❶ 寫一篇關於贊美黨，贊美國家的作文，要求400-500.
一把黃土塑成千萬個你我，靜脈是長城，動脈是黃河。五千年的文化是生生不息的脈搏，提醒你，也提醒我，我們擁有個名字叫中國。再大的風雨我們都見過，再苦的逆境我們同熬過。這就是民族的氣節，這就是泱泱的氣節，因為我們擁有一個名字叫中國！ 祖國，當我們提起這個詞的時候，我們的心中馬上會聯想到壯麗秀美的山川，歷史悠久的文化，會聯想到鋼鐵般的國防，善戰的勇士；還有那鮮艷的五星紅旗。對於家鄉的山水，家鄉的聲音、語言，人們都會懷有一種特殊的感情，這種最深厚的感情，就是愛國之情最自然的流露。 那莽莽無際的原野、奔騰浩盪的江河、蒼茫遼闊的草原，為我們提供了極為生動的情感素材，我們的祖先用勤勞和智慧，創造了中華民族燦爛的文明，在哲學、歷史、本文來自文墨星河政治、軍事、文學藝術等諸方面取得了無與倫比的成就。所有這些都凝聚著一種民族的自信心和自尊心，它激勵著人們把自己的智慧、力量以至生命毫無保留地貢獻給祖國和人民。 5000年的文明孕育了中華民族的尊嚴，造就了中國人民獨特的講風骨、重氣節的民族素質。歷史仁人志士為國家前途、人民幸福，為堅守自己的志向，不懼困苦，不受利誘，保持錚錚鐵骨的「浩然正氣」。 從古至今，祖國就涌現出無數的愛國者，他們把祖國、民族的利益看得高於一切，把個人的命運同祖國民族的命運緊緊地聯系在一起。如精忠報國的岳飛、收復台灣的鄭成功、中國革命的先驅者孫中山、兩彈一星的鄧稼先、駕駛神州五號飛向太空的楊利偉、奧運新星劉翔等等……無數仁人志士以鐵的事實抒寫了一曲曲愛國之歌。他們為祖國生，為祖國死，把愛國之情化作英勇獻身的實際行動，把為國捐軀、報國獻身視為最崇高、最光榮的事情。 同學們，我們應該為生在這個英雄的國度而自豪，為這些民族之花而驕傲。 其實，愛國，不僅僅是對祖國的一種深厚的感情，它更是一種沉甸甸的責任啊。所以，同學們，我們要從小樹立愛國精神。例如：在升國旗時，要行注目禮；團員同學日常生活中要愛護團徽、團證；平時要積極參加校內外開展的一切利於青少年成長的活動。雖然這些只是日常生活中的小事，但是卻充分的體現出了自己的愛國意識。 此外，還要確立一個遠大的志向，對自己的未來充滿希望，要立志為祖國的未來而努力奮斗，把祖國建設成為物質文明，政治文明，精神文明的國家。因此，這就要求我們珍惜和抓緊現在的每一分，每一秒，抓緊鍛煉身體，培養高尚的道德情操，掌握豐富的知識，要培養創造意識，為建設祖國，振興中華做准備。 50多年前，一代偉人毛澤東面對祖國的壯麗河山，寫下了不朽的詩句：江山如此多驕，引無數英雄競折腰。今天，我們更有理由相信：數風流人物，還看今朝！
敲響那一排銅質的編鍾，渾厚而清亮的左音右韻由遠及近，穿越五千年悠悠歲月和五十三年繽紛花季，在河之洲，水之湄，山之陽，海之濱，泛起層層漣漪，響起陣陣回聲，在億萬炎黃子孫的心中凝結一個主題：祖國母親！ 我們以《詩經》關雎的歌喉，以屈原《橘頌》的音韻，以古風與樂府、律詩與散曲，以京劇與秦腔、梆子與鼓詞唱您歷史恢宏歲月的輝煌，唱響您不屈的尊嚴與神聖。 我們以瞿秋白手中的那束鮮花，以方誌敏身上的那份清貧，以劉志丹胸前的那塊補丁，以焦裕祿窗前的那盞油燈，以孔繁森雪原上留下的那串腳印，唱響您的靈魂與精神。 親愛的祖國，讓我們以採薇、採茶、採桑的手，編織彩門花壇，編織彩燈雲錦；讓我們在金黃季節里，黃金般的早晨，唱響國歌和飄揚的五星紅旗，唱響千百年來朝朝暮暮澎湃的激情。 黃河猛、長江壯、泰山雄、昆侖莽，萬里山河浩浩盪盪從天安門前走過，走過一隊隊雷鋒，走過一隊隊李向群，走過一隊隊方紅霄…走出中國人民最風光最風情的步伐，走出中華民族最壯觀最壯美的方陣！ 親愛的祖國，五千年的蘊含和積淀，五十三年的揚棄和繼承，一個東方巨人到了可以說「不！」，可以發言的時候。不管風吹浪打，勝似閑庭信步，和平與發展是您熱切表達的心聲。您坦盪豁達地闊步在新世紀的黎明！在「十六大」的東風勁吹中，新一代的中國領導人正繼往開來帶領著中華民族走向新的輝煌！
古今中外，人們的愛國心是相通的。正如法國大作家雨果所說：「人們不能沒有麵包而生存；人們也不能沒有祖國而生活。」「祖國是金鑄的搖籃，讓人依依不捨。正因為有了這樣的感受，人們才會發出這樣的感嘆：「在祖國過一冬天，勝過在異國過一百個春天！」
中華民族是一個歷史悠久的民族，創造了璀璨的文化。在漢唐等時期，我們祖國曾經是世界上最文明、最強大的國家。但是，由於近代國家政治腐敗，閉關自守，導致了國家國力衰微。新中國成立後，在中國共產黨的領導下，經過改革開放的二十多年建設，我們的國家實力日益增強，人民生活水平迅速提高，在祖國許許多多人民的共同努力下，祖國變得一天比一天強大。
然而，在很久很久以前，書信是普遍的。爸爸告訴我，說他以前當兵的時候，經常與家人通信，一封信的來回要好幾天。即使是十分急的時候也只有發電報，但電報太貴了，一個字就要3毛錢，而那時爸爸家並不富裕，所以爸爸發的電文是精簡了又精簡。隨著祖國的發展，爸爸家裡有了座機，他當兵的地方也有座機。就這樣，爸爸就可以時不時地聽一聽家人的聲音。在祖國的飛速發展下，沒過幾年，爸爸就有了手機，與家人聯系就更方便了。從此爸爸再也沒寫過書信了。接下來，我也出生了，我知道爸爸手機都換了好幾個了。後來，由於我國電腦的普及，我家買了電腦，就可以上互聯網發電郵、聊QQ了，無論與誰通訊都十分方便——即使對方在「天涯海角」。
世上最神聖的情感報發的是對祖國的真摯愛戀……我愛我的祖國、我要大聲地贊美我的祖國！
❷ 中考滿分作文記敘抒情類加賞析
第一篇：
真我風采
小心翼翼地給自己塗上一層保護色，不至於被人一眼看「透」，這可能是當今社會的時髦之舉。
就拿我來說吧，在父母眼裡，我是一個不愛交際、靦腆羞怯的男仔；在同學當中，我卻被描繪成活潑有餘、開心有加的「多動症」患者；而老師給我寫的評語多是「要增進吃苦精神，提高自控能力……」
人，本來是一個多面體，有時「眼見為實」也難免有誤。古人雲「知子莫若父」，我卻要說「知己莫若己」。幾經度量，我終於發現了「真我風采」——
性情急躁
讀初中時，曾因一件芝麻大的事，我失去了一個好朋友。當時，由於我的不冷靜，憑著少年一股狂勁，便出口傷人。於是，我們互不理睬，各行其道。從此，教室中少了一對互相學習的好夥伴，籃球場上失去了一對配合默契的絕佳搭檔。
生性豁達
說到這兒，可不是我自誇，我絕對是十分大方豁達的。我可不介意借給你一本有價值的參考資料，就是形影不離的復讀機、電子詞典，我也不會露出半點為難之意。男孩嘛，豁達一點，不然弄個「鐵公雞」的雅號，可就麻煩啦。
我豁達還表現在我不愛哭，不願忸怩作態。更加討厭別人表裡不一、背後傷人。說話嘛，不逢人留三分，真槍實彈，一切明朗利落。我始終這樣認為，豁達也是一種美。
幽默風趣
和我相處的人，都不難發現，我還是個挺幽默、挺愛開玩笑的人，哪裡有了我，哪裡就會有笑聲。
不是嗎，籃球場上，比賽進入了「白熱化」的階段，我隊失誤頻頻，不少隊員都急躁起來。這時，我接到隊友傳球，一個漂亮的過人，接著高高躍起，大喊一聲「扣籃」！無奈躍至最高處，還與籃板相差一大截，只好嘆息曰：「還是擦板吧！」球應聲入網，場上氣氛也隨之輕鬆起來。大家越打越棒，一鼓作氣拿下了比賽。這，我可起了不少的作用噢！
怎麼樣，這就是我，一個實實在在的的，一個充滿個性的真我！
[點評]
「真我風采」，要從所謂成熟中，回歸純真，貴在「真」。這篇文章就體現了這一特點。小作者擦去了保護色，用生動幽默的語言表現出一個性情急躁、生性豁達、幽默風趣的男仔形象。作者實話實說，寫出了自己的個性，寫出了真實的自我。這飽含純真誠的幼稚的真話，總比虛擬的深刻的廢話要有意義得多。另外，作者加了板塊小標題，使條理更清晰、層次更分明，形式上別具一格，增強了文章的可讀性。
第二篇：
我養成了一個好習慣
性格決定命運，習慣決定未來。
——題記
在老師和父母的眼裡，我聰明、頭腦靈活。但也有個缺點，那就是不細心，經常丟三落四。對我這個缺點，媽媽不知說了多少次，可是她說歸說，我就是沒想過要改。我覺得，這不是什麼大毛病，東西丟了再買就是了。而且我還自我安慰說：「誰能沒個毛病呢，只要大事上細心就行了。」
媽媽生氣地說：「你是不見棺材不掉淚，啥時壞了大事就知道了。」
我吐了吐舌頭，轉眼就把媽媽的教訓忘到了腦後，依然做自己的「馬大哈」。
沒想到，還真讓媽媽說著了，我的這個毛病終於壞了大事——
去年的中考，我竟然忘了帶准考證，直到被監考老師堵在了考場門外，才發現這是個嚴重得不能再嚴重的錯誤，豆大的汗珠和著淚水滴嗒而下。等到媽媽拼了老命地將准考證送過來，我急得都快暈過去了。盡管監考老師一再安慰我，但剛才的「心驚肉跳」還是影響了我第一科的發揮。最後，終於因為第一科考得太差，影響到總分，我夢想多年的重點高中與我擦肩而過。分數出來後，老師同學都替我惋惜。我像被雪打的茄子一樣，任憑媽媽怎麼數落，都不能吱聲了。
不得已，我回到了原來的學校復讀。老師給我講了著名數學家陳景潤的故事。陳景潤曾經不太關注語文，因為他是搞數學的。所以他寫的論文，總是達不以發表的標准，連他的著名的關於哥德巴赫猜想的論文也被推遲了很多年才能發表。在被推遲發表的那幾年裡，幸虧他研究的課題沒有別的數學家推出來，否則，他多年的心血將會因為語文的缺陷而白費。從此，我對「馬大哈」的毛病有了徹底清醒的認識。原來，一個人的習慣能決定一個人的未來啊。在重新復習的整整一年裡，無論做什麼事，我都告誡自己要認真，要細心。
如今，我終於改掉了馬大哈的毛病，養成了認真細致的好習慣了。
［點評］
本文值得借鑒的地方：1、使用題記點明中心。2、「馬大哈」的「害處」既寫了「我」的教訓又寫了陳景潤的教訓，具體詳實。這些都是全文的「中心材料」，文章的中心能否突出，就看「中心材料」是平淡空洞或者是具體充實了。我們說好文章要「鳳頭豬肚豹尾巴」，「中心材料」就決定了豬肚子的大小。
第三篇：
送你一輪明月
沐浴在這如水般坦盪的月光下，我獨自佇立在黑漆漆一片的陽台上。四下一片靜，我不禁打了個寒顫，時間已漸漸邁入夏天，為何這風吹得還是如此悲涼，一陣陣激起我心中淡淡的傷。
眼下中考臨近，而我的狀態卻一再下跌，三模的成績下滑了幾十名。我彷彿成了一顆孤獨的小草，那原本贊許的目光已變得冰涼，老師、家長，我不敢直視。還有那些生硬而且帶著質問的話語真是讓人難以再忍受下去。
看著漫天黑幕，我沉默了，好似掉進了無底深淵。寒冷與黑暗襲來，又怎能任我輕松躲過去呢？那月光剎那間離得好遠，是如何也感受不到它的輕柔……
突然，一陣耳熟的聲音傳來，「原來一個人待著這兒啊！」我回頭一瞧，是爸爸，我輕輕「嗯」了一聲，又扭回頭。「怎麼，還在為成績的事兒郁悶嗎？」爸爸關切地問道：「郁悶？何止啊？簡直是……算了，不說了。」我有些沒好氣的答道。「對了，兒子，這次沒考好，爸爸不僅不會罰你，還會獎勵你呢！想知道是什麼嗎？」一聽這話，我立馬驚疑地望向爸爸，只見他盯著頭頂上的明月，指著說道：「我要送你一輪明月。」「啊！你沒事兒吧？」我張大了嘴。爸爸他鎮定自若一臉肯定地說：「當然沒有，看看天上的那輪明月，你沒看到他的光亮嗎？即使身處無邊無際的黑夜裡，那又如何呢？它依然堅定地綻放自己的光芒，它有一個信念，就是在黑夜中給人以光明。千千萬萬個黑夜，它堅持不懈懸於黑夜之中，即使這黑色再濃也淡化不了它的堅持和永不放棄。」爸爸那堅定地語氣似乎打動了我，我好像領悟到了什麼。爸爸拍拍我的背下了樓去，留我一人在陽台上望著他送的明月。
漸漸，我又感受到了那月光的輕柔。它的亮，是它堅持、頑強的靈魂的體現。靜靜中，我收到了爸爸送的那輪明月，我將它融在了心中。
這輪充滿支持、充滿愛的明月在我的生活中亮著，以它的明亮滌盪著我的心、我的靈魂，伴我在人生的茫茫黑夜中尋找方向，不斷遠航。
【作文點評】
景、情、理完美的融合，是本文最大的亮點。景，漫天的黑幕，黑漆漆的陽台，一輪明月高懸天空。情，小作者正面臨著成績急速下滑的境況，心情如同掉進無底深淵一樣的黑暗。理，不論黑夜如何無邊無際，月亮「依然堅定地綻放自己的光芒，它有一個信念，就是在黑夜中給人以光明。」於是在一個夜晚，心情如同黑夜的「我」，也正面臨著找不到方向的困境，父親用天上的一輪明月使我明白了無論遭遇怎樣惡劣的境遇都要堅持和永不放棄。「我」收到這份特殊禮物後，終有所悟，正如小作者在結尾所寫，這輪明月「以它的亮滌盪著我的心，我的靈魂，伴我在人生的茫茫黑夜中尋找方向，不斷遠航。」
第四篇：
做一個「行者」（1）
「知易行難」，「知者」可貴，「行者」更可貴。人猿因行動進化成人，科學家用行動探索真理。那麼，身為知者的我們，又何不做個「行者」，以探求生命的升華？
何不做個「行者」，用行動表現你的真情義。古人雲：「征於色發於聲而後喻。」有詩人多情，在牆外思念牆內佳人卻不敢接近，最後「多情總為無情惱」，徒留詩一首，佳人不知。有青年多情，卻不敢在現實中接近那淑女，只在夢中鼓琴弄瑟以友之，最後「日思夜想不得見」，徒留風一首，淑女不知。此二人，豈不知者哉？有琴師因知己之死憤摔愛琴，有劍客因一諾而掛劍於冢上。此二人，豈不行者哉？做一個「行者」，追求情感的顯露與精神升華，勿要遺恨！
何不做個「行者」，用行動拉近夢想和現實的距離。企業家若非從小做起，能做成夢中的馳名的大企業？網路寫手若不在方格上辛苦耕耘能變成夢想中的知名作家？會說夢想的人是知者，但他們只是夢想家；會做出行動的人是「行者」，他們才是實幹家，是成功的人！做一個行者，誰也不想做一個失敗的人！
何不做個「行者」，用行動詮釋生命的意義。有人說「我在故我思」，有人說「我思故我在」。生命的意義就在於「在生命存在的前提下進行思考之類的活動」。雖然你現在擁有生命，但你不去思考這個世界，不去用行動證明你的思考，不在行動中收獲你的思考、感悟，你該如何證明你的存在？你該如何讓你的生命有意義？
做一個「行者」！你的行動會讓你的人生像麵包一樣飽滿充實，讓殘酷的現實像夢境一樣甜美，讓虛渺的情感像溪水一樣可觸可碰可感！
做一個「行者」！
點評：
做一個「行者」，「用行動表現你的真情義」，「用行動拉近夢想和現實的距離」，「用行動詮釋生命的意義」，逐層展開，步步深入。既有歷史傳承，又有當下意識。第二段引用孟子的論述，化用蘇軾的詩歌及《詩經·關雎》，以及伯牙摔琴，季子掛劍，論據選擇正反結合，恰到好處。這是一篇十分優秀的考場議論文！這樣嚴謹的思辨分析，這樣豐厚的素材積累，對於一個初三的學生來說，實在難能可貴！
❸ 中考優秀作文帶賞析
第一篇：
真我風采
小心翼翼地給自己塗上一層保護色，不至於被人一眼看「透」，這可能是當今社會的時髦之舉。
就拿我來說吧，在父母眼裡，我是一個不愛交際、靦腆羞怯的男仔；在同學當中，我卻被描繪成活潑有餘、開心有加的「多動症」患者；而老師給我寫的評語多是「要增進吃苦精神，提高自控能力……」
人，本來是一個多面體，有時「眼見為實」也難免有誤。古人雲「知子莫若父」，我卻要說「知己莫若己」。幾經度量，我終於發現了「真我風采」——
性情急躁
讀初中時，曾因一件芝麻大的事，我失去了一個好朋友。當時，由於我的不冷靜，憑著少年一股狂勁，便出口傷人。於是，我們互不理睬，各行其道。從此，教室中少了一對互相學習的好夥伴，籃球場上失去了一對配合默契的絕佳搭檔。
生性豁達
說到這兒，可不是我自誇，我絕對是十分大方豁達的。我可不介意借給你一本有價值的參考資料，就是形影不離的復讀機、電子詞典，我也不會露出半點為難之意。男孩嘛，豁達一點，不然弄個「鐵公雞」的雅號，可就麻煩啦。
我豁達還表現在我不愛哭，不願忸怩作態。更加討厭別人表裡不一、背後傷人。說話嘛，不逢人留三分，真槍實彈，一切明朗利落。我始終這樣認為，豁達也是一種美。
幽默風趣
和我相處的人，都不難發現，我還是個挺幽默、挺愛開玩笑的人，哪裡有了我，哪裡就會有笑聲。
不是嗎，籃球場上，比賽進入了「白熱化」的階段，我隊失誤頻頻，不少隊員都急躁起來。這時，我接到隊友傳球，一個漂亮的過人，接著高高躍起，大喊一聲「扣籃」！無奈躍至最高處，還與籃板相差一大截，只好嘆息曰：「還是擦板吧！」球應聲入網，場上氣氛也隨之輕鬆起來。大家越打越棒，一鼓作氣拿下了比賽。這，我可起了不少的作用噢！
怎麼樣，這就是我，一個實實在在的的，一個充滿個性的真我！
[點評]
「真我風采」，要從所謂成熟中，回歸純真，貴在「真」。這篇文章就體現了這一特點。小作者擦去了保護色，用生動幽默的語言表現出一個性情急躁、生性豁達、幽默風趣的男仔形象。作者實話實說，寫出了自己的個性，寫出了真實的自我。這飽含純真誠的幼稚的真話，總比虛擬的深刻的廢話要有意義得多。另外，作者加了板塊小標題，使條理更清晰、層次更分明，形式上別具一格，增強了文章的可讀性。
第二篇：
我養成了一個好習慣
性格決定命運，習慣決定未來。
——題記
在老師和父母的眼裡，我聰明、頭腦靈活。但也有個缺點，那就是不細心，經常丟三落四。對我這個缺點，媽媽不知說了多少次，可是她說歸說，我就是沒想過要改。我覺得，這不是什麼大毛病，東西丟了再買就是了。而且我還自我安慰說：「誰能沒個毛病呢，只要大事上細心就行了。」
媽媽生氣地說：「你是不見棺材不掉淚，啥時壞了大事就知道了。」
我吐了吐舌頭，轉眼就把媽媽的教訓忘到了腦後，依然做自己的「馬大哈」。
沒想到，還真讓媽媽說著了，我的這個毛病終於壞了大事——
去年的中考，我竟然忘了帶准考證，直到被監考老師堵在了考場門外，才發現這是個嚴重得不能再嚴重的錯誤，豆大的汗珠和著淚水滴嗒而下。等到媽媽拼了老命地將准考證送過來，我急得都快暈過去了。盡管監考老師一再安慰我，但剛才的「心驚肉跳」還是影響了我第一科的發揮。最後，終於因為第一科考得太差，影響到總分，我夢想多年的重點高中與我擦肩而過。分數出來後，老師同學都替我惋惜。我像被雪打的茄子一樣，任憑媽媽怎麼數落，都不能吱聲了。
不得已，我回到了原來的學校復讀。老師給我講了著名數學家陳景潤的故事。陳景潤曾經不太關注語文，因為他是搞數學的。所以他寫的論文，總是達不以發表的標准，連他的著名的關於哥德巴赫猜想的論文也被推遲了很多年才能發表。在被推遲發表的那幾年裡，幸虧他研究的課題沒有別的數學家推出來，否則，他多年的心血將會因為語文的缺陷而白費。從此，我對「馬大哈」的毛病有了徹底清醒的認識。原來，一個人的習慣能決定一個人的未來啊。在重新復習的整整一年裡，無論做什麼事，我都告誡自己要認真，要細心。
如今，我終於改掉了馬大哈的毛病，養成了認真細致的好習慣了。
［點評］
本文值得借鑒的地方：1、使用題記點明中心。2、「馬大哈」的「害處」既寫了「我」的教訓又寫了陳景潤的教訓，具體詳實。這些都是全文的「中心材料」，文章的中心能否突出，就看「中心材料」是平淡空洞或者是具體充實了。我們說好文章要「鳳頭豬肚豹尾巴」，「中心材料」就決定了豬肚子的大小。
第三篇：
送你一輪明月
沐浴在這如水般坦盪的月光下，我獨自佇立在黑漆漆一片的陽台上。四下一片靜，我不禁打了個寒顫，時間已漸漸邁入夏天，為何這風吹得還是如此悲涼，一陣陣激起我心中淡淡的傷。
眼下中考臨近，而我的狀態卻一再下跌，三模的成績下滑了幾十名。我彷彿成了一顆孤獨的小草，那原本贊許的目光已變得冰涼，老師、家長，我不敢直視。還有那些生硬而且帶著質問的話語真是讓人難以再忍受下去。
看著漫天黑幕，我沉默了，好似掉進了無底深淵。寒冷與黑暗襲來，又怎能任我輕松躲過去呢？那月光剎那間離得好遠，是如何也感受不到它的輕柔……
突然，一陣耳熟的聲音傳來，「原來一個人待著這兒啊！」我回頭一瞧，是爸爸，我輕輕「嗯」了一聲，又扭回頭。「怎麼，還在為成績的事兒郁悶嗎？」爸爸關切地問道：「郁悶？何止啊？簡直是……算了，不說了。」我有些沒好氣的答道。「對了，兒子，這次沒考好，爸爸不僅不會罰你，還會獎勵你呢！想知道是什麼嗎？」一聽這話，我立馬驚疑地望向爸爸，只見他盯著頭頂上的明月，指著說道：「我要送你一輪明月。」「啊！你沒事兒吧？」我張大了嘴。爸爸他鎮定自若一臉肯定地說：「當然沒有，看看天上的那輪明月，你沒看到他的光亮嗎？即使身處無邊無際的黑夜裡，那又如何呢？它依然堅定地綻放自己的光芒，它有一個信念，就是在黑夜中給人以光明。千千萬萬個黑夜，它堅持不懈懸於黑夜之中，即使這黑色再濃也淡化不了它的堅持和永不放棄。」爸爸那堅定地語氣似乎打動了我，我好像領悟到了什麼。爸爸拍拍我的背下了樓去，留我一人在陽台上望著他送的明月。
漸漸，我又感受到了那月光的輕柔。它的亮，是它堅持、頑強的靈魂的體現。靜靜中，我收到了爸爸送的那輪明月，我將它融在了心中。
這輪充滿支持、充滿愛的明月在我的生活中亮著，以它的明亮滌盪著我的心、我的靈魂，伴我在人生的茫茫黑夜中尋找方向，不斷遠航。
【作文點評】
景、情、理完美的融合，是本文最大的亮點。景，漫天的黑幕，黑漆漆的陽台，一輪明月高懸天空。情，小作者正面臨著成績急速下滑的境況，心情如同掉進無底深淵一樣的黑暗。理，不論黑夜如何無邊無際，月亮「依然堅定地綻放自己的光芒，它有一個信念，就是在黑夜中給人以光明。」於是在一個夜晚，心情如同黑夜的「我」，也正面臨著找不到方向的困境，父親用天上的一輪明月使我明白了無論遭遇怎樣惡劣的境遇都要堅持和永不放棄。「我」收到這份特殊禮物後，終有所悟，正如小作者在結尾所寫，這輪明月「以它的亮滌盪著我的心，我的靈魂，伴我在人生的茫茫黑夜中尋找方向，不斷遠航。」
第四篇：
做一個「行者」（1）
「知易行難」，「知者」可貴，「行者」更可貴。人猿因行動進化成人，科學家用行動探索真理。那麼，身為知者的我們，又何不做個「行者」，以探求生命的升華？
何不做個「行者」，用行動表現你的真情義。古人雲：「征於色發於聲而後喻。」有詩人多情，在牆外思念牆內佳人卻不敢接近，最後「多情總為無情惱」，徒留詩一首，佳人不知。有青年多情，卻不敢在現實中接近那淑女，只在夢中鼓琴弄瑟以友之，最後「日思夜想不得見」，徒留風一首，淑女不知。此二人，豈不知者哉？有琴師因知己之死憤摔愛琴，有劍客因一諾而掛劍於冢上。此二人，豈不行者哉？做一個「行者」，追求情感的顯露與精神升華，勿要遺恨！
何不做個「行者」，用行動拉近夢想和現實的距離。企業家若非從小做起，能做成夢中的馳名的大企業？網路寫手若不在方格上辛苦耕耘能變成夢想中的知名作家？會說夢想的人是知者，但他們只是夢想家；會做出行動的人是「行者」，他們才是實幹家，是成功的人！做一個行者，誰也不想做一個失敗的人！
何不做個「行者」，用行動詮釋生命的意義。有人說「我在故我思」，有人說「我思故我在」。生命的意義就在於「在生命存在的前提下進行思考之類的活動」。雖然你現在擁有生命，但你不去思考這個世界，不去用行動證明你的思考，不在行動中收獲你的思考、感悟，你該如何證明你的存在？你該如何讓你的生命有意義？
做一個「行者」！你的行動會讓你的人生像麵包一樣飽滿充實，讓殘酷的現實像夢境一樣甜美，讓虛渺的情感像溪水一樣可觸可碰可感！
做一個「行者」！
點評：
做一個「行者」，「用行動表現你的真情義」，「用行動拉近夢想和現實的距離」，「用行動詮釋生命的意義」，逐層展開，步步深入。既有歷史傳承，又有當下意識。第二段引用孟子的論述，化用蘇軾的詩歌及《詩經·關雎》，以及伯牙摔琴，季子掛劍，論據選擇正反結合，恰到好處。這是一篇十分優秀的考場議論文！這樣嚴謹的思辨分析，這樣豐厚的素材積累，對於一個初三的學生來說，實在難能可貴！
第五篇：
做一個「行者」（2）
「昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望斷天涯路。」夜深人靜，倚欄高樓，黑色的蒼穹被窗欞瓜分，遠處珠雨如簾。
曾經葳蕤挺拔的文竹憔悴不出眾了，在這繁匯的天音中左右欹斜，呻吟著，掙扎著，最終不免委於塵埃。
於是我的思緒，便如無主的蓬蒿飄飛在這蛻變的季節……
曾經的我，也是那樣躊躇滿志啊！帶著「會當凌絕頂」的雄心，過著「三更燈火五更雞」的緊張生活，期冀著有朝一日「筆落驚風雨，詩成泣鬼神」，金榜題名。然而「採得百花成蜜後，為誰辛苦為誰甜」啊？現實如一堵銅牆鐵壁，讓夢想可望而不可即，如影隨形的，是「龍游淺水遭蝦戲」的困窘；如疽附骨的，是「落水鳳凰不如雞」的苦遇。
既然時不我予，那麼算了吧，拋棄那執著的意念，「今朝有酒今朝醉，管他眼前是與非」！
不！不！不可以！
你忘記了那個在皓月之下為你做飯洗衣，不辭辛勞的媽媽了嗎？你忘記了曾幾何時與摯友擊掌為誓造福祖國的宏願了嗎？
你不該忘記！
歲月如煙，往事如詩。一個雄才絕代的奇男子踏步而來。他曾經遭遇「我失驕楊君失柳」生離死別的慘痛，然而懷揣著信心與豪情，他未曾退縮。他可以振臂一呼，「虎踞龍盤今勝昔，天翻地覆慨而慷」；他可以笑對群雄，「問蒼茫大地，誰主沉浮」；他可以揮劍長歌，「數風流人物，還看今朝」……
每個人都應是一個「行者」，用青春與血淚走出一條自己的路。今夜的凄風苦雨，今夜的惆悵迷惘，只是沿途絕妙的風景罷了。
榜上無名，腳下有路。只要曾在雪地上留下自己艱辛的腳步，心便坦然。
條條大道通羅馬。作為一個「行者」，我深知我已步過了「戰勝心魔」的人生驛站！我深知能將「行者」這一職業，越做越好！
點評：
本文由夢想與現實的沖突寫起，通過反思媽媽的辛勞及自己的宏願，在感受偉人的壯舉之後，終於跳出「小我」的情感糾結，「戰勝心魔」，決心做一個「行者」，「用青春與血淚走出一條自己的路」。作為一篇議論性散文，作者感情真摯，感悟真切。語言形象典雅，對詩句的引用，巧妙自然，真可謂「腹有詩書氣自華」，抒情議論自瀟灑！
第六篇：
做一個「行者」（3）
她的身形已經開始不停地搖晃了。我可以看見她的汗漬在透明的白衣服上愈發地刺眼。小小的水珠越來越多，將干凈的白衣分割成一塊又一塊。她的臉色是通紅的，牙齦被狠狠地咬住，彷彿要做什麼重大事情。陽光熱情地親吻著她。她的臉上，沒有失望，沒有痛苦，只有一種接近希望的感覺。風吹過她早已濕透的發梢，她依舊不停地跑著，接受陽光的洗禮。盡管，這跑道上，沒有他人的身影。
耳邊傳來嗡嗡的吵鬧聲，我擦了擦自己溫熱的雙眼。「傻妞，別跑了，已經4分鍾了……」「胖妞……」嘲笑聲如潮水般涌來，可她依舊在跑，沒有一絲不耐，沒有一絲痛苦。她有侏儒症，人非常矮，像個手足無措的小孩。
我眼中開始湧出淚水。我看著身旁翻滾的籃球，心裡五味雜陳，是啊，我的體育模擬考只有29分，而唯一的那分就是失在了籃球上。抬頭望見那矮小的身影依舊在奔跑著，我不禁呆了。
她的雙腳幾乎沒有力氣，但她依舊在跑著，盡管那速度已經和走路沒什麼差別。
身旁的籃球依舊在蹦跳著，而眼前女生的形象卻越來越高大……
她為何不停地在跑？時間早已結束，但她卻依舊沒有放棄。即便她的汗珠早已浸濕了她的白衣服，即使她的眼中已有了淚光。
陽光斜射在女生的側面，她漸漸變硬的側面線條，深深地映在了我的心頭。我拿起地上的籃球，輕輕地撫摸著，此時，女生的身影被陽光越拉越長。
「到了！」老師清脆的嗓音回盪在空曠的操場上，女生長呼一口氣。汗水不停地在吶喊，但她的臉上，卻依然，在微笑！
我拿起手中的籃球，輕輕地拋了出去。或許，我掌控不住它的行動但我卻可以拿起它，朝籃框投籃。
「砰！」球進了！望著蹦跳著的籃球，我發現，原來，我可以！可以行動，可以用自己的行動創造自己的未來！
女生從我面前走過，那身影永遠刻進了我的心間。當我流淚哭泣時，她堅強的背影總在告訴我：用自己的行動去創造自己的未來，不放棄，不退縮。
點評：
善於捕捉生活細節，擁有一顆善感的心靈，這是寫作的基礎，因為只有被生活感動，才可能去感動他人。本文生活味很濃，題材不新穎但真實，故事不精彩但感人。從他人的行動中感受「行者」的可貴且以此激勵自己，「用自己的行動去創造自己的未來」，扣題准確。同時，本文採用雙線行文，結構緊湊而巧妙，對人物的描寫也非常具體細膩，是一篇內容充實、情感真實、語言朴實、行文嚴實的記敘文。
第七、八、九篇：
生命如花
南通一考生
生命如花，每一個人的生命就像那園中的花兒一樣，會綻放，會凋謝。
可是，誰又敢說它不曾美麗，不曾香氣撲鼻。每一個人如每一朵花，各自有形，各自有色，各自有香。
你也許會生於峭壁之上，你也許會生於百花叢中，如何讓別人知道你的美麗，這還得問你自己，不必哭泣，盡管你的生命開始於峭壁，其實你生在哪裡都會有美麗，比如天山上的雪蓮，比如百花叢中的玫瑰。生命何嘗不是如花兒一樣，但你要懂得：我想努力，要讓每一個走過我的人看到我的美麗，讓每一個停步的人，為我的花香而深深吸一口氣……
偶然的一次，我去一間花店買花，店主在她那透明的花店中放滿了各式的鮮花，淡淡的香氣飄逸，她問我送人還是自己擺設，我說留給自己，但又怕花兒會枯萎而不再有香氣，店主於是為我打開了幾個盒子，裡面也是花朵，有著濃濃的香氣，但花兒卻是乾的硬的。「是乾花，自家擺著，好看好聞，不用澆水」。最後，我還是買了幾朵鮮花回去。
我不知道，鮮花已經如此美麗，為何人們還想要不時地用乾花去代替，難道為了香氣？為了美麗？還是為了生命的無期？對照我們自己，因為生命的短暫而擔心，總想找到什麼，留下什麼，來做永久的代替。究其原因，一定都是因為生命中沒有美麗，沒有在活著的時候去努力去用心，直到結束的那一天，才無比的傷心。
既然如此，我們為什麼不在生命的一開始，就永不放棄，自強不息。在我們的生命中，創造出屬於我們自己的奇跡。那樣，當你將要離去，不會因為後悔而哭泣。你會說，我曾經美麗，直到最後，我仍然永不放棄，自強不息。我相信，即使逝去，我還會因為過去付出過努力而如同花兒一樣，香飄四季。
生命如花，當它還在的時候，讓我們努力去活出生命的價值，像花兒一樣，既然我在這里，我就要讓我的美麗我的價值，留在這里。
生命如花，讓我們不斷努力；讓我們自己的生命，綻放出美麗。
成功底蘊揭示
本文大題小作，寬題窄寫，僅就「生命如花」展開議論抒情。這樣，文章主題單一、集中，就容易寫得深刻、鮮明。生命如花，我們要努力，要永不放棄。文章緊緊抓住這一中心來寫，針對性強，記敘抒情議論三者結合得很自然。文章採用「復筆取神法」，開篇和結尾用「生命如花」這一與主題表達密切相關的句子構思框架，增強了文章的神韻和對人們心靈的震撼力。這就如同山水畫中近景山峰和中景山峰、遠景山峰，不僅是山峰的重復，而且是層次和結構的延伸、主題思想的深化。本文文采飛揚，句式整散結合，語言精美典雅，堪稱蘊涵深刻而又富有文採的佳作。
[佳作展示二]
善待生命
南通一考生
「對酒當歌，人生幾何。譬如朝露，去日苦多……」曹丞相橫槊賦詩慨嘆人生苦短。列禦寇御風而行，超然灑脫；莊周不畏世俗所累；李白淡薄名利留下千古佳話。而反觀周興、來俊臣之輩貪圖錢財，使自己一生不得安寧；衛青曾與霍去病抵抗匈奴立下大功，卻為了功名害死李廣，自己也憂郁而終。生命應得到善待，但凡追名逐利而不折手段者，其生命也將暗淡無光。
雖然都欣賞「生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋」的人生哲學，但生命乃是人們最初的珍愛。惟有生命的存在，才有可能言及其它。
善待生命，我們就要讓生命有意義。一個人的存在應該讓周圍的人感到幸福，而不應讓別人意識到他僅僅是活著而已。當你立下汗馬功勞時，人們會敬仰你，渴望擁有你一樣的生命。你的生命是偉大的，因為你在用行動維護它的尊嚴。而你靠發不義之財想得到別人的艷羨，只能遭人唾棄。名和利的紫罌粟小巧美麗卻身帶劇毒，想讓它與你一生為伍嗎？抑或不為名不為利，像陸羽一樣品著清茶洗滌自己的生命，感染身邊的人們？不為名，本身生命便是精彩的，它在別人心中的地位更高；不為利，那也是一筆無形的財富，它比金銀更貴重。生命的高貴不體現在有權勢上，而體現在能夠善待生命上。錢財不會改變一個人生命的價值；有人想用錢財彌蓋生命的缺憾，殊不知，這真是欲蓋彌彰，像葛朗台一樣深陷其中不能自拔。貪污受賄者如此，勾心鬥角者亦如此。縱使擁有百萬家產，顯赫身份，也換不回完整而精彩的生命。只有淡薄名利，修身奉獻，才能得到完整而精彩的一生。
生命對於每個人只有一次，這誰都知道，但誰都知道的真理卻並非誰都重視。拿生命當兒戲，將安全問題棄之不顧者大有人在。報紙、電視上播出的各種安全事故今天難道還少了嗎？人們總是把安全問題掛在嘴邊，可又往往在大難臨頭之際還在慶幸自己幸運無比，自己是絕對的安全。一旦禍從天降，只有一個悔恨的份兒的，有的甚至還沒來得及「哼喲」一聲，恐怕已命喪黃泉了。生命就這樣隨風而逝。逝去了生命，又怎麼可能去言說愛情的美好，自由的可貴呢？沒有了生命，一切願望將成為夢中的幻影。沒有了生命，生命的價值與意義就更無從談起。因此，我們要善待生命。
善待生命，讓一生過得有意義。善待生命，要珍惜生命。
成功底蘊揭示
本文從生命的意義談善待生命，議論的角度明確而集中。作者援引大量典型例子輔佐論證，並且運用對比的方法，大大增強了說理的力量。本文注重結構美，有節奏感，有一定的氣勢。作者有較強的駕馭語言的能力，各種表達方式、修辭手法運用自如。行文駢散相間，參差錯落；辭采華茂，音韻和諧；語言如詩如畫，生動優美。
[佳作展示三]
生命的色彩
南通一考生
人生旅途中，你苦苦追尋著生命的色彩。驀然回首的一剎那，你才發現，答案原來是豐富多彩的。
——小引
夏日的梧桐樹下，一個稚嫩的童聲打破了閑靜，「爺爺，爺爺，你說，生命是什麼東西呀？它是什麼顏色的？」看著孩子那雙渴求的眼睛， 爺爺想了想，用慈愛的口吻回答說：「生命是紫色的，裡面有各式各樣新奇的事，等你長大後就明白了。」孩子似懂非懂地點了點頭，心中卻盼望著自己早點長大。
夕陽西下，楓葉似火，整個教室都被映得紅紅的。小孩變成了學生，學生向自己心目中最崇敬的人——老師，提出了同一個問題，老師稍微沉吟了一下，深情地說：「生命是紅色的，就像蠟燭，它帶來了光 明，也帶來了溫暖。」學生仔細品味著老師的話，覺得蘊含著深刻的道 理。
白雪皚皚，一望無際。風呼嘯著吹起哨卡窗外的積雪，紛紛揚揚地又灑下來。兵站在窗口，心裡還在隱隱作痛，十年的寒窗苦讀，三分之差的名落孫山。苦悶中，他向班長提出了那個埋藏在心底很久的問題：「生命是什麼顏色的？」班長知道兵的心，緩緩地回答道：「生命是白色的，就像這唐古拉山的白雪，風吹不散它，陽光照不化它。」兵聽了 班長的話，陷入了沉思。
陽春三月，草長鶯飛。兵卻帶著他的疑問，和戰友們奔赴大西南。直到有一天，無情的炮火吞沒了年輕的身軀，奄奄一息的兵，腦子卻很清醒，二十年來對生命色彩追求的一幕一幕，彷彿就在眼 前，突然之間，他明白了：生命的真正色彩並不是一種，不同的人會有 不同的答案。爺爺的答案寄託了對往昔生活的懷念；老師的答案是自己奉獻精神的象徵；班長的答案表明邊防戰士的堅強和忠貞。
兵走了。他也找到了自己的答案，他的答案是那綠色的軍裝和長青的翠柏。他用自己綠色的答案鑄成了一座屬於自己的豐碑。
一個問題，答案是豐富多彩的，在多彩的答案中找出屬於你自己的那一種吧！
——後記
成功底蘊揭示
文章寓意深刻，作者緊緊把握住了題目的內涵，並做了恰當的延伸，展 開了豐富的想像，通過一個獨特「人生旅途」的濃縮闡明了一個深刻的 哲理。文章以景襯情，描寫生動，給人留下較深的印象。文章構思巧妙，「小引」和「後記」既在文章之外，又在文章之內；既是對文章內容的概括，又是對文章主題的升華，是動了一番心思 的；「生命的色彩」像一條紅線把不同的時空緊緊相連，使各段落既有跳躍，又自然貫通。語言清新委婉，樸素中透著華美，表現力很強，可見作者語言功底也是很深厚的。
最後一篇：
你在我心裡
在初中緊張的學習之中，你——青春，在悄無聲息中走進了我的心裡，讓我真正感覺到你隨風飄動的身影，讓我體會到了你如朝陽般的活力，讓我在初中生活中學會了珍惜你。
你在我心裡，時刻幫我記憶那些美好的憧憬，在朗朗書聲中，你幫我記憶那無窮無盡的知識，讓我在知識的海洋中遨遊；在與同學嬉戲時，你幫我描繪了清晰的畫面，讓我永遠記住這美好的時光。
你在我心裡，我用那顆平靜的心，感受到你如花的生命，美麗卻易凋零，假如不去細心呵護，便可能在來不及美麗之前，煙消雲散。感受到了你那如風的腳步，來也匆匆，去也匆匆。如今坐在考場的我，感觸最深，因為我發現我已錯過了太多。我感受到了你那如雨的身影，朦朧卻又多情，假如不去把握你，便會化作清淚，在心中破碎。
你在我心裡，我用心贊嘆你即使遇到挫折，也依然會有堅定執著的夢；你就彷彿那一本厚厚的書，可以填滿歡樂，也可以寫下孤獨，你彷彿一座險峻的大山。讓我懂得只有攀登才會攬勝，奮斗才會成功；可你的腳步從來不會因我而停止。你就是我初中生活中最靚麗的風景線，美麗而又壯觀，記載著我的歡樂與悲傷。抓住你，珍惜你，讓你走進我的心裡；擁有你，贊美你，我彷彿擁有了朝陽的活力。
你在我心裡，讓我欣賞你不因風雨阻擾而停止的旋律，讓我珍惜你不因等待而停止的腳步。我體會到奮斗是你的本質，你的價值因奮斗而輝煌；汗水是你的營養，你的生命因汗水浸泡而豐盈飽滿；淚水是你的溶劑，你因淚水的洗禮而造就一副剛強的身軀。
你在我心裡，給予了我抓住你的勇氣，給予了我珍惜你的心，你在我心裡，讓我的初中生活變得如此充實，讓我的知識變得如此豐富，謝謝你——青春，我回一直把你留在我心裡。
【點評】
考場作文，首先要做到扣題，本文緊扣中心，選材新穎，抒寫了自己對青春的感悟。格調昂揚，讀後有清新之感，頗有陽光之美，這在初中學生習作中應屬難能可貴。
❹ 畫壇干將，傑出的中國現代主義藝術大師，美猴王之父張光語文作文材料該怎麼寫
七年級上冊 1 、《走一步，再走一步》 莫頓·亨特 美國作家 2 、《紫藤蘿瀑布》 宗璞 《弦上的夢》 《三生石》獲全國優秀小說獎 3 、《童趣》選自《浮生六記·閑情記趣》 沈復 清代文學家 4 、《理想》 流沙河 原名余勛坦 5 、《論語十則》 孔子，名丘，字仲尼，春秋魯國人，儒家學派的創始人。我國古代偉大的思想家、教育家。《論語》是記錄孔子和他的弟子言行的一部書，共 20 篇，是儒家經典著作之一。 6 、《春》 朱自清 現代散文家、詩人，字佩弦，著有詩文集《蹤跡》散文集《背影》《歐游雜記》等，作品收在《朱自清全集》里，他寧不吃美國救濟糧。 7 、《濟南的冬天》 老舍，原名舒慶春，字舍予，著名作家，被授予「人民藝術家」的稱號，作品有長篇小說《駱駝祥子》《老張的哲學》《四世同堂》話劇《茶館》《龍須溝》 8 、《觀滄海》 曹操，字孟德，東漢末年的政治家、軍事家、詩人，他的詩以慷慨悲壯見稱 9 、《錢塘湖春行》 白居易，字樂天，又號香山居士，唐代人著有《白氏長慶集》。《觀刈麥》表現 了對勞動人民的同情。 10 、《西江月》《破陣子》《為陳同甫賦壯詞以寄之》辛棄疾字糼安，號稼軒，宋朝愛國詞人 11 、《風箏》魯迅，原名周樹人，字豫才，偉大 的無產階級文學家、思想家 、革命家，中國現代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》初中學過的文章有：選自《野草》的《風箏》《雪》；選自《朝花夕拾》的《從百草園到三味書屋》《阿長與〈山海經〉》《藤野先生》；選自《吶喊》的《社戲》《故鄉》《孔乙己》；選自《且介亭雜文》的《中國人失掉自信力了嗎》 12 、《〈世說新語〉兩則》劉義慶，南朝人，《世說新語》是由他組織一批文人編寫的。 13 、《皇帝的新裝》 安徒生，丹麥著名童話作家，創作了《賣火柴的小女孩》《海的女兒》《丑小鴨》等大量優秀 的童話作品。 14 、《郭沫若詩兩首》郭沫若，原名郭開貞，詩人、學者、主要作品：詩集《星空》《女神》歷史劇《屈原》《虎符》《棠棣之花》 七年級下冊 1 、《爸爸的花兒落了》（《城南舊事》）林海音 台灣作家 2 、《傷仲永》 王安石，北宋著名政治家、文學家 、字介甫，晚年號半山，「唐宋八大家之一」，有《臨川先生文集》 3 、《最後一課》 法國作家 都德 4 、《木蘭詩》南北朝時北方的一首樂府民歌，是一首古代敘事詩，選自宋朝郭茂倩編的《樂府詩集》又名《木蘭辭》與《孔雀東南飛》被譽為「樂府雙璧」 5 、《鄧稼先》 楊振寧，美籍華裔物理學家，獲 1957 年諾貝爾物理獎 6 、《聞一多先生的說和做》聞一多，詩人、學者、民主戰士，著作收在《聞一多全集》 7 、《口技》選自《虞初新志》，是清代張潮編選的筆記體小說，林嗣環，字鐵崖，清代人 8 、《偉大的悲劇》《列夫·托爾斯泰》茨威格，奧地利作家，他的主要成就體現在傳記文學和小說創作方面 9 、《荒島餘生》笛福，英國作家，代表作《魯濱孫漂流記》 10 、《誇父逐日》選自《山海經》 ；《兩小兒辯日》（《列子》） 11 、《珍珠鳥》馮驥才 八年級上冊 1 、《蘆花盪》作者孫犁，現代小說家、散文家《荷花澱》 2 、《中國石拱橋》茅以升，我國著名橋梁學家、教育家。他主持修建了錢塘江公路、鐵路兩用橋。 3 、《蘇州園林》葉聖陶，名紹鈞，字聖陶，作家、教育家、編輯家，主要作品有《多收了三五斗》《夜》《稻草人》等 4 、《大自然的語言》竺可楨，氣象學、地理學家。 5 、《奇妙的克隆》談家楨，中國院士 6 、《桃花源記》《飲酒》《歸園田居》陶淵明名潛，字元亮，東晉人，著名詩人，世稱「靖節先生」著有《陶淵明集》，大部分是記敘事物的文章。 7 、《陋室銘》《酬樂天揚州初逢席上見贈》作者劉禹錫，唐代詩人，「銘」古代刻在器物上用來警戒自己稱述功德的文字，後來成為一種文體。 8 、《愛蓮說》作者周敦頤，字茂叔，宋代理學創始人，「說」是一種文體，可以直接說明事物或論述道理，也可以借人、借事或借物的記敘來論述道理，屬於議論文的一種。 9 、杜甫，字子美，唐代偉大 的現實主義詩人，世稱「詩聖」他的詩被稱為「詩史」，著有《望岳》《春望》《石壕吏》《茅屋為秋風所破歌》 10 、《三峽》 酈道元，北魏地理學家，所撰《水經注》，詳細記載 了一千多條大小河流及有關的歷史遺跡、人物典故、神話傳說等，是我國古代最全面、最系統的綜合性地理著作。 11 、《答謝中書書》陶弘景，南北朝時期，著有《陶隱居集》 13 、《使至塞上》王維，字摩詰，唐朝人。 14 、《渡荊門送別》《行路難》 李白，號「青蓮居士」 15 、《游山西村》《卜運算元·詠梅》陸游，字務觀，號放翁。 八年級下冊 1 、《我的母親》胡適，字適之，學者。 2 、《海燕》高爾基，俄國作家，「無產階級藝術最偉大 的代表者」（列寧語）長篇小說《母親》自傳體三部曲《童年》《在人間》《我的大學》 3 、《敬畏自然》 嚴春友 4 、《喂——出來》星新一，日本現代小說家。 5 、《雲南的歌會》選自《沈從文散文集選》，沈從文，現代作家、歷史文物研究家。 6 、《端午的鴨蛋》選自《汪曾祺全集》汪曾祺，作家 7 、《吆喝》蕭乾，作家，記者，翻譯家 8 、《與朱元思書》吳均，南朝梁代文學家 9 、《送東陽馬生序》宋濂，號潛溪，明初文學家，著作《宋學士文集》，序，文體名，這是一篇贈序。 10 、《赤壁》杜牧，字牧之，唐朝文學家 11 、《過零丁洋》文天祥，宋朝文學家，有《文山先生全集》 12 、《小石潭記》柳宗元，字子厚，唐代文學家，「唐宋八大家之一」著有《柳河東集》 13 、《岳陽樓記》《漁家敖·秋思》范仲淹，字希文，北宋著名政治家和文學家，著有《範文正公集》 14 、《醉翁亭記》歐陽修，字永叔，號醉翁，謚號文忠，北宋著名文學家， 唐宋八大家之一 15 、《白雪歌送武判官歸京》岑參，唐代詩人，人稱「岑嘉州」 16 、《己亥雜詩》龔自珍，近代思想家、文學家，是近代啟蒙思想的先驅，《己亥雜詩》共 315 首，多詠懷和諷喻之作。 九年級上冊 1` 、《雨說》鄭愁予，台灣詩人，短詩《錯誤》廣為傳誦。 2 、《敬業與樂業》梁啟超，字卓如，號任公，又號飲冰室主人，中國近代維新派代表人物，學者，著作《飲冰室合集》 3 、《傅雷家書》傅雷，翻譯家、文藝評論家，翻譯《人間喜劇》等作品。 4 、《我的叔叔於勒》莫泊桑，法國，選自《羊脂球》代表作《漂亮朋友》中篇小說《項鏈》《菲菲小姐》等， 5 、《事物的正確答案不止一個》邏迦·費·因格，美國實業家 6 、《智取生辰綱》選自《水滸》是一部以北宋末年宋江起義為是題材的長篇白話小說，作者施耐庵，元末明初人。 7 、《范進中舉》吳敬梓，字敏軒，清代小說家，選自《儒林外史》，該書是我國清代一部長篇諷刺小說，主要描寫封建社會後期知識分子及官紳的活動和精神面貌。 8 、《陳涉世家》司馬遷，字子長，西漢人，史學家，文學家，他用畢生精力著成了我國第一部紀傳體通史《史記》，全書一百三十篇，世家主要記諸侯之事。 9 、《唐雎不辱使命》《鄒忌諷齊王納諫》選自《戰國策》是西漢末年劉向根據戰國史書編輯而成，共 33 篇。 10 、《望江南》溫庭筠，字飛卿，晚唐人，詩詞兼工，是花澗派的重要作家之一，望江南，詞牌名，又名憶江南，夢江南 11 、《武陵春》李清照號易安居士，她擅長寫詞，南渡前大體表現閨情，南渡後，詞中充滿孤寂無依的愁苦，反映了南渡人辭鄉別土，國破家亡的感情。 九年級下冊 1 、《我愛這土地》艾青 詩人 2 、《鄉愁》餘光中，台灣詩人 3 、《我用殘損的手掌》戴望舒，詩人，中國現代象徵派詩歌的代表 4 、《變色龍》契訶夫，俄國作家，代表作小說《裝在套子里的人》劇本《萬尼亞舅舅》 5 、《談生命》冰心，現代散文家，小說家，兒童文學作家，原名謝婉瑩 6 、《那樹》 王鼎鈞，台灣當代作家 7 、《威尼斯商人》莎士比亞，歐洲文藝復興時期英國偉大 的戲劇家和詩人，這是莎士比亞的早期作品，是一部具有極大社會諷刺喜劇 8 、《變臉》魏明倫的戲劇和雜文都非常有名 9 、《公輸》選自《墨子》，《墨子》一書是墨子的弟子及其再傳弟子對墨子言行的輯錄，他是春秋戰國之際墨家學派的創始人 10 、《〈孟子〉兩章》《魚我所欲也》 孟子，名軻，字子輿，是繼孔子之後儒家學派的一位大師，後人以「孔孟」並提，稱為亞聖 11 、《曹劌論戰》選自《左傳》，春秋左丘明所作，是一部史學名著和文學名著 12 、《關雎》《蒹葭》選自《詩經》，是我國是最早的一部詩歌總集，收錄了從西周到春秋時期的詩歌 305 篇，也稱「詩三百」，這些詩歌分為「風」「雅」「頌」三部分。1、 魯迅 （1881-19360原名周樹人，字豫才，主要的作品集有：小說集（兩部）：《吶喊》《彷徨》 2、 朱自清 字佩弦，現代散文家、詩人。著有詩文集〈蹤跡〉，散文集〈背影〉、〈歐游雜記〉。他的優秀的散文有〈背影〉〈春〉〈荷塘月色〉〈綠〉〈匆匆〉。 5、劉勰 字彥和，南朝梁代文學理論批評家，著有我國第一部文學理論專著〈文心雕龍〉。 12、《左傳》：是我國第一部敘事詳細、完整的編年體史書。原名《左氏春秋》、《春秋左氏傳》，相傳為春秋末年魯國史官左丘明所作，依據孔子修訂的魯史《春秋》編訂，記事起於魯隱公元年，止於魯哀公二十七年，主要記載了東周前期240多年間各國政治、經濟、軍事外交和文化方面的一些事件，是研究我國先秦歷史很有價值的文獻，也是優秀的散文著作。《燭之武退秦師》就節選自此作品。 13、《國語》：是我國最早的國別體史書，共21卷，相傳為左丘明所著，記載了周穆公十二年到周貞王十六年間周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越八國的史實。《國語》有「春秋外傳」之稱，現存最早的《國語》注本是三國時吳國的韋昭寫的《國語解》。課文《勾踐滅吳》選自《國語越語》。 14、《戰國策》：西漢末年劉向編訂的一部國別體史書，共33篇，主要記載了戰國時期謀臣策士縱橫捭闔的斗爭及有關的謀議或 辭說。它標志著我國古代歷史散文發展到一個新的高度，給後世散文和辭賦的創作以重大影響。16、《論語》：是記錄春秋末期大思想家孔子及其弟子言行的書，是孔門弟子（包括再傳弟子）根據自己的記憶或耳聞的傳說寫下來的。它是有關儒家思想的最重要的經典著作，全書共20篇，內容涉及政治、教育、文學、哲學以及立身處世的道理等多方面。 17、孔子：（前551-前479）名丘，字仲尼，春秋時期魯國人，著名的思想家、教育家、我國古代最早的文藝理論批評家，儒家學派的創始人。其思想的核心是「仁」，包含「仁者愛人」和「克己復禮為仁」兩層含義。 18、《孟子》：是記載戰國時期思想家孟軻言行的書，有孟子及其弟子編成，共七篇，內容涉及政治活動、政治學說以及哲學、倫理、教育思想，是儒家經典著作之一。其中的文章以雄辯著稱，善用排比句式，筆試咄咄逼人。《寡人之於國也》即出自此作品。 19、孟子：名軻，字子輿，戰國鄒人，思想家、政治家、教育家，是孔子之孫孔伋的再傳弟子，是繼孔子之後的儒家大師。他將孔子「仁」的思想發展為「仁政」的政治主張，強調「民貴君輕」，重視民心向背；提出「性善」論，認為人性本來是善良的。 20、《荀子》:是戰國末期思想家荀況所著，一小部分出於其弟子之手，現存32篇。 21、荀子：名況，尊號「卿」，戰國時趙人，思想家、教育家、儒家學派代表人物，是先秦唯物主義的集大成者。他提出「性惡」論，「天行有常」「人定勝天」的思想。 22、《莊子》：是戰國中期思想家莊周和他的門人以及後學所著，又名《南華經》，現存33篇，包括內篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。 23、莊子：名周，戰國時宋國人，道家學派代表人物，與老子合稱「老莊」。 24、老子：春秋時思想家，道家創始人，姓李名耳，人稱老聃，著有《老子》，又稱《道德經》。 25、賈誼：世稱賈生或賈長沙、賈太傅，西漢政論家、文學家。代表作品有《過秦論》《吊屈原賦》《鵩鳥賦》。 26、《史記》：是我國第一部紀傳體通史，又稱《太史公書》，它記述了從傳說中的黃帝至漢武帝時期近三千年的歷史。全書130篇，分為十二本紀、十表、八書、三十世家、七十列傳。開創了我國傳記文學的先河，被魯迅譽為「史家之絕唱，無韻之《離騷》」。 本紀：按年代記敘帝王的言行和政績。表：按年代譜列各時期的重大事件。 書：記錄了各種典章制度的沿革。 世家：記述了諸侯國的興衰和傑出人物的業績。 列傳：記載了各種名人的生平和事跡。 27、司馬遷：字子長，西漢史學家、文學家、思想家。 28、王羲之：字逸少，世稱王右軍。東晉書法家、文學家，有「書聖」之稱，他所書的《蘭亭集序》為傳世名篇。 29、陶潛：又名2，字元亮，世稱「靖節先生」，東晉大詩人，曾做彭澤縣令，後辭官歸家，隱居田園，寫了大量的詩作。詩歌《歸田園居》、《飲酒》，散文《歸去來兮辭》、《桃花源記》，賦《五柳先生傳》皆為傳世名篇，有《陶淵明集》。 一古典文學 (一)春秋時期 《詩經》，我國第一部詩歌總集，由孔子編輯。分風、雅、頌三個組成部分，使用賦、比、興的手法。《伐檀》《碩鼠》 《論語》，記載孔子和他的弟子的言論和行動，由孔子的弟子編纂。孔子（前551～479年），名丘，字仲尼，魯國人，春秋時代的思想家、教育家，儒家學派的創始人。《論語》六則 《侍坐》 《季氏將伐顓臾》《荷 丈人》 《左傳》，我國第一部敘事比較詳細的編年史，記載了春秋各國的政治、軍事、外交等方面的大事，相傳是左秋明所作。《曹劌論戰》《 之戰》 （二）戰國時期 《莊子》，莊周及其弟子所作，道家學派著作。《庖丁解牛》 《孟子》，記錄了孟子的言行，為孟子及其弟子所著。孟子（約前372～約前289年），名軻，字子輿，儒家學派代表人物之一。《齊桓晉文之事》《魚我所欲也》《庄暴見孟子》 《荀子》，作者荀況，戰國時代的思想家、教育家。《勸學》 《韓非子》，韓非和後人所作，法家的作品。韓非，荀子的學生。《扁鵲見蔡桓公》《智子疑鄰》《五蠹》 《呂氏春秋》，秦相呂不韋集合門客編輯而成，雜家的代表作，以儒家、道家思想為主，吸收了墨家、法家等各家的思想。《察今》《察傳》 《列子》，相傳是戰國時列禦寇所作。《愚公移山》 《戰國策》，記載戰國時代各國游說之士的策略，作者不可考，由西漢劉向整理而成，共33篇。《唐雎不辱使命》《鄒忌諷齊王納諫》《馮諼客孟嘗君》《荊軻刺秦王》 《楚辭》，西漢劉向收集屈原、宋玉等人的作品匯集而成，共17篇。屈原（約前340～約前278年），楚國浪漫主義愛國詩人，《離騷》為代表作。《涉江》 （三）漢朝 賈誼，西漢的政治家、文學家。《過秦論》《論積貯疏》 《淮南子》，西漢劉安及其門客編輯，為雜家著作。《塞翁失馬》 《史記》，我國第一部紀傳體通史，記載了從黃帝到漢武帝長達三千年的政治、經濟、文化的歷史。作者司馬遷（約前145～？年），字子長，西漢傑出的史學家、文學家、思想家，繼承父業任太史令。《廉頗藺相如列傳》《鴻門宴》《屈原列傳》《信陵君竊符救趙》 《漢書》，紀傳體史書，東漢史學家班固受詔編寫，未完，於獄中，後由班昭、班彪等完成。《蘇武》 《孔雀東南飛》，是保存下來的最早的長篇敘事詩，大約產生於漢代末，最早見於南朝陳代徐陵編的《玉台新詠》。《孔雀東南飛》 （四）魏晉南北朝 曹操（155～220年），字孟德，政治家、軍事家、詩人。《短歌行》《觀滄海》《龜雖壽》 諸葛亮（181～234年）政治家、軍事家。《出師表》 曹植（192～232年），字子建，詩人，曹操的第三子。《七步詩》 《搜神記》，筆記體志怪小說，作者是東晉史學家、文學家干寶。《干將莫邪》 陶淵明（365～427年），東晉詩人，字元亮（一說字潛，字淵明），存留120多首詩，其中20多首田園詩，開辟五言詩的新境界。《桃花源記》《歸去來兮辭》《歸園田居》《飲酒》 《水經注》，作者酈道元，北魏地理學家、散文家。《水經》是古代一部記我國河流水道的書，酈道元為之作注。《三峽》 《後漢書》，南朝史學家范曄所著，與《史記》《漢書》合稱"三史"。 《張衡傳》 丘遲，南朝齊、梁間的文學家。《與陳伯之書》 《木蘭詩》，民間敘事詩，北朝樂府民歌中最傑出的作品。《木蘭詩》 吳均，南朝人。《與朱元思書》 （五）唐朝 唐初文壇四傑：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。王勃《送杜少府之任蜀川》 王之渙，詩人，歌詠邊塞的詩歌最著名。《涼州詞》《登鸛鵲樓》 孟浩然，擅長山水田園詩，與王維並稱"王孟"。 《春曉》《過故人庄》 王昌齡，擅長七絕，主要寫邊塞詩和宮怨詩。《芙蓉樓送辛漸》 王維，字摩詰，曾官至尚書右丞，故世人稱"王右丞"，其詩有詩、畫、音樂合一的特色。《觀獵》《鳥鳴澗》《送元二使至安西》 李白（701～762年），字太白，號青蓮居士，傑出的浪漫主義詩人。其詩想像豐富，感情奔放，形象雄奇，語言瑰麗活潑，擅長樂府和絕句，許多詩成為千古絕唱。存詩近千首。 《夜靜思》《送友人》《秋登宣城謝眺北樓》《望天門山》《秋浦歌》《行路難》《夢游天姥吟留別》 杜甫（712～770年），字子美，傑出現實主義詩人。曾任工部員外郎，後世稱為"杜工部"。其詩感情真切，思想深刻，意境深沉，語言准確，存詩1400多首。《聞官軍收河南河北》《江畔獨步尋花》《江南逢李龜年》《石壕吏》《春夜喜雨》《茅屋為秋風所破歌》《兵車行》 白居易（772～846年），字樂天，號香山居士，晚唐現實主義詩人。其詩深刻反映現實，反映民眾的疾苦，感情充沛，語言通俗，雅俗共賞。存詩近3000首。《錢塘湖春行》《憶江南》《賣炭翁》《琵琶行（並序）》 韓愈（768～824年）字退之，世稱韓昌黎，著名的文學家、教育家。積極提倡古文運動，恢復古代朴實文風，留下大量文情並茂的文章。《馬說》《師說》《原毀》 柳宗元（773～819年）字子厚，河東解（xie）州人。積極提倡古文運動，寫出大量優秀散文、游記、寓言、詩歌等作品。《小石潭記》《童區寄傳》《捕蛇者說》 杜牡，字牧之，號樊川。與李商隱並稱"小李杜"。 《江南春絕句》《阿房宮賦》 岑參，詩人，是寫邊塞詩的代表人物之一。《白雪歌送武判官歸京》 劉禹錫，字夢得，著有《劉夢得文集》。《陋室銘》 崔灝，著名詩人。《黃鶴樓》 （六）宋朝 范仲淹（989～1052年），字希文，北宋政治家、文學家。著有《範文正公集》。《岳陽樓記》 歐陽修（1007～1072年），字永叔，自號醉翁、六一居士，謚號文忠，北宋政治家、文學家，在散文、詩歌、史傳編寫、詩文評論方面均有成就。《醉翁亭記》《伶官傳序》 蘇洵，字明允，號老泉，著作以史論、政論為主，與其子蘇軾、蘇轍並稱"三蘇"，著有《嘉 集》《六國論》 蘇軾（1037～1101年），字子瞻，號東坡居士，北宋政治家、文學家，北宋文壇領袖，詩、詞、散文有著極高的成就。倡導詩文革新運動。著有《東坡全集》《東坡志林》等。《浣溪紗》《念奴嬌赤壁懷古》《題西林壁》《石鍾山記》《教戰守策》 王安石（1021～1086年）字介甫，晚號半山，北宋政治家、文學家，提倡變法。因封荊國公，世稱王荊公；謚號文，人稱王文公。倡導詩文革新運動。著有《王臨川集》等。《傷仲永》《游褒禪山記》 司馬光（1019～1086年），字君實，北宋政治家、史學家。政治上反對王安石變法。花了19年時間主持編寫了編年體史書《資治通鑒》。《訓儉示康》《赤壁之戰》 李清照，北宋女詞人，號易安居士，山東濟南人。在散文詩詞方面均有成就，後人輯有《漱玉集》。《武陵春》《如夢令》 陸游（1152～1210年）字務觀，號放翁，越州山陰人。南宋著名愛國詩人，是我國詩人當中創作數量最多的一個，存詩9300多首。《十一月四日風雨大作》《訴衷情》《過小孤山大孤山》 辛棄疾（1140～1207年）字幼安，號稼軒，山東濟南人，南宋著名愛國詞人，存詞600多首。《西江月》《永遇樂京口北固亭懷古》 文天祥（1236～1283年）字宋瑞、履善，自號文山，廬陵人，北宋政治家、詩人，寫了許多愛國主義的詩文，被俘不屈，壯烈殉國。著有《指南錄》等。《過零丁洋》《〈指南錄〉後序》 沈括，字存中，北宋政治家、科學家，所著《夢溪筆談》是綜合性學術專著。《活板》《采草葯》《雁盪山》 柳永，字耆卿，北宋婉約派詞人。《雨霖鈴》 周敦頤，字茂叔，著名哲學家。《愛蓮說》 姜夔，南宋詞人。《揚州慢》 （七）元明 關漢卿，號已齋叟，元代雜劇作家，寫了60多種雜劇，現存18種。《竇娥冤》 施耐庵，著有描寫農民革命斗爭的長篇小說《水滸》，是在民間傳說、說書的基礎上加工而成的。《魯提轄拳打鎮關西》《林教頭風雪山神廟》 羅貫中，所著《三國演義》是我國歷史演義小說的開山之作。《楊修之》《群英會蔣干中計》 吳承恩，在民間傳說、雜劇和其他著作的基礎上創作《西遊記》，是浪漫主義的長篇神話小說。《美猴王》 馮夢龍，通俗小說作家，作品以所輯《警世通言》《醒世恆言》《喻世明言》最著名。《灌園叟晚逢仙女》 張溥，明末文學家。《五人墓碑記》 （八）清朝 蒲松齡，字留仙、劍臣，號柳泉，代表作為文言短篇志怪小說集《聊齋志異》。《促織》 方苞，散文家，"桐城派"創始人。《獄中雜記》《左忠毅公逸事》 吳敬梓，所做《儒林外史》是我國第一部優秀長篇諷刺小說。《范進中舉》 曹雪芹，名 ，字夢阮，好雪芹，"披閱十載，增刪五次"完成了《紅樓夢》前80回，《紅樓夢》是我國古典小說現實主義的最高峰。《葫蘆僧判斷葫蘆案》《林黛玉進賈府》 全祖旺，文學家、史學家。《梅花嶺記》 龔自珍，散文家，"桐城派"奠基人之一。《病梅館記》 梁啟超，字卓如，號任公，又號飲冰室主人，是改良主義思想家、宣傳家。《少年中國說》《譚嗣同》 劉鶚，著有《老殘游記》，為晚清四大譴責小說之一。《明湖居聽書》
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求知
古人雲：「書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟」，而我說：「書山有路趣為徑，學海無涯樂作舟」，的確，學習有苦也有樂。
進取
生命的輝煌在於不斷地進取，不斷地超越。
過去屬於死神。所以，不管你的過去是痛苦不堪，還是燦爛無比。請不要沉迷於過去，緬懷過去。一時的失敗並不等於永遠的失敗，一時的失敗並不扼殺希望。同樣，一時的成功並不意味著永遠的成功，不能整天躺在功勞簿上。人生有逆境，也有順境。身處順境時，不要忘了居安思危；身處逆境時，不要忘了自強不息。只有這樣，我們才能立於不敗之地。
理想
人生沒有理想，就會在生活中迷失方向。理想是人生導航的燈塔，少了它，我們的生活會是一片迷茫。
克雷洛夫曾說過一句話：「現實是此岸，理想是彼岸，中間隔著湍急的河流，行動則是架在河上的橋梁，為了實現理想，單說是不行的，要緊的是做
成功
有的人渴望自由，因為自由的生活是無拘無束的。有的人渴望飛翔，因為可以清楚的看清世界萬物的奧妙，讓人有一種充實的快感……可是我卻不這么想，我渴望成功，因為我認為成功的感覺是世界上最美的享受，它能給我帶來一種油然而生的力量催使我勇敢堅強的往前進。
人生就象是在攀登一座座陡峭的山峰，然而這里只有兩條路可選，要麼就是向山峰舉手投降，那麼你就註定失敗，成功之路就是離你越來越遠，它只能遠遠的看你從它身邊走去，直到永久消失。還有一條就是跟山峰斗爭到底，永不放棄。選擇這一條路的人，他們就會永遠的面上含笑，知道抵達成功的彼岸。所以我渴望成功。
合作
書法術語。唐代孫過庭《書譜》稱：「一時而書，有乖有合，合則流媚，乖則雕疏。」舊時行家們習慣於將書寫得理想和精彩的作品稱為「合作」。如唐代張彥遠《法書要錄》引張懷瓘、二王等書錄：「（王）獻之嘗與簡文帝十紙，題最後雲：『下官此書甚合作，願卿存之。』」
親情
世界上的一切光榮和驕傲,都來自母親.(高爾基)
母愛是一種巨大的火焰.(羅曼羅蘭)
世界上有一種最美麗的聲音,那便是母親的呼喚(但丁)
舒適,是一個家庭的自我標榜.
——英語
智慧之子使父親快樂,愚昧之子使母親蒙羞.
——所羅門
父子不信,則家道不睦.
——武則天
誰言寸草心,報得三春暉.
——孟郊
友情
朋友間的不和，就是敵人進攻的機會。----中國諺語
近朱者赤，近墨者黑。 --傅玄
真正的朋友有三種：愛你的朋友，忘你的朋友，恨你的朋友。 -----桑弗
真正的朋友，是一個靈魂孕育在兩個軀體里。 ----亞里士多德
獨學而無友，則孤陋而寡聞。 ----孔子
友誼真是一樣最神聖的東西，不光是值得特別推崇，而是值得永遠贊揚。它是慷慨和榮譽的最賢慧的母親，是感激和仁慈的姊妹，是憎恨和貪婪的崐死敵；它時時刻刻都准備舍已為人，而且完全出於自願，不用他人懇求。----薄伽丘
挫折
1.流水在碰到抵觸的地方，才把它的活力解放。——歌德【德】
2.每個障礙,都有解決的辦法---或者跨越,或者鑽過,或者繞開,或者突破。
3.困難並不可怕，可怕的是沒有面對困難的勇氣和戰勝困難的信心！
4.如果無風鼓帆,就奮力劃槳。
5.順境使精力閑散無用，使我們感覺不到自己的力量，但是障礙卻喚醒這種力量而加以運用。——休謨【英】
6.你所經歷的困境、磨難、失敗都是獲得成功的必經之路，勇敢吧，去挑戰他們相信自己，你會成功的！ ——王紹男【中】
7.被克服的困難就是勝利的契機。——邱吉爾【英】
8.不要因為困境就低下了頭,只要我們拿起夢想的剪刀,用堅強去剪碎它的網,就能沖出心中的迷惘,到那時,你會發現,那時的天空格外的美!
遺憾
君生我未生，我生君已老。
君恨我生遲，我恨君生早。
君生我未生，我生君已老。
恨不生同時，日日與君好。
我生君未生，君生我已老。
我離君天涯，君隔我海角。
我生君未生，君生我已老。
化蝶去尋花，夜夜棲芳草。
此詩為唐代銅官窯瓷器題詩，
恨不相逢未嫁時
此情可呆成追憶，只是當時已惘然
君生我未生，我生君已老。
恨不生同時，日日與君好。
節 婦 吟 〔唐〕張籍
君知妾有夫，贈妾雙明珠。
感君纏綿意，系在紅羅襦。
妾家高樓連苑起，良人執戟明光里。
知君用心如日月，事夫誓擬同生死。
還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。
錦瑟》 --李商隱
錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。
庄生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當時已惘然。
和諧
.和睦協調。《詩·周南·關雎》「關關雎鳩」 漢 鄭玄 箋：「後妃說樂君子之德，無不和諧。」 唐 李商隱 《雜纂》：「諸婦和諧，不嫌麤辣。」 明 高明 《琵琶記·寺中遺像》：「敢天教我夫婦再和諧，都因這佛會。」 杜鵬程 《在和平的日子裡》第六章：「充滿在兩人中間的和諧氣氛給破壞了。」
2.指使和睦協調。 宋 司馬光 《瞽叟殺人》：「所貴於 舜 者，為其能以孝和諧其親。」
3.謂配合得勻稱、適當、協調。《晉書·摯虞傳》：「施之金石，則音韻和諧。」 清 趙翼 《甌北詩話·黃山谷詩》：「自中 唐 以後；律詩盛行，競講聲病，故多音節和諧，風調圓美。」 秦牧 《藝海拾貝·最後的晚餐》：「細部好了，還得結構和諧完整，才能夠構成卓越的整體。」
生命
生命的多少用時間計算，生命的價值用貢獻計算。------裴多菲
誰虛度年華，青春就會褪色，生命就會拋棄他們。------雨果
敢於浪費哪怕一個鍾頭時間的人，說明他還不懂得珍惜生命的全部價值。------達爾文
節省時間，也就是使一個人的有限的生命，更加有效地延長了人的生命------魯迅
如果沒有寬恕之心，生命會被無休止的仇恨和報復所支配。------阿薩吉奧利
我們只有獻出生命，才能得到生命。------泰戈爾
只有為別人而活的生命才是值得的。------愛因斯坦
平等
不會寬容人的人，是不配受到別人的寬容的。
——貝爾奈
對人不尊敬，首先就是對自己的不尊敬。
——惠特曼
對別人的意見要表示尊重。 千萬別說：「你錯了。」
——卡耐基
誰給我一滴水，我便回報他整個大海。
——華梅
我從多話的人學到靜默，從偏狹的人學到了寬容，從殘忍的人學到了仁愛，但奇怪的是我對於這些老師並不感激。
——無名氏
紫羅蘭把它的香氣留在那踩扁了它的腳踝上。這就是寬恕。
——馬克吐溫
自信
1人多不足以依賴，要生存只有靠自己。——拿破崙
2、自信是成功的第一秘訣。——愛默生
3、深窺自己的心，而後發覺一切的奇跡在你自己。——培根
4、任何人都應該有自尊心，自信心，獨立性，不然就是奴才。——徐特立
5、地球上的任何一點離太陽都同樣地遙遠。——伯頓
6、我們對自己抱有的信心，將使別人對我們萌生信心的綠芽。——拉勞士福古
7、除了人格以外，人生最大的損失，莫過於失掉自信心了。——培爾辛
8、有信心的人，可以化渺小為偉大，化平庸為神奇。——蕭伯納
你打算累死我嗎
❻ 好詩好詞
確實復是這樣，在高中階段要制寫出好的作文必須大量的積累寫作素材，增強自己的文化底蘊和打磨語言的能力。詩詞歌賦是千古流傳下來的精闢而凝練的語言，所以背誦是很重要的。
富有韻味的詩詞很多，有豪放派蘇軾的《念奴嬌*赤壁懷古》、《赤壁賦》，辛棄疾的《京口北固亭懷古》，婉約派李清照的《一剪梅》、《聲聲慢》這些都是以後你高中階段會學習的，並且有的要求背誦，你可以早點做收集，並且把這些文人墨客的一些生平記下來，再把他們的詩詞和他們的生平聯系起來，在寫作文的時候靈活運用，這樣會非常輕松。
高中的語文書就是一個大寶庫，裡面的詩詞很多，可以說都很經典，你還沒有課本的話可以到http://www.pep.com.cn/gzyw/jszx/pg/dwc/dzkb/找到高中所有的語文課本的電子版，在這里我就不具體的寫了。
我也是高中才畢業的，感覺是這樣，希望能對你有幫助。
❼ 根據材料寫的作文.一定要原創。現在在考試，快點寫啊，跪求
詩歌
詩歌是一種主情的文學體裁，它以抒情的方式，高度凝練，集中地反映社會生活，用豐富的想像、富有節奏感、韻律美的語言和分行排列的形式來抒發思想情感。詩歌是有節奏、有韻律並富有感情色彩的一種語言藝術形式，也是世界上最古老、最基本的文學形式。詩歌起源於上古的社會生活，因勞動生產、兩性相戀、原始宗教等而產生的一種有韻律、富有感情色彩的語言形式。《尚書.虞書》：「詩言志，歌詠言，聲依永，律和聲。」《禮記.樂記》：「詩，言其志也；歌，詠其聲也；舞，動其容也；三者本於心，然後樂器從之。」早期，詩、歌與樂、舞是合為一體的。詩即歌詞，在實際表演中總是配合音樂、舞蹈而歌唱，後來詩、歌、樂、舞各自發展，獨立成體，詩與歌統稱詩歌。
詩體概說
詩體的分類，是一個復雜的問題。現在，只就一般的看法，簡單地談談漢魏六朝和唐宋的詩體。
漢魏六朝詩，一般稱為古詩[/rl]，其中包括漢魏樂府古辭、南北朝樂府民歌，以及這個時期的文人詩。樂府本是官署的名稱。樂府歌辭是由樂府機關採集，並為它配上樂譜，以便歌唱的。《文心雕龍·樂府》篇說："凡樂辭曰詩，詩聲曰歌。"由此可以看出詩、歌、樂府這三個概念之間的關系：詩指的是詩人所作的歌辭，歌指的是和詩相配合的樂曲，樂府則兼指二者而言。後來襲用樂府舊題或摹仿樂府體裁寫的作品，雖然沒有配樂，也稱為樂府。中唐時白居易等掀起一個新樂府運動，創新題，寫時事，因而叫作新樂府。
唐以後的詩體，從格律上看，大致可分為近體詩和古體詩兩類。近體詩又叫今體詩，它有一定的格律。古體詩一般又叫古風，這是依照古詩的作法寫的，形式比較自由，不受格律的束縛。
從詩句的字數看，有所謂四言詩、五言詩和七言詩。四言是四個字一句，五言是五個字一句，七言是七個字一句。唐代以後，四言詩很少見了，所以通常只分五言、七言兩類。五言古體詩簡稱五古；七言古體詩簡稱七古；三五七言兼用者，一般也算七古。五言律詩簡稱五律，限定八句四十字；七言律詩簡稱七律，限定八句五十六字。超過八句的叫長律，又叫排律。長律一般都是五言詩。只有四句的叫絕句；五絕共二十個字，七絕共二十八個字。絕句可分為律絕和古絕兩種。律絕要受平仄格律的限制，古絕不受平仄格律的限制。古絕一般只限於五絕。
「現代詩」名稱，開始使用於1953年—紀弦創立「現代詩社」時確立。現代詩的含義：
1.形式是自由的
2.內涵是開放的
3.意象經營重於修辭。
「古典詩」與「現代詩」的比較：「詩」者皆為感於物而作，是心靈的映現。「古典詩」以「思無邪」的詩觀，表達溫柔敦厚、哀而不怨，強調在「可解與不可解之間」。「現代詩」強調自由開放的精神，以直率的情境陳述，進行「可感與不可感之間」的溝通。
詩歌主要有以下幾部分：
（一）詩歌的起源
詩是最古老也是最具有文學特質的文學樣式。來源於古代人們的勞動號子和民歌，原是詩與歌的總稱。開始詩和歌不分，詩和音樂、舞蹈結合在一起，統稱為詩歌。中國詩歌有悠久的歷史和豐富的遺產，如，《詩經》《楚辭》和《漢樂府》以及無數詩人的作品。西歐的詩歌，由古希臘的荷馬、薩福和古羅馬的維爾吉、賀拉斯等詩人開啟創作之源。
（二）詩歌的特點
詩歌是高度集中地概括反映社會生活的一種文學體裁，它飽含著作者的思想感情與豐富的想像，語言凝練而形象性強，具有鮮明的節奏，和諧的音韻，富於音樂美，語句一般分行排列，注重結構形式的美。
我國現代詩人、文學評論家何其芳曾說：「詩是一種最集中地反映社會生活的文學樣式，它飽含著豐富的想像和感情，常常以直接抒情的方式來表現，而且在精煉與和諧的程度上，特別是在節奏的鮮明上，它的語言有別於散文的語言。」這個定義性的說明，概括了詩歌的幾個基本特點：第一，高度集中、概括地反映生活；第二，抒情言志，飽含豐富的思想感情；第三，豐富的想像、聯想和幻想；第四，語言具有音樂美。
（三）詩歌的表現手法
詩歌的表現手法很多，我國最早流行而至今仍常使用
的傳統表現手法有「賦、比、興」。《毛詩序》說：「故詩有六義焉：一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。」
這「六義」中，「風、雅、頌」是指《詩經》的詩篇種類，「賦、比、興」就是詩中的表現手法。
賦：是直接陳述事物的表現手法。宋代學者朱熹在《詩集傳》的注釋中說：「賦者，敷陳其事而直言之也。」如，《詩經》中的《葛覃》《芣苢》就是用的這種手法。
比：是用比喻的方法描繪事物，表達思想感情。劉勰在《文心雕龍·比興》中說：「且何謂為比也？蓋寫物以附意，揚言以切事者也。」朱熹說：「比者，以彼物比此物也。」如，《詩經》中的《螽斯》《碩鼠》等篇即用此法寫成。
興：是托物起興，即借某一事物開頭來引起正題要描述的事物和表現思想感情的寫法。唐代孔穎達在《毛詩正義》中說：「興者，起也。取譬引類，起發己心，詩文諸舉草木鳥獸以見意者，皆興辭也。」朱熹更明確地指出：「興者，先言他物以引起所詠之辭也。」如《詩經》中的《關雎》《桃夭》等篇就是用「興」的表現手法。
這三種表現手法，一直流傳下來，常常綜合運用，互相補充，對歷代詩歌創作都有很大的影響。
詩歌的表現手法是很多的，而且歷代以來不斷地發展創造，運用也靈活多變，誇張、復沓、重疊、跳躍等等，難以盡述。但是各種方法都離不開想像，豐富的想像既是詩歌的一大特點，也是詩歌最重要的一種表現手法。在詩歌中，還有一種重要的表現手法是象徵。象徵，簡單說就是「以象徵義」，但在現代詩歌中，象徵則又表現為心靈
的直接意象，這是應予注意的。用現代的觀點來說，詩歌塑造形象的手法，主要的有三種：
1．比擬。劉勰在《文心雕龍》一書中說：比擬就是「或喻於聲，或方於貌，或擬於心，或譬於事。」這些在我們前面列舉的詩詞中，便有許多例證。比擬中還有一種常用的手法，就是「擬人化」：以物擬人，或以人擬物。前者如徐志摩的《再別康橋》：輕輕的我走了，／正如我輕輕的來；／我輕輕的招手，／作別西天的雲彩。／那河畔的金柳，／是夕陽中的新娘；／波光里的艷影，／在我的心裡盪漾。把「雲彩」「金柳」都當作人來看待。以人擬物的，如，洛夫的《因為風的緣故》：……我的心意／則明亮亦如你窗前的燭光／稍有曖昧之處／勢所難免／因為風的緣故／……以整生的愛／點燃一盞燈／我是火／隨時可能熄滅／因為風的緣故。把「我的心」比擬為燭光，把我比作燈火。當然，歸根結底，實質還是「擬人」。
2．誇張。就是把所要描繪的事物放大，好像電影里的「大寫」「特寫」鏡頭，以引起讀者的重視和聯想。李白的「桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情」（《贈汪倫》）「飛流直下三千尺，疑是銀河落九天」（《望廬山瀑布》），其中說到「深千尺」「三千尺」，雖然並非事實真相，但他所塑造的形象，卻生動地顯示了事物的特徵，表達了詩人的激情，讀者不但能夠接受，而且能信服，很驚喜。然而這種誇張，必須是藝術的、美的，不能過於荒誕，或太實、太俗。如，有一首描寫棉花豐收的詩： 「一朵棉花打個包／壓得卡車頭兒翹／頭兒翹，三尺高／好像一門高射炮。」讀後卻反而使人覺得不真實，產生不出美的感覺。
3．借代。就是藉此事物代替彼事物。它與比擬有相似
之處，但又有所不同，不同之處在於：比擬一般是比的和被比的事物都是具體的、可見的；而借代卻是一方具體，一方較為抽象，在具體與抽象之間架起橋梁，使詩歌的形象更為鮮明、突出，以引發讀者的聯想。這也就是艾青所說的「給思想以翅膀，給感情以衣裳，給聲音以彩色，使流逝變幻者凝形。」
塑造詩歌形象，不僅可以運用視角所攝取的素材去描繪畫面，還可以運用聽覺、觸覺等感官所獲得的素材，從多方面去體現形象，做到有聲有色，生動新穎。唐代詩人賈島騎在毛驢上吟出「鳥宿池邊樹，僧推月下門」，但又覺得用「僧敲月下門」亦可。究竟是「推」還是「敲」，他拿不定主意，便用手作推敲狀，不料毛驢擋住一位大官的去路，此人乃大文豪韓愈，當侍衛將賈島帶到他的馬前，賈據實相告，韓沉吟良久，說還是用敲字較好。因為「敲」有聲音，在深山月夜，有一、二記敲門聲，便使得那種情景「活」起來，也更顯得環境的寂靜了。前述《楓橋夜泊》的「烏啼」「鍾聲」，也是這首詩的點睛之筆。還有白居易的《琵琶行》中的音樂描寫，「大珠小珠落玉盤」一段，更是十分逼真，非常精彩！現代的如黃河浪的《晨曲》：「還有那尊礁石/在固執地傾聽/風聲雨聲濤聲之外/隱隱約約的/黎明/靈泉寺的晨鍾/恰似鼓山湧泉的/悠遠回應/淡淡淡淡的敲落/幾顆疏星/而漲紅花冠的/雄勁的雞鳴/彷彿越海而來/啼亮一天朝霞/如潮湧。這首詩也寫得很好。所以我們如果掌握了用聲音塑造形象的手法，那將為詩歌創作開拓一個更加廣闊的領域。
無論是比擬、誇張或借代，都有賴於詩人對客觀事物進行敏銳的觀察，融入自己的情感，加以大膽的想像，甚
至幻想。可以這樣說，無論是浪漫派也好，寫實派也好，沒有想像（幻想），便不成其為詩人。比如，以豪放稱著的李白，固然想像豐富，詩風雄奇，而以寫實稱著的杜甫，也寫出了諸如「安得廣廈千萬間……何時眼前突兀見此屋……」（《茅屋為秋風所破歌》）和「香霧雲鬟濕，清輝玉臂寒。何時倚虛幌，雙照淚痕乾。」（《月夜》）等等浮想連翩的佳作。
（四）中國古代詩歌的分類
1．詩按音律分，可分為古體詩和近體詩兩類。古體詩和近體詩是唐代形成的概念，是從詩的音律角度來劃分的。
（1）古體詩：包括古詩（唐以前的詩歌）、楚辭、樂府詩。「歌」「歌行」「引」「曲」「呤」等古詩體裁的詩歌也屬古體詩。古體詩不講對仗，押韻較自由。古體詩的發展軌跡：《詩經》→楚辭→漢賦→漢樂府→魏晉南北朝民歌→建安詩歌→陶詩等文人五言詩→唐代的古風、新樂府。
①楚辭體：是戰國時期楚國屈原所創的一種詩歌形式，其特點是運用楚地方言、聲韻，具有濃厚的楚地色彩。東漢劉向編輯的《楚辭》，全書十七篇，以屈原作品為主，而屈原作品又以《離騷》為代表作，後人因此又稱「楚辭體」為「騷體」。
②樂府：本是漢武帝時掌管音樂的官署名稱，後變成詩體的名稱。漢、魏、南北朝樂府官署採集和創作的樂歌，簡稱為樂府。魏晉和唐代及其以後詩人擬樂府寫的詩歌雖不入樂，也成為樂府和擬樂府。如《敕勒歌》《木蘭詩》《短歌行》（曹操）。一般來說，樂府詩的標題上有的
加「歌」「行」「引」「曲」「吟」等。
③歌行體：是樂府詩的一種變體。漢、魏以後的樂府詩，題名為「歌」「行」的頗多，二者雖名稱不同，其實並無嚴格區別，都是「歌曲」的意思，其音節、格律一般都比較自由，形式採用五言、七言、雜言的古體，富於變化，以後遂有「歌行」體。到了唐代，初唐詩人寫樂府詩，除沿用漢魏六朝樂府舊題外，已有少數詩人另立新題，雖辭為樂府，已不限於聲律，故稱新樂府。此類詩歌，至李白、杜甫而大有發展。如，杜甫的《悲陳陶》《哀江頭》《兵車行》《麗人行》，白居易的許多作品，其形式採用樂府歌行體，大多三言、七言錯雜運用。
（2）近體詩：與古體詩相對的近體詩又稱今體詩，是唐代形成的一種格律體詩，分為兩種，其字數、句數、平仄、用韻等都有嚴格規定。
①一種稱「絕句」，每首四句，五言的簡稱五絕，七言的簡稱七絕。
②一種稱「律詩」，每首八句，五言的簡稱五律，七言的簡稱七律，超過八句的稱為排律（或長律）。
律詩格律極嚴，篇有定句（除排律外），句有定字，韻有定位（押韻位置固定），字有定聲（詩中各字的平仄聲調固定），聯有定對（律詩中間兩聯必須對仗）。例如，起源於南北朝、成熟於唐初的律詩，每首四聯八句，每句字數必須相同，可四韻或五韻，中間兩聯必須對仗，二、四、六、八句押韻，首句可押可不押。如果在律詩定格基礎上加以鋪排延續到十句以上，則稱排律，除首末兩聯外，上下句都需對仗，也有隔句相對的，稱為「扇對」。再如，絕句僅為四句兩聯，又稱絕詩、截句、斷句，平
仄、押韻、對偶都有一定要求。
（3）詞：又稱為詩余、長短句、曲子、曲子詞、樂府等。其特點：調有定格，句有定數，字有定聲。字數不同可分為長調（91字以上）、中調（59~90 字）、小令（58字以內）。詞有單調和雙調之分，雙調就是分兩大段，兩段的平仄、字數是相等或大致相等的，單調只有一段。詞的一段叫一闕或一片，第一段叫前闕、上闕、上片，第二段叫後闕、下闕、下片。
（4）曲：又稱為詞余、樂府。元曲包括散曲和雜劇。散曲興起於金，興盛於元，體式與詞相近。特點：可以在字數定格外加襯字，較多使用口語。散曲包括有小令、套數（套曲）兩種。套數是連貫成套的曲子，至少是兩曲，多則幾十曲。每一套數都以第一首曲的曲牌作為全套的曲牌名，全套必須同一宮調。它無賓白科介，只供清唱。
2．按內容來分類：可分為敘事詩、抒情詩、送別詩、邊塞詩、山水田園詩、懷古詩（詠史詩）、詠物詩、悼亡詩、諷諭詩。
（1）懷古詩。
一般是懷念古代的人物和事跡。詠史懷古詩往往將史實與現實扭結到一起，或感慨個人遭遇，或抨擊社會現實。如，蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》，感慨個人遭遇，理想和現實的矛盾，年過半百，功業無成。辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》表達對朝廷苟且偷生的不滿，抨擊社會現實。也有的詠史懷古詩只是對歷史作冷靜的理性思考與評價，或僅是客觀的敘述，詩人自身的遭遇不在其中，詩人的感慨只是畫外之音而已。如，劉禹錫的《烏衣巷》，今昔對比，表達了詩人的歷史滄桑之感。
（2）詠物詩。
詠物詩的特點：內容上以某一物為描寫對象，抓住其某些特徵著意描摹。思想上往往是托物言志。由物到人，由實到虛，寫出精神品格。常用比喻、象徵、擬人、對比等表現手法。
（3）山水田園詩。
南朝謝靈運開山水詩先河，東晉陶淵明開田園詩先河，發展到唐代，有山水田園詩派，代表人物是王維、孟浩然。山水田園詩以描寫自然風光、農村景物以及安逸恬淡的隱居生活見長，詩境雋永優美，風格恬靜淡雅，語言清麗洗練。
（4）戰爭詩。
從先秦就有了以邊塞、戰爭為題材的詩，發展到唐代，由於戰爭仍頻，統治者重武輕文，士人邀功邊庭以博取功名比由科舉進身容易得多，加之盛唐那種積極用世、昂揚奮進的時代氣氛，於是奇情壯麗的邊塞詩便大大發展起來了，形成一個新的詩歌流派，其代表人物是高適、岑參、王昌齡。
（5）行旅詩和閨怨詩。
古人或久宦在外，或長期流離漂泊，或久戍邊關，總會引起濃濃的思鄉懷人之情，所以這類詩文就特別多，它們或寫羈旅之思，或寫思念親友，或寫徵人思鄉，或寫閨中懷人。寫作上或觸景傷情，或感時生情，或托物傳情，或因夢寄情，或妙喻傳情。
（6）送別詩。
古代由於交通不便，通訊極不發達，親人朋友之間往往一別數載難以相見，故古人特別看重離別。離別之際，人們往往設酒餞別，折柳相送，有時還要吟詩話別，因此離情別緒就成為古代文人一個永恆的主題。因各人的情況不同，故送別詩所寫的具體內容及思想傾嚮往往有別。有的直接抒寫離別之情，有的藉以一吐胸中積憤或表明心志，有的重在寫離愁別恨，有的重在勸勉、鼓勵、安慰，有的兼而有之。
（五）現代詩歌的分類
詩歌的分類也有多種方法，根據不同的原則和標准可以劃分為不同的種類。基本的有以下幾種：
1．敘事詩和抒情詩。這是按照作品內容的表達方式劃分的。
（1）敘事詩：詩中有比較完整的故事情節和人物形象，通常以詩人滿懷激情的歌唱方式來表現。史詩、故事詩、詩體小說等都屬於這一類。史詩如古希臘荷馬的《伊里亞特》和《奧德賽》；故事詩如我國詩人李季的《王貴與李香香》；詩體小說如英國詩人拜倫的《唐璜》，俄國詩人普希金的《葉甫蓋尼·奧涅金》。
（2）抒情詩：主要通過直接抒發詩人的思想感情來反映社會生活，不要求描述完整的故事情節和人物形象。如，情歌、頌歌、哀歌、輓歌、牧歌和諷刺詩。這類作品很多，不一一列舉。
當然，敘事和抒情也不是絕然分割的。敘事詩也有一定的抒情性，不過它的抒情要求要與敘事緊密結合。抒情詩也常有對某些生活片斷的敘述，但不能鋪展，應服從抒情的需要。
2．格律詩、自由詩和散文詩。這是按照作品語言的音韻格律和結構形式分類的。
（1）格律詩：是按照一定格式和規則寫成的詩歌。它對詩的行數、詩句的字數（或音節）、聲調音韻、詞語對仗、句式排列等有嚴格規定，如，我國古代詩歌中的「律詩」「絕句」和「詞」「曲」，歐洲的「十四行詩」。
（2）自由詩：是近代歐美新發展起來的一種詩體。它不受格律限制，無固定格式，注重自然的、內在的節奏，押大致相近的韻或不押韻，字數、行數、句式、音調都比較自由，語言比較通俗。美國詩人惠特曼（1819—1892）是歐美自由詩的創始人，《草葉集》是他的主要詩集。我國「五四」以來也流行這種詩體。
（3）散文詩：是兼有散文和詩的特點的一種文學體裁。作品中有詩的意境和激情，常常富有哲理，注重自然的節奏感和音樂美，篇幅短小，像散文一樣不分行，不押韻，如，魯迅的《野草》。
（六）白樸《天凈沙·秋》賞析
一提到「秋」，人們的第一反應便是那首家喻戶曉、膾炙人口的《天凈沙·秋思》（馬致遠作）。殊不知，元曲當中寫到關於「秋」的作品甚多，最為傳神的當屬白樸的《天凈沙·秋》。如果說，馬致遠被稱為「秋思之祖」的話，那麼，白樸應義不容辭地被推為「秋意之聖」。本曲首二句白樸用如椽之筆，在不著一個謂詞的情況下，巧妙地並列六組名詞來描摹了一幅地面與天空的和諧畫面：日頭平西，落霞滿天，小村披拂著斜暉；炊煙裊裊幾如凝止，老樹枝椏不動紋絲，烏鴉樹羽輟立枝頭。
第二句，則是在前兩句描摹的大范圍中的一角特景。
在這一片寧靜的秋景當中，突然掠過一隻大雁，飛下地面。這一動態的驟然出現，打破了靜景的觀感，使人心為之一動。「一點」說明「飛鴻」的距離之遠，「影下」更顯速度之快！
第三句是最能傳秋意之神的句子。首先是視角上的遠近結合，遠處是秋山和秋水，並且具有特徵的色彩——青與綠；近處是秋天的植物：草、葉和花，白、紅、黃更是和諧烘托，五彩紛呈，構成了一幅美麗的「秋之畫卷」，渲染了秋景，傳達了濃郁的秋意。其次，全句未著一個「秋」字而處處見「秋意」，正所謂「不著一字，盡得風流」！這也正是作者的高明之處！
綜觀全曲，其結構新穎別致，即「鋪排靜景——中介飛鴻動景——鋪排靜景」，規范而不呆板；其次，章法上動靜結合，變化而不單調；再次，如果說此曲前兩句秋景不免顯得清寂、清冷，那麼到了第三句，則意境轉換，更顯清疏、清和了。這些足見作者的高超的煉意本領和構思技巧。
（七）郭沫若《天上的街市》賞析
郭沫若的詩一向以強烈的情感宣洩著稱，他的《鳳凰涅》熱情雄渾；他的《天狗》帶著消滅一切的氣勢；他的《晨安》《爐中煤》曾經讓我們的心跳動不止。但這首詩卻恬淡平和，意境優美，清新素樸。詩人作這首詩時正在日本留學，和那時的很多中國留學生一樣，他心中有著對祖國的懷念，有對理想未來的迷茫。詩人要藉助大自然來思索這些，經常在海邊彷徨。在一個夜晚，詩人走在海邊，仰望美麗的天空、閃閃的星光，心情變得開朗起來。詩人似乎找到了自己的理想，於是他在詩中將這種理想寫了出
來——那似乎是天國樂園的景象。
詩人將明星比作街燈。點點明星散綴在天幕上，那遙遠的世界引起人們無限的遐想。街燈則是平常的景象，離我們很近，幾乎隨處可見。詩人將遠遠的街燈比喻為天上的明星，又將天上的明星說成是人間的街燈。是詩人的幻覺，還是詩人想把我們引入「那縹緲的空中」？在詩人的心中，人間天上是一體的。
那縹緲的空中有一個街市，繁華美麗的街市。那兒陳列著很多的物品，這些物品都是人間的珍寶。詩人並沒有具體寫出這些珍奇，留給了我們很大的想像空間，我們可以將它們作為我們需要的東西，帶給我們心靈寧靜、舒適的東西。
那不僅是一個街市，更是一個生活的場景。那被淺淺的天河分隔的對愛情生死不渝的牛郎、織女，在過著怎樣的生活？還在守著銀河只能遠遠相望嗎？「定能夠騎著牛兒來往」，詩人這樣說。在那美麗的夜裡，他們一定在那珍奇琳琅滿目的街市上閑游。那流星，就是他們手中提著的燈籠。簡簡單單的幾句話，就顛覆了流傳千年的神話，化解了那悲劇和人們嘆息了千年的相思和哀愁。
這首詩風格恬淡，用自然清新的語言、整齊的短句、和諧優美的韻律，表達了詩人純真的理想。那意境都是平常的，那節奏也是緩慢的，如細流，如漣漪。但就是這平淡的意境帶給了我們豐富的想像，讓我們的心靈隨著詩歌在遙遠的天空中漫遊，盡情馳騁美好的夢想。
詩歌的由來
在我們這個詩的國度，幾千年來，詩歌一直是文學史的主流。
詩是怎麼樣產生的呢？原來在文學還沒形成之前，我們的祖先為把生產斗爭中的經驗傳授給別人或下一代，以便記憶、傳播，就將其編成了順口溜式的韻文。據聞一多先生考證.[詩]與[志]原是同一個字，[志]上從[士]，下從[心]，表示停止在心上，實際就是記憶。文字產生以後，有了文學的幫助，不必再死記了，這時把一切文字的記載叫[志]。志就是詩。在心為志，發言為詩。
歌的稱謂又是怎樣來的呢？詩和歌原不是一個東西，歌是人類的勞動同時產生的，它的產生遠在文學形成之前，比詩早得多。考察歌的產生，最初只在用感嘆來表示情緒，如啊、兮、哦、唉等，這些字當時都讀同一個音："啊"。歌是形聲字，由"可"得聲。在古代[歌]與[啊]是一個字，人們就在勞動中發出的[啊]叫作歌。因此歌的名字就這樣沿用下來。
既然詩與歌不是一回事，後來為什麼又把二者連在一起以[詩歌]並稱呢?這只要弄清楚它們的關系就明白了。歌，最初只用簡單的感嘆字來表示情緒，在語言產生之扣，人類對客觀事物的認識逐步深化，情緒更加豐富，用幾個感嘆字表達遠遠不夠用了。於是在歌里加進實詞，以滿足需要。在文字產生之後，詩與歌的結合又進了一步，用文字書寫的歌詞出現。這時，一支歌包括兩個部分:一是音樂，二是歌詞，音樂是抒情的，歌詞即詩，是記事的。這就是說，詩配上音樂就是歌，不配音樂就是詩。最初的詩都能配上音樂唱，歌就是詩，詩就是歌。關於詩與歌的結合，我國古籍中很早就有論述。
《毛詩序》："在心為志，發言為詩。情動於中而形於言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆不足故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。"《尚書》:"詩言志，歌永言"這便形象地指出了詩與歌的內在聯系。由於這種情況，後來人們就把詩與歌並列，稱為[詩歌]，目前，詩歌已經成為詩的代名詞了。
詩歌何時稱之首
在古代，詩歌最初稱"篇"或"章"，而不稱"首"。例如我國最早的《詩經》，叫"三百篇"，屈原的詩叫"九章"，詩歌稱"首"，最早出現於東晉初年。當時有個名叫孫綽的詩人，在《悲哀詩序》中寫道："不勝哀號，作詩一首。"一個名叫支通的人，在《詠禪道人詩序》中寫道："聊箸詩一首。"從此，人們普遍稱詩為首。
詩人的來源
詩人一詞，戰國時就有了，何以為證，《楚辭.九辯》注釋說："竊慕詩人之遺風兮，願托志乎素餐。"《正字通》注釋說："屈原作離騷，言遭憂也，今謂詩人為騷人。"這便是詩人後一詞的最早提法，從此以後，詩人便成為兩漢人慣用的名詞。辭賦興起之後，又產生辭人一詞。楊子雲《法言.吾子篇》說:"詩人之賦以則，辭人之賦麗以淫。"用"則"和"淫"來劃分詩人與辭人的區別，足見現漢代是把詩人看得很高貴，把辭人看得比較低賤。
六朝以後，社會上很看重辭賦，認為上不類詩，下不類賦，以此又創立了"騷人"一詞。從戰國而至盛唐，詩人、騷人的稱號受人尊敬。
古詩二言至十一言之始
中國是詩歌的王國，從遠古至近代詩歌不知其幾千萬萬，因種種原因失傳了的除外，保存下來的仍可說是浩如煙海。詩歌也和其他任何事物一樣，有一個萌牙、產生、發展變化的過程。《彈歌》"斷竹、續竹，飛士、逐肉"據說是黃帝時代的歌謠，公認是原始社會詩歌，是二言詩之始。《詩經·有駢》"振振鷺、鷺於飛、鼓咽咽、醉言歸"是三言詩之始。《周易》"其亡其亡，系於苞桑"四言詩之始。卜辭"其自西來雨，其自東來雨，其自北來雨，其自南來雨"五言詩之始。《詩經· 卷耳》"我姑酌彼金（三個田字上面，下加缶字），我姑酌彼凹觥"六言詩之始。《詩經·鹿鳴》"我有旨酒，以燕樂嘉賓之心"七言詩之始，《詩經·十月之交》 "我不敢效我友自逸"八言詩之始。《詩經·昊天有成命》"二後受之成王不敢康"九言詩這始。杜甫詩"男兒生不成名身已老"也是九言詩。李白"黃帝鑄鼎於荊山煉丹砂，丹砂成騎龍飛上太清家"十言詩之始。蘇東坡"山中故人應有招我歸來篇"十一言詩之始。
❽ 初中作文素材積累
求知
古人雲：「書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟」，而我說：「書山有路趣為徑，學海無涯樂作舟」，的確，學習有苦也有樂。
進取
生命的輝煌在於不斷地進取，不斷地超越。
過去屬於死神。所以，不管你的過去是痛苦不堪，還是燦爛無比。請不要沉迷於過去，緬懷過去。一時的失敗並不等於永遠的失敗，一時的失敗並不扼殺希望。同樣，一時的成功並不意味著永遠的成功，不能整天躺在功勞簿上。人生有逆境，也有順境。身處順境時，不要忘了居安思危；身處逆境時，不要忘了自強不息。只有這樣，我們才能立於不敗之地。
理想
人生沒有理想，就會在生活中迷失方向。理想是人生導航的燈塔，少了它，我們的生活會是一片迷茫。
克雷洛夫曾說過一句話：「現實是此岸，理想是彼岸，中間隔著湍急的河流，行動則是架在河上的橋梁，為了實現理想，單說是不行的，要緊的是做
成功
有的人渴望自由，因為自由的生活是無拘無束的。有的人渴望飛翔，因為可以清楚的看清世界萬物的奧妙，讓人有一種充實的快感……可是我卻不這么想，我渴望成功，因為我認為成功的感覺是世界上最美的享受，它能給我帶來一種油然而生的力量催使我勇敢堅強的往前進。
人生就象是在攀登一座座陡峭的山峰，然而這里只有兩條路可選，要麼就是向山峰舉手投降，那麼你就註定失敗，成功之路就是離你越來越遠，它只能遠遠的看你從它身邊走去，直到永久消失。還有一條就是跟山峰斗爭到底，永不放棄。選擇這一條路的人，他們就會永遠的面上含笑，知道抵達成功的彼岸。所以我渴望成功。
合作
書法術語。唐代孫過庭《書譜》稱：「一時而書，有乖有合，合則流媚，乖則雕疏。」舊時行家們習慣於將書寫得理想和精彩的作品稱為「合作」。如唐代張彥遠《法書要錄》引張懷瓘、二王等書錄：「（王）獻之嘗與簡文帝十紙，題最後雲：『下官此書甚合作，願卿存之。』」
親情
世界上的一切光榮和驕傲,都來自母親.(高爾基)
母愛是一種巨大的火焰.(羅曼羅蘭)
世界上有一種最美麗的聲音,那便是母親的呼喚(但丁)
舒適,是一個家庭的自我標榜.
——英語
智慧之子使父親快樂,愚昧之子使母親蒙羞.
——所羅門
父子不信,則家道不睦.
——武則天
誰言寸草心,報得三春暉.
——孟郊
友情
朋友間的不和，就是敵人進攻的機會。----中國諺語
近朱者赤，近墨者黑。 --傅玄
真正的朋友有三種：愛你的朋友，忘你的朋友，恨你的朋友。 -----桑弗
真正的朋友，是一個靈魂孕育在兩個軀體里。 ----亞里士多德
獨學而無友，則孤陋而寡聞。 ----孔子
友誼真是一樣最神聖的東西，不光是值得特別推崇，而是值得永遠贊揚。它是慷慨和榮譽的最賢慧的母親，是感激和仁慈的姊妹，是憎恨和貪婪的崐死敵；它時時刻刻都准備舍已為人，而且完全出於自願，不用他人懇求。----薄伽丘
挫折
1.流水在碰到抵觸的地方，才把它的活力解放。——歌德【德】
2.每個障礙,都有解決的辦法---或者跨越,或者鑽過,或者繞開,或者突破。
3.困難並不可怕，可怕的是沒有面對困難的勇氣和戰勝困難的信心！
4.如果無風鼓帆,就奮力劃槳。
5.順境使精力閑散無用，使我們感覺不到自己的力量，但是障礙卻喚醒這種力量而加以運用。——休謨【英】
6.你所經歷的困境、磨難、失敗都是獲得成功的必經之路，勇敢吧，去挑戰他們相信自己，你會成功的！ ——王紹男【中】
7.被克服的困難就是勝利的契機。——邱吉爾【英】
8.不要因為困境就低下了頭,只要我們拿起夢想的剪刀,用堅強去剪碎它的網,就能沖出心中的迷惘,到那時,你會發現,那時的天空格外的美!
遺憾
君生我未生，我生君已老。
君恨我生遲，我恨君生早。
君生我未生，我生君已老。
恨不生同時，日日與君好。
我生君未生，君生我已老。
我離君天涯，君隔我海角。
我生君未生，君生我已老。
化蝶去尋花，夜夜棲芳草。
此詩為唐代銅官窯瓷器題詩，
恨不相逢未嫁時
此情可呆成追憶，只是當時已惘然
君生我未生，我生君已老。
恨不生同時，日日與君好。
節 婦 吟 〔唐〕張籍
君知妾有夫，贈妾雙明珠。
感君纏綿意，系在紅羅襦。
妾家高樓連苑起，良人執戟明光里。
知君用心如日月，事夫誓擬同生死。
還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。
錦瑟》 --李商隱
錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。
庄生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當時已惘然。
和諧
.和睦協調。《詩•周南•關雎》「關關雎鳩」 漢 鄭玄 箋：「後妃說樂君子之德，無不和諧。」 唐 李商隱 《雜纂》：「諸婦和諧，不嫌麤辣。」 明 高明 《琵琶記•寺中遺像》：「敢天教我夫婦再和諧，都因這佛會。」 杜鵬程 《在和平的日子裡》第六章：「充滿在兩人中間的和諧氣氛給破壞了。」
2.指使和睦協調。 宋 司馬光 《瞽叟殺人》：「所貴於 舜 者，為其能以孝和諧其親。」
3.謂配合得勻稱、適當、協調。《晉書•摯虞傳》：「施之金石，則音韻和諧。」 清 趙翼 《甌北詩話•黃山谷詩》：「自中 唐 以後；律詩盛行，競講聲病，故多音節和諧，風調圓美。」 秦牧 《藝海拾貝•最後的晚餐》：「細部好了，還得結構和諧完整，才能夠構成卓越的整體。」
生命
生命的多少用時間計算，生命的價值用貢獻計算。------裴多菲
誰虛度年華，青春就會褪色，生命就會拋棄他們。------雨果
敢於浪費哪怕一個鍾頭時間的人，說明他還不懂得珍惜生命的全部價值。------達爾文
節省時間，也就是使一個人的有限的生命，更加有效地延長了人的生命------魯迅
如果沒有寬恕之心，生命會被無休止的仇恨和報復所支配。------阿薩吉奧利
我們只有獻出生命，才能得到生命。------泰戈爾
只有為別人而活的生命才是值得的。------愛因斯坦
平等
不會寬容人的人，是不配受到別人的寬容的。
——貝爾奈
對人不尊敬，首先就是對自己的不尊敬。
——惠特曼
對別人的意見要表示尊重。 千萬別說：「你錯了。」
——卡耐基
誰給我一滴水，我便回報他整個大海。
——華梅
我從多話的人學到靜默，從偏狹的人學到了寬容，從殘忍的人學到了仁愛，但奇怪的是我對於這些老師並不感激。
——無名氏
紫羅蘭把它的香氣留在那踩扁了它的腳踝上。這就是寬恕。
——馬克吐溫
自信
1人多不足以依賴，要生存只有靠自己。——拿破崙
2、自信是成功的第一秘訣。——愛默生
3、深窺自己的心，而後發覺一切的奇跡在你自己。——培根
4、任何人都應該有自尊心，自信心，獨立性，不然就是奴才。——徐特立
5、地球上的任何一點離太陽都同樣地遙遠。——伯頓
6、我們對自己抱有的信心，將使別人對我們萌生信心的綠芽。——拉勞士福古
7、除了人格以外，人生最大的損失，莫過於失掉自信心了。——培爾辛
8、有信心的人，可以化渺小為偉大，化平庸為神奇。——蕭伯納
1、少壯不努力，老大徒悲傷。 —— 漢樂府古辭《長歌行》
2、業精於勤，荒於嬉。—— 韓 愈《進學解》
3、一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。——《增廣賢文》
4、天行健，君子以自強不息。 ——《周易•乾•象》
5、志不強者智不達。 ——《墨子•修身》
6、青，取之於藍而青於藍；冰，水為之而寒於水。——《荀子•勸學》
7、志當存高遠。—— 諸葛亮《誡外生書》
8、丈夫志四海，萬里猶比鄰。 —— 曹 植《贈白馬王彪》
9、有志者事竟成。 ——《後漢書•耿 列傳》
10、欲窮千里目，更上一層樓。 —— 王之渙《登鸛雀樓》
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11、會當凌絕頂，一覽眾山小。 —— 杜 甫《望岳》
12、歲寒，然後知松柏之後凋也。 ——《論語•子罕》
13、天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。——《孟子•告子下》
14、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。 ——《荀子•勸學》
15、石可破也，而不可奪堅；丹可磨也，而不可奪赤。 《呂氏春秋•誠廉》
16、精誠所加，金石為開。 ——《後漢書•光武十王列傳》
17、憂勞可以興國，逸豫可以亡身。 ——《新五代史•伶官傳序》
18、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。 —— 蘇 軾《晁錯論》
19、路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。 —— 屈 原《離騷》
20、位卑未敢忘憂國，事定猶須待蓋棺。—— 陸 游《病起》
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21、尺有所短；寸有所長。物有所不足；智有所不明。 —— 屈 原《卜居》
22、若要功夫深，鐵杵磨成針。 —— 曹 學《蜀中廣記•上川南道彭山縣》
23、繩鋸木斷，水滴石穿。—— 羅大經《鶴林玉露》
24、日日行，不怕千萬里；常常做，不怕千萬事。 ——《格言聯璧•處事》
25、恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄。—— 諸葛亮《出師表》
26、天下之事常成於困約，而敗於奢靡。 —— 陸 游
27、積土而為山，積水而為海。——《荀子•儒效》
28、人非聖賢，孰能無過。——《訓俗遺規》
29、堅志而勇為，謂之剛。剛，生人之德也。——《練兵實紀•剛復害》
30、捐軀赴國難，視死忽如歸。 —— 曹 植《白馬篇》
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31、天下興亡，匹夫有責。 —— 顧炎武
32、丈夫不報國，終為愚賤人。—— 陳恭尹《射虎射石頭》
33、時危見臣節，世亂識忠良。—— 鮑 照《代出自薊北門行》
34、苟利國家生死以，豈因禍福避趨之。—— 林則徐《赴戎登程口占示家人》
35、不為外撼，不以物移，而後可以任天下之大事。呂 坤《呻吟語•應務》
36、真者，精誠之至也，不精不誠，不能動人。——《莊子•漁夫》
37、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服於人。劉 備
38、傲不可長，欲不可縱，樂不可極，志不可滿。 —— 魏 徵
39、不傲才以驕人，不以寵而作威。 —— 諸葛亮
40、人生的旅途，前途很遠，也很暗。然而不要怕，不怕的人的面前才有路。—— 魯 迅
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41、人生像攀登一座山，而找尋出路，卻是一種學習的過程，我們應當在這過程中，學習穩定、冷靜，學習如何從慌亂中找到生機。 席慕蓉
42、我們活著不能與草木同腐，不能醉生夢死，枉度人生，要有所作為。 —— 方誌敏
43、做人也要像蠟燭一樣，在有限的一生中有一分熱發一分光，給人以光明，給人以溫暖。—— 蕭楚女
44、所謂天才，只不過是把別人喝咖啡的功夫都用在工作上了。魯 迅
45、人類的希望像是一顆永恆的星，烏雲掩不住它的光芒。特別是在今天，和平不是一個理想，一個夢，它是萬人的願望。 —— 巴 金
46、我們是國家的主人，應該處處為國家著想。—— 雷 鋒
47、我們愛我們的民族，這是我們自信心的源泉。 —— 周恩來
48、路是腳踏出來的，歷史是人寫出來的。人的每一步行動都在書寫自己的歷史。 —— 吉鴻昌
49、春蠶到死絲方盡，人至期頤亦不休。一息尚存須努力，留作青年好范疇。 —— 吳玉章
50、學習的敵人是自己的滿足，要認真學習一點東西，必須從不自滿開始。對自己，「學而不厭」，對人家，「誨人不倦」，我們應取這種態度。——
毛澤東
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51、錯誤和挫折教訓了我們，使我們比較地聰明起來了，我們的情就辦得好一些。任何政黨，任何個人，錯誤總是難免的，我們要求犯得少一點。犯了錯誤則要求改正，改正得越迅速，越徹底，越好。
毛澤東
52、一分鍾一秒鍾自滿，在這一分一秒間就停止了自己吸收的生命和排泄的生命。只有接受批評才能排泄精神的一切渣滓。只有吸收他人的意見。我才能添加精神上新的滋養品。——
徐特立
53、知識是從刻苦勞動中得來的，任何成就都是刻苦勞動的結果。
—— 宋慶齡
54、形成天才的決定因素應該是勤奮。……有幾分勤學苦練是成正比例的。 —— 郭沫若
55、自覺心是進步之母，自賤心是墮落之源，故自覺心不可無，自賤心不可有。 —— 鄒韜奮
56、在勞力上勞心，是一切發明之母。事事在勞力上勞心，變可得事物之真理。 —— 陶行知
57、入於污泥而不染、不受資產階級糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質。 —— 周恩來
58、 一知半解的人，多不謙虛；見多識廣有本領的人，一定謙虛。
—— 謝覺哉
59、驕傲自滿是我們的一座可怕的陷阱；而且，這個陷阱是我們自己親手挖掘的。 —— 老 舍
60、九牛一毫莫自誇，驕傲自滿必翻車。歷覽古今多少事，成由謙遜敗由奢。 —— 陳 毅
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61、不管發生什麼事，都請安靜且愉快地接受人生，勇敢地、大膽地，而且永遠地微笑著。—— 盧森堡
62、人要是懼怕痛苦，懼怕種種疾病，懼怕不測的事情，懼怕生命的危險和死亡，他就什麼也不能忍受了。—— 盧 梭
63、人的一生，總是難免有浮沉。不會永遠如旭日東升，也不會永遠痛苦潦倒。反復地一浮一沉，對於一個人來說，正是磨練。因此，浮在上面的，的，不必驕傲；沉在底下的，更用不著悲觀。必須以率直、謙虛的態度，樂觀進取、向前邁進。
—— 松下幸之助
64、人的一生可能燃燒也可能腐朽。我不能腐朽，我願意燃燒起來。
—— 奧斯特洛夫斯基
65、懶惰象生銹一樣，比操勞更能消耗身體；經常用的鑰匙，總是亮閃閃的。 —— 富蘭克林
66、生命有如鐵砧，愈被敲打，愈能發出火花。—— 伽利略
67、凡是掙扎過來的人都是真金不怕火煉的；任何幻滅都不能動搖他們的信仰：因為他們一開始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他們是不能選
選擇的，只有往這條路走，別的都是死路。這樣的自信不是一朝一夕所能養成的。你絕不能以此期待那些十五歲左右的孩子。在得到這個信念之之
前，先得受盡悲痛，流盡眼淚。可是這樣是好的，應該要這樣…… —— 羅曼•羅蘭
68、一個最困苦、最卑賤、最為命運所屈辱的人，只要還抱有希望，便無所怨懼。—— 莎士比亞
69、患難可以試驗一個人的品格，非常的境遇方才可以顯出非常的氣節；風平浪靜的海面，所有的船隻都可以並驅競勝。命運的鐵拳擊中要害的時候，只有大勇大智的人才能夠處之泰然；……——
莎士比亞
70、當一切似乎毫無希望時，我看著切石工人在他的石頭上，敲擊了上百次，而不見任何裂痕出現。但在第一百零一次時，石頭被劈成兩半。我體會到，到，並非那一擊，而是前面的敲打使它裂開。
賈柯•瑞斯
名人名言激勵勵志名言名語名句100句（勵志古詩詞篇，附出處）
71、瓜是長大在營養肥料里的最甜，天才是長在惡性土壤中的最好。
—— 培 根
72、失去財產的人損失很大，失去朋友的人損失更大，失去勇氣的人則損失了一切。 —— 塞萬提斯
73、不要將過去看成是寂寞的，因為這是再也不會回頭的。應想辦法改善現在，因為那就是你，毫不畏懼地鼓起勇氣向著未來前進。
—— 朗費羅
74、悲觀的人雖生猶死，樂觀的人永生不老。—— 拜 倫
75、一個有堅強心志的人，財產可以被人掠奪，勇氣卻不會被人剝奪的。 —— 雨 果
76、信仰是偉大的情感，一種創造力量。—— 高爾基
79、樂觀是一首激昂優美的進行曲，時刻鼓舞著你向事業的大路勇猛前進。—— 大仲馬
80、頑強的毅力可以征服世界上任何一座高峰！—— 狄更斯
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81、壯志與毅力是事業的雙翼。 —— 德國諺語
82、生活就像海洋，只有意志堅強的人，才能到達彼岸。—— 馬克思
83、黃金誠然是寶貴的，但是生氣蓬勃、勇敢的愛國者卻比黃金更為寶貴。 —— 林 肯
84、我們不得不飲食、睡眠、遊玩、戀愛，也就是說，我們不得不接觸生活中最甜蜜的事情，不過我們必須不屈服於這些事物。 —— 居里夫人
85、涓滴之水終可磨損大石，不是由於它力量大，而是由於晝夜不舍的滴墜。只有勤奮不懈的努力才能夠獲得那些技巧，因此，我們可以確切地說：說：不積跬步，無以致千里。——
貝多芬
86、一個人在科學探索的道路上，走過彎路，犯過錯誤，並不是壞事，更不是什麼恥辱，要在實踐中勇於承認和改正錯誤。 —— 愛因斯坦
87、人類學會走路，也得學會摔跤，而且只有經過摔跤他才能學會走路。 —— 馬克思
88、我們的理想應該是高尚的。我們不能登上頂峰，但可以爬上半山腰，這總比待在平地上要好得多。如果我們的內心為愛的光輝所照亮，我們面前前
又有理想，那麼就不會有戰勝不了的困難。普列姆昌德
89、一個人在科學探索的道路上，走過彎路，犯過錯誤，並不是壞事，更不是什麼恥辱，要在實踐中勇於承認和改正錯誤。—— 愛因斯坦
90、成功並不能用一個人達到什麼地位來衡量，而是依據他在邁向成功的過程中，到底克服了多少困難和障礙。—— 布克•華盛頓
名人名言激勵勵志名言名語名句100句（勵志古詩詞篇，附出處）
91、理想是指路明燈。沒有理想，就沒有堅定的方向，而沒有方向，就沒有生活。 —— 托爾斯泰
92、 成功，從失敗的土壤中頑強生出。—— 德 國
93、別因為落入了一把牛毛就把一鍋奶油潑掉，別因為犯了一點錯誤就把一生的事業扔掉。—— 蒙 古
94、危險、懷疑和否定之海，圍繞著人們小小的島嶼，而信念則鞭策人，使人勇敢面對未知的前途。 —— 泰戈爾
95、論命運如何，人生來就不是野蠻人，也不是乞討者。人的四周充滿真正而高貴的財富—身體與心靈的財富。 —— 霍勒斯•曼
96、如果只有火才能喚醒沉睡的歐洲，那麼我寧願自己被燒死，讓從我的火刑堆上發出的光照亮這漫長的黑夜，打開那些緊閉的眼睛，將人類引進光明
的的的真理的殿堂。—— 布魯諾
97、走得最慢的人，只要他不喪失目標，也比漫無目的地徘徊的人走得快。 —— 萊 辛
98、噴泉的高度不會超過它的源頭；一個人的事業也是這樣，他的成就絕不會超過自己的信念。—— 林 肯
99、朝著一定目標走去是「志」，一鼓作氣中途絕不停止是「氣」，兩者合起來就是「志氣」。一切事業的成敗都取決於此。 —— 卡內基
100、我無論做什麼，始終在想著，只要我的精力允許我的話，我就要首先為我的祖國服務。——《巴甫洛夫選集》
❾ 高中課文與作文素材（善用課文，積累寫作素材）
[高中課文與作文素材（善用課文，積累寫作素材）]
高中課文與作文素材（善用課文，積累寫作素材）
（一）文言文
1、《燭之武退秦師》：
燭之武，一位老人，孤身勸退強大的秦國軍隊，保存鄭國，何故？沒有超人的膽量，沒有豐富的常識，沒有非凡的口才，試問如何可以成功？（可用於「膽識」、「口才」、「說話藝術」、「綜合素質」等話題）
2、《勾踐滅吳》
失敗總是令人喪氣的，有些人從此就一蹶不振，高中課文與作文素材（善用課文，積累寫作素材）。但是，在人生漫漫的旅途中，失敗總是難免的，積極的辦法，就是跌倒了再爬起來。春秋時的越王勾踐，他的失敗夠慘了吧，他不是卧薪嘗膽，十年積聚，一朝滅吳，報了家仇國恨嗎？（可用於「失敗」、「堅持」、「毅力」、「堅韌」等話題）
3、《鄒忌諷齊王納諫》
有道是「旁觀者清，當局者迷」。我們，尤其是權貴者，往往聽不到真正的聲音，如果我們缺乏自知之明，沾沾自喜，就會以為自己真的「美於徐公」，那就危險了。（可用於「自知之明」「贊美與批評」等話題）
有的人，本來滿有道理的，但是對方並不服氣，結果鬧僵了。究其原因，還有一個說話的藝術問題。齊王縱然再有修養，也好歹是個國君，面子大得很，鄒忌要諷他納諫，也要巧用比喻，結果皆大歡喜，齊王愉快納諫，國家強大，「戰勝於朝廷」。（可用於「說話藝術」等話題）
4、《觸龍說趙太後》
趙太後因不希望兒子長安君為人質，換取齊國救兵，盛怒之下，發出誰再勸說，「老婦必唾其面」的惡毒說話。在這種情形之下，觸龍依然敢於去勸說，而又居然勸說成功，何也？此無他，動之以情，曉之以理，將心比心而已。這種說話的態度，說話的藝術，恰恰是我們經常欠缺的。（可用於「說話藝術」、「將心比心」、「親情」等話題）
5、《季氏將人伐顓臾》
堡壘最容易從內部攻破，自己立場不穩，就會很容易被別有用心的壞人拖下水，當年孔子不是告誡過，季氏之憂，在蕭牆之內嗎？（可用於「反腐倡廉」、「自我約束」等話題）
6、《寡人之於國也》
保護環境與人類的生存息息相關。兩千年前，山林湖泊該是很多吧，孟子則已提出：「數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。」他已經意識到濫捕濫伐的危害，告誡人們要注意生態平衡。（可用於「環境與生存」等話題）
7、《勸學》
學習要注重積累，要有恆心，要專一，這是常識，也是真理，我們有不少同學，能把荀子的《勸學》一文背得滾瓜爛熟，但在實踐中，卻又忘記了這幾條最基本的原則。我們可以捫心自問，自己做到「積土成山」嗎？做到「鍥而不舍」嗎？做到「用心一也」嗎？（可用於「學習」、「恆心」、「說與做」等話題）
8、《過秦論》
秦可以滅六國，統一天下，卻二世而亡。賈誼分析道：「仁義不施，攻守之勢異也。」秦的教訓，似老生常談，但對於今天，仍有借鑒作用，如果我們的政府，我們的領導幹部不為人民謀幸福，也一樣會遭到人民反對的。（可用於「反腐倡廉」「民心」等話題）
9、《鴻門宴》
面對復雜的國際環境，我們要善於應變，善於應對。忽然想起《鴻門宴》的場面：面對「人為刀俎，我為魚肉」的情景，劉邦在張良的幫助下，善於應變，善於應對，結果使他逃過一劫；而項羽則是個自大而死板的人，結果是放虎歸山，氣得范增大罵「豎子不足與謀」。（可用於「善於應變」、「適應環境」等話題）
10、《蘭亭集序》
要學會尋找風景，欣賞風景，享受生活，贊美生活。在「天朗氣清，惠風和暢」之時，我們何不遠足「崇山峻嶺」，穿行「茂林修竹」，「一觴一詠」，「游目騁懷」？（可用於「風景」、「生活」、「善於發現」等話題）
11、《歸去來兮辭》
家，是安樂窩，是避風港，那裡有天倫之樂，有濃濃親情。不管你到了天涯海角，家都使你魂牽夢繞。當年，陶縣令擺脫了官場的束縛，急急往家裡奔去，「舟遙遙以輕颺，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微」。到了家中，他可以「悅親戚之情話，樂琴書以消憂」，可以「登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩」。（可用於「家」、「親情」等話題）
12、《諫太宗十思疏》
和平時代，我們往往麻痹大意；一帆風順時，我們很少想到困難之處。人生道路，又怎麼會平坦筆直？魏徵就告誡過唐大宗，「不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也」。（可用於「居安思危」、「戒奢以儉」等話題）
13、《騰王閣序》
勇於並善於表現自己，是當代青年應該具備的一項素質。無必要的謙虛反而是虛偽和懦弱的行為。毛遂自薦，成就了人業；王勃路經騰王閣，毫不推辭，一揮而就，寫下了四座驚嘆的美文《騰王閣序》，「落霞與孤驁齊飛，秋水共長天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱，雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦」。這些精彩的語句，使得他在文學史中佔有光輝的一席。（可用於「表現自己」、「勇氣」、「勇氣與才氣」等話題）
14、《師說》
互幫互學，方能共同進步。孔子當年就認為「三人行，必有我師焉」；韓愈當年也批評了「恥學於師」的風氣，提倡「不恥相師」。在今天激烈競爭的年代，有些人暗自發力，以為「留一手」，自己可以脫穎而出，其實封閉自己，只會變成井底之蛙，你虛心求教，必有進步；你幫助別人的同時，也促使自己提高。（可用於「學習」、「合作」、「幫助」等話題）
15、不要看輕自己，不必自怨自艾，世間很少全才，更少有十全十美的人，只要你有一技之長，你就可能在這方面勝過別人。韓愈不是說過嗎，「是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也」，又說「聞道有先後，術業有專攻，如是而已」。（可用於「自信自強」、「能力」等話題）
16、《阿房宮賦》
文物，是不可再生的財富，保護文物，是我們當代人義不容辭的職責。今天，象項羽那樣一把火將阿房宮燒掉的行為應該沒有，但是，漠視、蠶食、占據、破壞文物古跡的現象則經常發生，這些現象，和項羽的所為其實是沒有多大區別的。（可用於「保護文物」「愛護文化遺產」等話題）
17、《六國論》
六個大國，居然被地處西北的秦國各個擊破，這一歷史事實，千百年來引起歷史學家極大的興趣，論述的文章很多，蘇洵的《六國論》便是著名的一篇。其實，有一個基本事實就是，六國雖然強大，但並不團結，甚至彼此隔岸觀火，勾心鬥角，這就不是六比一的封壘，而是一比一，甚至零點幾比一的對壘了。這種貌似強大而其實一盤散沙的現象，我們平時不是也看得多嗎？（可用於「團結合作」等話題）
18、《游褒禪山記》
最好舒舒服服就能取得成績，最好不流汗就能登上事業的頂峰，不少人還在做著這樣的白日夢。宋代的王安石有句名言：「世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在於險遠」。朋友，不要在平地觀望了，到「險遠」處去尋求「奇偉、瑰怪、非常之觀」吧。（可用於「努力」、「最好的風景」、「更上一層樓」等話題）
自信是一種良好的素質，盲從則是可悲的行為。要想不盲從，就得有自信。宋代的王安石也有過一次令他十分後悔的盲從，他曾與四位朋友去游褒禪山的一個山洞，「入之愈深，其進愈難，而其見愈奇」，本來漸可探得奇景，但有一人害怕了，說「不出，火且盡」，結果，大家退出。退出之後，大家才發現，「力尚足以入，火尚足以明」，但已「不得極夫游之樂也」。我們在生活中，不是也經常遇到這種令人後悔的事嗎？（可用於「自信」、「盲從」等話題）
志、力、物三者，可以說是我們成功的三大要素。有遠大的志向，還得有真才實學，最好還獲得某些幫助，或者良好機遇。王安石在游褒禪山時，就悟出了這個道理：「有志矣……然力不足者，亦不能至也。有志與力，而無物以相之，亦不能至也。」朋友，你想想，自己主要缺了哪一樣？（可用於「成功的要素」、「志、力、物」等話題）
19、《伶官傳序》
古之英雄豪傑，不少就載倒在太平享樂之中，如後唐庄宗、李自成、洪秀全等，歐陽修感嘆道：「憂勞可以興國，逸豫可以亡身。」今天，不是也有不少功臣精英，同樣載倒在燈紅酒綠、紙醉金迷之中嗎？（可用於「反腐倡廉」、「自律」等話題）
20、《石鍾山記》
「事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？」有調查才有發言權，不經調查即道聽途說，或瞎指揮，肯定誤事。蘇軾為了弄清石鍾山命名的來由，「以小舟夜泊絕壁之下」，雖也未弄清真正的原因，但其精神行為就值得贊揚。（可用於「調查研究」、「科學態度」等話題）
21、《項脊軒志》
今夜，月亮很大，很美，我在院子中漫步，此情此景，讓我想起了歸有光在《項脊軒志》一文中的句子：「三五之夜，明月半牆，桂影斑駁，風移影動，珊珊可愛。」（可用於描寫秋天月夜之景色）
22、《五人墓碑記》
死有重於泰山，有輕於鴻毛，如果「五人」不是「激於義而死」，以他們「草民」「蟻民」之身，又怎會讓張溥寫出《五人墓碑記》而流傳至今，讓我們也記住他們的壯烈行為？（可用於「死」「價值」「正義」等話題）
23、《病梅館記》
推行素質教育，迫在眉睫。應試教學培養出來的「人才」，許多隻能是「高分低能兒」，是病態的苗子，如同龔自珍筆下的「病梅」，或「曲」，或「欹」，或「疏」，改革教育制度，推行素質教育，便是救治那些「病梅」的良方。（可用於「人才」、「素質教育」等話題）
24、《陳情表》
曉之以理，動之以情，才能使對方信服。李密是前朝遺臣，拒任當朝的官，難免令皇帝猜疑，幸而他的一篇《陳情表》，寫得入理入清，如「劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年」使皇帝也不得不贊嘆他的孝心。（可用於「情與理」、「說話藝術」等話題）
25、《赤壁賦》
人生在世，要學得豁達，要活得瀟灑，個人恩怨，你把它看得很大，它會把你壓跨，不如「笑傲江湖」，把目光放長遠些。蘇軾本在朝中做官，因政治風波被貶至黃州掛個閑職，但他並沒有因此而消沉，而是盡情享受「江上之清風，山間之明月」，「飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙」。這種樂觀曠達的情懷，也可供我們借鑒。（可用於「樂觀」「挫折」等話題）
26、《失街亭》
人非聖賢，孰能無過？諸葛一生唯謹慎，但也有街亭之失，禍及全局。諸葛亮尚且如此，我們「凡人」偶有錯誤，不足為怪。問題是，有錯要懂得補救，還是要提到諸葛亮，他運用「空城計」等，將損失減少到最低的程度，作文素材《高中課文與作文素材（善用課文，積累寫作素材）》。（可用於「過失」、「人非聖賢」等話題）
情與法，有時會困擾和為難著人們，不知如何處置。翻翻歷史書，當年的孔明也遇到這種難堪的事。街亭失守，「孔明揮淚斬馬謖」，精彩感人都在「揮淚」二字，「斬」體現法紀；「揮淚」體現人情，不管人情如何深厚，最終還是「斬」。從一千多年前的這個歷史故事，我們不是可以悟到一點什麼嗎？（可用於「法律」、「情與法」等話題）
27、《報任安書》
人生一世，不可能風平浪靜，不可能一帆風順，問題是如何看待逆境，如何度過逆境。司馬遷本來好端端的當他的太史令，誰知一語不慎，得罪漢武，被處宮刑，他心中的悲憤，在《報任安書》中可充分體現。如果司馬遷屈服於命運，則世無《史記》，他亦不會流芳史冊。（可用於「逆境」、「忍辱」等話題）
28、《廉頗藺相如列傳》
盡管後世對藺相如「完璧歸趙」有各種議論，但不可否認，藺相如隻身入強秦，完成了一項很難完成的任務，沒有過人的膽識，怎可成功？（可用於「膽識」等話題）
29、忍讓並非懦弱，並非無能，而恰恰是自信、堅強和識大體的表現。以藺相如後來「位在廉頗之右」的官職，不一定斗不過廉頗，但是，他深知「兩虎共斗，其勢不俱生」的道理，於已於國都不利，因而處處忍讓，最後得到「將相和」的可喜結局。這故事，實在很值得一再提到的。（可用於「團結合作」、「忍讓」等話題）
30、《屈原列傳》
屈原以「自投汨羅以死」反抗黑暗的勢力，當然，這種方式不可取；但是，他始終保持高潔的品格，不與濁世同流合污，這又是很值得贊美的。我們有些人，正是以「潮流如此」來作借口，放縱自己，結果身敗名裂。（可用於「骨氣」、「品格」等話題）
（二）詩歌
1、《短歌行》
原以為曹操是一代奸雄，又以為只是一介武夫，讀了他的《短歌行》等詩篇，才知道他的內心世界是極其豐富的。「對酒當歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，憂思難忘。何以解憂，唯有杜康。」這是否也印證了一條真理：人是一個復雜的組合體？（可用於「事物的復雜性」、「多角度看問題」等話題）
2、《斷章》
在這個世界上，人與人之間其實是彼此關聯的。詩人卞之琳有一首題為《斷章》的詩就很富有哲理性：「你站在橋上看風景，看風景人在樓上看你，明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢。」不要以為自己是個多餘的人，對於某些人來說，你是他們的風景，甚至是他們的精神寄託。想一想，他們是誰？（可用於「聯系」、「親情」等話題）
3、《再別康橋》
「悄悄的我走了，正如我悄悄的來；我揮一揮衣袖，不帶走一片雲彩。」人生一世，舍，要「舍」得干凈、灑脫，決不拖泥帶水。（可靈活運用於「取捨」、「奮斗」（「不帶走」，卻應該在天地間留下自己的足跡――功業）甚至「社會公德」（公共場所，不亂丟亂拿）等）
4、《詩經·關雎》
愛美之心人皆有之，追求愛情，也是人們正常的精神生活。遠在《詩經》的年代，已有許多戀愛場面的描寫，如「關雎(詩經周南)關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。」多麼生動，多麼真摯，多麼感人！（可用於「美」、「愛」、「追求」、「人性」等話題）
5、《孔雀東南飛》
今天已經二十一世紀了，封建家長式的統治可能極少，但是，越俎代皰，干涉溺愛，使得子女變成了父母操縱的機器，同樣會阻礙他們健康成長，同樣會出現焦仲卿、劉蘭芝「自掛東南枝」、「舉身赴清池」的悲劇。為人父母者，警惕啊！（可用於「子女教育」、「溺愛」等話題）
6、《琵琶行》
「蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽」，是說有聲響，反而更顯得寂靜；同樣道理，白居易也寫有「別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲」的詩句。本來大聲疾呼，或如泣如訴，更能表達心中的情感吧，但有時無聲的抗議，或無言的飲泣，則更具震撼。這，就是事物的辯證法吧。（可用於「事物的復雜性」、「多角度看問題」等話題）
7、《蜀相》
為國為民鞠躬盡瘁的人，總會受到後世景仰的。就如諸葛亮，杜甫感嘆他「出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟」，陸游贊美他「出師一表真名世，千載誰堪伯仲間」。我們今天的英雄烈士，同樣會流芳百世的。（可用於「愛國」、「正直」、「品格」等話題）
8、《鵲橋仙》
生活要講究數量，更要講究質量，就如感情吧，戀人或夫婦天天廝守在一起，未必就感情深厚。宋人秦少游已有此真知灼見，他說「金鳳玉露一相逢，便勝卻人間無數」；所以，「兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮」！蘇東坡也說得好，「但願人長久，千里共嬋娟」，看來，雙方感情深厚與否，不在於距離遠近，時間多少，關鍵是看有沒有心思，有沒有責任感吧。（可用於「質量」、「感情」、「友誼」、「責任感」等話題）
（三）現代文
1、《拿來主義》
半個世紀以前，魯迅先生就教導我們，「要運用腦髓，放出眼光，自己來拿」，我們要大膽吸收中外有用的文化科技遺產，大膽創新，才能跟上時代的步伐。（可用於「創新」「與世界接軌」等話題）時至今日，有些人看到「鴉片」，看到「煙燈和煙槍」，看到「姨太太」，還以為是精華，愛之心切，社會上那些腐敗現象，不就是因為不辨美醜而形成的嗎？（可用於「選擇」「美與丑」等話題）
2、《在馬克思墓前的講話》
馬克思，世界無產階級的革命導師，他不僅僅掌握革命理論，還在文學、科學各個領域中有很深入的研究和成就。真正的人才，是綜合素質都優良的人，我們從馬克思的身上，不是也可以得到某些啟示嗎？（可用於「人才」、「素質」等話題）
恩格斯曾贊揚馬克思說：他可能有過許多敵人，但未必有一個私敵。的確，襟懷坦盪、具有崇高理想的人，都不會過多計較個人的恩恩怨怨的。（可用於「氣量」「待人接物」等話題）
3、《紀念劉和珍君》
上個世紀的二十年代，我們就產生了劉和珍等勇於反抗惡勢力的女中豪傑，時至今日，面對那些丑惡現象，我們反而甘當「沉默的羔羊」嗎？（可用於「正直」「抗爭」等話題）
4、《簡筆與繁筆》
簡筆與繁筆，各得其宜，各盡其妙。《三國演義》、《水滸傳》長得壯美；《陋室銘》、《愛蓮說》短得精美。寫文章如此，其他事也如此。世事沒有絕對的標准，答案也是豐富多彩的。（可用於「標准」、「評價」等話題）
5、《世間最美的墳墓》
美，不在於花巧，不在於堆砌，不在於華麗，朴實，同樣是美。托爾斯泰那遠離塵囂、孤零零地躺在林陰里的墳墓，不是被人們贊頌為「世間最美的墳墓」嗎？（可用於「美」、「朴實」等話題）
現代社會，人們為生活奔波，為名利奮斗，是否忽略了最可貴的親情？法國女作家喬治·桑曾深情細膩地描寫了巴黎鄉下的「冬天之美」：一家人圍爐而坐，共敘天倫。這樣的情景，我們現在也不多見啊！（可用於「親情」「名利與親情」等話題）
6、《物種起源》導言
任何科學的發現或成果，都不可能是一蹴而就的，這其中浸透著科學家們無數的心血和汗水。達爾文為了寫《物種起源》書，跟隨著貝格爾號巡洋艦作歷時五年的環球航行，在動植物和地質等方面進行了大量的觀察和採集。（可用於「勤奮」、「科學態度」、「成功的秘決」等話題）
7、《為了忘卻的紀念》
過去的青年，肩負著國家民族解放的重任。劉和珍、柔石、白莽等，為了這一事業犧牲了自己的生命；今天，我們青年人的歷史使命就是建設祖國，使祖國繁榮富強。朋友，為共和國的大廈添上你的一塊磚，一片瓦吧。（可用於「青年的使命」等話題）
8、《米洛斯的維納斯》
殘缺也有美，殘缺也是美，維納斯正是缺少了雙臂，才顯得如此秀麗迷人。不要為自己的某些缺陷難過，也許你的缺陷，會促使你奮進，促使你成功。（可用於「缺陷」、「身殘志堅」等話題）
9、《假如給我三天光明》
我們常常覺得自己是一個倒霉的人，不幸的人，可憐的人，但往往並不知道自己是在幸福之中。對比起海倫·豈勒，你有何感想？她希望得到三天的光明，她要充分利用那三天的光明，但是，想想，我們有多少個「三天」是在磕睡之中，是在冥想之中，是在閑聊之中，是在胡混之中度過的？（可用於「時光」、「生命」、「幸福」、「價值」等話題）
10、《我為何而生》
偉大的人，品格高尚的人，都會有明確的人生觀，有明確的生存目的。英國哲學家羅素就明確地表示，對愛情的渴望，對知識的追求，對人類苦難的同情，是他生存的目的。我想，能夠做到這三點，就很不錯了。捫心自問，我們自己能做到嗎，尤其是第二、第三點？（可用於「人生觀」、「做人」等話題）
11、《祝福》
反對封建，提倡民主；反對迷信，提倡科學，已經整整一個世紀了，然而，在今天，受迫害的「祥林嫂」時有所聞，滿腦子牛鬼蛇神輪回報應的「柳媽」更隨處可見，而且，「柳媽」更是年輕化、低齡化，這難道不應引我們高度的重視嗎？（可用於「提倡科學」，「反對迷信」等話題）
12、《裝在套子里的人》
墨守成規，不敢改革，不敢創新，這種人恐怕有兩類，一類是「別理科夫」，惟恐一改亂了現在的局面，令自己無所適從；另一類是既得利益者，怕一改則失去自己已經得到的利益。無論是哪一類人，都是改革的絆腳石。（可用於「改革」、「創新」等話題）
13、《葯》
一個國家，經濟文化落後還不是最可怕的，最可怕的，是國民愚昧麻木；當年，魯迅痛惜買人血饅頭治病的「華老栓」以及指責夏瑜「瘋了」的茶客們，今天，我們也憤慨那些見死不救、袖手旁觀、落井下石、推波助瀾的人們。（可用於「社會風氣」、「國民素質」等話題）
14、《項鏈》
我們常常嘲笑和指責路瓦栽夫人貪慕虛榮，為了一夜風光而吃了十年的苦，但是，路瓦栽夫人有的優點我們不一定具備，你看，她知道事情不可能挽回時，毅然勇敢面對困難，辛苦十年還清債務，我們中的一些人，還不一定做得到呢，這難道不值得肯定和贊揚嗎？（可用於「失敗」、「挫折」、「勇氣」等話題）
15、《守財奴》
社會在進步，觀念要更新，勤儉節約固然是美德，但不懂消費不識享受，象葛朗台那樣的「守財」，其實是浪費，於己於人於國都是不利的。（可用於「觀念」、「合理消費」等話題）
16、《林黛玉進賈府》
在提倡民主自由的今天，還要不要講究「等級」，還要不要「論資排輩」？我們說，在社會經濟還不是高度發達的今天，不可能沒有「等級」，不可能放棄「論資排輩」，並不象賈府中那麼森嚴，將人們分成太君、老爺、夫人、少爺、小姐、管家以及幾等奴才。（可用於「等級」、「秩序」等話題）
17、《智取生辰綱》
現在，街頭的騙局不少，有些是經過騙子精心策劃的，如同《水滸》中吳用等智取生辰綱；但是，更多的騙局是十分拙劣的，居然也能頻頻得手，此無他，上當受騙者皆因一個「貪」字所害！（可用於「騙」、「貪」等話題）
18、《阿Q正傳》
八十年前，魯迅先生創造了阿Q這個人物，阿Q已經成了愚昧落後的國民的象徵。時至今日，阿Q絕跡了嗎？非也，阿Q仍活著；阿Q精神消失了嗎？非也，時時還會體現。想想看，不懂自身的權益，善惡不辨，欺善怕惡，麻木不仁，精神勝利等在阿Q身上找到的缺點和弱點，我們是否都會有一些？（可用於「精神」、「素質」等話題）
〔高中課文與作文素材（善用課文，積累寫作素材）〕【征服畏懼、建立自信的最快最確實的方法，就是去做你害怕的事，直到你獲得成功的經驗。】
❿ 個性化素材作文怎麼寫
一花獨秀不是春，萬紫千紅才是春，好作文也不應該只有一種面孔。作文的區別，很大程度上源於材料的不同，從這個意義上來說，要實現新大綱作所要求的個性化寫作的目標，就必須開展個性化素材積累。
很長一段時間，我們的作文教學一直是一刀切，即在教師的引領下，所有學生背誦相同的素材（大多是所謂的經典事例、名言警句、名句名段），使用相同的手法——夾敘夾議，用一個例子議論一段。結果呢，滿紙都是什麼司馬光砸缸，牛頓被蘋果砸了腦袋，李時珍堅持19年寫出了《本草綱目》，馬克思數十年如一日把人家圖書館的水泥地面踩出了深深的腳印，不管什麼作文，什麼話題，什麼要求，滿篇都是貝多芬、愛迪生、瓦特，幾顆陳芝麻爛穀子嚼來嚼去，以至於作文成了流水線上下來的方便麵，千人一面，千口一辭，沒有熱情，沒有自我，沒有個性，實在是令人味同嚼蠟，不忍卒讀。
而今很多學生的作文還有什麼？原本要抒發的真情實感全都去了爪哇國，作文成了一片文字的火葬場，葬送了學生的寫作熱情，葬送了學生的心靈。該猛醒了，這條路不能再走下去了，再不止步，必將貽害無窮！
那麼，到底該怎麼開展個性化素材積累呢？通過實踐，我總結出了下面的三種方法：
一是專題化積累，即針對某一題材展開積累，全方位、多渠道、大規模搜集、整理、消化、吸納，深入、全面地佔有素材、理解素材，體會材料的精神實質，融會貫通，可以在任何情況下使用素材，把它靈活地納入作文之中，為我所用，綻放鮮明的個性，最終讓自己的作文立起來。譬如，可以積累古往今來的經典愛情詩，從《關雎》到《致橡樹》，從《貝阿特麗彩》到《我願意是急流》，充分感受愛情的永恆綿長，體味古今愛情的不同形式、不同內涵，豐富個人的情感內涵，提升個人的審美品味；可以積累服飾文化素材，從遠古洪荒的獸皮樹葉到麻葛，從絲綢到純棉，從長袍短褂到超短裙比基尼，理清服飾從遮羞保暖到審美化個性化的發展脈絡，認識服飾文化的獨特價值，在一定程度上實現對生活的理性認識、趣味化認識；可以積累音樂方面的素材，古典也好，流行也罷，只要是經典曲目，自由其不可多得的獨到價值，了解其創作背景，了解詞作者、曲作者其人其貌，體味曲詞之間流淌的真情，尤其是當下流行歌曲中的經典篇章，學生雖然喜歡，但往往理解不深，流於形式，教師正好利用大好時機加以引導，適時適度提升拔高，促使學生的欣賞水平明顯提高，從而實現人與樂的共鳴，在音樂中豐富人生，提升境界（我的推薦曲目有:《十大古典名曲》《國際歌》《茉莉花》《彎彎的月亮》《我和你》《北京歡迎你》《七里香》《青花瓷》）；可以積累繪畫方面的素材，了解中國文人水墨畫、油畫、工筆畫各自的特點，具體欣賞一些經典畫作，比如《世界經典畫作100幅》《水鄉的記憶》《離太陽最近的地方》，以此不斷增加個人修養，提高人生品位；另外，還可以根據實際情況和個人條件專門積累籃球或足球文化、建築文化、茶文化、飲食文化等方面的素材，開闊視野，豐富心靈世界，真正成為某方面的小博士小專家，足以以不變應萬變，可以輕松應對作文。
二是專人化積累，即專門積累某個人，尤其是具有豐富內涵的名人、名家的素材，做到確知其人，確知其事，全面認識其人其貌，知其優點，明其特點，參其心，悟其魂，能夠憑著一人的素材應對任何作文。譬如，可以全面了解屈原的生平事跡，深入了解他偉大而不平凡的一生，了解他「舉世混濁我獨清」的高傲與堅貞，「長太息以掩涕兮」的無奈與善良，感受他「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索」的偉大與忠誠，從而為自己豎起一個精神的坐標，引領自己擺脫庸俗與醜陋，走向高尚與善良；可以深入了解李白不乏傳奇的一生，辯證而客觀的理解天才詩人的傲岸與狂放、瀟灑與悲哀，認識其亦俠亦儒、亦仙亦道的特殊身份，感受其天馬行空的浪漫主義詩風，體會他 「相看兩不厭，唯有敬亭山」的落寞，「抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁」的無奈，感受他「桃花潭水深千尺，不及汪倫贈我情」的善良、「十步殺一人，千里不留名」的俠義、「安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏」的傲岸；可以跟隨余秋雨一起漫步中華文化，感受《文化苦旅》的凝重與深刻，《霜冷長河》的純粹與寧靜，品味《山居筆記》的坦然與充實，在閱讀中感悟人生，反思民族文化；還可以跟隨蘇軾漫步人生，一路坎坷，不斷超越苦難，獲得靈魂的偉大飛升；還可以跟隨思想家文學家魯迅，滿懷一腔赤誠，不斷思索，不斷拷問，逐步認識國民性，認清斗爭形勢，勇敢地投入戰斗，在戰斗中走向成熟，以一顆偉大的靈魂永遠訴說實情，說真話，干實事，為一代又一代中國人豎起靈魂的楷模。
三是興趣化積累，即就是完全按照自己的興趣愛好積累素材，不必計較什麼古今中外、經史子集，還是什麼繪畫音樂、服飾建築，只要感興趣，就下大力氣大量佔有，在積累的同時加以吸納內化，領悟精神實質，最終讓其中的精華隨著自己的血液流淌。
事實上，這三種方法雖然名稱各異，各有特點，各有側重，但無論是專題化、專人化，還是興趣化積累，都是為了全面深入地積累素材而已。因此，在實際操作中完全可以綜合運用，大可不必囿於形式。
總之，作文素材的積累大有必要，大有學問，也大有前途，只要科學積累，深入領悟，在實踐中靈活運用，一定能使自己的作文有話可說，有理可講，有感可發，一定能使作文這方熱土百花齊放春色滿園！