關於賞識的作文素材_關於欣賞的故事作文素材

⑴ 有關賞識的作文素材

著名雕塑家羅丹說:「生活中不是缺少美,而是缺少發現美的眼睛。」
學會欣賞，實際是一種積極生活的態度，是生活的調味品，會在欣賞中發現生活的美，讓人們感受到生命的意義。
義大利著名的雕刻家兼畫家米開朗其羅曾完成了一件曠世傑作「大衛像」。但是據說雕刻大衛像所用的這塊大理石，曾被多位雕刻家批評得一無是處，有些人認為這塊大理石采鑿得不好，有些人嫌它的紋路不夠美，用它絕對雕不出好的藝術品，總之它被批評為一塊不受人賞識的普通石頭。但是，當米開朗其羅以獨特的眼光，和這塊人人都認為無用的大理石相遇後,它就成為舉世矚目的「大衛像」了。周圍一些不起眼的人、事、物，或許都隱藏著不同凡響的智慧。讓我們成為別人的米開朗其羅，使一些平凡的事物，因我而截然不同。1852年秋天，屠格涅夫在斯帕斯科耶打獵時，無意在松林中撿到一本皺巴巴的《現代人》雜志。他隨手翻了幾頁，竟被一篇題名為《童年》的小說所吸引，作者是一個初出茅廬的無名小輩，但屠格涅夫卻十分欣賞，鍾愛有加。他四處打聽作者的住處，最後得知作者兩歲喪母，七歲喪父，是由姑母一手撫養照顧長大的，屠格涅夫更是給予了極大的同情和關注。姑母很快就寫信告訴自己的侄兒：「你的第一篇小說在瓦列里揚引起了很大的轟動，大名鼎鼎、寫《獵人筆記》的作家屠格涅夫逢人就稱贊你。他說：『這位青年人如果能繼續寫下去，他的前途一定不可限量！』」作者收到姑母的信後，驚喜若狂，他本是因為生活的苦悶而信筆塗鴉打發心中的寂寥，並無當作家的妄念。由於屠格涅夫的欣賞，竟一下子點燃心中的火焰，找回了自信和人生的價值，於是一發而不可收地寫了下去，最終成為具有世界聲譽的藝術家和思想家，他就是《戰爭與和平》、《安娜

⑵ 學會賞識作文素材

⑶ 關於欣賞的故事作文素材

欣賞

愛默生說：「人生最美麗的補償之一，就是人與人之間的相互欣賞。」
在平凡的現實生活中，每個人都渴望得到來自別人的真誠欣賞。因為欣賞是一種處世之道,是一朵心底盛開的花，能芬芳整個季節的美。欣賞是一股涓涓的暖流，給人帶來鼓舞和動力。俗話說：好孩子是誇出來的，好文章是贊出來的。由此可見發自內心的欣賞，會讓一切變得美好。
清晨，迎著朝霞走在上班路上，來自熟人的一句由衷贊美，會讓心情特別舒暢愜意,自信滿滿。聽好友道：「看萍的文章是悅心的享受，已成為一種精神食糧。」深深感動的同時，更覺得是一種激勵。它催發著我的寫作熱情和綿綿不斷的靈思，從而讓我樂於筆耕中一發不可收拾。
記得還在上小學時，第一次寫周記便得到了語文老師的表揚，還作為範文貼在教室後面的板報上。那時，小小的心裡樂開了花，且也由此喜歡上了文字。雖然寫出的文字很稚嫩，但在老師的啟蒙下，一點一滴加深了對文字的熱愛，直至上中學。那時的作文與小學相比又上了一個層次，寫作水平也在老師和同學的每一次閱賞和指點中得到了提高。當時班上很多同學都怕寫文章，而我卻是情有獨鍾，想來對寫作的偏愛，與幾位老師的欣賞和鼓勵是分不開的。如今重拾丟掉了多年的寫作愛好，也是緣於在校時打下的基礎罷。
培根說得好：「欣賞者心中有朝霞，露珠和常年盛開的花朵。漠視者冰結心城，四海枯竭，叢山荒蕪。」因此,一句發自內心的贊嘆，會讓心清澈成一面鏡子，照亮別人也能照亮自已。每個人都有著各自不盡相同的優點，讓我們用欣賞的心態去與之溝通，便會消除原有的偏見和心結，從而收獲一份真誠的友情和信任。
欣賞是一種美德，所謂愛人者必愛之。能夠真誠欣賞別人的人是善良和智慧的，因為懂得欣賞的人也同樣會得到別人的欣賞。
朋友：請不要吝惜自己的贊美，要知道，你的欣賞給別人帶來的是信賴和鼓勵，是一種給予，更是一種理解的延伸。而留給自己的則是愉悅和自信，快樂與溫暖。讓我們摒棄所謂的嫉妒和漠視，讓欣賞像小溪一樣緩緩流淌，像春天的花兒一樣馨香彌漫！

⑷ 欣賞他人.收獲快樂的作文素材

欣賞是一場發自肺腑、源於驚魂的感覺，是心與心的交流，是「士為知己者死」的動力，絕非阿諛奉承所能及的。然而欣賞他人是一種美德，是一種胸懷，也是一種修養。
有人在一個生活圈子裡做過這樣的游戲，讓每個人都寫出最有好感的人員的名單，同時也寫出最討厭的人的名單。最後發現：你產生好感的人往往是對你有好感的人，你所討厭的人也是討厭你的人。當你他用欣賞的眼光看待別人時，別人也會用欣賞的眼光看你；當你用鄙夷的眼光看待他人時，別人也會向你投來鄙夷的目光。所以欣賞他人吧，你便會收獲快樂，化解人與人之間冰冷的距離。
出身卑微的漢高祖劉邦以「欣賞、團結、善用」三大法寶廣招天下英雄，成就江山偉業，而出身名門貴族的項羽「力拔山兮氣蓋世」，卻因為氣量狹小，不懂得欣賞賢才，最終落得烏江自刎。所以欣賞他人吧，會使你走向成功！
晏子被派往楚國，正因為楚王用鄙夷的眼光看待晏子才會自取其辱，如果楚王可以用欣賞的眼光看待晏子，晏子也會用欣賞的眼光看待楚王，那麼晏子使楚將會傳為佳話，而楚王也會是一個氣量廣闊的人，一個大寫的人。所以欣賞他人吧，你便會是一個大寫的人！
那麼，怎樣才能做到欣賞他人呢？
首先，欣賞他人需要包容，更需要廣闊的胸懷。在處事中，同事、朋友犯了點小錯，我們沒有必要去斤斤計較，要真心去關心、去體諒他們，多一點欣賞代替譴責。其次，還需要真誠，不能虛情假意，而這種虛情的恭維，假意的奉承，絕不是真正的欣賞。不要吝嗇自己贊美的話語，用真心去欣賞他人吧！最後，需要我們拋棄妒忌，拋棄孤僻的性格，拋棄對事間的冷漠，關注身邊的一切，發現曾經未發現過的美，用心去感受，用欣賞的眼光去看待，會使你活得更充實。
欣賞他人吧，讓我們發現生活原來這樣美好，讓我們化解人與人之間的距離，讓我們做大寫的人！

⑸ 欣賞風土人情的作文素材

啊，湖南，我們來了！鳳凰，我們來了！張家界，我們來了！鳳凰古城有一句宣言：「為了你，這座古城已等了一千年。」多有風情的的一座山城！游歷其中，感受著苗家風土人情，兩岸素雅的吊腳樓，沱江清水逶迤柔繞，賦與了鳳凰無限的靈氣。到了夜晚，華燈璀璨的鳳凰更多了幾分神秘，添了幾色撩人的嫵媚，如是千柔百媚的女子讓天南地北的人兒著迷。呵呵，再美的文字也是多餘的描述，只有親自體味了。感覺同是古城，鳳凰有著潮州不可及的風情萬種，因為她有沈從文的《邊城》，有翠翠的凄美千年等待。也許是缺少文人騷客的眷顧，沒有愛情故事的滋潤，咱潮州古城顯得平實些。

一程山水走來，我們還到過長沙、韶山、張家界。最有意義是在韶山向毛主席銅像敬獻花籃，深深三鞠躬，誠摯表達我們對主席的崇高敬意。主席也保佑了我們一路順水順風，快樂出發，平安回歸。

這一程山水，開闊眼界增長見識之餘，感念最多還是同行的人與事。此次團隊出行，雖比驢行少些自由散漫的樂趣，但享受更多的是溫暖的團隊服務，感動最多的是友愛協作的團隊精神和奉獻精神。出發前，團隊就作了周密的部署，團隊化整為零分組管理，另醫葯、水果、雜菜、零食、娛樂主持、後勤保障等都有人專管。專管們也沒推脫，樂於服務，忙前忙後，沒有怨言。如桂老弟專司雜菜雜糧，舟車勞頓搬上搬下不說，餐前餐後便是他各桌分發回收的身影，他還是攝影高手，咪咪小眼睛樂著幫大家拍靚照留念，無聊之際大家還會拿導游小妹和未婚的他開玩笑，為了團隊的快樂，他順著話題愉快地往下編。嗨，是個好脾氣的小夥子！還有超哥、阿緯、阿彬等等好多人，甚至是每一人，都在為團隊做力所能及的事。

⑹ 欣賞人生路途的風景的作文素材

成長,對許多人來說,或許只是軀體的長高,長壯!這都是人們的刻版印象,所謂的成長專,而是指隨著年齡的屬增加,經驗的累積,而是言語或行為有所改變的歷程,謂是成長.一個人的成長,是要走過無數坎坷的道路,是要經過無數殘酷的挫折,和著苦澀與喜悅,才稱得上是成長.
學習,是成長的重要方針.每個人,都必須透過學習,才能有所成長. 在學校學習每一科的一般課程,是要增進智力的成長;我們學習美一向專業知識,也是技能方面的成長.在團體生活中,我們學習著如何與人相處,學得何以關懷,做人的處世之道,以培養彼此間互相忍讓之高尚情操,這是人格方面的成長.在學校各種教育的薰陶下,我們努力從多方習得德業,日亦成長.

⑺ 有關賞識的素材

1.伯樂相馬

伯樂相馬的故事

相傳伯樂是春秋時代人,姓孫名陽.據說,有一匹千里馬版拉著沉重權的鹽車翻越太行山.在羊腸小道上,馬蹄用力掙扎,膝蓋跪屈;尾巴下垂著,皮膚也受了傷;渾身冒汗,汗水淋漓,在山坡上艱難吃力地爬行還是拉不上去,伯樂遇見了,就下了自己的車,挽住千里馬而對它淌眼淚,並脫下自己的麻布衣服覆蓋在千里馬身上.千里馬於是低下頭吐氣,抬起頭來長鳴,嘶叫聲直達雲霄.這是它感激伯樂了解並且體貼它啊.

2.劉備賞識諸葛亮，三顧茅廬，諸葛亮為報答劉備的「不鄙臣微賤」，就為劉備打天下。
諸葛亮27歲時，劉備「三顧茅廬」於襄陽隆中，會見諸葛亮，問以統一天下大計，諸葛亮精闢地分析了當時的形勢，提出了首先奪取荊、益作為根據地，對內改革政治，對外聯合孫權，南撫夷越，西和諸戎，等待時機，兩路出兵北伐，從而統一全國的戰略思想，這次談話即是著名的《隆中對》。

⑻ 以賞識教育為題的議論文

奧托·瓦拉赫是諾貝爾化學獎獲得者，在他開始讀中學時，父母為他選擇的是一條文學之路，不料一個學期下來，老師為他寫下了這樣的評語：「瓦拉赫很用功，但過分拘泥，這樣的人即使有著完善的品德，也決不可能在文學上發揮出來。」此時，父母只好尊重兒子的意見，讓他改學油畫。可瓦拉赫既不善於構圖，又不會潤色，對藝術的理解力也不強，成績在班上是倒數第一，學校的評語更是令人難以接受：「你是繪畫藝術方面的不可造就人才。」面對如此「笨拙」的學生，絕大部分老師認為他已成才無望，只有化學老師認為他做事一絲不苟，具備做好化學實驗的基本素質，建議他改學化學。父母接受了化學老師的建議。這下，瓦拉赫智慧的火花一下被點著了，文學藝術的「不可造就之才」一下子就變成了公認的化學方面的「前程遠大的高材生」。
這個故事人們稱之為「瓦拉赫效應」。它告訴我們一個道理：學生的發展是不均衡的，如果我們打破另類學生「朽木不可雕也」的思維定勢，像那位化學老師好樣善於發現學生的閃光點，為學生提供展示特長、個性的場所，必能收到「鐵樹也開花」的顯著成效。可見，在德育工作過程中，賞識教育的魅力是神奇的、無窮的。
一、走進學生的心靈——發現閃光點
教育家陶知行這樣說過：「教育是心心相印的活動，惟獨從心裡發出來的，才能打動心的深處。」每一個學生都是一個獨立的人，每一個學生都渴望從老師那兒得到尊重、寬容和教誨。教師要尊重他們的個性，關注他們的熱情，傾聽他們的心聲，從而發現他們的閃光點，促進他們的品德養成。
生命之花在賞識中開放，在抱怨中枯萎。教師在日常管理工作中要學會欣賞自己的學生，對學生的健康特長都要給予肯定，幫助其發展，而不要打消學生的積極性；要用辯證的觀點全方位、多角度欣賞自己的學生，使學生的個性得到張揚；要熱忱地去發現每個學生身上被缺點湮沒了的閃光點，看到優點就表揚，有了進步就鼓勵，哪怕是一句鼓勵的話語、一道期待的目光、一個會意微笑，都會讓他們感到無限的溫暖，留下深刻的印象。這種平淡質朴、發自內心的真摯情感，最能撥動學生的心弦，使學生有了心理依靠，產生學習的熱情，進而願意向教師敞開心扉，樂於讓教師走進他們的內心世界，同他們一起感受快樂與憂愁。並以此作為調動學生積極性、主動性的秘密武器，通過心理暗示，使更多的孩子陶醉在成功的喜悅中，讓更多的學生擁有健康的心態、健全的人格和自信的人生。反之，如果教師認為自己的學生一無是處，便會使他們自暴自棄，失去上進的動力。正如埃里克森的人格發展理論所言，任何年齡段的教育失誤，都會給一個人的終生發展造成障礙。
這，就是新課程「教即導」的思想理念所需要的賞識。
二、張揚學生的個性——激發潛能力
我國賞識教育家周弘曾說：「天賦差異有限，生命潛能無限。」心理學研究表明，受到鼓勵和贊美是人的高級需要，一個經常受到肯定和鼓勵的人，其自尊心會增強，其潛能會被充分發揮，就會積極、愉快、高效地學習和工作，不斷取得成功。因而，在德育工作過程中激勵的存在至關重要，任何學生都需要不斷的激勵。
作為教師要學會賞識學生的個性差異，允許錯誤和失敗，讓學生在自己成長的過程中充分發揮自己的潛能。如果教師對學生的表現要求十全十美，不允許學生犯錯誤，那麼你會痛心疾首地發現留給學生全是負面影響。因為「你的教鞭下有瓦特，你的冷眼裡有牛頓，你的譏笑中有愛迪生（陶知行語）。」這些科學家小時候在大家的眼裡學習成績都非常差，但他們都有一個共同點：對某方面的事物具有濃厚的興趣。正是教師尊重了他們的個性差異，用一分為二的觀點去認識，揚其長，避其短，使其才能得到充分的發展、潛能得到充分的挖掘，後來他們才會成為出色的科學家。由此可見，賞識教育既能控制浮躁的情緒，又能呵護脆弱的心靈；既能激發內在的潛質，又能創造意外的奇跡，從而實現師生互動共進的雙贏局面。
這，就是新課程「多元評價」的思想理念所需要的賞識。
三、肯定學生的進步——樹立自信心
美國心理學家威廉·詹姆斯說：「人性中最深切的心理動機，是被人賞識的渴望。」心理學研究發現，當學生某種良好行為出現後，如能及時得到肯定的強化，就會產生某種心理滿足，形成愉悅的心境，並使同類行為繼續向更高層次需要做出積極的努力。
每一個學生都是一張充滿個性色彩的生命畫卷，這張畫卷並非缺少值得欣賞的東西，真正缺少的倒是欣賞的目光，正如法國雕塑家羅丹所說：「生活中不是缺少美，而是缺少發現美的眼睛。」但願我們的教師面對一張張生命的畫卷，不是一味地去挑剔、埋怨、責備，而是更多地去發現、去鼓勵、去贊美，「贊美最細小的進步，而且是贊美每一次的進步（戴爾·卡耐基語）」；以欣賞的心態體會學生生命的最大豐富性和主動性，關注學生成長與發展的每一點進步，幫助學生發現自己、肯定自己，不斷培養學生的自尊心，不斷樹立學生的自信心，從而使他們不僅有積極進取的決心，而且有不斷進取的動力，進一步完善自己，超越自己。同時，在學生自尊心、進取心和自信心的養成過程中，還能夠感召、影響和帶動他人，形成團隊精神，樹立合作意識，營造出一個「潤物細無聲」的德育氛圍。
這，就是新課程「人人可成才」的思想理念所需要的賞識。
總而言之，賞識教育就是生命教育，就是發展教育，就是成功教育。在德育工作中，教師要充分把握學生心理，運用心理策略，用賞識教育這把金鑰匙，去開啟學生的心靈之門、智慧之門和希望之門。

⑼ 學會賞識作文素材有沒有提供學會賞識的作文素材

學會欣賞,實際是一種積極生活的態度,是生活的調味品,會在欣賞中發現生活的美,讓人們感受到生命的意義.
義大利著名的雕刻家兼畫家米開朗其羅曾完成了一件曠世傑作「大衛像」.但是據說雕刻大衛像所用的這塊大理石,曾被多位雕刻家批評得一無是處,有些人認為這塊大理石采鑿得不好,有些人嫌它的紋路不夠美,用它絕對雕不出好的藝術品,總之它被批評為一塊不受人賞識的普通石頭.但是,當米開朗其羅以獨特的眼光,和這塊人人都認為無用的大理石相遇後,它就成為舉世矚目的「大衛像」了.周圍一些不起眼的人、事、物,或許都隱藏著不同凡響的智慧.讓我們成為別人的米開朗其羅,使一些平凡的事物,因我而截然不同.1852年秋天,屠格涅夫在斯帕斯科耶打獵時,無意在松林中撿到一本皺巴巴的《現代人》雜志.他隨手翻了幾頁,竟被一篇題名為《童年》的小說所吸引,作者是一個初出茅廬的無名小輩,但屠格涅夫卻十分欣賞,鍾愛有加.他四處打聽作者的住處,最後得知作者兩歲喪母,七歲喪父,是由姑母一手撫養照顧長大的,屠格涅夫更是給予了極大的同情和關注.姑母很快就寫信告訴自己的侄兒：「你的第一篇小說在瓦列里揚引起了很大的轟動,大名鼎鼎、寫《獵人筆記》的作家屠格涅夫逢人就稱贊你.他說：『這位青年人如果能繼續寫下去,他的前途一定不可限量!』

⑽ 高考作文素材美文欣賞--歷史人物篇

[高考作文素材美文欣賞--歷史人物篇]高考作文素材美文欣賞--歷史人物篇作者：雪鴻高考作文素材美文欣賞--歷史人物篇沈園的故事夏雨清一個宋朝的園林，能夠一代代傳下來，到今天還依然有名，也許只有紹興的沈園了，高考作文素材美文欣賞--歷史人物篇。沈園的出名卻是由一曲愛情悲劇引起的。詩人陸游和表妹唐琬在園壁上題寫的兩闕《釵頭鳳》是其中的熱點。陸游也許是宋朝最好的一個詩人，但肯定不是一個值得唐琬為他而死的人。表妹唐琬是在一個秋天憂郁而逝的，臨終前，她還在念著表哥那闕被後人傳唱的《釵頭鳳》。自從這個春天，和陸游在沈園不期而遇後，病榻之上的唐琬就在低吟這闕傷感的宋詞。一枝梅花落在了詩人的眼裡，這是南宋的春天，年邁的陸游再次踏進了沈園。在斑駁的園壁前，詩人看到了自己四十八年前題寫的一闕舊詞：紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮牆柳。東風惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索。錯，錯，錯。春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透。桃花落，閑池閣。山盟雖在，錦書難托。莫，莫，莫！唐琬在臨終的日子裡，一遍遍回想自己和表哥那段幸福的歲月。陸游二十歲時初娶表妹唐琬，兩人詩書唱和，綉花撲蝶，就像舊小說中才子佳人的典型故事。可惜這樣的日子太短了，唐琬只記得有一天，婆婆對她說，他們兩個太相愛了，這會荒廢兒子的學業，妨礙功名的。唐琬至死都沒有想通，相愛也會是一種罪名。不過她更沒相通的是，那個據說在大風雨之夜出生在淮河一條船上的詩人，後來又橫戈躍馬抗擊金兵的表哥，竟然違不了父母之命，在一紙休書上簽下了羞答答的大名。陸游四十八年後重遊沈園，發現了園壁間一闕褪色的舊詞，也叫《釵頭鳳》，這是唐琬的詞跡：世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。曉風干，淚痕殘。欲箋心事，獨語斜闌。難，難，難。人成各，今非昨，病魂常似鞦韆索。角聲寒，夜闌珊。怕人尋問。咽淚裝歡。瞞，瞞，瞞！在南宋的春天，一枝梅花斜在了詩人的眼裡，隔著梅花，陸游沒能握住風中的一雙紅酥手。用心靈走逝蒲松齡韓青一個人沿嶗山古徑攀援，直至嶗頂。在這與天穹比鄰的天界，擇石坐定。那蒼海波濤，翩飛鷗鳥，盡收眼底；那陣陣經聲，繚繞煙霧，也隨罡同一起遁入雲端。一個人的世界，最易浮想。想到自己離開生我的這片海邊熱土已近三十餘載了，而這些年來，我苦苦求索的精神之旅中，每每徘徊不定時，冥冥中不時有一面容清癯的老者與我直面，讓我汗顏。我知道，他就是清代偉大的布衣作家蒲松齡。我似一顆蒲公英的種子，從海邊起飛，降落在魯中的孝婦洞畔，一呆就是三十餘年。一旦在這兒紮下·了根，就再也不想挪窩起飛了。在淄博，我經常以地主的身份帶領外地客人去蒲家莊蒲松齡故居訪問。歲月不居，前塵如海。蒲松齡既平凡近人又崇峻曠遠的形象，便深深地烙印在我的心靈深處。記不清去蒲家莊多少次，但給我印象刻骨銘心的還是我一人前往的第一次。第一次去拜謁蒲松齡先生正是"文革"動亂年代，當我聽說蒲松齡的墓槨被挖開了時，我的心震顫了，便乘公共汽車到洪山，再沿鄉間泥路磕磕絆絆地去了蒲氏墓園。那時墓園沒有圍牆，老遠就能見到幾叢高大的古柏下新挖的黃土堆積如丘。走近了，看清墓穴洞開著，只見些許朽木、碎骨、發絲，墓地周遭紙灰飄零，據附近一老者言，這是墓中一部書的殘跡。這是一部從未面世的書，是作者臨終前叮囑家人務必與其合葬的一部書。果真如此，這太可悲了。日後若以現代高科技攝像技術，必將全真跡大白於天下。先生《聊齋志異》成書後，王漁洋1688年題寫了那首著名的《戲書蒲生聊齋志異卷後》的絕句："姑妄言之姑聽之，豆棚瓜架雨如絲。料應厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱時。"這一年，蒲松齡48歲，離他駕鶴西去，還有27年的人生旅程，作為一生勤奮筆耕的蒲留仙，決不會坐等時光，我想墳前這部"飛天"之作，很可能就是他繼《聊齋志異》之後，又一部力作。我想，在寫作上，或許會丟掉他慣用的狐鬼花妖的表現形式，而選擇直抒胸臆的筆觸，既然要去另一世界閱讀，就不必再諱避文字獄的加害了。上述王漁洋"戲書"的絕句，肯定了《聊齋志異》源於民間生活的現實意義和藝術價值，卻忽略了作者創作此書的"孤憤"襟懷。蒲松齡在《次韻答王司寇阮亭先生見贈》言道："《志異》書成共笑之，布袍蕭索鬢如絲。十年頗得黃州意，冷雨寒燈夜話時。"這就讓我們真真切切地看清楚寒夜燈下，一個受難的知識分子，面對自己靈魂的拷問和鞭笞。這與《聊齋志異》所言："集腋為裘，妄續幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書：寄託如此，亦足悲矣！"正說明作者是有所寄託的，而並非僅為"姑妄言之"。"文革"期間，蒲松齡故居的大門被一把銹鎖將其與外邊瘋狂的喧囂隔開。當我被留守故居的蒲玉水老人從一個便門帶進院內時，頓覺寂靜異常，滿院荒草離離，牆壁、屋宇都露出些破敗的樣子。蒲松齡居住過的正房那紙糊著的窗欞，被風當作口哨不時吹響，幾只麻雀從窗欞間飛進飛出，我們步入屋內，見幾樣破舊物件隨便地堆在地上，正面懸掛"聊齋"匾額的背後，已被一對麻雀夫婦選作生兒育女的暖巢，破敗至此，令人不免心寒。但當我聽到蒲玉水介紹說，蒲松齡墓穴中出土的印章、燈台、酒盅等什物，還都保存完好時，我不僅感到這個死後不得安寧的靈魂，日後必將還有重修墓園之日。我相信：泯滅的是肉體，而不死的是靈魂。江南煙雨《琵琶行》趙竹毅一千一百多年前，白居易左遷九江郡司馬，在鄱陽湖邊住了下來。一個秋天的夜晚，詩人被一支琵琶驚醒了，循著琵琶聲，詩人發現了自己，鄱陽湖流下了兩行清淚。琴聲和著淚水沉到湖底，千年之後這里仍然能夠聽到嘈嘈切切的琴弦。我也是被琵琶聲驚醒的，走在湖畔，千年之前的那聲裂帛，彷彿就在耳邊，彷彿就在昨天。那一個瞬間，白居易走在歌女的弦上，琵琶聲響在詩人的詩里，撥弦的人輕攏慢捻，弦上的人醉不成歡，琵琶聲漸行漸遠，在心頭響起，在詩里隱沒，書案前，只留下江州司馬，淚濕青衫。潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。新醅的酒，眼前的茶，飲不醉但求一醉的白司馬，湖心的飛鳥，湖邊的新芽，挑不明詩人的醉眼昏花。你來了嗎?你醉了嗎?你要走嗎?你醒了嗎?詩人與秋風，一問一答。江南的秋雨扯天扯地，詩人的酒杯，舉得起，卻放不下。醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月。忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發。石獅子立在湖邊有上千年了，你們還記不記得那個白司馬?白司馬怕是已經記不得你們了，那天，晚歸的詩人真的醉了，烈酒燒灼著他的胸膛，他的胸中，只有難酬的壯志，烈酒朦朧了他的雙眼，他的眼裡，只有模糊的背影。我聞琵琶已嘆息，又聞此語重唧唧。同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。琵琶聲並未遠去，但春天還是來了。詩，是有氣味的，這會兒的詩，有一種濕淥淥的青草的芳香。詩人一來，滿山的清流鳴泉便開始吟詠唱和，天罡浩盪，那是風在尋章摘句。詩人一伸手，便拽了滿把的新詩，詩太多了，詩人開始隨手拋撒，我跟在後面，一俯身，便是千古的經典。詩實在是太多了，詩人專門為它們建造了家園。白居易草堂，這是一個詩的樂園。日上三竿，詩人在這里高卧，伸一個懶腰，竟也是詩意盎然。我獨坐在草堂前，守候著詩人，守候著白司馬有些遲了的春天。琵琶還在，我分明聽到了欣喜的彈拔，比詩人的腳步更迫切，比詩人的心情更舒展，比詩人的詩更浪漫。詩人歸來了，一起歸來的，還有詩，有酒，有花。一朵花，一杯酒，一首詩，分不清誰更醉人，誰更燦爛。分不清誰會芳華於彈指之間，誰將流傳得更加久遠。有花，有酒，白司馬醉倒在詩的馬前，詩無言，詩是詩人最初和最終的家園，詩是詩人永遠的春天。今夜聞君琵琶語，如聽仙樂耳暫明。莫辭更坐彈一曲，為君翻作琵琶行。江州任職時期，白居易自編詩集十五卷，有詩約八百首，《琵琶行》六百一十六言，最為膾炙人口永遠的莊子對莊子的記憶是從祖父嘴裡那個《莊周夢蝶》的"古"(講故事的意思)開始的。童年的時候，我最愛做的事情便是聽人講"古"，城裡人講的"古"是極沒意思的，往往都是些東家長西家短的瑣事，對我們這些六七歲的小夥伴不具備吸引力，"古"講的最好的還要數鄉下的祖父，他讀書私塾，當過兵，打過仗，寫的一手好字。只要他一開口，我就會纏著他，不到我心滿意足是決計不會放的了。也是從那時起，那隻蝴蝶便在我的小腦袋裡不停的飛呀飛，讓我兒時的夢中有了一次次醉心的微笑。真正開始讀莊子，自己也記不得是什麼時候了，只知道讀它的那些日子，突然感覺自己漂泊的心不再那麼浮躁，有了歸宿。莊子(公元前360年-280年)，名周，戰國時宋國蒙地人(今河南商丘人)。嘗為蒙地漆園小吏，生平事跡不詳。但就是這么一個漆園小吏，這么一個生平事跡都不詳的人，卻開創了另外一種生活的方式，讓我們的靈魂從另一個角度找到皈依和平衡。今夜，透過薄薄的夜色，我在想你，想在兩千多年以前的你，怎樣去傾聽陽光的聲音，怎樣去尋找草地上的秘密，怎樣為一尾魚，而眼角溢出清淚…，但，我還是沒有完全搞懂，在沒有陽光的夜裡，你用什麼去撫慰自己受傷的心靈呢?我熱愛你的痛苦，我喜歡看你端坐入神的思考，我喜歡你被風吹瘦的枯發…，一步一叩首，這是朝聖者的前行的語言，一步一叩首，這也是我對你的朝聖。你幽默，你滑稽，你是個小丑，同時也是個大散文家、大哲學家。在你浪漫的筆下，蟬、麻雀、斑鳩、甲魚、蝦個個都會說話，還個個都是講故事、辯道理的高手；在你詼諧的筆下，許多哲學的大思想、大觀點都輕輕鬆鬆的都表現了出來，而且非常生動，如《逍遙游》中許由蔽屣功名的形象，《齊物論》中王倪口中"至人"的形象，《養生主》中庖丁解牛的形象，《人世間》楚狂接輿的形象等等，不可勝數，不一而足；你是個"真人"，不埋怨、不誇耀、不強求、不因事情順利就自鳴得意，不為事情有差失而追悔喪氣，作文素材《高考作文素材美文欣賞--歷史人物篇》。你內心平靜，不以物喜、不以物憂，不求美食，不慕虛榮，精神曠達，自然而然之。還告訴人們，人生只是一個過程，這個過程中，最重要的只有生命，和生命有任何抵觸的東西，都是違背天道的。我想，這或許就是最早的\'人權天賦說\'吧。人是人的世界。因此，人必有所言，人必有所行。而對於歷史，對於世界，對於宇宙，人短觸的一生，又能了解多少，認識多少。驀然回首，似乎一切又是雲在青山月在樓，所以，真正美的風景，是無言的，是自然的，那裡才有一份真的深玄，真的明澈！也只有那裡才能讓智者沉吟，賢者神馳啊！因此，你說："夫大道不稱，不辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。"因此你提出了十種品德：一是以無私的態度去做，這是天的行為；二是以無偏見的語言去說，這就是公德；三是生來有愛惜他人的品性，行為有體察萬物的感情，這就是仁；四是求同存異，這就是大度；五是不出風頭，不刻意冒尖，這就是寬厚；六是萬眾的特點都集在我身，這就是富有；七是保持天然德行，這就是規范；八是保持自然德行有所成，這就是功業；九是循實順理去做，這就是完備；十是勝不驕，敗不退，這就是完美。做到了這十個方面，人的天然常態就恢復了。就能不為外物所馭，不為空名所累，就有了一顆赤子之心；就能立志高遠，胸懷廣大而無所不包；就能博大寬容，自省自律，有一種不衰的德行。所做所為就是萬事萬物的大趨勢，力量磅礴而不可阻擋，體悟一切義理、道德和奧妙。說你是不能不說說道的，(雖然我到現在還沒能完全體悟性)什麼是道?道是什麼?道理事物的內部規律、道是人們行為的方法、道是與人相交的技巧、道是關於天的、關於地的、關於人的、關於宇宙萬事萬物的…，道是這些，道遠不只這些。道可以說出來，但可說出來的道已經不是道了。因此你說，"說道不明，明道不說"，因此你說，道可以領會、頓悟、感覺，但不可以形容。要得到道，做合乎道的事情，最重要的是要去做，在時間中領悟。你告訴人們，道，看起來幽暗模糊，聽起來無聲無息，但他卻可於在其中得分曉，知聲息。所以得道者，哪怕是深之又深，也能窺起內里，哪怕是神之又神，也能洞察要領，使事物物物各易，各得其所。稍微知道點歷史的人都應該知道，你生活在戰國時代，通俗一點講就是許多國家互相混戰的的時代，那時，周王朝已經衰微，成了擺設，而諸侯並起，紛爭連年，各國為爭奪土地和人口不惜使用任何代價，在這時，他們認識到人才的重要作用，於是，就厚招飽學之士，欲為己用，以達到圖強爭霸的目的。因此，各種學說紛紛而起，為救世除弊，而窮竭神慮。不過，這些學說大多數都是人與人爭斗的產物，是諸侯標榜自己的政治工具。只有你，也只有你，循天命而批人道理，遠離污濁的亂世，遠離紛擾的人群，向這個攻伐殺戮的社會要自由，向這個明爭暗鬥的社會要清凈，…，你得到了，因此，你"立於天而間於世"；你得到了，因此，你"無用而用"，你得到了，因此，你"安時處順、哀樂不入"。人，生來就這樣，本來也該這樣。生身是父母，生死是自身，夭折多血淚，天年平安，何嘗不是人生的大價錢呢?這些，從人生的本來意義上講，回到了貴真全性的品格，讓身心勞苦的肉體和靈魂得到了解脫和撥正。如此，你就成了後世文人逍遙飄逸的榜樣，成了隱者的楷模。那我們來看看你是怎麼做的吧?一次莊子去梁國拜訪老朋友惠施，(惠施當時是梁國的宰相)因為莊子名聲太大，惠施害怕自己的宰相位置不穩，於是，就在莊子還沒有來拜訪之前，大肆搜捕莊子。莊子見到惠施後嘲弄的對他說："老鷹抓到一隻腐爛了的老鼠，喜歡的不得了，看見鳳凰飛過來，就趕緊把他緊緊捂了起來。難道鳳凰也稀罕那個臭老鼠嗎！楚威王派人想請你去當官，於是派人來，很客氣的對你說："大王願拿我們國家的事來麻煩您。"你卻問來人說："我聽說楚地有一隻神龜，死後被箱子盛著，用手巾包著，供在高堂之上。這神龜是願意死後留下的骨頭被燒香供拜，還是寧願自在地活者?答案無意是後者《秋水》。還有，一個叫曹商商人得了宋王獎的車、又得到了秦王獎的車，在你面前誇耀。你卻說："秦王讓人給他舔痔瘡，舔一下可得五輛車，舔的位置越低下，得車越多，你難道給秦王舔痔瘡了嗎《列禦寇》?"像這樣的故事你留下了很多。如果從入世的角度去看，你似乎有點太沒責任感，又太刻薄。然而，對那些沒有正常人格，整日只知道投機鑽營的人來說，這種不負責任與刻薄又算的了什麼，反而更能說明你對形成一種純潔正直的社會風尚的嚮往。即便是現在看來，對那些蠅營狗苟、追名逐利的人來說也是不無益處的。山風吹動，一望無崖；林濤搖響，碧空萬里。你同於了天，看蒼穹間的雲卷，雲翻，滌盪心靈，有仙韻，有詩意，你解脫了，你同於了地，任哭、任笑，任嘯，與野鶴作伴，魚蝦為舞，有情調，有幽蘊，忘卻塵事煩惱…，在這樣寂靜的夜裡，我彷彿又看到了兩千多年前的那個下午，落日在你的是身後，似如血之輝，你依然一個人踽踽獨行，正穿過薄薄的花香和厚厚的風塵，縫合一顆顆苦悲的心靈。不朽的失眠張曉風他落榜了！一千二百年前。榜紙那麼大那麼長，然而，就是沒有他的名字。啊！竟單單容不下他的名字"張繼"那兩個字。考中的人，姓名一筆一劃寫在榜單上，天下皆知。奇怪的是，在他的感覺里，考不上，才更是天下皆知，這件事，令他羞慚沮喪。離開京城吧！議好了價，他踏上小舟。本來預期的情節不是這樣的，本來也許有插花遊街、馬蹄輕疾的風流，有衣錦還鄉、袍笏加身的榮耀。然而，寒窗十年，雖有他的懸梁刺股，瓊林宴上，卻並沒有他的一角席次。船行似風。江楓如火，在岸上舉著冷冷的爝焰，這天黃昏，船，來到了蘇州。但，這美麗的古城，對張繼而言，也無非是另一個觸動愁情的地方。如果說白天有什麼該做的事，對一個讀書人而言，就是讀書吧！夜晚呢?夜晚該睡覺以便養足精神第二天再讀。然而，今夜是一個憂傷的夜晚。今夜，在異鄉，在江畔，在秋冷雁高的季節，容許一個落魄的士子放肆他的憂傷。江水，可以無限度地收納古往今來一切不順遂之人的淚水。這樣的夜晚，殘酷地坐著，親自聽自己的心正被什麼東西嚙食而一分一分消失的聲音。並且眼睜睜地看自己的生命如勁風中的殘燈，所有的力氣都花在抗拒，油快盡了，微火每一剎那都可能熄滅。然而，可恨的是，終其一生，它都不曾華美燦爛過啊！江水睡了，船睡了，船家睡了，岸上的人也睡了。惟有他，張繼，睡不著。夜愈深，愈清醒，清醒如敗葉落余的枯樹，似梁燕飛去的空巢。起先，是睡眠排拒的他。(也罷，這半生，不是處處都遭排拒嗎?)而後，是他在賭氣，好，無眠就無眠，長夜獨醒，就乾脆徹底來為自已驗傷，有何不可?月亮西斜了，一副意興闌珊的樣子。有烏啼，粗嗄嘶啞，是烏鴉。那月亮被它一聲聲叫得更黯淡了。江岸上，想已霜結千草。夜空里，星子亦如清霜，一粒粒零落凄絕。在須角在眉梢，他感覺，似乎也森然生涼，那陰陰不懷好意的涼氣啊，正等待凝成早秋的霜花，來貼綴他慘淡少年的容顏。江上漁火二三，他們在干什麼?在捕魚吧?或者，蝦?他們也會有撒空網的時候嗎?世路艱辛啊！即使瀟灑的捕魚的，也不免投身在風波里吧?然而，能辛苦工作，也是一種幸福吧！今夜，月自光其光，霜自冷其冷，安心的人在安眠，工作的人去工作。只有我張繼，是天不管地不收的一個，是既沒有權利去工作，也沒福氣去睡眠的一個…鍾聲響了，這奇怪的深夜的寒山寺鍾聲。一般寺廟，都是暮鼓晨鍾，寒山寺廟敲"夜半鍾"，用以驚世。鍾聲貼著水面傳來，在別人，那聲音只是睡夢中模糊的襯底音樂。在他，卻一記一記都撞擊在心坎上，正中要害。鍾聲那麼美麗，但鍾聲自己到底是痛還是不痛呢?既然失眠，他推枕而起，摸黑寫下"楓橋夜泊"四字。然後，就把其餘二十八字照抄下來。我說"照抄"，是因為那二十八個字在他心底已像白牆上的黑字一樣分明凸顯：月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鍾聲到客船。感謝上蒼，如果沒有落第的張繼，詩的歷史上便少了一首好詩，我們的某一種心情，就沒有人來為我們一語道破。一千二百年過去了，那張長長的榜單上(就是張繼擠不進去的那紙金榜)曾經出現過的狀元是誰?哈！管他是誰。真正被記得的名字是"落第者張繼"。有人會記得那一屆狀元披紅遊街的盛景嗎?不！我們只記得秋夜的客船上那個失意的人，以及他那場不朽的失眠。把欄桿拍遍梁衡中國歷史上由行伍出身，以武起事，而最終以文為業，成為大詩詞作家的只有一人，這就是辛棄疾。這也註定了他的詞及他這個人在文人中的唯一性和在歷史上的獨特地位。老實說，辛棄疾的詞不是用筆寫成，而是用刀和劍刻成。他永以一個沙場英雄和愛國將領的形象留成在歷史上和自己的詩詞中。時隔千年，當我們重新讀他的作品時。仍然感到一種凜然之氣和磅礴之勢。哪一個詩人曾有他親身在刀刃劍尖上滾過來的經歷?"列艦層樓"、"投鞭飛渡"、"劍指三秦"、"西風塞馬"，他的詩詞簡直就是一部軍事辭典。他本來是以身許國，准備血灑沙場，馬革裹屍的。但是南渡後他被迫脫離戰場，再無用武之地。像屈原那樣仰問蒼天，像共工那樣怒撞不周，他臨江山，望長安，登危樓，拍欄桿，只能熱淚橫流。他痛拍欄桿時一定想起過當年的拍刀摧馬，馳騁沙場，但今天空有一身力，一腔志，又能向何處使呢?辛詞比其他文人更深一層的不同，是他的詞不是用墨來寫的，而是用血和淚抹成的。我們今天讀其詞，總是清清楚楚地聽到了一個愛國臣子一遍遍地哭訴，一次次地表白；總忘不了他那在夕陽中扶欄遠眺，望眼欲穿的形象。辛辛棄疾南歸後為什麼這樣不為朝廷喜歡呢?他在《戒酒》的戲作中說："怨無大小，生於所愛；物無美惡，過則成災。"這句生活小品正好刻畫出他的政治苦悶。他因愛國而生怨，因盡職而招災，他太愛國家、愛百姓、愛朝廷了。但是朝廷怕他、煩他、忌用他。他作為南宋臣民共生活了四十年，倒有近二十年的時間被閑置一旁，而在斷斷續續被使用的二十年間又有三十七次頻繁調動。但是每當他得到一次效力的機會，就特別認真，特別執著地去工作。他這個書生，這個工作狂，實在太過分了，"過則成災"，終於惹來了許多誹謗，甚至說他獨裁、犯上。皇帝對他也就時用時棄。國有危難時招來用幾天；朝有謗言，又棄而閑幾年，這就是他的生活節奏，也是他一生最大的悲劇。別看他飽讀詩書，但他至死也沒弄懂，南宋小朝廷為什麼只圖苟安而不願去收復失地。辛棄疾名棄疾，但他那從小使槍舞劍，壯如鐵塔的五尺身軀，何嘗有什麼疾病?他只有一塊心病：金甌闕，月未圓，山河碎，心不安。說到辛棄疾的筆力有多深，是刀刻也罷，血寫也罷，其實他的追求從來不是要做一個詩人。辛棄疾這個人，詞人本色是武人，武人的本色是政人。他親身組練過軍隊，上書過《美芹十論》這樣著名的治國方略。他是諸葛亮、范仲淹、賈誼一類的時刻憂心如焚的政治家。他像一塊鐵，時而被燒紅錘打，時而又被扔到冷水中淬火。真正的詩人只有被政治大事(包括社會、民族、軍事等矛盾)所擠壓、扭曲、擰絞、燒煉、錘打時才能得到合乎歷史潮流的感悟。才可能成為正義的化身。詩歌，也只有在政治之風的鼓盪下，才可能飛翔，才能燃燒，才能炸響，才能振聾發聵。我常想，要是為辛棄疾造像，最貼切的題目就是"把欄桿拍遍"。他一生大都是在被拋棄的感嘆與無奈中度過的。當權者不使為官，卻為他准備了錘煉思想和藝術的反面環境。他被九蒸九曬，水煮油炸，千錘百煉。歷史的風雲，民族的仇恨，正與邪的搏擊，愛與恨的糾纏，知識的積累，感情的澆鑄，藝術的升華，文字的錘打，這一切都在他的胸中、他的腦海，翻騰、激盪。他們交織在一起，如地殼里內岩漿的滾動鼓漲，沖擊積聚。既然這股力量一不能化作刀槍之力，二不能化作施政之策，便只有一股腦地注入詩詞，化作詩詞。他並不想當詞人，但武途政途不通，歷史歪打正著地把他逼向了詞人之道。終於他被修煉得連嘆一口氣，也是好詞了。詩，是隨便什麼人就能寫的嗎?詩人，能在歷史上留下名的詩人，是隨便什麼人都可以當的嗎?"一將功成萬骨枯"，一員武將的故事，還要多少持刀舞劍者的鮮血才能寫成。那麼，有思想光芒又有藝術魅力的詩人呢?他的成名，要有時代的運動，像地球大板快的沖撞那樣，他時而被夾其間感受折磨，時而又被甩在一旁被迫冷靜思考。所以積三百年北宋南宋之動盪，才產生了一個辛棄疾。（）〔高考作文素材美文欣賞--歷史人物篇〕【征服畏懼、建立自信的最快最確實的方法，就是去做你害怕的事，直到你獲得成功的經驗。】

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