是歷史上有名的管鮑之交。
友誼真是一樣最神聖的東西，不光是值得特別推崇，而是值得永遠贊揚。它是慷慨和榮譽的最賢慧的母親，是感激和仁慈的姊妹，是憎恨和貪婪的昆死敵；它時時刻刻都准備舍已為人，而且完全出於自願，不用他人懇求。 --薄伽丘
朋友之間也要說「不」 朋友之間常常有事相托相求，這是政黨的。但也有的人相托相求的事常常超出原則范圍和客觀現實。比如：有的朋友托你辦的事超出了你的主承愛能力，是你無能為力的；還有的朋友托辦的事是違資助你的主觀意願的等等。如果遇到此類情況，作為朋友，你應該果斷地說一聲「不」。因為，首先，違反原則的事，你若幹了，一旦東窗事發，你與朋友都將淪為階下囚或違紀者；其次，超越你承愛能力的事，你無能為力，如果不說明情況予以拒絕，反而會因為事不辦成而傷害彼此友誼；再次，有違你意願的事你不拒絕，會影響你與其交住的情緒，也會妨礙你與朋友之託應該講究方式方法，不可態度生硬，冒冒失失。常用的方法；一是可耐心勸阻，言明利害關系；二是可扎實說明情況，讓朋友理解你的難處；三是迂迴發婉轉處置，巧借其它方法幫助完成朋友委託之事。
不要單純追求功利性交往 交友互利，是人之常情。但是，切勿把與朋友往來單純作為工利交往，因為，朋友之間的交往。除了有事相互幫助之外，還有思想交流、知識互補、情感撫慰、怡情悅性等方面的作用，如果朋友之間一味地追求功利性閃往，那麼，這樣的朋友是不會長久的。
8. 高二應買哪種作文素材
苦悶與追求：
1 歌德創作《少年維特之煩惱》
當年歌德的確遇到過一叫綠蒂的女孩，那是他青年時應聘到魏瑪共和國做官。並在一次舞會上結識了美麗的少女綠蒂。綠蒂的父母早早雙亡，長女嬌弱無能，於是家庭的重任便落到了綠蒂的身上。綠蒂相貌動人，勤勞能幹，是歌德很快便愛上了她。但是綠蒂早已同他人訂婚，她的未婚夫知道歌德喜歡綠蒂，但是他並不嫉妒，而是同情，他甚至還考量過綠蒂和歌德在一起會不會更幸福。但是綠蒂始終沒有給歌德他想要的愛，更多的只是友誼。綠蒂也深深地明白歌德的痛楚，並多次勸說他離開自己，即便這樣，歌德仍是猶豫不決，而他對綠蒂的愛又一天天的加深。因此，在痛苦不堪的情況下，歌德還是主動離開了。
後來當歌德在韋茨拉爾的帝國最高法院實習期間，他結識了年輕的夏洛特·布夫，並愛上了她。但夏洛特已經和一位名叫約翰·克里斯蒂安·凱斯特納的法律工作者訂了婚。在夏洛特的父親看來，凱斯特納顯然比年輕、有著藝術方面抱負的歌德更加穩重可靠；歌德在那時就已經更想成為一名藝術家而不是律師。歌德倉促地離開了夏洛特。後來，他又認識了一位樞密顧問的女兒馬克西米利安娜·馮·拉·羅歇。歌德把兩個女子給他留下的印象融合到了綠蒂的形象中。據歌德本人說，他在四周的時間內寫出了這部書信體小說，以抵消愛情的痛苦並使自己從自殺的念頭中擺脫出來。
2 史鐵生雙鐵癱瘓而用寫作開辟了屬於自己的天地
史鐵生如其他許許多多作家一樣，正是所經受過的災難，鍛造出了他們超然世間的精神。也正是在這種精神哲學的指引下，他們的文章能夠褪去浮華，震撼讀者心靈，正如史鐵生獲華語文學傳媒大獎2002年度傑出成就獎時，授獎詞所說：「他的寫作與他的生命完全同構在了一起，在自己的寫作之夜，史鐵生用殘缺的身體，說出了最為健全而豐滿的思想。他體驗到的是生命的苦難，表達出的卻是存在的明朗和歡樂，他睿智的言辭，照亮的反而是我們日益幽暗的內心„„當多數作家在消費主義時代里放棄面對人的基本狀況時，史鐵生卻居住在自己的內心，仍舊苦苦追索人之為人的價值和光輝，仍舊堅定的向存在的荒涼地帶進發，堅定的與未明事物作斗爭，這種勇氣和執著，深深的喚起了我們對自身境遇的警醒和關懷。」
弱勢與強勢
1鯨遇到身體瘦小的沙丁魚時，便張大嘴巴跟在逃命的沙丁魚後面，窮追不舍，離海灘越來越近了，鯨卻渾然不覺。等鯨以極快的速度沖向海灘時，要避開險境已經太遲了，巨大的身體因為慣性沖上了海灘，所以陷在海沙中無法動彈。而沙丁魚只要很少的水就可以存活甚至逃生。
2 公元前510年，錫巴里斯當時是古希臘最富饒最強盛的王國，因與少於自己兵力四倍的小國克羅頓的戰爭失敗亡國。錫巴里斯的新國王泰利斯好大喜功，將戰馬訓練成會舞蹈的方隊，用於迎接外國首腦的檢閱儀式和盛大的慶祝活動，以示炫耀。錫巴里斯想要消滅克羅頓，面對戰爭，克羅頓人只好應戰，作為總指揮的哲學家、數學家畢達哥拉斯，悄悄打探了錫巴里斯軍隊的重要情況，決定用音樂打敗不可一世的泰利斯。兩軍在錫巴里斯城外開戰，當克羅頓軍隊走到離敵人一箭遠的地方時，畢達哥拉斯讓鼓手奏起錫巴里斯節日遊行時候的曲目。錫巴里斯的戰馬一聽到這種樂曲，便整齊地邁開了舞步，像夢游一般，根本不聽主人的使喚。沒想到這卻成了死亡的旋律，克羅頓人趁錫巴里斯軍隊大亂，迅速打敗了敵軍，攻進錫巴里斯城，殺死了泰利斯。
優美與詩意
1 梭羅和他的《瓦爾登湖》
梭羅遠離塵囂，遠離利祿功名，他想在自然的安謐中尋找一種本真的生存狀態，尋求一種更詩意的生活。《瓦爾登湖》一書，詳細地記錄了作家在長達兩年的時間里的日常生活狀態以及所思所想，他在小木屋旁開荒種地，春種秋收，自給自足。他是一個自然之子，他崇尚自然，與自然交朋友，與湖水、森林和飛鳥對話，在林中觀察動物和植物，在船上吹笛，在湖邊釣魚，晚上，在小木屋中記下自己的觀察和思考。他追求精神生活，關注靈魂的成長，他驕傲地宣稱：「每個人都是自己王國的國王，與這個王國相比，沙皇帝國也不過是一個卑微小國，猶如冰天雪地中的小雪團。」梭羅以他的實際行動告訴我們：人們所追求的大部分奢侈品，大部分的所謂生活的舒適，非但沒有必要，而且對人類進步大有妨礙。
2 陶淵明的詩意人生
在《歸園田居》中，他「白日掩荊扉，對酒絕塵想。」萬念俱休，多麼清凈！這樣的生活對於世俗之人來說是難以忍受，不可理解的。可是對於生活在那個社會環境中的陶淵明來說，遠遠地躲開世俗的交往，是他與整個虛偽的社會決裂的一種表示。來到「無車馬喧」的郊外，感受了一番「心遠地自偏」的生活，他找到了自己心靈的歸屬。從此「採菊東籬下，悠然見南山」，生活怎一個悠閑了得。歸隱生活是平靜的，淡然的，愜意的。「舂秫作美酒，酒熟吾自斟」，詩人自釀了美酒，又自斟自飲，自得其樂。他此時體味到了一種純朴的情趣。這樣的快樂，豈是那些流連於官場的人所能體會到的？此時的陶淵明依然離不開酒，只是此時的酒不再是鬱郁不得志的解葯，不再是逃避塵世後的寄託。「日入相與歸，壺漿勞近鄰」，「過門更相呼，有酒斟酌之」。勞動時，有酒相伴，一解勞作的辛苦；寒冷時，有酒相伴，一驅瑟瑟的寒意；失意時，借酒抒懷；開心時，對酒當歌。酒，成了鄰里間友好融洽的紐帶，是一天的勞作後的慰藉，樂在酒中，樂在勞作中，樂在歸隱生活中。