『壹』 以「人和」為話題的素材
這是以「和諧」為話題的素材，其中包括了「人和」的內容，供你參考
一、素材鏈接:
言語類
(一)名人名言
1.君子和而不同，小人同而不和 ——《論語》
2.君子喻於義，小人喻於利。 ——《論語》
3.親善產生幸福，文明帶來和諧。 ——雨果
4.幸福永遠存在於人類不安的追求中，而不存在於和諧與穩定之中。——魯迅
5.君子是和諧而不會盲目附和，小人只是盲目附和而不會和諧 ——西諺
6.友誼是一種和諧的平等。 --畢達哥拉斯
7. 各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。 —— 費孝通
8.存在的就是合理的。 —— 黑格爾
9.美的真諦應該是和諧。這種和諧體現在人身上，就造就了人的美；表現在物上，就造就了物的美；融會在環境中，就 造就了環境的美。 ——冰心
11.看不見的和諧比看得見的和諧更美。 —— 赫拉克利特
12.對和諧之美的追求是人類的本能。 ——馬克思
13.天下為公，世界大同。 ——孫中山
14.美必須乾乾凈凈，清清白白，在形象上如此，在內心中更是如此。
——孟德斯鳩
15.不要過分陶醉於我們人類對自然界的勝利。對於每一次這樣的勝利，自然界都要對我們進行報復 。 ——馬克思
16.倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱 ——《管子?牧民》 17。而患不均，不患貧而患不安，蓋均無貧，和無寡，安無傾。
——《論語?季氏第十六》
18.衣食之於人也，不可以一日違也，親戚可以時大也。 ——《管子?侈靡》
19.愛自己的孩子是天性，愛別人的孩子是聖人。 ——西諺
(二)妙語集錦：
20.輕輕的捧著你的臉，為你把眼淚擦乾，這顆心永遠屬於你，告訴我不再孤單。我們同歡樂，我們同忍受，我們懷著同樣的期待，我們共風雨，我們共追求，我們懷有同一樣的愛。
——《讓世界充滿愛》歌詞
21.讓我們敲希望的鍾呀，多少祈禱在心中。讓歡喜代替了哀愁呀，微笑不會再害羞；讓時光懂得去倒流，叫青春不開溜；讓貧窮開始去逃亡呀，快樂健康留四方；讓世間找不到黑暗，幸福像花兒開放。
——《祈禱》歌詞
事例類
﹡數據﹡
教育公平
據近期權威研究成果表明，我國各項教育投資為800多億元，而占總人口60%以上的農村只獲得其中的23%，城鄉教育資源的差距直接導致城鄉居民受教育水平的差異。城市高中、本科、研究生學歷人口比例分別是農村的3.5倍、281.55倍和323倍。在某些著名重點高校，如清華，北大，其農村學生的比例也在逐漸減少。而唯一讓人略感欣慰的是經過擴招，一些普通高校的農村學生比例還是佔有一半以上。再者，非義務教育階段收費一再增加，造成了許多城市和農村貧困家庭的子女被拒之門外，公平競爭的升學制度遭到破壞。由此可見，在受教育的程度上，農村學生的前景堪憂。如何實現教育公平成為一個沉重的話題。
[點撥] 社會收入差距的拉大，也影響了社會的穩定，並造成社會階層之間巨大的心理隔閡，相互理解成為重要的社會課題。素材可應用於「公平」或「感動」一類的話題。
[適用話題]「難忘」「心事」「渴望」
﹡歷史事件﹡
歐文與」新和諧公社」
「我來到這個國家是為了介紹一個嶄新的社會，把愚昧而自私的社會制度改變為一種開朗的社會制度，這一種制度將逐漸把一切利益結合起來，並消除引起個人之間一切紛爭的原因。我已買下了這片產業，並且親自來到這里實行這種辦法。」這是英國空想社會主義者羅伯特?歐文於1825年10月在美國所發表的演講。歐文9歲時就當了學徒，後來他管理工廠時，聚攢了一大筆錢.1824年，為了理想，歐文變賣了所有家產，帶著四個兒子和一批朋友，創辦「新和諧公社」。歐文帶領全體公社成員共同勞動，共享勞動成果，所有成員各司其職，和諧相處. 這個「嶄新的社會」引起了人們莫大的興趣，雖然最終失敗了，但畢竟在資本主義統治下對人人平等的理想社會進行了一次有意義的嘗試。這種嘗試及其思想，為後來馬克思主義的產生起到了重要作用。
[點撥] 建設平等社會需要巨大的決心，恆心和理想，歐文用自己的行動證明了，人類能在永遠追求一種美好、超越的生活。
[適用話題]素材可運用「理想」「精神的力量」之類的話題。
﹡典故﹡
道不拾遺
春秋時代，魯定公時，孔子曾在魯國做過幾任官。起初僅做了中都宰，後來升為大司寇(系掌理一國刑法的官職)，行魯國宰相的職務。孔子名丘，字仲尼，在當時是被認為最有學問、最有道德的一個人，他任職不過三個月，魯國政治便有了極大的改良；民間的風氣，也有了極大的轉變；連市上賣豬羊肉的販子，也自動取消了討價還價的惡習，一律時行不二價；路上行人，都各自謹守自序，毫不混亂。在路上，倘使遺失了貴重的物品，不要用嚴厲的法律制裁，老百姓也知道各自尊重自己得人格，自動地不肯拾取，不願背著他人，占為己有。因此四方的遊客，有遺失了錢物的，都可以到失落的地方，自己取回，得到」物歸原主」。這種大家嚴守道德的廉潔風氣，當時稱為」道不拾遺」。
[點撥]社會的和諧不能靠嚴刑峻法，需要的是政治的清明、教育的力量，大眾都有互助的心。
[適用話題]「暖」「變」
﹡寓言故事﹡
太陽和北風的故事
有一個行者在趕路，太陽和北風看見了，它們倆打賭，看誰能夠使行者脫去裹在身上的厚厚的棉衣。北風用呼呼的威力吹著行者，想讓大風吹開行者的棉衣，可無論北風怎麼樣的吹，不但沒有吹開，吹走行者的棉衣，行者的棉衣反而裹得更緊了。太陽來了，它用溫暖的陽光和煦地照在行者的身上，行者越走越熱，不知不覺地脫去了身上的棉衣。
最後不言而喻，太陽勝利了。
這則寓言告訴我們用陽光的溫暖來使行者脫去棉衣遠遠比用北風的猛力來吹去行者的棉衣強多了。用北風的結果雖然很簡單，但也很難使人接受，所以結果適得其反了。用陽光普照的結果雖然有點不合當時的常理，甚至有點讓人覺得在南轅北轍。可結果表明事半功倍。
[點撥]輕風細雨有時更能起到好作用，我們為什麼不試試呢？
[適用話題]「溫柔的力量」「比」等。
﹡社科知識﹡
新名詞
恩格爾系數是表示生活水平高低的一個指標。其計算公式如下：恩格爾系數＝食物支出金額/總支出金額。改革開放以來，我們居民的食物支出占總支出的比重不斷降低，說明我們居民收入在不斷提高。
基尼系數是義大利經濟學家基尼於1922年提出的定量測定收入分配差異程度的指標。基尼系數最小等於0，表示收入分配絕對平均；最大等於1，表示收入分配絕對不平均。我國的基尼指數2005年為0.64，表明我國已出現了嚴重的收入分配差距，這已引起了黨中央的高度重視。
[點撥]和諧的社會也要有和諧的經濟，這需要人們收入不斷增加，收入分配力求平均。
[適用話題]「和諧」「經濟」「收入」等。
﹡社會萬象﹡
美國」卡特里娜」 颶風
龍卷風、海嘯、暴風雪，短短一天之內，紐約由酷暑跌入冰河世紀，屍橫遍野……這是美國科幻電影《後天》所展示的情景。2005年8月，人們驚恐地發現，「後天」已是現在進行時：美國南部遭受「卡特里娜」颶風襲擊，兩萬人失蹤，估計死亡人數超過一萬，新奧爾良市滿目瘡痍，經濟損失達500億美元。
中國本身作為一個發展中國家，也第一次參加大規模援助美國這樣的發達國家。上海女孩「蟲蟲」說，「我心裡充滿悲傷。美國是地球上最發達的國家，竟連它也遭此橫禍。我覺得新奧爾良的現在，或許就是全人類要共同面對的未來。」 尤其引人注目的是，在眾多的援助國中，還有幾個被美國視為「眼中釘」的國家：委內瑞拉、古巴，甚至伊朗和朝鮮，也表示願意向災區提供援助。
人們還注意到了，《人民日報》在有關評論援助美國的文章中有這樣一段含義頗深的話：在豐富多彩的世界中，無論處理什麼問題，如果都能多一份合作的願望和行動，少一點單邊主義的傲慢和言行，這個世界無疑會美好得多！
——《瞭望東方周刊》
[點撥]只要人人都獻出一點愛，這世界就成了美好人間。愛能越過民族、階層、性別的差別。
[適用話題]「讓世界充滿愛」、「感動」等。
二、運用指導
1.素材點撥：
黨中央提出建立「和諧社會」的主張後，「和諧」一詞就成為人們思考的核心。在這方面，中國古代有「天人合一」、「陰陽結合」、「仁者愛人」等悠久的思想資源。，隨著生產力的高速發展，當今世界卻釀出了環境惡化，貧富懸殊，極端、暴力思想盛行等惡果。人們感到生活得並不快，「和諧」就成為解決這些難題的途徑。
在文章立意與選材時，我們表達「和諧」主題應側重於強調：相互理解、包容、溝通與交流，合作共贏；還要注意提倡承認差異，保護環境，尊敬個性等方面。總之，關愛他人，平等對待，不強求一律應成為新」和諧」作文的中心。
2.話題適用：
可以適用於「和諧」(06鹽城中考材料作文題)、「美」、「安」、」贏」、」感動」等話題。
3.真題展示：
(A)和」字，字祥義豐，意味深遠，寄託著中華民族的美好願望。對人和善、和藹，對己平和、氣和；家和萬事興，鄰和勝親人；商場上和氣生財，困難時同舟共濟；人類嚮往和樂，世界需要和平……
請以「和」為話題，選擇你最擅長的一種文體，自擬題目，寫一篇600字左右的文章。 (2006年廣州初中畢業班第一次綜合測試作文題)
(B) 請以「跨越那道『山』」為題作文
(2006年廣州初中畢業生學業考試模擬題)
三、運用示例
1.標題示例：
《非典型忙碌》《說「安」》《生活因多彩而精彩》《貓眼看人》《懂得節奏的生命最美好》《呼喚》《突破透明天花板》
2.優秀語段示例:
①和諧美是美的最高境界。早在古希臘時期，著名的哲學家赫拉克利特就說過：「美在和諧。」可見，和諧美是一個極古老而又至今依然熠熠生輝的美學命題。
②「和諧之美有著巨大的凝聚力。」
「和諧之美猶如一幅畫、一首歌。」
「和諧之美不僅僅是賞心悅目的，它的引人之處還在於其對人有著強烈的感召力。」
③「和」從來就是一種文化，是需要人們精心培育和建設的文化。在中國文字中，「和」是從「龢」簡化為「咊」，再從「咊」轉化而來的。「龢」的字義為人們期待著有一天能夠在莊稼旁邊聽聽音樂看看書，過上安定康樂的生活。這是農耕社會中人們的一種物質和文化生活追求。這種追求積淀下來，形成了一種美好的「和」文化，潛移默化地熏陶著一代又一代的中國人。社會主義基本制度的建立，不僅把人們對「和」的追求上升到了新的境界，而且為「和」的實現提供了現實基礎。因此，我們在建設中國特色社會主義的過程中，一個重要的任務，就是要通過和諧文化的培育和熏陶，引導人們在處理人與人之間各種利益關系的時候，以和為貴，和睦相處。只有這樣，我們才能從最為基本的人際關系做起，構建一個和諧社會。
④森林因為每一棵大數而顯得蔥綠。
大海因為每一滴水顯得浩瀚。
天空因為每一朵雲而不是它的美麗。
我想，著就是團隊的精神吧！
……
班級就是因為班乾的管理和同學的努力才會變得如此和睦。
城市就是因為高樓的聳立和市民的勤奮才會變得如此和氣。
社會就是因為人們的友愛和你我的互助才會變得如此和諧。
這都不是一個人的力量所能完成的。
——《不是一個人的力量 》 鹽城一考生
⑤自盤古開天闢地，女媧發明了人類，人類聚居生活，人們就開始想生活最需要什麼？最離不開什麼？讓我們帶上這些疑問踏上路途尋找答案吧！——題記
… …
輕輕的，我回到了現實，我大聲地告訴了所有人：生活最需要的是和諧，生活最離不開的也是和諧。
生命誠可貴，和諧價更高。
——《讓生活插上和諧的翅膀 》 鹽城一考生
[點撥]如果單是站在個人的事例上來闡述和諧，那未免會有點枯燥而且不具說服力，但是以上幾個片段的考生們都很聰明，他們把和諧的范圍擴大，把和諧的高度升高，以一個參透人世的高度來寫和諧，於是他們的文章的高度也隨之上升，超越了一般的文章，吸引了評卷老師的眼球。
『貳』 求以人與自然為話題的作文600字
這個寒假，我在家中與蜘蛛邂逅了，是一場讓我難忘的碰面。
在四四方方的電視機中，我看見蜘蛛媽媽產下了一大窩的小蜘蛛，小蜘蛛們還未蘇醒，蜘蛛媽媽靜靜地守候著他們的醒來。
不久，小蜘蛛們蘇醒了，拖著稚嫩而又嬌小的身軀，奮力地爬出那層層包裹的蜘蛛網。一隻，兩只，三隻……這里大概有一百來只小蜘蛛出生了。不夠成熟的它們靠母親從體內分泌出的營養液維持著生命，但這只夠三天而已。
小蜘蛛的成長的過程是一次又一次褪殼的接力。沒過多久。小蜘蛛要經歷第一次褪殼了。我沒有這種經歷，但我想一定十分痛苦。經過一段時間的努力，小蜘蛛們終於褪去了第一次殼，那是一層小小的透明的小衣，被他們遺棄了，對於長大了的他們，母親所提供的營養物不再能滿足他們，而依舊弱小的他們，還沒有出去捕獵的能力，怎麼辦？
大概是出於天生獵食的本能，他們捕獵了人生第一次獵物——他媽的母親。蜘蛛媽媽早就等待著這一時刻，在小蜘蛛們猶豫的時候，蜘蛛媽媽正努力激發他們的本能，最終本能、飢渴、慾望佔了上風，他們一次又一次地向蜘蛛媽媽體內注射液體，三個小時後，蜘蛛媽媽完全地化了，所有一切成為了體液供小蜘蛛吸食。
這就是偉大多的母愛吧，犧牲自己，把自己的一切奉獻給小蜘蛛們，母愛是無私的吧！我為蜘蛛們的行為所不恥，貪婪吞噬母親的他們很快樂吧？或許……
可是影片中的解說員卻說：「這是生命的延續!」一下子鎮住還在那樣想的我，是啊，這是生命的延續！母親把她的生命與力量全注入了她幼小的孩子身上，期間並沒有力量與生命的消耗，只是換了一種形式吧。
生命是這樣延續的，千百萬年來，一直是這。生命的消逝也如同誕生般那樣美麗而又痛苦……
『叄』 以人和為話題的作文
和,是乍暖三春里的一聲問候,親切悅人；
和,是嚴寒臘八的一個炭火,溫暖感人；
和,是包納百川的大海的寬容；
和,是壁立千仞的高山的偉岸.
以和為貴,因和而愛,由和而合,和是興家之本,是旺國之基.因為歷史的和鳴,才有今日的美好.
黃沙漫揚,駝鈴婉轉,黃昏里,王昭君撫動琵琶奏響和鳴,幾許悲壯.正是這朔漠里的和鳴,才有了漢藩共一家的大漢.正是這紫台外的和鳴,傳頌千載,讓人在月夜裡感受漢藩融合帶來的欣喜,感受民族和好的強盛.
白雪皚皚,危峰林立,陽光下,布達拉宮閃爍著漢藏融合的金光,文成公主的面紗脫落在山頂,覆蓋著白雪,飄揚著藏曲的高亢,傳遞到大唐的古都.布達拉宮是民族相和的凝結點,文成公主奏響又一曲歷史的和鳴.
多少怨,多少淚,又多少感動民族的和親馬隊在歷史的古道里消失,卻留給我們如今這廣大一統的中華民族.中華民族的大度和寬容正是在一次次的民族之和契機中體現出來,而民族之和,又是由民族的寬容所度化的.
正如林肯說,當你和你的敵人成為朋友時,你便是消滅了敵人.用寬容一切的心和包容一切的胸懷去和解一切的恩怨,和解一切的矛盾,才能擁有博大,才能擁有強盛.
同樣的道理,站在漫天星光下思考的康德告訴我的,「生氣,是用別人的錯誤來懲罰自己」,以和為貴,以和為踏跳板,我們不僅擁有一個快樂的人生,更能使眼前的敵人成為潛在的朋友.
和不僅是傳統言文化里的美德,也是現代文明裡的風尚.和,使中美中蘇關系正常化；和使蘇聯從阿富汗撤兵；和,產生了APEC,產生了歐盟；和,使世界平息在團結合作中；使無數心牽系著蘇門答臘島.
和,不僅是和好,更是和平.人與人之間的和平相處,民族與民族的和平相處,國家與國家的和平相處.因為和,世界才有了愛,才有了繁榮.
不同的冰雪融入相同的河流,是為和；不同的河流注入相同的海洋是為和；不同的海洋面朝同一片天空,是為和.
站在歷史的波濤中,讓寬容和大度激盪出和氣,讓和氣澎湃出更波瀾壯闊的和鳴之音,讓和氣醞釀出一個更淳更美的歷史.
『肆』 以人與人之間為題寫一篇作文 不少於600字
母親給予我們生命的體驗,我們感激；母親使我們茁壯成長,我們感激；母親給予我們的教育和開導,使我們獲取知識和力量,我們感激；在我們的生命里,總會有困難和曲折,是母親給予我們關懷和幫助,我們更應感激.
感恩是一個人愛心、良心、善心、責任心以及忠心的綜合表現.很難想像,一個對含辛茹苦撫養自己長大的父母沒有孝心,不知報答,對老師、同學沒有愛心,不知敬重的人,將來能對他的公司,對他的國家負起什麼責任?一個不愛國,不愛家,不愛他人的人,又怎麼能夠盡心盡力去建設祖國的明天呢?
廣告中曾寫到小男孩為自己母親洗腳的感人片斷,可在現實生活中,又是否是每個兒女都能夠做得到的呢?「滴水之恩當以湧泉相報」我們或許有時會對一個陌生人的一點關懷念念不忘,卻對母親的大愛熟視無睹,嫌她嘮叨,或因一些小事就大發雷霆……然而,母親卻永遠在一旁默默地支持我們,耐心的開導教育我們,給予我們支持和鼓勵.
母親如玉般純潔、象牙雕刻般精緻,受母愛澆灌的生命醞釀著純美和芬芳.我們應該懷著一顆感恩的心去聆聽完母親的嘮叨,誠懇面對母親的嚴厲,感悟母親陽光般的心靈世界……
讓我們從今天開始,從孝順母親開始,學會感恩吧!讓我們記住天下母親共同的生日,為母親洗一次腳,為她捶一捶辛勞的脊背,給母親一個暖暖的擁抱,一句溫馨的祝福,一臉感恩的笑容吧!
在這溫馨的日子裡,祝
『伍』 以「和」為話題的作文 600字
和,是壁立千仞的高山的偉岸.
以和為貴,因和而愛,由和而合,和是興家之本,是旺國之專基.因為屬歷史的和鳴,才有今日的美好.
黃沙漫揚,駝鈴婉轉,黃昏里,王昭君撫動琵琶奏響和鳴,幾許悲壯.正是這朔漠里的和鳴,才有了漢藩共一家的大漢.正是這紫台外的和鳴,傳頌千載,讓人在月夜裡感受漢藩融合帶來的欣喜,感受民族和好的強盛.
白雪皚皚,危峰林立,陽光下,布達拉宮閃爍著漢藏融合的金光,文成公主的面紗脫落在山頂,覆蓋著白雪,飄揚著藏曲的高亢,傳遞到大唐的古都.布達拉宮是民族相和的凝結點,文成公主奏響又一曲歷史的和鳴.
多少怨,多少淚,又多少感動民族的和親馬隊在歷史的古道里消失,卻留給我們如今這廣大一統的中華民族.中華民族的大度和寬容正是在一次次的民族之和契機中體現出來,而民族之和,又是由民族的寬容所度化的.
正如林肯說,當你和你的敵人成為朋友時,你便是消滅了敵人.用寬容一切的心和包容一切的胸懷去和解一切的恩怨,和解一切的矛盾,才能擁有博大,才能擁有強盛.
『陸』 以人物為話題的作文600字
我眼中的小人物
看著手中的排名表，這次的第四名居然又是他。腦中浮現出那張屌絲的臉，竟忍不住笑了起來。他就是我曾經眼中的小人物——劉厚華。
當時的我剛升入初中，對任何人都不熟悉，凡事只憑第一印象就去盲目判斷。
他上課和老師、班幹部公然頂嘴，老師在上面說一句，它能在下面接十句，甚至每天上課都能聽到他擦鼻涕的聲音。
每次早讀，語文課代表劉洪曄說讀第21課，劉厚華總是大聲響亮地讀道：「第23課，明有奇巧人與王叔遠，能以徑寸……」
課代表立即制止他，甚至不惜損壞自己的形象，動用武力，但絲毫沒有變化，原因是這招他早已習慣了！
下課，大批女生湧向他的座位，劉厚華見狀就跑。可是，他那肥胖的身軀究竟能跑多遠呢？真是可憐了他的腿，於是，劉厚華也不跑了，倚著欄桿，果斷地脫下了自己的鞋，揮舞著自己的臭腳，周圍立即散發出一股難聞的味道，大家紛紛退離三尺，對他的腳，有所忌憚。劉厚華也不嫌丟臉，一直與女生對抗到上課，他這才慢悠悠走進了教室，臉上掛著狡猾得意的笑容。
我厭惡極了他。是他與老師頂嘴時？是他每每上課不講衛生時？還是他下課脫鞋時？我不知道，只是覺得像這樣弱智的傻子都能上初中，心裡對他充滿了不屑。
可是，在期中考試中，他竟然考了第四名，本以為是巧合，但是在接下來的考試中，他穩穩坐在前十，我對他的看法改變了不少。
接下來，看著她在思品課上說著許多我們不知道的人和事，與大家辯論時也有憑有據、以理服人，英語語法記得熟。
原來，不知從何時起？小人物已經不小了。現在的他，在我們班如雷貫耳，班有奇葩，不少怪咖！
『柒』 以做人為話題的作文600字
在我成長的道路上，雖然有時難免會跌跌撞撞，但那充滿信任
的話語，令我回味無窮，揮之不去……
今年寒假的一天早上，我覺得肚子在嘰里咕嚕的叫著，家裡又
沒有什麼好吃的，我便匆匆出了家門，來到喧鬧的街道旁，環顧四
周，看看有沒有什麼好的早點讓我飽吃一頓，這時，一位滿臉皺紋
卻又慈祥可親的老爺爺在街拐角邊擺著一個攤在賣小籠包，小籠包
的香味很快吸引了我，我連忙跑過去，問：「這包多少錢一籠?」
老爺爺笑這說：「兩元錢一籠。」我想：聞這香味，也許這包很好
吃吧!我爽快地說：「老爺爺，給我來兩籠，打包。」老爺爺說：
「好的，請稍等。」便利索地用食品袋把小籠包及調味料裝好，遞
了過來，我拿這包子，手往口袋一摸，糟啦!我不好意思地對老爺
爺說：「我忘帶錢啦，我能不能先把包拿回去，再送錢過來?」老
爺爺看了看我，笑著說：「沒關系，等會兒再拿錢來也行。」我拿
著包子，飛也似的跑走啦。
回到家裡，我狼吞虎咽地吃著這好吃的小籠包，早把送錢的事
忘得一干二凈。中午，媽媽回來啦，看見我留給她的小籠包，一邊
吃一邊誇我懂事啦，會關系媽媽啦。這時我才想起來，隨口說啦出
來：「哎呀，我還沒有付錢給老爺爺呢。」「兒子，既然老爺爺這
么信任你，你一定要講信用，這是做人的准則，懂嗎?」媽媽說。
第二天，我很早就起床，去把錢給啦老爺爺，並連聲說對不起，老
爺爺並沒有責怪我，反而笑著說：「沒關系，我相信你。」
通過這件事，教會了我怎麼做人，使我明白講信用的重要，使
我在成長的路上越走越寬，慢慢長大。
『捌』 以「人和」為話題，寫一篇600字以上的作文
和鳴 和，是乍暖三春里的一聲問候，親切悅人； 和，是嚴寒臘八的一個炭火，溫暖感人； 和，是包納百川的大海的寬容； 和，是壁立千仞的高山的偉岸。 以和為貴，因和而愛，由和而合，和是興家之本，是旺國之基。因為歷史的和鳴，才有今日的美好。 黃沙漫揚，駝鈴婉轉，黃昏里，王昭君撫動琵琶奏響和鳴，幾許悲壯。正是這朔漠里的和鳴，才有了漢藩共一家的大漢。正是這紫台外的和鳴，傳頌千載，讓人在月夜裡感受漢藩融合帶來的欣喜，感受民族和好的強盛。 白雪皚皚，危峰林立，陽光下，布達拉宮閃爍著漢藏融合的金光，文成公主的面紗脫落在山頂，覆蓋著白雪，飄揚著藏曲的高亢，傳遞到大唐的古都。布達拉宮是民族相和的凝結點，文成公主奏響又一曲歷史的和鳴。 多少怨，多少淚，又多少感動民族的和親馬隊在歷史的古道里消失，卻留給我們如今這廣大一統的中華民族。中華民族的大度和寬容正是在一次次的民族之和契機中體現出來，而民族之和，又是由民族的寬容所度化的。 正如林肯說，當你和你的敵人成為朋友時，你便是消滅了敵人。用寬容一切的心和包容一切的胸懷去和解一切的恩怨，和解一切的矛盾，才能擁有博大，才能擁有強盛。 同樣的道理，站在漫天星光下思考的康德告訴我的，「生氣，是用別人的錯誤來懲罰自己」，以和為貴，以和為踏跳板，我們不僅擁有一個快樂的人生，更能使眼前的敵人成為潛在的朋友。 和不僅是傳統言文化里的美德，也是現代文明裡的風尚。和，使中美中蘇關系正常化；和使蘇聯從阿富汗撤兵；和，產生了APEC，產生了歐盟；和，使世界平息在團結合作中；使無數心牽系著蘇門答臘島。 和，不僅是和好，更是和平。人與人之間的和平相處，民族與民族的和平相處，國家與國家的和平相處。因為和，世界才有了愛，才有了繁榮。 不同的冰雪融入相同的河流，是為和；不同的河流注入相同的海洋是為和；不同的海洋面朝同一片天空，是為和。 站在歷史的波濤中，讓寬容和大度激盪出和氣，讓和氣澎湃出更波瀾壯闊的和鳴之音，讓和氣醞釀出一個更淳更美的歷史。 和之美 《聖經》里說：「愛是無盡的忍耐」。實際上，就是教導我們萬事以和為貴，以和去愛別人，去忍受。而我始終以為，「和」是一種風采，「和」是一種美麗。 人與人之間的「和」是一種美。卡夫卡說：「每個人所擁有的，不是一具軀殼，而是一串成長的過程 。」這一串成長的過程不需要人與人之間友善，和平的相處去獲得。生命不僅是一聲旅程，更是一首贊歌，需要以「和」去譜寫，需要我們以「和」去傳唱。心靈與心靈之間的友愛是一種美麗，可以折射出人性的光輝，這樣一種美麗，就是「扶持旁人，同時自己也獲得重心和支點。」孔繁森，鄭培民們以自己友愛之心與人民友好地走到了一起，受到萬民敬仰，而胡長清，成克傑們，駕馭於人民之上，摒棄了「和」最終只能受到法律的嚴懲。 人與社會之間的「和」也是一種美。人是存在於社會中的動物。大自然給予我們陽光，土地和水，而「和」則是播種，讓社會長滿長青之樹，也許在社會中我們會遭受挫折，會失意，但以「和」去看待，心靈有會失業，真誠不會下崗。 「烏台詩案」將蘇軾推到痛苦的頂峰，但他卻淡然處之，他將功名利祿換了竹杖芒鞋，在缺月桂疏桐之夜，看大江東去，感人生到處如何似，恰似飛鴻踏雪泥，他不為蝸角虛名，蠅頭微利揚動，只願「滄海濟餘生」。蘇軾在出世入世之間尋求到一絲平衡，他以一種「和」的心態去面對，笑談人生，在與社會的和好相處之中，他探尋到其中的美，找到生命的價值。 國家與國家之間的「和」更是一種美。一花一世界，一葉一菩提。同樣地，一國一利益。每一個國家都有它自己的利益，能夠在利益與利益之間尋求到平衡，以和相處，這是一種更為深遠，更為難得的美。「二戰」結束後，中國沒有向日本索賠，1972年，又同日本關系正常化，這就是以一種「和」去獲取友愛，這樣的美，不是到了無以復加的地步嗎？亞洲杯決賽上，中國球迷打出了標語；「足球是世界的，釣魚島是我們的。」這其實也是以一種「和」。 與世界相處。 佛教導我們：「諸法無我，一切眾生都是隨緣而起的幻象。這也是在教我們不要過分看重自我，要與他人和平相處。因為」和」是一種美麗，一種不同於尋常的美麗。 把握住「和」，把握美麗。
求採納
『玖』 以和為話題的作文 600字
一、審題：內涵、外延
和諧、和解、和緩、和氣、溫和、平和、和舟共濟、和為貴、天時地利人和等均可作為立意角度。
二、立意：有深淺之分。「和」的意義：對個人生活質量、生存環境（安居樂業）、社會穩定、經濟穩定、傳統文化、公民個人的文明積極健康的作用。並進一步思考「和」應該有原則問題，加強辯證性。
[誤]： 學會寬恕。全文未提「和」。（應提寬恕對實現和的作用。）
團結就是力量。（應該團結→「和」）
愛、忍、愛的奉獻/家庭風波、朋友 （不能與話題掛鉤：點題意識不強）
反面：「不和為貴」：（要斗爭，反抗）未能注意材料的導向。
三、選材：可從上面某一角度寫人與人之間/單位/民族/國家，也可從幾個角度：個人，單位，國家。
▲素材
A、典型、恰當、廣泛、多角度（個人，單位，民族，國家，正反，古今中外，課內外）關注時代信息：「和諧社會」、中國同心結、周恩來：「求同存異」；將相和、齊桓公與管仲、唐朝君民、越王勾踐上下齊心「父勉其子，婦勉其夫，兄勉其弟」、昭君出塞（化解民族矛盾）、成吉思汗（九頭鳥的故事）、和平共處、海爾集團「上下和衷共濟」、科學家：集體協作獲得諾貝爾獎（楊振宇和李政道）、平和心態：霍金；乒乓球女將王楠、張怡寧單打時是「敵人」雙打時卻能奪冠、中國女排的合作奪冠、登山運動員結隊而行。三個和尚沒水喝、安史之亂、台獨分子、美國動輒干涉別國內政、濫伐森林、圍海造田、污染環境、婆媳不和（劉蘭芝，焦母）、、太平天國內部紛爭、李自成的政權的內部不和、斯大林家庭不和、《六國論》中六國不和，以地求和。
B、較差：一般化，低幼化，不恰當（缺知識感，真情感）
△ 家庭、父女之間互相關心（發生矛盾，解決了）、班裡、同學互相幫助，一起進步、公交車上矛盾的解決、雷鋒與人民和諧共處
△ 荊軻剌秦王（故意失手，鮮血灑滿大殿時，他微笑了，他知道統一天下的日子來臨了：以藝術形象代替歷史事實，不合歷史事實）
沒材料，叫口號，空話，胡亂編造（低幼）：純粹寫歷史政治，沒有文章味：復述台灣歷史，中國歷史或照搬時事政治內容）、虛構中國與台灣對話、青蛙與水的對話、心臟與血管的對話等。
C、寓言虛構，不合生活情理。
四、布局謀篇：應該注意前後順序、詳略安排、照應。
不能堆砌材料（開頭太長）；忌切入角度太大，內容沒辦法體現；
有的一開頭就塗改，顯得隨意化，鬆散；有的缺乏過渡、照應，讀起來很別扭。前後材料的順序應該考慮：個人→集體→國家？由小→大？由淺入→深？總→分？分→總？古→今？中→外？
主次：「以和為貴」：（正面材料應為主，反面應為次）
典型材料：詳。次要材料：略，注意點面結合。
五．文體：議論文較多。但很多同學寫自己不清楚的文體，有一定的創新，但也有一定的冒險系數，有時文體特徵感不強，很容易判低分。
如對話體：民族對話：中國說……台灣說……/家庭對話：父親說：……母親說：…… 究竟是一篇？二篇？ 還是戲劇？讀者很難理解。寫戲劇，沒有體現戲劇的文體特徵，寫辯論會也是不夠到位，應該寫什麼文體就象什麼文體。
六．語言、書寫、寫作速度。
通順多，有文采少，體現詞彙貧乏，停留在初中水平，沒味道，語言缺乏。
寫作速度。（40—50分鍾左右，花一小時的同學太少），
七、備考方向：審題，材料，構思，寫作速度。
【作文素材與精彩文章】：
「和而不同」（摘錄）
「和而不同」出自《論語•子路》，是孔子提出來的一個十分重要的命題，它具有非常深刻的哲學、倫理學、政治學、社會學、美學內容，是中華民族的重要傳統，它極其珍貴的內涵在當今的改革開放和現代化建設中具有重要的意義，非常值得我們去深入開掘。
「和而不同」首先是一個哲學命題。在先秦，「和」與「同」是兩個使用得很多的范疇。「和」與「同」的區別最早見於兩部古籍——《左傳》與《國語》。在這兩部書中，初步提出了「和而不同」的思想，還指出了「和」與「同」的三個區別：第一，「和」是眾多的統一；「同」是單一的重復。第二，「和」的統一是化合，各種參與「和」的元素並不消失，事物原有的性質與形態均存在。第三，「和」具有創造性，「和」的統一產生新事物，故「和」是發展之本、前進之基、生長之根；而「同」只是同一事物的相加，不產生新事物，故不具備創造性、再生性、持續發展性。在「和」，一加一等於二，又大於二。而在「同」，一加一隻是等於二。
「和而不同」在應用層面上，成為重要的倫理學原則。孔子說：「君子和而不同。小人同而不和。」(《論語•子路》)這說的是交友的原則。朋友是重要的社會活動圈，如何交友，有許多重要的倫理原則。在倫理學上，「和」是原則性基礎上的統一。既然是朋友，當然要互相幫助，不分彼此，但不能因為是朋友就什麼都干。原則性是必須堅持的。朋友之間只是講「同」，就沒有原則了。好事做，壞事也做，如若朋友中有人陷入罪惡，其他的人就有可能同流合污。這些年揭發的反腐大案，基本上都是一窩一窩的，除了利益相關外，在交友原則上講「同」不講「和」也是重要的一條。孔子說得好：「小人同而不和。」
「和而不同」也是一種審美理想。作為美學命題，它不僅揭示了美的事物現象上的特點，也揭示了美的本質。「美是和諧」是中西美學共同的觀點。古希臘的畢達哥拉斯學派認為，宇宙的美在於一種數的和諧。人間的音樂實質上只是這種和諧的摹仿，它的原型是從天體上得到和聲。這些在天體上活動的星球，它們各自具有不同的軌道，不同的質量與體積，它們的運行最好地體現了數學的規律。畢達哥拉斯學派認為，整個宇宙就是一曲美妙的音樂。眾多的音符、起伏的旋律構成了它統一的和聲。而中國古典美學追求的既內斂又開放、既豐富又整一、動態變化而又圓融整一的美學境界的核心本質也是和諧。
作為古典哲學的命題「和而不同」，它的生命力是永恆的，它在今天的價值需要我們進一步挖掘。在發展社會主義民主政治、建設社會主義政治文明的偉大事業中，「和而不同」的魅力越來越放射出光輝。一個高度文明的國家，必然是一個法治的國家，同時也是一個民主團結、生動活潑、安定和諧的國家，必然是一個倫理充分發揮調節作用但審美又必然極為活躍的國家。「和」既聯系著人與自然的血緣關系，又聯系著人與社會的血緣關系，還聯系著情與理的血緣關系。在法治不到的地方，有倫理的「和」在調控，在倫理不到的地方，有審美的「和」在調控。依法治國，以德正人，以美和心。我們的社會必將越來越文明，越來越美好。
「人和」無敵（開篇） （307杜鍇）
曾靜先生曾經送給乾隆四字：仁者無敵，現在我們提出「人和無敵」。
孫子曰：「不戰而屈人之兵」。為何能夠不戰而屈人之兵呢？加為人和。漢文帝在楚漢戰爭後，為使百姓休生養息，使使臣送給南越王一封信，使得數十年邊境無事，百姓安居樂業，遂有「文景之治」。反觀漢武帝，窮兵黷武，用盡了「文景」時代留下的積蓄，雖擴大了版圖，卻使漢家開始走向衰落，而「匈奴未滅「。兩代帝王的反差，突出了人和的重要性。假使漢武帝發展生產， 國力強盛，匈奴又怎麼敢來擾亂邊疆？國庫又怎麼會空虛呢？匈奴人嚮往中原還來不及。得民心者得天下，得人和者得天下。共產黨打敗國民黨反動派，正是這一道理。
和，不能沒有你（開篇）（308蔡澤煌）
在日本人眼裡：一個中國人一條龍，三個中國人一條蟲。在韓國企業家眼中：中國的企業是最擅長搞窩里斗的。
我們暫且不論他們的觀點是否全面。有一是很清楚的「和」這一曾被奉為中華民族的優秀傳統在某些領域己經缺失，並引發一系列影響，讓人更感「和」的可貴。
人和•家和•國和（開篇）（308蔡燦舟）
人和百事順。
許多人都曾試過這樣一個實驗：當我們手握著一把沙子，握得越緊，沙子越是拚命往下漏。這是什麼原因呢？自然，當我們用力握緊時，沙子的間隙小了，摩擦多了，自然也就出現「斗爭」了。社會就是一盤沙，每個個體都是其中的一小粒。磕磕碰碰自然是少不了，但我們不妨將這些小摩擦當成是友好的接觸，這樣，我們聯系緊密了，我們的摩擦也就少了。
古代作戰時不也是極力推崇人和的嗎？若不是越王子民的「人和」，越王勾越怎能在卧薪嘗膽十餘年後一戰滅吳，手雪恥辱？若不是勞苦大眾的「人和」，我們的偉大領袖毛澤東怎能在高高的天安門廣場上喊出那一句振奮萬民心的話？若不是楊門全家上下的「人和」，楊門何來「楊門虎將」之美稱？
一「和」字了得（材料分析）（307謝喜娜）
記得在萬隆會議上，就在為解決印度問題而陷入緊張之際，周恩來提出了「求同存異」的觀點，提倡以和為貴，終於使得會議圓滿結束。在國際風雲變幻的形勢中，國家間的矛盾此起彼伏，以和為貴的觀點顯得何其重要。倘若萬隆會議上沒有周恩來以「和」的觀點，會議說不定不但不能圓滿結束，可能還會加劇資本主義與社會主義兩種社會制度的矛盾沖突。致使社會主義發展過程中困難更大，路途更長。我國將可能較為穩定的國際環境。由此看出，這豈不是一「和」字了得？
和的力量（片段）（308陳哲）
和，是生存的力量。一位印度國王曾讓手下做樣一個實驗：將十隻羊關在一間屋子裡，然後往屋子裡放一筐鮮草；將十條狗關在另一間屋子裡，然後往屋子裡放幾塊肉。第二天國王打開第一間屋子的門，發出十隻羊都安然地睡著覺，而筐中的鮮草都己被吃光，國王打開第二間屋子的門，令他大吃一驚------十條狗都遍體鱗傷，滿身鮮血，奄奄一息，而幾塊肉卻都完好無損。國王不由得感慨：假如狗能像羊一樣和睦相處，不僅不會受傷，還能享用美味的肉。確實，只有和，才能使人和睦相處，更好的生存。和，是生存的保證。
和，是勝利的力量。2003—2004賽季的美國職業籃球聯賽總決賽，被評為近十年來最讓人跌破眼鏡的總決賽。當時洛杉磯湖人隊擁有科比.布萊恩特，奧尼爾等多名大腕球星，一路靠諸多球星出色表現釘入總決賽；而與之對陣的底特律活塞隊陣中並沒有「超級明星」，而是依靠出色的整體合作，整體攻防擊敗諸多強手，擠進總決賽。在總決賽中，湖人隊將帥不和，士氣低落；而活塞隊則出色地打出了整體戰術，全隊團結一心，愈戰愈勇，最終將不可一世的「湖人王朝」橫掃出局，奪取了最終的勝利。和，正是活塞隊摘得勝利的最有力武器。
「和」之力量（307王少永）
埃及的金字塔不是一人建造的，它是億萬埃及人民汗水的總和。
中國的萬里長城不是一人築起的，它是無數華夏兒女血肉的總和。
一個人的力量是多麼的危乎其微，但是無數人力量的總和築起了地球上的兩大奇跡。因此，我們可以大膽的說。「和」可以產生力量，可以令人，令國家變得強大。
當秦國氣勢如虹，大有、掃盪六國之勢時，它卻不敢對趙國用兵。因為趙「文有相如，武有廉頗」，而最重要的是，兩人「和」在一起，才使趙國變得強大的，設想，如果沒有相如，「先天下之憂而憂」，而與廉頗爭名奪譽，趙國能夠屹立在秦國前面南昌不倒嗎？如果沒有廉頗負荊請罪，而誓與相如一爭到底，趙國早己成為秦國疆土。是「和」使趙國有了可以震懾秦國的力量，是「和」使趙國在這個充滿硝煙的戰國時期生存得更久。
兩個人之「和」的力量尚且如此，我們更應重視國家之間的「和」。
中國走和平發展的道路，不僅自身發展，變得強大，而且使亞洲獲得發展，變得強大。中國與世界各國的「和」是其經濟增長的力量之源。而與此相反，以強大著稱的美國卻以霸權不斷干涉他國內政，破壞與其他國空的「和」，可結果呢，美國經濟不僅得不到發展，財政赤字也在不斷地增加。
「和」不僅是發展的力量之源，更是戰勝困難的力量之根。
2004年月12月26日，印度尼西亞遭遇從未有過的大海嘯，整個國家滿目瘡痍，人民的生活苦不堪言。在這時，全世界人民在一起，捐款捐資，幫助印尼人民重建家園。一起戰勝這聲大自然的災害。沒有世界人民「和」的力量，印尼的重建工作絕對舉步艱難，難以實現。
我可以不屑於一隻螞蟻的力氣，但我們不能忽視一群螞蟻的力量，「和」的力量是沒有極限，沒有極致的。
和鳴（307張天錦）
和，是乍暖三春里的一聲問候，親切悅人；
和，是嚴寒臘八的一個炭火，溫暖感人；
和，是包納百川的大海的寬容；
和，是壁立千仞的高山的偉岸。
以和為貴，因和而愛，由和而合，和是興家之本，是旺國之基。因為歷史的和鳴，才有今日的美好。
黃沙漫揚，駝鈴婉轉，黃昏里，王昭君撫動琵琶奏響和鳴，幾許悲壯。正是這朔漠里的和鳴，才有了漢藩共一家的大漢。正是這紫台外的和鳴，傳頌千載，讓人在月夜裡感受漢藩融合帶來的欣喜，感受民族和好的強盛。
白雪皚皚，危峰林立，陽光下，布達拉宮閃爍著漢藏融合的金光，文成公主的面紗脫落在山頂，覆蓋著白雪，飄揚著藏曲的高亢，傳遞到大唐的古都。布達拉宮是民族相和的凝結點，文成公主奏響又一曲歷史的和鳴。
多少怨，多少淚，又多少感動民族的和親馬隊在歷史的古道里消失，卻留給我們如今這廣大一統的中華民族。中華民族的大度和寬容正是在一次次的民族之和契機中體現出來，而民族之和，又是由民族的寬容所度化的。
正如林肯說，當你和你的敵人成為朋友時，你便是消滅了敵人。用寬容一切的心和包容一切的胸懷去和解一切的恩怨，和解一切的矛盾，才能擁有博大，才能擁有強盛。
同樣的道理，站在漫天星光下思考的康德告訴我的，「生氣，是用別人的錯誤來懲罰自己」，以和為貴，以和為踏跳板，我們不僅擁有一個快樂的人生，更能使眼前的敵人成為潛在的朋友。
和不僅是傳統言文化里的美德，也是現代文明裡的風尚。和，使中美中蘇關系正常化；和使蘇聯從阿富汗撤兵；和，產生了APEC，產生了歐盟；和，使世界平息在團結合作中；使無數心牽系著蘇門答臘島。
和，不僅是和好，更是和平。人與人之間的和平相處，民族與民族的和平相處，國家與國家的和平相處。因為和，世界才有了愛，才有了繁榮。
不同的冰雪融入相同的河流，是為和；不同的河流注入相同的海洋是為和；不同的海洋面朝同一片天空，是為和。
站在歷史的波濤中，讓寬容和大度激盪出和氣，讓和氣澎湃出更波瀾壯闊的和鳴之音，讓和氣醞釀出一個更淳更美的歷史。
和之美（307陳喜波）
《聖經》里說：「愛是無盡的忍耐」。實際上，就是教導我們萬事以和為貴，以和去愛別人，去忍受。而我始終以為，「和」是一種風采，「和」是一種美麗。
人與人之間的「和」是一種美。卡夫卡說：「每個人所擁有的，不是一具軀殼，而是一串成長的過程 。」這一串成長的過程不需要人與人之間友善，和平的相處去獲得。生命不僅是一聲旅程，更是一首贊歌，需要以「和」去譜寫，需要我們以「和」去傳唱。心靈與心靈之間的友愛是一種美麗，可以折射出人性的光輝，這樣一種美麗，就是「扶持旁人，同時自己也獲得重心和支點。」孔繁森，鄭培民們以自己友愛之心與人民友好地走到了一起，受到萬民敬仰，而胡長清，成克傑們，駕馭於人民之上，摒棄了「和」最終只能受到法律的嚴懲。
人與社會之間的「和」也是一種美。人是存在於社會中的動物。大自然給予我們陽光，土地和水，而「和」則是播種，讓社會長滿長青之樹，也許在社會中我們會遭受挫折，會失意，但以「和」去看待，心靈有會失業，真誠不會下崗。
「烏台詩案」將蘇軾推到痛苦的頂峰，但他卻淡然處之，他將功名利祿換了竹杖芒鞋，在缺月桂疏桐之夜，看大江東去，感人生到處如何似，恰似飛鴻踏雪泥，他不為蝸角虛名，蠅頭微利揚動，只願「滄海濟餘生」。蘇軾在出世入世之間尋求到一絲平衡，他以一種「和」的心態去面對，笑談人生，在與社會的和好相處之中，他探尋到其中的美，找到生命的價值。
國家與國家之間的「和」更是一種美。一花一世界，一葉一菩提。同樣地，一國一利益。每一個國家都有它自己的利益，能夠在利益與利益之間尋求到平衡，以和相處，這是一種更為深遠，更為難得的美。「二戰」結束後，中國沒有向日本索賠，1972年，又同日本關系正常化，這就是以一種「和」去獲取友愛，這樣的美，不是到了無以復加的地步嗎？亞洲杯決賽上，中國球迷打出了標語；「足球是世界的，釣魚島是我們的。」這其實也是以一種「和」。
與世界相處。
佛教導我們：「諸法無我，一切眾生都是隨緣而起的幻象。這也是在教我們不要過分看重自我，要與他人和平相處。因為」和」是一種美麗，一種不同於尋常的美麗。
把握住「和」，把握美麗。
人和萬事興（307王育苗）
「中國人哪，都信這個理，家和萬事興。」有一年的春節聯歡晚會唱過這首歌。其實我想，家和萬事興應拓展到人和萬事興。看古今多少事應人和而勝，因不合而敗。
勾踐卧薪嘗膽十年，博得全國上下父勉其子，妻勉其夫，願為君為國而戰。終贏得「三千越甲可吞吳」的美談。可見「人和」起到多麼重要的作用，作戰中講究的「人和」說的就是這個理。彭德懷曾被幾個兵綁了四天四夜，然而為了戰斗的勝利，他忍受了這么大的恥辱，促進部隊的和諧氣氛，為戰斗勝利奠定基礎。
而歷史上也確有因不合而離散甚至因此而送命的。張飛為一代名將，戰場上披荊斬棘，卻有一陋習，就是酗酒，而且還愛發酒瘋，毆打士兵，終於有一次被不堪毒打的士兵殺死。一個活生生的例子，由於內部不合，導致生命的喪失，這不能不感發人們思考：該怎樣做才能「人和」呢？
歷史上對「怎麼做」的最好例子大概就是廉頗與藺相如的故事了。廉頗因藺相如一介書生卻一下子爬到自己頭上很不服，宣言遇到他就要羞辱他。藺相如因此總避開他，當廉頗得知藺相如為了避免兩人分裂而讓別國趁虛而入而避他時，廉頗「負荊請罪」，兩人從此並肩作戰。一文一武，使秦國難以攻入。我想要做一到「人和」首先要學會用平等的眼光看待周圍的人。像張飛，像廉頗，不就是因為自己資格老，武藝高而看輕別人才引起不合嗎？平等看待周圍的人，周圍人就會平等地看待你。
要做到「人和」，第二應該學會心平氣和地交談，當你發現有人要和你鬧別扭時，你應該及時理清思緒，理清緣由，找他談談。
日本人認為一朵花不美，太單調，而滿樹櫻花，滿園的櫻花就會產生震撼人心的美。這大概也與日本經濟發展會如此快的原因，他們知道一人的力量有限，而人合則人多力量大，於是一起努力，一起奮斗，其實「櫻花精神」與我國的集體經濟大同小異，集體精神間新時代的精神，而人和則是發揮集體精神的前提，所以「人和萬事興」該是新時代新人類的行為准則。萬事和為貴，人和萬事興。
給生命多點「和」（308林丹萍）
和是催化劑，它能使兩個陌生的人熟悉起來；和是潤滑劑，它能迅速緩解人間的摩擦；和是調味劑，它使生活更甜美。
生活到處充滿和的氣息：和氣、和平……
我們每人都有一張天生的臉，當你抱怨自己丑的時候，不必用濃妝掩蓋你，只需把和掛在臉上，你一樣可以討人喜歡。
著名物理家法拉第待人平和，他12歲就幫人家裝訂書籍，他整理過的書他都看過，並認真做了筆記。有一次，他捧著自己厚厚的筆記本到一名教授家拜師。教授還沒有看筆記，只見法拉第對人和和氣氣的，就收下了他為徒。於是，當初的「和」使法拉第走上了成功之路。
有多少名人在在成功時仍不忘和？
哥倫布發現新大陸後，一些人不屑一顧，認為只是自己沒去做而己，如果有一樣也可以發現新大陸的。一次會上，那些人當場嘲笑哥倫布，哥倫布不但沒生氣，反而和和氣氣地讓他們坐下，做了一個讓雞蛋立在桌子上的實驗為自己做了最好的辯解。
當別人用尖酸刻薄的話攻擊你的時候，切記，不要回攻他們。什麼事情都可以通過「和」大事化小，小事化無的！
如果個人做到對人和氣，那麼一個家，一個集體也就融成一體了！
以前總是痛恨從樓上傳來的吵聲，他們一家人總是吵，不管什麼時候，鄰居也不知道他們是因為什麼吵。一段時間，樓上安靜下來了，我很詫異，碰巧遇到他們家阿姨，她哭泣著說：「老頭子去世了，臨終說的最後一句話是『家和萬事興』…」噢，這是她家會安靜下來的原因。
是啊，一個家庭如果連最起碼的「和」都沒有，那麼何以給家人溫暖？
「和」小至家庭，大至國家。中國是典型的「以和為貴」的國家，建國以來，我國與多國建立友好的國際關系，以和平的方式處理國際問題，並努力維護世界和平。
如果反應沒有加入催化劑，反應會很慢甚至無法反應；如果摩擦沒有滴加潤滑劑，那磨擦會越來越大；如果生活沒有加和調味劑，那生活會平淡無味。請不要吝嗇，給生活多點「和」。
把「和為貴」刻錄成光碟（308陳釧）
近年來，網路系統趨於成熟，大都有搜索查詢的功能，只要你輸入關鍵詞，點擊進入鍵，你就會查到你要的相關的信息，某電腦公司為了迎合市場需要，刻錄了一批以「和為貴」為名光碟讓利銷售，這不，我也買了一張回家。
打開電腦，按照電腦操作程序-----
關鍵詞：和為貴
搜索結果--：俗話說：「家和萬事興」「和為貴」，「和」是當今時代的主題，同學之間需要和睦相處，能成為同學就己經是一種緣分，同學之間沒有利益相爭，更不用說像公司里的職員那樣鉤心斗角，作為同學，只有學習上的競爭，共同進步，很多人就不明白作為同學會有什麼深仇大恨導致互相殘殺呢?
相關鏈接-----前年發生在雲南大學的「馬加爵」殺人案引起社會的廣泛關注，他是一個內向又自尊心強的人，家裡的貧窮使他不能像其他官家子弟一樣揮霍無度，衣食無憂對他而言更是一個遙遠的未來。種種的原因導致他和宿舍的同學發生沖突，但他們並沒有認識到「和」是處理同學關系的一個多麼關鍵的因素，最後是家破人亡，還殘害無辜。
搜索結果二：不但同學之間要和睦相處，而與我們每個人都密切相的關的家庭，「和」更是調節家庭的一種再好不過的催化劑，從古到今，多少家庭的破裂都是因為不和而引起的，很多單親家庭的孩子便是家庭不和的犧牲品，他們失去父愛或母愛，長期生活在缺少親情的家庭中得不到親情的滋潤，這對於一個健康孩子的性格折培養無疑是一種很強的消弱劑。我們強烈呼籲：讓每一個家庭都多一點愛，和睦相處，家和萬事興吧！
相關鏈接-----據報道，現在社會的離婚率逐級升高，究其原因，無非純粹是家庭生活上的一些芝麻小事惹的禍，這不，新聞中的社會熱點也有很多關於這方面的報道，各種電視連續劇關於這方面的內容也都演繹得十分逼真，正如最近在各電視台熱播的《中國式離婚》，它收視率商的原因從社會角度方面看，正是折射出了現代社會「和」的缺失，它的積極作用是讓觀看過的觀眾珍惜現在眼前幸福的家庭生活，家和萬事興。
關鍵詞：對「和為貴」的總結
搜索結果：自古到今，「和為貴」這句話一直是作為很多人的座右銘，希望每個 人多一點和氣，那麼就是萬事興了。
『拾』 以人和為話題的作文素材
作文素材：
論天時地利人和
天地人和,禮之用,和為貴,王之道,斯之美」是在中華民族獨有的處世觀念,其核心文化思想,為一「和」字,經過5000多年的心心相傳,已演變為一精神,升華為一種境界.
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?天地人和,禮之用,和為貴,王之道,斯之美」如何正確理解?這句話源於《論語·學而》.原句是「禮之用,和為貴.先王之道斯為美.」就是說：禮的應用,以和諧為貴.古代君主的治國方法,可寶貴的地方就在這里.
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?三國演義中為了揚劉抑曹,產生了一句名言：天時不如地利,地利不如人和.?
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?天時,天,包括天氣,氣候變化等.人們常說靠天吃飯,比如適度下雨有利於農作物的生長.時,選擇就是做事的時間.比如農業的春播秋收,就是順應了天時.《說文》：「時,四時也.」即春夏秋冬的季節變遷.又說：「旹,古文時,從之日.」查甲骨文「時」作「?」,正是從之從日,意指「日之行」,即太陽的運行.這表明人們很早就直觀地感覺到太陽運行引起季節的變遷,而稱之為「時」.
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?天時,有天下大勢和機會,也有自然環境的影響,這裡麵包括疾病的流行.唐末梁晉之爭,開始梁軍占盡優勢,幾次包圍太原,都因為大疫,士卒損失過半而罷兵,最後輸給了晉軍.天時,可為我們所運用,正所謂順天而行道.三國演義中的諸葛亮巧用了天時草船借箭,就是很好的例子：
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?三國演義中,吳國的元帥周瑜,在研究了魏軍的情形後,決定用弓箭來防守來犯之敵.可是怎麼在較短時間內造出作戰所必需的十萬枝箭呢?回為根據當時吳國的工匠情況,要造出這么多箭,至少要用十天時間,而這對於吳國的防守來說,顯然是時間太長了.
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?當時蜀國的軍師諸葛亮正好出訪吳國.諸葛亮是一個非常聰明的人,周瑜於是向他請教怎樣以最快的速度造出所需的箭.諸葛亮對周瑜說,三天時間就可以了.諸葛亮接受任務後,並不著急.他向吳國的大臣魯肅說,要造這么多箭,用普通的辦法自然是不可能的.接著,諸葛亮讓魯肅為他准備二十隻小船,每隻船上要軍士三十人,船上全用青布為幔,並插滿草.
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?諸葛亮說三天時間就能備好十萬支箭.第三天半夜時分,諸葛亮命令二十隻小船用長繩子連接在一起,向魏軍的宿營地進發.
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?當天夜裡,大霧漫天,諸葛亮命令船隊快速前進.到船隊接近魏軍營地時,諸葛亮命令把船隊一字排開,然後命令軍士在船上擂鼓吶喊.聽到擂鼓吶喊聲,魏軍派出約一萬名弓箭手趕到江邊,朝著有吶喊聲的地方猛烈射箭.一時間,箭象雨點一樣飛向諸葛亮的船隊,不一會兒,船身的草把上都扎滿了箭.
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?諸葛亮的船隊到達吳軍的營地時,吳國的主帥周瑜已經派五百名軍士等著搬箭了,經過清點,船上的草把中足足有十萬支箭.吳國的元帥周瑜也不得不佩服諸葛亮的智慧了.諸葛亮怎麼會知道當天晚上水上會有大霧呢?原來,他善於觀察天氣變化,經過對天象的仔細推算,也得出當天晚上水面上有會大霧的結論.就是這樣,諸葛亮運用自己的智慧巧妙地從敵軍那裡弄來了十萬支箭.
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?可以說,草船借箭是諸葛亮成功的利用了天時的經典之作.
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?地利,古人把「地」看成是「萬物之本原,諸生之根菀」（《管子·水地》）,「利」字後人多從「鋒利」、「利益」等意義上使用它.「地利」完全是從農業生產中得出的概念.「利」雖用「以刀割禾」會意,但「禾」只是作代表,「利」可泛指土地之所出.與「地利」密切相關的還有「地宜」或「土宜」的概念.《左傳》成公二年：「先王疆理天下,物（視也）土之宜而布其利.」講「土宜」正是為了盡「地利」,因為只有用其宜,才能得其利.地,選擇做事的地方,在軍事上常講佔有有利地形,說明地利也很重要.
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?《地道戰》曾經是一部在中國幾乎家喻戶曉的影片.影片中冀中平原抗日根據地的人民,在中國共產黨的領導下,創造了消滅敵人,保存自己的地道戰,同日本侵略者展開了英勇頑強的斗爭,地道成為擁有地利的表現形式,成功的利用有利地形取得了勝利.當然,這里也離不開人和.
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?人和的主體是「人」,中心思想則為「和」.這里的「和」取意「中和」、「平和」、「和諧」之意.
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?人,是做人,為人處事.人為萬物之本,亦為萬世之主.做人,是一種態度,也是一門學問．學會如何做人,則人生無憂也．我欲做人,應先學會立足於「天地」之「中」.
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?人,生長於天地之間．下立足於」地」,上敬奉於」天」.在」天地」之間休養生息本意應該是取其」中」.
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?「天地人和」－－－將人處於」和諧」與」平和」的世界之中,處於天地之中.它所闡述的是一種思想,更應該是一種境界．」天地人和」,傳承於古而宣揚於今,順應社會發展,共建」和諧」與」和平」．更有」天時,地利,人和」的意境,如果真如此,則事業昌盛,人生吉祥也!
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?闡述人和的重要,或許下面的故事更能說明問題.
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?獵人在湖邊布下羅網,許多鳥兒落網了,然而這些鳥很大,帶著網飛走了.獵人跟在鳥兒後邊跑,農夫看到說：「你要跑到那裡去呀,你能用一雙腿追上鳥兒嗎?」獵人回答說：「如果只有一隻鳥,我是沒有辦法把它捉住的,但像現在這樣,我是十拿九穩的.」
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?後來證明果然如此,那些鳥兒各自朝自己的方向飛回去,一隻要去森林,一隻要去沼澤,一隻要去田野,到頭來就一起連網掉到了地上,獵人把它們捉住了.
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?故事的啟示：一群鳥兒的目的都是為了逃跑,但由於群鳥沒有共同的方向最終失敗.說到底就是不和造成的.一隻鳥就能成功逃脫的原因就是一個字「和」.可見,人和的重要.其實,古人也十分重視人和：
?比如說三國演義中魏吳蜀三國,會講魏得天時,吳佔地利,蜀有人和.三國能在群雄混戰中割據一方,各有立國之本.其實,得天下的戰略表面看來有天地人各種因素,說穿了只有一條：人和.曹魏集團能統一北方,勢力最大,不過是人才最多而已.劉備重視人和,三顧茅廬傳下美名,桃園三結義是人和的具體體現.但也只能是文用孔明,武用關張,心胸有限,人才也有限.蜀國伐魏不成,先主攻吳喪師,均是人才戰略上出了問題.而曹操一生敗袁術、破陶謙、平張邈、殺呂布、滅袁紹、定烏桓、降劉琮、走赤壁、克馬超、收張魯、封魏王.戎馬四十載,多勝少敗,究其根本,乃是人才濟濟,你看謀士方陣：荀彧、荀攸、程昱、郭嘉、劉曄、賈詡、華歆……武將有：樂進、李典、於禁、張遼、許褚、徐晃、龐德……文武群臣中,先事他人再降曹操者多矣,曹操不以為疑；劉備、孫權不行———劉備要講哥們義氣,孫權要講來路出身.曹操困住關羽,關羽降漢不降曹,曹允之；關說待打聽到劉備去處,就跳槽,曹再允之；關過五關斬六將,曹不究；知劉備乃梟雄,也幾度容之,還與其煮酒論英雄.可見,曹操在人和上表現突出.這說明人和是關鍵,而天時、地利均是輔助條件.人氣為貴,人和為王.
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?孟子曰：「天時不如地利,地利不如人和.三里之城,七里之郭,環而攻之而不勝.夫環而攻之,必有得天時者矣；然而不勝者,是天時不如地利也.城非不高也,池非不深也,兵革非不堅利也,米粟非不多也；委而去之,是地利不如人和也.」（先秦·孟軻《孟子·公孫丑下》）.這段話：孟子在這里則主要是從軍事方面來分析論述天時、地利、人和之間關系的,而且是觀點鮮明：「天時不如地利,地利不如人和.」三者之中,「人和」是最重要的,起決定作用的因素,「地利」次之,「天時」又次之.這是與他重視人的主觀能動性的一貫思想分軍開的,同時,也是與他論述天時、地利、人和關系的目的分不開的,同時,也是與他論述天時、地利、人和關系的目的分不開的.正是從強調「人和」的重要性出發,他得出了「得道者多助,失道者寡助」的結論.因為天地人和沒有運用好的例子也很多,如美國將軍評朝鮮戰爭時說,在錯誤的時間、錯誤的地點與錯誤的對手打了一場的錯誤的戰爭.那麼我們做任何事情都要選擇合適的時間、合適的地點、合適的人物才行.也就是把握好天時、地利、人和.
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?在天地人和中,「人」與「天」「地」並列,既非大自然（「天」、「地」）的奴隸,又非大自然的主宰,他是以自然過程的參與者的身份出現的.《荀子·天論》：「天有其時,地有其財,人有其治,是之謂能參.」最能反映「三才」理論中人與自然的關系.在這個天地人的統一體里,人和自然是相互協調的,而不是相互對抗的.進一步說,天地萬物都是和諧統一的,「各得其和以生,各得其養以成」.正是在這個基礎上,中國很早就出現了保護和合理利用自然資源的思想.人們從正反兩方面的經驗中認識到「苟得其養,無物不長；苟失其養,無物不消」（《孟子·告子上》）的道理.《荀子·天論》說：「財非其類以養其類,夫是之謂天養.」這里的所謂「養」已包含了自然界各種生物之間互養共生的意義在內.人們要注意不去打斷天地萬物互養共生的這種自然再生產過程,進而採取適當的措施去輔助它和促進它,並有節制地加以利用,以期達到和諧發展、永續利用的目的.
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?當然,「天時不如地利,地利不如人和」不僅是名言,而且,還更為廣泛地應用於各個領域.包括商業競爭、體育比賽尤其是足球比賽的狂熱之中.這充分說明它所蘊含的哲理是豐富、深刻而具廣闊的延展性的.
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?天之美,在乎於浩瀚廣宇匆匆劃過流星的印痕.地之美,在乎於錦綉山河如詩如畫.人之美.在乎於奔涌騰湃熱血中煉獄的靈魂.和之美,在乎於與之相輔相承相襯相依的默契.掌天時之機,獲地利之先.擁人和之便,成吉祥之家.
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?天地人和,它闡述了一種思想,頌揚了一種精神,順應了社會文化的發展趨勢,更為我們的生活指引了方向.