『壹』 求以苦難為話題的作文600字左右
人生在世，免不了要遭受苦難。所謂苦難，是指那種造成了巨大痛苦的事件和境遇。它包括個人不可抗拒的天災人禍，例如遭遇亂世或災荒，患危及生命的重病乃至絕症，摯愛的親人死亡，也包括個人在社會生活中的重大挫折，例如失戀、婚姻破裂、事業失敗。有些人即使在這兩方面運氣都好，未嘗吃大苦，卻也無法避免那個一切人遲早要承受的苦難——死亡。因此，如何面對苦難，便是擺在每個人面前的重大人生課題。
人們往往把苦難看做人生中純粹消極的、應該完全否定的東西。當然，苦難不同於主動的冒險，冒險有一種挑戰的快感，而我們忍受苦難總是迫不得已的。但是，作為人生的消極面的苦難，它在人生中的意義總是完全消極的嗎？
苦難與幸福是相反的東西，但它們有一個共同之處，就是都直接和靈魂有關，並且都牽涉到對生命意義的評價。在通常情況下，我們的靈魂是沉睡著的，一旦我們感到幸福或遭到苦難時，它便醒來了。如果說幸福是靈魂的巨大愉悅，這愉悅源自對生命的美好意義的強烈感受，那麼，苦難之為苦難，正在於它撼動了生命的根基，打擊了人對生命意義的信心，因而使靈魂陷入了巨大痛苦。生命意義僅是靈魂的對象，對它無論是肯定還是懷疑、否定，只要是真切的，就必定是靈魂在出場。外部的事件再悲慘，如果它沒有震撼靈魂，不成為一個精神事件，就稱不上是苦難。一種東西能夠把靈魂震醒，使之處於雖然痛苦卻富有生機的緊張狀態，應當說必具有某種精神價值。
多數時候，我們是生活在外部世界上。我們忙於瑣碎的日常生活，忙於工作、交際和娛樂，難得有時間想一想自己，也難得有時間想一想人生。可是，當我們遭到厄運時，我們忙碌的身子停了下來。厄運打斷了我們所習慣的生活，同時也提供了一個機會，迫使我們與外界事物拉開了一個距離，回到了自己。只要我們善於利用這個機會，肯於思考，就會對人生獲得一種新眼光。古羅馬哲學家認為逆境啟迪智慧，佛教把對苦難的認識看做覺悟的起點，都自有其深刻之處。人生固有悲劇的一面，對之視而不見未免膚淺。當然，我們要注意不因此而看破紅塵。我相信，一個歷盡坎坷而仍然熱愛人生的人，他胸中一定藏著許多從痛苦中提煉的珍寶。
苦難不僅提高我們的認識，而且也提高我們的人格。苦難是人格的試金石，面對苦難的態度最能表明一個人是否具有內在的尊嚴。譬如失戀，只要失戀者真心愛那個棄他而去的人，他就不可能不感到極大的痛苦。但是，同為失戀，有的人因此自暴自棄，委靡不振，有的人為之反目為仇，甚至行凶報復，有的人則懷著自尊和對他人感情的尊重，默默地忍受痛苦，其間便有人格上的巨大差異。當然，每個人的人格並非一成不變的，他對痛苦的態度本身也在鑄造著他的人格。不論遭受怎樣的苦難，只要他始終警覺著他擁有採取何種態度的自由，並勉勵自己以一種堅忍高貴的態度承受苦難，他就比任何時候都更加有效地提高著自己的人格。
凡苦難都具有不可挽回的性質。不過，在多數情況下，這只是指不可挽回地喪失了某種重要的價值，但同時人生中畢竟還存在著別的一些價值，它們鼓舞著受苦者承受眼前的苦難。譬如說，一個失戀者即使已經對愛情根本失望，他仍然會為了事業或為了愛他的親人活下去。但是，世上有一種苦難，不但本身不可挽回，而且意味著其餘一切價值的毀滅，因而不可能從別的方面汲取承受它的勇氣。在這種絕望的境遇中，如果說承受苦難仍有意義，那麼，這意義幾乎唯一地就在於承受苦難的方式本身了。第二次世界大戰時，有一個名叫弗蘭克的人被關進了奧斯維辛集中營。凡是被關進這個集中營的人幾乎沒有活著出來的希望，等待著他們的是毒氣室和焚屍爐。弗蘭克的父母、妻子、哥哥確實都遭到了這種厄運。但弗蘭克極其偶然地活了下來，他寫了一本非常感人的書講他在集中營里的經歷和思考。在幾乎必死的前景下，他之所以沒有被集中營里非人的苦難摧毀，正是因為他從承受苦難的方式中找到了生活的意義。他說得好：以保持尊嚴的方式承受苦難，這是一項實實在在的內在成就，因為它證明了人在任何時候都擁有不可剝奪的精神自由。事實上，我們每個人都終歸要面對一種沒有任何前途的苦難，那就是死亡，而以保持尊嚴的方式承受死亡的確是我們精神生活的最後一項偉大成就。
『貳』 以苦難為話題的初中作文
通向人類真正偉大的境界的道路只有一條——苦難的道路。——題記苦難是每個人都不希望得到的一種煎熬。可是，人生百年，沒有人能夠一帆風順，命運總是在我們的道路上設下障礙，讓我們經歷種種苦難。再回首，我們會發現走過的路是神聖的，「吃得苦中苦，方為人上人。」苦難竟是人生中的一筆財富，閃耀著金色的光芒。
我渴望苦難，因為它激勵著人們不斷前進。孟子曾說，「天將降大任與斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。」是的，人要有所成，必先經歷苦難。司馬遷在獄中飽受折磨，但他還是寫出了偉大的歷史著作——《史記》。是他開創了以記傳體寫史的先例，讓祖國文化精神財富上更上一層樓。他的成就一部分是苦難的功勞，在獄中讓他更有信心寫好著作。還因如此，才有越王勾踐的卧薪嘗膽，才有孫康映雪苦讀......只有苦難的金色，照在理想的道路上，才能使人到達成功的終點。
我渴望苦難，因為它可以磨礪人的品質。古語雲：「寶劍鋒自磨礪出，梅花香自苦寒來」。當人經受過磨礪就會如脫胎換骨一般，霍金經受著輪椅上的苦難，是他意志堅強，智慧超群，從而為人里開辟了一片新的星空；貝多芬經受著耳聾的苦難，他學會了「扼住命運的咽喉」，堅強地面對生活。苦難的金色，曾照著人的身軀；洗盡懶惰、狹隘、不思進取等鉛華之色，給人留下如玉般的品質，留下人生該有的本色。
有誰的一生是一帆風順的呢？我想沒有這樣的人。你會說王子？不，他的一生也有苦難：有一個王子生性多愁善感，每聽到天災人禍的事他總說：「天吶！太可怕了！這事落到我的頭上我可受不了。」苦難來到他頭上了，在戰爭中父王被殺，母後自盡，自己當了奴隸，受盡折磨成為殘廢行乞度日。王子說過凡是人間的災難無論落到誰的身上都得受著，除非死了。
苦難不是絕對的，生命中雖然沒有永遠的快樂，但是，苦難的盡頭就是快樂！讓我們昂首帶著微笑去迎接苦難，用樂觀、堅強、拼搏去澆灌生命之花吧！
『叄』 以磨難為話題的作文 800字
假如人生沒有磨難 假如人生沒有磨難．其本身就是一種災難。長期生活在一順百順、無憂無慮的環境中，淘汰不了劣者，篩選不出強者，人類就不會進化，社會也不會向前發展。 假如人生沒有磨難，就必然會出現庸人得勢、豎子成名、良莠不分、優劣難辨的可悲局面。這世界還有什麼競爭意識？還有什麼遴選機制？還有什麼公正法則？還有什麼高尚理念？ 假如世人一生順利，遍地黃金，隨意拾取；滿街美女，投懷送抱。那麼這茬人及後代一定會成為愚不可及的白痴蠢蛋，八旗子弟的歷史悲劇就是明鑒。古今中外均有一條社會規律：富貴不過三代。看來富貴溫柔真如同一把無形利劍，它削去了人的錚錚鐵骨、堅強意志、奮斗精神和沖天豪氣，將猛虎變為貓咪，將雄獅變為綿羊，將雄鷹變為麻雀，將龍種變為跳蚤……由此看來，「自古紈絝無偉男」，此說信矣！ 所以，從某種意義上不得不說：「磨難」是上帝饋贈給人類最好的禮物！ 假如人生沒有磨難，膽識、進取、意志和堅韌等一串串閃光的字眼便沒有任何社會意義，甚至可能會從字典中刪除，黯然「下崗」。然而，現實中，正是這些千古不朽的社會理念在支撐著人生的框架，在構建著人生的坐標，在書寫著人生的底蘊，在指引著人生的航向…… 假如人生沒有磨難，人類的智慧將無異於三歲孩童。因為磨難乃系人類的良師，它教人振作，教人奮進，教人警醒，教人超越。正是磨難本身使人產生了對於環境的種種「適應性」，誘發了人的種種潛智潛能。環境需要聽力，人便提高了耳朵的聽覺功能；環境需要視力，人便提高了眼睛的視覺功能；環境需要思維，人便促使大腦日益聰睿精進。假如人生沒有磨難，人體的各種功能必將全面退化，最後可能倒退回原始狀態。 所以，我們不能不由衷地說：「磨難」實乃人類文明成果的孵化器、催生劑和奠基石。 一個人又何嘗不是如此呢？生下來就掉進福堆里，左擁右抱，百般呵護，不經受種種磨礪，不遭受些許苦難，這種環境能培養出棟梁之材嗎？ 有人說過，人的臉型就是一個「苦」字，天生就該受盡各種苦難。此言似乎不謬。想人之一生，在自己的哭聲中臨世，在親人的哭聲中辭世，中間百十年的生涯，無時無刻不在與艱難、困苦、疾病、災禍打交道。然而正是由於人類歷盡磨難而甘之如飴，才將我們的生命演繹得如此波瀾起伏，跌宕有致，如詩如畫，如夢如歌…… 我們不必學那些宗教殉道者，將苦痛和對於苦痛的意識及感覺作為一種享受和目的；也不必學那些大言不慚的虛偽學人、流氓政客包藏禍心地教唆、「指導」人們去履艱涉險、赴湯蹈火，自己卻享受著種種現代文明成果。我們是具有正常生理及心理功能的人，有七情六慾，知道趨利避害，懂得享受生活。我們知道「陽光總在風雨後」，「吹盡黃沙始見金」。所以我們對於人生中的各種磨難有充分的心理准備。我們向「磨難」要勇氣，要智慧，要韌性，要成功！只要是人生中不可擺脫的「磨難」，盡管來吧！早些來吧！我們昂首挺胸地站立著！絕不膽怯！絕不屈服！絕不......
『肆』 求一以困難為話題的800字作文
成長的道路上有痛苦和磨難，它們都是人生道路中必不可少的部分。在磨難中成長，心愈挫愈奮，超越自我。於是，磨難變成了財富。
有人說：「辛酸的眼淚是培養心靈的灑漿」。是的，成長的痛，是人生最寶貴的經歷，所有傷口的痊癒，最終會化成最瑰麗的玫瑰紋身。一個穿著破舊的男孩在非常有名氣的農場主門前乞討工作，場主給了他最繁重的工作——負責整個農場的雜務，而大農場里雜務多得令人難以想像。男孩用他的勤快，認真從容面對農場的雜務，在一天的勞累後，他還在油燈下讀書，男孩是想用打工的錢上大學。後來，男孩被趕了出去。三十五年後，他已當選為美國總統。許多事情並不是一蹉而蹴的。詹姆斯在磨難中成長，磨難造就了他非凡的人生，心靈的堅韌，使他不屈不撓，勇往直前。
一位女作家說：「我希望自己是一個彈簧，外界施加給我的壓力越大，我就能彈得越高。」她的人生經歷也是痛苦的。她只讀過小學，14歲就跟著姐姐去採石場採石，因此手臂上留下了大大小小的傷疤。後來，她孤身一人來到上海，當服務員、縫紉工、廣告推銷員。在城市中她感受到了人與人交往的「心苦」。後來，她嘗試寫作，《知音》招聘編輯時，她去應聘，她說：「文憑是別人的財富，我的財富是我的苦難，如果沒有這些苦難，我恐怕沒有這么強烈的改變現實的勇氣。」她的勇氣、經歷、才華使她成為了編輯。有人把苦難當作彈腳石，整天叫苦叫累，那是因為他們不知道真正的苦難是怎樣的。事實上，她們也不可能真正明白，那些內心深入最真實的東西，會鞭策著心靈走向很遠很美的地方。女作家用她人生的磨難譜寫了最美的樂章，人生的高度在磨難中更有彈性。
磨難是人生中的寶貴財富，要正視它，理智的應對，才能活出應有的人生高度。
在逆境中堅強面對，磨難就會變成「金子」，你想得到的，都會在這些經歷中凸現
『伍』 以《苦難》為話題的作文
苦難 幸福的源頭
翻到語文書的後幾頁，你會看到高爾基的小說《童年》的片段，我把這幾頁翻來覆去的看了好幾遍，那些不幸的人一次次的出現在我的面前。粗粗看去，他們冷酷、謾罵、自私、毆打，漆黑一團。但是在這漆黑一團的背後，隱藏著外祖母和阿廖沙們善良的靈魂，閃耀著「人的光輝」。難掩內心的激動，我趕緊買了一本《童年》。
這部小說從主人公阿廖沙的父親去世，他同母親乘船遠道投奔外祖父寫起，以母親去世，外祖父把他趕出家門「到人間混飯吃」作為結束，詳盡地描述了阿廖沙童年在外祖父家中親歷的那些往事，真實的記錄了他在外祖父家中的所見所聞。外祖父的冷酷，兩個舅舅的扭曲變態，令人發指的殘忍，外祖母的慈祥，染坊伙計的遭遇，一個個鮮活的人物，一幅幅悲慘的畫面，深深地印刻在我的心裡。
阿廖沙，那個生活在社會底層的孤苦少年，面迎苦難，處於生活的艱難狀態，經受著巨大的，難以言狀的不幸，我弄不清楚，到底是他的什麼打動了我，誘惑了我，感召著我，使我長久的深思，我在字里行間尋找著，我終於找到答案了：那打動我，誘惑我，感召我的魅力是苦難。肯定是！
看過阿廖沙的童年，再看看我的童年，我有了幸福感。是那種心醉神迷的慶幸，我不再只是抱著給父母學習的想法。阿廖沙的經歷使我警醒，經歷過飢寒交迫，更知道豐衣足食的滿足；經歷過生離死別，更知道情誼無價；經歷過九死一生，更知道生命的含義。
不要害怕苦難，挺過暴風雨，就將迎來五彩斑斕的彩虹，《童年》告訴我，磨難是人生必經的，我們不能逃避，從容的面對他，這樣才有細心駕馭自己的命運，當失敗來臨的時候，被別人誤解、冷落、傷害的時候，依然能夠堅定不移地迎接和承受。
『陸』 以困難為話題的作文
[以困難為話題的作文]
賣飯的高個子師傅遞過了一把皺巴巴的一元票子，還沒有等我一張張數完，他就遞來了饅頭，以困難為話題的作文。我只好把錢握成一團，裝進口袋，用手接著幾乎伸到我眼鏡片上的饅頭。轉過身要走，就聽見高個子的男人喊了一聲：那個穿黃軍裝的學生，回來，給錢！我回過頭來，不解地望著他。那人似乎以為我在裝糊塗，便把聲音提高了幾個分貝：拿錢，沒聽到嗎？我愣了，但隨機就問：為啥？那人好像就在等待我問這句話已經很長時間似的：我找你多少錢，你沒看見？就是試試你的，沒想到你真把錢拿走。他似乎要給我個面子，沒有繼續說。我突然感到一陣燥熱，趕緊把剛才握成一團的錢掏出來，數數，果然多了一張。此刻，我不知道是驚詫、羞愧還是茫然？我像一個被人當場抓獲的小偷，要將物品悻悻地交到主人手裡。隨後在鄙視的目光、嘲諷的暗笑中快速逃離飯廳。那個高個子男人贏了自己打的百分百的賭，我則像一個沒有通過考試的小學生，一個品質頑劣的壞孩子。高個子男人向周圍瞟過勝利的目光，似乎他已經證明了一個真理：你們不是說我總是忘記找你們零錢嗎？不是的，你們說的沒有找你們零錢是你們自己在作假。而這個證明他論點的論據就是我。我突然覺得很難受，有什麼東西堵在了胸口。我想大聲質問他為什麼要試探我，而不是別人。但我卻止住了，即使我問了，我又能挽回什麼顏面，他可以用剛剛結束或者說還在進行的事實回擊我，那樣，我同樣是無言以對。我不知道是怎樣走出食堂的，我突然想大哭一場，為什麼要這樣試探我？為什麼要設計這樣一個圈套讓我鑽？為什麼與我做這個無聊的游戲？為什麼懷疑我的品質？難道我有前科？難道我臉上刻有自私、不誠實、愛佔便宜的印嗎？我上下看了看自己，也難怪。一身土裡土氣的打扮：一套生產於上個世紀80年代的黃軍裝，是一年級軍訓時的，學校已經很少有人再穿；一對只有貧困生還再穿的布鞋，加上買東西時的小氣動作，這難道不足以成為懷疑的對象嗎？此時的我是如此脆弱，往日的自信、堅強如同房屋倒塌一樣成了碎片。我恨自己的貧窮，我氣自己這樣容易被別人懷疑，我想把這軍裝扔得遠遠的。可是這一切都不可以，因為衣服沒有錯，不管美醜，它都是為我抵了寒、送了暖，他怎會遮擋高尚的心靈放出的光芒……我知道了：傷害你是為了使你變得更堅強，鄙視你是為了使你變得更高尚。貧窮只是暫時的，不要去品嘗它給你帶來的苦果，要去汲取它蘊含的無窮力量。別人的尊重、欣賞不是依靠外表換取的。事實上，很多的時候，打擊是不能讓我膽怯的。因為貧窮不是過錯。話題6吉姆、休斯是鄉下的兩個陶瓷藝人。有一次，他們把自己認為最好的陶瓷用船運到華盛頓，想賣一個好價錢，但是途中遇到了暴風雨，陶瓷成了碎片。到了華盛頓，吉姆提議到城裡走走，但休斯認為瓷器碎了，哪還有心情去閑逛。吉姆說：我們失去了那些陶瓷，本來就夠不幸的了，現在如果我們因此不快樂，那就更加不幸了。後來，二人在城裡發現，城裡人用來裝飾牆面的東西很像他們燒制的陶瓷材料，於是他們就把陶器敲碎，但牆體裝飾材料的馬賽克出售，結果不值一文的破碎瓷器卻賣了一個好價錢。吉姆、休斯的遭遇很有戲劇性，但分析吉姆和休斯對待事情的態度又有所不同，中學生作文《以困難為話題的作文》。你是如何理解二人的，請結合材料，自己命題寫一篇不少於800字的文章。【寫作提示】材料中有兩個人物，吉姆是個開朗的人，當遭遇挫折時能夠心情快樂，並能從其他的事例中尋找到成功的方法；休斯有些悲觀，當遇到失敗時容易氣餒。從故事的結局中可以看出，由於二人把陶器敲碎，結果成功了。從分析中可以看出，很多時候我們在向著執著的目標前進時總有些副產品出現。行文中可以討論看問題的角度問題、細心觀察問題、如何看待成功問題等。【作文】無心插柳柳成蔭王慶源收獲是永恆的，只要一個人敢於做一件事，就會有一定的收獲。當我們失敗的時候，那隻是我們對事情所追求的沒有得到，而從一個方面看，我們也是有收獲的，此所謂無心插柳柳成蔭。吉姆與休斯之所以能得到意想不到的收獲，是他們在失敗的時候，沒有把腳步停下。當他們的陶瓷破碎時，他們當然沒有想到碎片會值更多的錢。但當他們把磁片賣掉得到更多的錢時，他們一定會意識到：當下次做事情的時候，不論成功或失敗，我們一定要敢於走下去。因為，無論什麼時候，上帝總不會虧待一個敢闖的人。收獲是永恆的，當我們做事失敗的時候，不要失望、不要灰心，也許在你不在意的方面有上帝賜給你意想不到的收獲，因為上帝不會虧待一個敢乾的人。當一粒灰塵從窗口飛到弗萊明的細菌培養液上時，他並沒有把培養液扔掉，而是在顯微鏡下觀察。終於，一項影響醫學界的葯物盤尼西林誕生了，這種葯拯救了成千上萬的生命。弗萊明沒有培養出他想得到的細菌，卻得到了一種救人性命的新葯。這是如此的驚奇，但卻在情理之中。相同的事例發生在不同的人身上。酸鹼指示劑的發現者波義耳不小心把鹽酸濺到了鮮花上，從而發現了指示劑。波義耳心愛的花沒有了，卻得到了化學上重要的發現。上帝沒有把眼睛閉上，他時刻看著世上發生的一切事情，他把一個人的收獲定為永恆，只要你敢於發現，即使你要追求的沒得到，上帝也會給你相應的回報，甚至比你追求的更有價值。琴倫因把程序改變發現了X射線，為人類進步做了巨大的貢獻；歌德沒有得到追求的姑娘綠蒂，但文學史上卻出現了經典巨著《少年維特之煩惱》。在這個世界上，收獲永恆的，上帝不會讓一個敢於追求的人空手而歸。如果你是一位為夢想追求的人，一定不要停止你的腳步，因為意外的驚喜就在你的身邊……話題7閱讀下面的文字，按要求寫一篇文章。追求幸福，免不了要觸摸痛苦。（霍爾特）一個人的崇高源於認識到自己的痛苦。（帕斯卡爾）令你忍受痛苦的事情，可能令你有甜蜜的回憶。（福萊）多受痛苦的折磨，見聞會漸漸增多。（荷馬）我們的生活中有沒有痛苦呢？我們是如何對待痛苦的？請以痛苦為話題寫一篇不少於800字的文章。
『柒』 求一篇以磨難為話題的作文要600字以上
①《磨難》
曾幾何時，聽到有人對酒當歌，慨嘆人生苦短，道路漫長。身在擺脫不了的困境，有時很茫然，甚至看不到一條可以通向黎明的道路，有時也很得意，甚而可以忘掉身後那歪歪扭扭可憐的腳印。然而我們終歸要行色匆忙地步入忙碌的人群里去，接受命運的安排——選擇一種所謂的態度來面對新的磨難。
捷克作家米蘭·昆德拉說：「旅程無非兩種，一種只是為了到達終點，那樣生命只剩下了生與死的兩點；另一種是把視線和心靈投入到沿途的風景和遭遇中，那麼他的生命將是豐富的」。有些人總是想得到最完美的結局，覺得那樣生命才有價值，但我們與其絞盡腦汁、想方設法從困境中解脫出來，還不如真正投入到困苦中去搏鬥一番，接受命運的磨練。
有些人始終不明白，為什麼活著一輩子總擺脫不了磨難的糾纏？其實，人生是一個奇數，正因為它有除不盡的地方，才有豐富的韻律。如果生活中沒有矛盾，沒有不合理的地方，那麼我們生存的意義何在？正是我們面臨苦難而又去擊敗苦難，正是我們有過迷離而又擺脫迷離，才能在生命這一過程中拔節，使生命變得充實多彩。
就像我們在看山的時候，如果山不巍峨，便覺得這山沒了山的性格，而寧願去打量一塊平地。我們在看海的時候，如果海無波瀾，便認為這海沒有海的骨氣，而寧願去欣賞一條小溪。所以，那些正在詛咒著所遭遇的坎坷與挫折的人，別再抱怨上帝的不公與冷落，因為這恰恰是命運的垂青。即使你第100次摔倒，也要第101次地爬起來。或許不經意間，那所經歷的磨難，已成為人生一筆寶貴的財富。
看那些曾從磨難中走出來的人的成功的背後，都浸透了奮斗的淚泉，灑滿了犧牲的血雨。正如孟子所說天降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能」。
由此我想到了自己，我既沒有面臨生存的威脅，也不用去憂國憂民，我所經歷的磨難無非是一次考試的失利，生活中的一些不如意。面對這些，我知道我沒有理由不去堅強地面對，從失敗中奮起，我還可以重新振翅高飛！
笑傲磨難吧！——磨難也會望而卻步！
笑傲磨難吧！——你的努力和付出永遠和成就成正比！
笑傲磨難吧！——讓你不屈的身影成為人生中最亮麗的風景！
②《磨難》
梅花因為經受信了風雪嚴寒，所以開出了不凡；王石因為經受住了千雕萬琢，所以光澤傳世；張素因為承受住了巨大的壓力與精細的切割有了鑽石的光彩晶瑩；天空也因為承受住了雷鳴暴雨的洗劫才讓陽光更務燦爛動人。人的一生不知道算不算是一塊璞玉。經得住打打磨經得住時光的檢驗與品味，就有了傳世之光，經不住就只有埋沒沙土，與石無異。
都道玉琢而成器，人學而致材。這「學」聽去簡單明了，可過程卻是波折艱辛。名傳萬載的英雄不會是坐擁其成的幸運兒，不會是好逸惡勞的王孫分公子，他們往往是出身市井本是布衣卻赤手空拳闖出自己的天地。一路由羊腸小道到康莊大道，途中艱險如人飲水。我們口口聲聲傳頌他們的艱韌，他們的氣度，他們的頑強，他們的不凡……而自己卻往往在現實面前躊躇不前，被生活的猛虎攔道而心畏，不知所措。我們在這樣的考驗面前能夠放棄嗎？不！我們應大聲地拒絕內心的膽怯。
是誰曾經輕聲低唱「陽光意在風雨後，請相信有彩虹……」？是誰即便數九寒天也依然聞雞起舞？
都道是人生短短數十載而已。生命，每個人都有一次，行將就木時誰也無權說「請讓我重來一次」。難道這唯一的，屬於我們自己的、短暫的生命我們應當、我們可以彈指一揮間讓它化白紙一般地就燃盡逝去嗎？不！我們應是傳世的美玉而非黯然的砂石！我們不能像地板一樣伏在地上羨慕昂然的英雄雕像。我們應在年輕時激情面對重重挫折，以最堅韌昂揚的姿態迎接挑戰，即便不能成為英雄也要無愧於自己的生命！
松柏歷經酷暑而不凋，挺立山顛直指浩渺蒼宇。它的根扎在堅硬的岩石，該經受多大的磨難才終於在寒風中長成啊！即便是那些折卧泥底的花枝也一刻不停地承受著時間的考驗，最後讓歷史把自己錘煉成為黃金般的石油。
我總是想我的生命不知會有多長，也許很短吧？成長像是一條河流流向海洋的歷程。有繁花盛開的幸福美好，也有流經荒漠戈壁的寂寞；可能是流在平滑的沃野，也可能需要淌過千溝萬壑的高原；會經受尖銳石礫帶來的刺痛；也會經歷由萬丈絕崖落下的粉身碎骨……如果我都承受住了，那麼這河流的流程是多麼精彩！它一定會有「飛流直下三千尺」的壯烈動魄；一定會有令人淺斟低唱溫婉柔媚，……當我經受住這重重的磨難，最後河流涓涓而來，閃著時間為它鍍上的光彩，匯入大海汪洋。
也許我最後不能成為大樹，不能成為英雄，只是平凡的無名小卒，但我一定會為我的一生感到驕傲，對自己的生命無愧。我知道真正有意義的一生就是能承受住巨大的考驗，就是無怨無悔，是不因為碌碌無為而羞恥。
作一條河，一條經受得住萬丈考驗的河，流瀉下最壯麗的瀑布，流向最浩瀚的海洋，把困苦當作上帝的禮物，讓人生更加光亮！用磨難作為火種，點燃精彩的生命！
『捌』 以磨難為話題的作文
什麼是磨難？或許有人認為，磨難，必須是身患頑疾，或家破人亡。而事實上，磨難可以很小很小，小到讓你不易察覺。 五歲的時候，媽媽讓我選擇一門特長班，我選擇了英語，在我的印象里英語是最簡單的，不象舞蹈，還要劈腿，下腰等。 可是後來我才發現我錯了，或許剛開始有些興趣，可時間一長，我就堅持不下去了，每天要花時間去溫習，可不是一件簡單的事。 記得有那麼一段時間，我十分貪玩，一看到那些英文字母，就感到厭惡，煩躁，每當那時，媽媽就會惡狠狠地說：「這不是你當初自己選擇的嗎？怎麼，沒興趣了？既然選了就要堅持到底！」於是我只好流著淚繼續讀，記。 學英語有個過渡期，就是從簡單的單詞，句子到復雜的語法，時態，閱讀，翻譯等。九歲時，初遇到那些陌生的語法，時態，我就一陣茫然，感到煩躁不安，於是我只好更努力的讀，記。 我這些年的努力沒有白費，我有得到很多收獲。這些磨難帶給我的是堅強，它讓我學會了微笑面對以後的生活。 因為磨難，生命的光彩怦然而現；因為磨難，人們更加成熟，不斷磨去了年少輕狂的稜角，磨去了沖動，愛表現的鋒芒。 磨難，是墜入人間的天使，雖然有著惡魔的外表，但卻具有著善良的心靈，因為他是為磨礪人類，教育人類而來。 學會感謝磨難吧。迎接磨難，昂首挺胸；一路微笑，燦若夏花！
『玖』 以苦難為話題的文章
原創
社會苦難的反思
——陀思妥耶夫斯基的苦難觀
陀思妥耶夫斯基，這位十九世紀俄國文學殿堂里無與倫比的藝術大師，在其文學的世界中以其夢魘般的筆觸為我們勾勒出了一個令人驚恐、戰栗、窒息、壓抑、絕望的現實，如同白夜裡綻放了一朵令人眩暈的黑色之花，閃爍著陰郁與寒冷的光華。他將其苦難的生命體驗和絕望的靈魂存在惡狠狠地壓碎，然後壓榨成其獨有的藝術汁液，汲滿藝術之筆的容囊，瘋狂般的將其傾斜而出。於是，俄國文學的天空剎那間電閃雷鳴，狂風大作，暴雨如注。陀思妥耶夫斯基用他手中的筆，摧殘了其絕望而苦難的生命，也是以其生命的毀滅為代價，拉開了現代派文學舞台的序幕……
苦難的誘因
任何生命的頓悟都不會是一蹴而就的，陀思妥耶夫斯基的苦難是對生命的深刻體驗：出生在一個破落的軍醫之家，過著貧病交加、飢寒交迫的生活，一生差不多都在債主逼債的境遇中度過，受博利葉空想社會主義和別林斯基民主革命思想影響，帶著不甘被嘲笑的強烈自尊，懷著對窮人和不幸者的深刻同情，以及對自由和人類幸福的嚮往，加入了彼得拉謝夫斯基進步團體，1849年，他和此革命小組中的另20名成員被判處死刑，臨刑前一剎那沙皇諭旨，免去死刑，改服苦役和兵役，前後十年西伯利亞流放生活的殘酷迫害，使他原來就有的癲癇病更加加重，生活更加苦難……陀思妥耶夫斯基的一生是與苦難結伴而行的一生，肉體與精神的折磨伴隨了他一生。刑場槍決的剎那，赦免的詔令從天而至。死亡的體驗以及存在的偶然與幻滅，無疑在陀思妥耶夫斯基的心中留下了一道至深至巨的溝印。十年的流放生涯，痛苦的經歷，又鞏固和拉深了這道溝痕，這一道靈魂的創傷，對他，是終生都難以撫平與癒合的，而且，這種創傷的存在並不是靜止的，它隨著時光的流逝，在陀思妥耶夫斯基的心中漸漸成為時常躁動與喧囂的夢魘，擴散成籠罩其整個生命與靈魂的毒霧。無法想像終生都伴隨著這種夢魘生活，也同樣無法想像這種存在的艱難與痛苦，陀思妥耶夫斯基的精神於是分裂，心理於是畸形，然而，更讓人無法想像的是他還要用一種正常的生活姿態來遮掩這種分裂與畸形。其痛之深，其苦之巨，是怎樣的難以想像？一生的苦難磨蝕了陀思妥耶夫斯基原先的少年意氣，卻為他提供了別人所缺乏的寫作題材，親見和親歷痛苦，讓他從一個居高臨下的同情者的地位驟降為一個並肩受苦的人，在苦難中陀思妥耶夫斯基開始尋找人類苦難的根源並探尋可以拯救人類的苦難救贖之路，這樣的沉思造就了陀思妥耶夫斯基在世界文壇獨特而巨大的聲譽。
苦難的解讀
在陀思妥耶夫斯基的處女作《窮人》中，他最早看到貧窮是引發苦難的一個誘因。傑渥式庚同瓦爾瓦拉之間的通信和對話之所以能夠進行下去正是因為貧窮問題，它是苦難的外在誘因。作者在描述主人公悲慘命運的同時，深刻的揭示了造成苦難的內在原因：腐朽的社會體制。傑渥式庚從17歲起便在衙門里勤勤懇懇工作，30年過去了，別的那些善於鑽營拍馬或玩弄詭計的人，都一個個升上去了，可他仍然呆在老地方。正是因為專制主義和資本主義社會制度，才造成小人物的貧窮和苦難。
《窮人》中的主人公傑渥式庚已經在開始思考了，思考的一個契機是因為憐憫而產生的愛，也包括被憐愛。他突然強烈地愛上了一個同樣貧困交加，比他年輕得多的弱女子瓦爾瓦拉，正是對她的憐愛引發了他的思考，他開始萌生起一種自我意識，知道自己並不低人一等；認識到「就算我外表上沒有出眾的地方，沒有風度，沒有氣派，然而我畢竟是一個人，拿我的心靈和思想來說，我是一個人。」 他通過自己的勞動掙得屬於自己的那塊麵包，「那雖然只是一塊普通的麵包，甚至又干又硬，然而這是我勞動得來的，我吃它是合法的，無可指摘的！」如果陀思妥耶夫斯基不讓傑渥式庚有這樣的情感發出內心，那麼，貧窮就僅僅是貧窮本身，還算不上苦難。
在經歷「死亡」和苦役，經歷了「煉獄中的生活」和精神上的極度孤獨之後，我們在陀思妥耶夫斯基的《死屋手記》與《地下室手記》中，才發現他獲得了一種「新的視角」（舍斯托夫語），「才開始從死反觀生，從痛苦反觀希望，從『地下室』來看『地上的芸芸眾生』。」他努力掙脫 「死屋」，然而他離開了「死屋」才發現：人還被更大的、更內在的、植根於人本性的「地下室」包圍著。這時的陀思妥耶夫斯基已不僅僅是關注弱勢群體，而是將筆觸伸向所有人的苦難，不僅是注意外在環境引起的不幸，而是更注意潛伏在人性深處、人的本性中的不幸。「魔鬼同上帝在進行斗爭，而斗爭的戰場就是人心。」人心的煎熬對於陀思妥耶夫斯基來說才是真正的苦難所在，是人的良知和善良本性對於一切人的不幸與遭難的反應，是有人的良知參與其中的禍事災難，是一種強烈的不安、顫抖和無力感。
苦難的解脫
陀思妥耶夫斯基曾在這條路上苦苦尋覓過。對於解脫他有兩種出路：生或死，而且都做了深刻的思考。
第一種聲音是肯定死亡，否定希望，摒棄一切想像的詩意的美化與安慰，正是這種美化和安慰使我們習慣於那些可愛的詩人們對人類生存的危險和恐懼的掩飾。在他的作品中，「自殺」是個不斷出現的意象，陀思妥耶夫斯基《罪與罰》中的斯維德里蓋洛夫、《卡拉瑪佐夫兄弟》中的德米特里、《群魔》中的基里洛夫等等人，或者沒有找到在這種困境中活下去的理由，或者他們相信根本就沒有理由如此荒唐地活下去，於是，只有自殺。古羅馬散文家、博物學家普里尼（Pliny）說過，並不是每個人都想把「人生」拖到最後。大自然賦予人類最優厚的財富就是：「在適當的時候死」，自殺是人的自決能力的極致，這就是陀思妥耶夫斯基所謂的「理性的自殺」。 在陀思妥耶夫斯基看來死亡是脫離苦難最直接的選擇。可是人不能都懷著如此悲觀的念頭，也不可能人人都去自殺，那就要找到替代自殺的救贖。
陀氏作品中的第二種聲音，即真正的來自「天國」的聲音，它向我們顯示了不同於死亡的因素，即另一種現實，另一種本質：人的良知。盡管人類生活處處有戰爭和苦難、卑辱與偽善，但總是還有另外的東西存在，那就是人面對上帝的良心和能力。即使良心也會引領我們穿越痛苦和死亡的恐懼，導致不幸與罪責，但它終究會使我們擺脫孤獨而無法忍受的無意義狀態，使我們進入與意義、本質和永恆的關系之中。這種對苦難的救贖精神體現在索尼婭（《罪與罰》）和梅思金公爵（《白痴》）的信念中。索尼婭（《罪與罰》）在苦難和不幸中堅持福音書的精神，她不顧拉斯柯爾尼科夫對自己的冷漠無情，卻以自己受難不幸的愛終於感化了拉斯柯爾尼科夫的冷酷，讓他可以「俯下身去，懷著歡樂和幸福的愛心親吻了那片骯臟的大地」。梅思金公爵（《白痴》）則是帶著童貞般聖潔的「痴心」進入了一個苦難的世界，他顯示給苦難世界中的人們以愛心，他對菲里波芙娜和羅果靜一樣給予深切的同情，他沒有把羅果靜看作是「情敵」，而是同樣流著淚親吻羅果靜，這絕非人的自然意志能達到的，「你們的仇敵，你們要愛他；恨你們的，要待他好；咒詛你們的，要為他祝福；凌辱你們的，要為他禱告。」陀思妥耶夫斯基認為這個至善至愛的象徵才是俄國未來的希望。
陀思妥耶夫斯基處在一個深刻的社會變動之中，他一直有意識地努力以自己的作品來表現這種變動，來探索處在這種變動中人們心靈的最深處。在陀氏所有的作品中始終滲透著一種宗教的、渴求永恆的精神維度，這一維度對於中國人來說是相對陌生的，我們無法抗拒它們的感染力和震撼力，卻又經常會受到中國根深蒂固的傳統文化的限制，理解這樣的價值信念對於大多數中國人來說是有相當的困難的，而文化的交流與融合也絕不僅僅是時間的問題。
陀思妥耶夫斯基用一生來尋找擺脫生存困境的道路，尋找苦難的救贖之路，他對於擺脫人本困境給出的答案，與其說是為了一個簡單的解決，毋寧說是為活著的人們提供了更多思考的空間，任何個體的受難都是一件私人化的事情，而陀氏的苦難救贖之路，無論你認同與否，都需要個體生命的經歷！
參考書目：
1、《陀思妥耶夫斯基小說故事總集》，上海文藝出版社1996年版
2、陀思妥耶夫斯基：《書信選》，人民文學出版社1993年版
3、何懷宏：《道德•上帝與人》，新華出版社
4、《卡拉瑪佐夫兄弟》上，北京：人民文學出版社1981年版
5、雅斯貝爾斯：《人的歷史》，見《現代西方歷史哲學譯文集》，上海譯文出版社1984年版
6、董尚文：《聖愛與反抗》，見《外國文學研究》1999年第一期
7、《卡拉瑪佐夫兄弟》，前揭，北京：人民文學出版社1981年版
8、《聖經•路加福音》
9、陀思妥耶夫斯基：《書信選》，人民文學出版社1986年版
10、參馬利坦：《人與人類的處境》，見《哲學譯叢》，1963年第十期
11、杜宗義：《小人物悲慘命運和高尚情操的真實寫照——評陀思妥耶夫斯基的〈窮人〉》
12、秦得儒：《〈罪與罰〉的思想意義和藝術特點》
13、考夫曼編著《存在主義－－從陀思妥耶夫斯基到薩特》，陳鼓應、孟祥森、劉崎譯，商務印書館，1987年
14、《地下室手記》，劉凱譯，收入《陀思妥耶夫斯基中短篇小說選》，人民文學出版社，1997年
15、王聖思「《地下室手記》和存在主義小說」，見《外國文學評論》1993年第2期
16、盧那察爾斯基「思想家和藝術家陀思妥耶夫斯基」，見《論文學》，蔣路譯，人民文學出版社，1978年
17、王婷婷 《同行於苦難的救贖之路——史鐵生和陀思妥耶夫斯基的苦難觀比較》