❶ 關於影視影響生活的作文
張嘎,一個眾人皆知的名字,一個感動了多少青少年的人物.他的英勇事跡,被系統而完整的記錄在《小兵張嘎》這部電視劇中.從小到大,這部電視劇我也不知看過多少次.每一次,我都對張嘎有了新的認識、更進一步的了解.
抗日戰爭時期,生活在冀中白洋淀的小男孩張嘎與惟一的親人奶奶相依為命.為了掩護在家養傷的八路軍偵察連長鍾亮,奶奶英勇地犧牲在日軍的刺刀下,而鍾亮也被敵人抓走.為替奶奶報仇和救出老鍾叔,嘎子歷經艱辛,找到了八路軍,當上了一名小偵察員.他配合偵察排長羅金保執行任務時,表現得勇敢、機智.為攻打敵人崗樓,他傷未痊癒,就偷偷離開養傷的老鄉家在歸隊的途中被捕.當敵人拷問時,他英勇反抗,堅強不屈.當部隊攻打崗樓時,他設法在裡面放火,發揮了很好的配合作用,最終里應外合,全殲敵人,救出了老鍾叔,也替奶奶報了仇.
這是一部很有特色的兒童軍事題材影片,真實自然地塑造了一個性格鮮明的少年英雄形象——張嘎.主人公嘎子倔頭犟（jiàng）腦卻又聰慧勇敢,每次遇到危險都可以用巧妙的方式化險為夷,總是讓我捧腹大笑.
嘎子的愛國熱情、幽默、滑稽、可愛、堅強不屈,不達到目的絕對不罷休的精神感動了我.他的事跡,讓人強烈的感受到做一個中國人,愛國的重要性!許多人為了抗日獻身,而嘎子小小年紀便有了
❷ 以「影視,我想對你說」為題寫一篇700字作文
影視復，我想對你說。制這可以議論吧？一影視你給了我夢想，具體寫，有些人受影視影響想當明星，然後努力！二影視你給了我新生，就說你以前很壞，不學習，學習不刻苦，是一部影視告訴你好好學習，把第二個哥第一個換下，順序有問題，先有希望再有夢想，三影視，你給了我成功！有希望，夢想，然後就成功啦！成功就說你學習變好了！嗯。總結全文，
❸ 求一篇英語作文 話題：電影對生活的影響 500字左右
The Influence of Movies
There is no doubt that watching movies can influence the way that people behave. Moreover, it seems that people are spending more and more time watching some sort of visual entertainment, whether it is a video tape or a DVD or on the internet. Therefore, the effects of visual media cannot be ignored.
One obvious effect of these media is that watching them inces people to buy certain procts. Another way the movies affect people is that they give people either a broader view of the world or a distorted one, depending on what type of movies they watch. Those who watch news and ecational films can learn many new things while those who watch primarily entertainment shows may come to believe that most people in the world possess great wealth and good looks. It may make them become dissatisfied with their own lives. Finally, perhaps the most susceptible viewers are children, who may be unable to tell fact from fiction and may try to imitate acts that they see in the movies.
With the ever-increasing popularity of video entertainment, society must pay attention to these effects. Movies, while entertaining and informative, cannot take the place of real experience.
❹ 電視對生活的影響800字論文
現代社會的日常生活完全被報紙、卡通、廣告設計、服飾樣式、信息圖表等介質所表現的符號圖像與信息意義所包圍，人們的生活在不知不覺中日趨向符號化邁進。各種符號形式的生產、復制和交換成為社會生活的普遍特徵，並且隨著科學技術的不斷發展、資本勢力的擴大和信息意識的增強，這種特徵將更為明顯。
圖像、信息以及符號化得以實現的一個重要來源就是現代社會高度發達的大眾傳播媒介。報刊、雜志、書籍、隨身聽、電影、電視、錄像機已經成為生活中不可缺少的一部分了，藉助這些媒介手段，人們源源不斷地獲取著大量信息和享受著大量的娛樂。在這一生活方式的轉變中，作為社會組成部分的家庭和作為傳媒重要代表的電視都扮演著各自特別的角色，並且相互之間「拉扯」成「難舍難分」的關系。有學者稱電視最重要的特色是它是一種家用媒體，足見二者間的關系。
在科學技術與信息同步變革的社會發展過程中，電視傳播對整個社會的支配影響作用十分明顯，在日常生活的語言、廣告文本等意義象徵性方面和出生、結婚、死亡等儀式性結構中扮演了重要的作用。電視傳播逐步地融入了大眾生活，使人們生活方式和價值觀均發生了深刻的變化。人們打開電視來進行身心放鬆、消遣娛樂、享受愉悅，看電視耗費人們大量的閑暇時間；討論電視傳播中的節目內容、所涉及的重大新聞事件與人物、影視劇中的人物成為人們在家中，在街上及其它公眾場合的固定話題；政治人物形象展現、企業產品品牌推介、娛樂教育休閑消費都藉助電視加以傳播。
隨著電視的普及，電視施展舞台的一個重要場所就是家庭，成了家庭日常生活的一部分，節目的編排與內容都基於家庭視角，與之響應的就是播報風格的口語化、生活化、即時性。首先，電視內容大量的涉及家庭、住所與家庭生活,即家庭故事日益成為電視媒介表現的中心內容。對普通百姓家常生活的多角度、多方位地表現，以平民化的視角，講述百姓故事，探討百姓話題，服務百姓生活，讓電視節目製作者傾心不已。熒屏上的影視劇往往假想一個由父母、子女組成的特殊類型的家庭為背景，在這一特定的背景中鋪展人物之間的情感糾葛、話語交談，例如《渴望》、《我愛我家》；其次，電視傳播特色表現在與觀眾近距離、面對面、口語化直接說的家庭交談形式。例如，大型直播類新聞將新聞現場盛況搬到人們生活的家居場所，其它類型的電視節目內容大多模擬談話，參與者模擬家庭生活圍坐在廚房桌邊閑聊的方式，在一個情景場下或演播室里談天說地。這些都為了影響作為家庭一員的觀眾。同時，電視也打破了公眾領域和家庭個人之間的界限，將家庭的私人空間延伸至社會的公共空間中。大眾傳媒、政治、國家、公共生活等機構想社會大眾傳遞信息的書面權威的傳統日益走向家庭個人化特色。「交談實踐-----是社會時間變革的重要組成部分。用哈帕姆斯（1989）的話來說，變革牽涉到政治方面的『公共領域轉軌』。這一轉軌包括重新調整傳統的政治領域、娛樂性媒體和個人生活之間的相互關系。公共生活-----包括政治活動的要素，如會議、選舉、議會程序等，正日益被媒體公開報道。不過媒體內容的來源和播放具有公開性，而媒體的接收卻深深地打下了家庭與家庭生活的烙印，具有個人性。這兩者之間還存在著矛盾和差距。由於公共實踐和交流的越來越照顧個人的接收情況，這一差距已經消除-----這一發展的一個方面體現在媒體傳遞的公開交流已經『家常化』或『口語化』」。再次，電視是一種家用媒體。之所以這么說，是因為現代家庭生活都擁有電視，把它作為家庭裝飾、家庭娛樂、家庭文化、家庭共享的載體。有時候人們獨自收看，但是更多的與家人朋友一起收看，讓人們一起體會消費電視帶來的非常感覺，一起參與，一起喜悲，參與評論，將周圍的生活作為一個基準來閑話電視節目所編排的內容。於是電視成了一種中介性的交際形式，將家庭的溫馨串在電視的傳播上。同樣，在電視傳播的過程中，終端和目的地都是家庭，任何電視機構和傳播者的個體行為，都要充分考慮到家庭這種收視環境、收視活動的特點以及對於電視節目的迎拒取捨的心態。
現代社會的家庭成員大都認識到了電視在家庭日常生活中的重要地位，認識到了電視傳播不斷地重組著家庭的時間、空間、家庭閑暇和家庭角色，多方面、深層次地影響著每一個家庭。
現代社會節奏加快，外界娛樂費用增漲，社會安全不可預測多現，人們都將他們的精力、時間、注意力和責任心從社區公共生活轉入家庭和自我活動方面，業余活動更願意私人化、越家庭化、個性化、多樣化越好。電視傳播的普及，已經為人們呆在家中提供了充足的理由和條件，足不出戶卻可以感受社會交談帶來的人際交際感覺、可以通過智力競賽節目、訪談節目和各種各樣的紀實節目或者情景喜劇、肥皂劇來體味真實或者虛構的家庭生活色彩，家人可以在一起在電視前溫馨地、真情地話聊生活中的瑣事，交流屬於家人私情的問題。電視傳播使以往我們十分熟悉的社會生活整齊劃一的整體性特徵開始發生根本性的變革，公共化的社會性特徵則越來越薄弱，呈現出「公共空間私人化」的特點。
這里最值得一提的是電視傳播改變娛樂方式---從室外走向室內。傳統的家庭的娛樂都在室外。筆者以每年的歡度春節為例，在電視傳播前，人們都走親串友、拜年送祝福，在一起共話新年，開展游戲；在電視傳播日益發展的時候，人們或許減少這種「儀式」，在家中觀看電視，央視的春節聯歡晚會就在這樣的潮流下引領了一代人的過年夜的娛樂方式；在電視與網路技術大發展的時下，VCD、DVD等與家庭電視機相關產業的勃興導致了一種 「看碟文化」，作為新的家庭娛樂形式，同時「互動」概念深入人心，人們以游戲節目為代表的電視娛樂和以網路游戲為代表的數字娛樂，是一種融合了最尖端的前沿科技和人性化體驗的娛樂概念，具有「主動體驗」「虛擬現實」的特徵，摒棄了地域和時間的制約，在現代人之間形成了真正的「零距離接觸」，創造出一種全新的體驗與休閑娛樂方式，實現了對傳統娛樂方式的革命。當今電視傳播注重大眾生活需要的通俗性、娛樂性，從各式各樣的娛樂性綜藝節目來看，以家庭為單位的參與形式越來越多，以家庭生活為重要內容的越來越多，體現出的正是百姓家庭生活的理念和家庭的娛樂方式的變革。電視傳播既作為一個新聞和信息的最為主要的平台在發揮作用，同時又是家庭娛樂和文化的中心，它可以綜合各種不同的文化娛樂形式，是當下家庭文化生活的主要來源。 在電視劇中，從現實題材《我愛我家》、《閑人馬大姐》到古裝戲說的《還珠格格》、《天下第一丑》，不是取材於日常家庭生活的細小方面，就是極力去滿足家庭這種新消閑娛樂生活方式的需要；在綜藝節目中，江蘇電視台的《非常周末》，成為家庭群體、大學生群體周末娛樂的主要方式，她顛覆傳統娛樂方式，打造了全新的休閑空間，這種顛覆不是全盤的迴避而是利用電視傳播語言、導入現代家庭生活意識、關注民生、打造家庭情景短劇、明星與主持人、觀眾互動的演唱說逗、模仿、知識問答和才藝表演等多樣的娛樂模式，牢牢地將人們的娛樂空間拉置於室內，開創了一個新的娛樂空間，豐富了人們的業余文化生活，滿足了大眾的精神需求。
電視傳播讓家庭的生活模式節律化
人們的生活節律是通過時間的安排來實現的，人們在固定的時間就寢、開飯、娛樂，使生活節奏化，有種穩定而帶來的安全感覺。而電視可以說是一個時間媒介，電視傳播是按照時間的進程來排列節目流程，依時間流程連續進行，不管辦多少電視台，播出多少套節目，都是一個欄目接一個欄目，一個節目接一個節目，依序播放，在時間的發展過程中承諾著信息的傳遞和娛樂的奉送。「節目的定期安排並且在相同的時間播放，意味著那些節目成了人們生活中某種確定的『時間環』的組成部分」，節目的安排參照了人們的作息時間決定，但是隨著電視傳播的日益滲透，家庭的生活模式已經由電視的安排所決定的，家庭的生活節奏圍繞著電視節目而進行，使開飯、就寢、出門、學習、工作的時間節律化。因此，西方學者布賴斯區分了用不同的方式安排時間的兩種類型的家庭。第一種類型是單一積習（the monochromic）的家庭；這一類型家庭把守時看作重要的德行，特別強調按照計劃進行家庭活動，按照線型順序開展家庭活動，鼓勵孩子們一次只做一件事情並要把它完成。收看電視是圍繞著其他活動來組織，一旦打開電視，家人都要放下手重的其他事情來全神貫注的收看。第二種類型是多積習(the polychronic)的家庭。這一類型家庭很少強調按計劃辦事，大量的活動在同一個時間開展並比強調要完成任何一項工作。圍繞收看電視來組織其他家庭活動，電視充當了時鍾的角色，他們看電視缺乏計劃性，只是斷斷續續地注意一下電視上播放的節目。總之，不論兩種類型的差異卻共同反映了電視傳播對家庭生活模式的影響，一種無法躲開的生活調味劑。
電視傳播讓家庭的生活趨向社會空間
當然，家庭為了達到自己的目的而注重個人對電視傳播的依賴，並不能說家庭或家庭成員就脫離了社會環境。電視傳播媒介本身是一種教育工具和社會化手段，除了具備增長見識、溝通意見、表達情感、愉悅心情的功能之外，它引導觀眾求真、向善、尚美的社會作用也不容忽視。修辭學者勒爾認為電視傳播在家庭有兩種主要社會用途：結構用途和關系用途。在結構用途上，電視被視作一種持續不斷的背景噪音，成為家庭社交環境的組成部分，為一個家庭提供了隨時可以利用的環境資源，電視的聲音和形象與這一環境中正在進行的任何事情競爭或共處，並與其他我們進行的任何事情競爭或共處，觀看電話司似乎是社交而非自我陶醉（self-absorbing）。人們可以圍繞電視組織以一個行為管理者的姿態安排自己的生活，在電視規定的情景下歡快地進行交談、看書、吃東西或者同時做上幾件事，還可以決定孩子的學習以及在學習後的某個時間內才可以接近電視。在關系性用途上，電視傳播起到了交際輔助器的作用，對家庭成員或者客人的談話起到導入與促進作用。人們可以在交談中提到電視節目，用電視節目中人物和事件來表達自己欲說的內容，提高辯論水平，選取由於電視傳播形成的共同的經驗例證和基礎話題來與家人朋友交談，打破冷場局面，減少焦慮、發現價值；電視傳播還可以促進家庭中的聯系或迴避，共同看電視為家人提供了相互接觸、表達溫情的機會，創造一種緩解緊張感的社會空間，減少沖突，維系家庭關系與團結，人們生氣或者疲倦是可以觀看電視來迴避社會交往、拒絕其他家人的成員的關心，防止矛盾的擴大；電視傳播還可以為人們提供社會學習的機會，通過消息與價值觀的傳播來規范人們的思維行為和提高人們解決問題的能力；電視傳播讓人們有一種角色扮演的心理，對電視節目中人物行使替代想法，夢想一種理想化的生活，刺激人們在社會中不斷的努力。
電視傳播讓家庭成員角色的傳統差異性逐漸消解
電視傳播不斷地將虛構節目和對實際發生的事件的描述融為一體，把不同的素材納入一個連續性的總體，創造一個總體性的世界，把情景劇中被動的接收性和家庭生活結合起來，讓觀眾參與消費，變成家庭起居室內的談資，使之產生一定的文化意義，形成一定的家庭文化。
看電視不是在被遮蔽的房間里或者是舒適的環境中進行的一種孤立活動，也不是最大限度地集中注意力來進行的活動。由於家庭中成員形成的男女傳統角色差異也帶來了不同的收視習慣的差異----女人典型的觀看方式是注意力不集中，因為家庭是她們主要的工作場所，這種分散式狀態觀看節目有利於她們兼顧家務；男人典型的觀看方式是注意力集中，因為他們將家庭以及電視或者其他媒介作為辛勞之餘休閑、放鬆和享受的場所，隨心所欲地利用手中的遙控器快速地、經常地轉換頻道或者跳過廣告節目，體驗沖浪般的視覺感受。在家庭中，象徵著全家觀看什麼節目的權力的遙控器掌握在男人的手裡。一者婦女缺乏對復雜程度相當的家用錄像設備使用的信心，二是婦女又感到有承擔家庭義務的責任心，沒有時間看電視。
隨著技術的進步和社會的發展，人們觀看電視的情態也在不斷的變化，男女收視的差異化也將不乎存在，電視傳播的談話式的親和力拉近了夫妻之間的情意，電視傳播的內容，彰顯著一定的現代家庭的平等意識和民主氛圍，反對家庭暴力，反對男權獨斷，不斷地影響著家庭成員的意識，那種傳統的角色意識也逐漸消解。例如李少紅執導的電視劇《橘子紅了》，講述一個發生在中國清朝末年的江南小鎮上，由容家大太太和佃農秀禾為代表的傳統女性，以自身的經歷反抗封建婚姻制度而演繹的有關覺悟與抗爭的動人故事，逐漸地剪掉還殘留在國人腦中的那根「封建的辮子」，發現女人的自我與價值。又如，在2004中國國際廣播影視博覽會上，作為參展的長沙電視女性頻道電視傳媒有限公司派發了神秘禮物，引起了廣大參會人員的濃厚興趣，原來是一枚安全套，上面很溫馨地寫有「愛自己，愛女性，愛女性頻道」，讓你感覺一種與眾不同的人文關懷。長沙電視台女性頻道是全國第一家成立的女性定位專業頻道，也是本次廣博會上惟一一家以專業女性電視節目製作公司身份參會的城市電視頻道，該公司走出地域城市電視台局限，將節目製作基地設在北京，製作的《女人故事》《21世紀我們做女人》《男左女右》《女人私語》等一系列女性題材節目，面向全國發行，引起了與會電視台的極大興趣，暗示著電視傳播對家庭女性的日益關注，直接超越了央視《半邊天》節目，顯得更直接化，更接近女性的心底。
此外，電視傳播對於農村家庭的經濟發展、社會的信息流通和大眾家庭的教育都有很大的作用，電視傳播也影響了家庭的裝修風格與布局，由於電視裝置在家庭中占據空間的原因，出現了電視裝修牆以求美觀。
電視是一種變化多端的實踐、技巧和技術，它逐步被置於家庭之外的酒吧、娛樂場所等，與此同時家庭本身也變成了一種家庭技術（domestic technologies）的復雜網路。正如電視重組了家庭的時間、空間、家庭閑暇和家庭角色一樣，電視現在又融入了錄像機、傳真裝置、網路、游戲機等各式各樣的技術於一身，家庭攝像機取代往日的日記與像冊，成為個人和家庭記錄故事與歷史的一種生活模式，通過全新的家庭或個人敘事形式進入一個全新的媒體環境，通過電視、電腦、電信技術與外部重新建立新的聯系，或購物、或交流、或預約服務或其他新的生活方式。
當然，電視傳播對於家庭生活也有一定的負面影響，首先，由於電視在人們業餘生活中占的比重過大，因而導致了對大眾精神生活的幾乎「獨霸」、「壟斷」現象；加上電視口語和畫面的直觀性使人們越來越懶於閱讀，丟掉了讀書習慣，電視被指責束縛了人們的思想、削弱了人們的智力水平，導致媒介依存症心理疾病、思維懶惰和想像力的退化，出現了注重感覺、不注重理性邏輯，「跟著感覺走」的「電視人」和注重自我意志自由、不理會外部強制權威、迴避社會、受電視影響較重的「容器人」。其次，電視節目中宣揚的不正確的思想觀念和價值取向，渲染的燈紅酒綠、腐朽糜爛的生活方式也會對觀眾產生誤導作用，使他們的心靈受到污染和毒害。今年上半年，江蘇就有幾位觀眾投書《電視研究》雜志，指出部分影視劇中展示的「天國理想」 和「糜爛生活」等會產生不容忽視的負面影響，吞噬著人們善良、勤勞和上進的本性。第三 ，雖然其中的機制尚不明朗，但電視中的暴力和色情內容會危害個別觀眾特別是某些青少年觀眾的身心健康甚至引發治安刑事案件，這是有目共睹的事實，例如《水滸傳》熱播期間就出現類似情況，幾位中學生拉幫模仿，尋毆滋事。第四，電視如果被法西斯之類的獨裁者控制，人民就將沒有機會聽到不同的聲音，從而失去了解事實真相的權利而任由獨裁者擺布。早在1949年，英國作家喬治·奧威爾就在幻想小說《一九八四年》 中作了可怕的預言：由於電視的發明，到了「1984」，獨裁者利用電視就可以完全控制人民的行為(見張雅欣《電視概論》，中國廣播電視出版社1997年版前言P1)，第五，對於個人而言，過分看電視首先可能致病。研究表明，對電視的不當觀看(或時間過久，或心理上過於沉溺等)會引發種種「電視病」，如電視胃、電視肥胖症、電視孤獨症等等，或造成 智力低下的「電視兒童」等特殊人群。正因為電視傳播的這些負面影響，一些知識分子視電視為洪水猛獸，他們稱其為「教唆犯」 、「散布愚昧的罪魁禍首」、「社會麻醉劑」、「旁觀者文化」等。
這些相互矛盾、完全對立的命題標明了電視傳播對家庭生活的影響是復雜的。這究竟是媒介工具的形式引起的，還是由它的傳播內容引起的，或者是其他因素引起的，很難從某一點上說明。媒介與社會、媒介與人的問題，是媒介效果分析的核心問題。一種媒介技術與工具的普及，它的沖擊和影響是巨大的，由於起內在的活動規律和特性影響著人們的方方面面，但是把所有的原因都歸結於它，這是不切實際的。
參考書目：
《電視與社會》（英）尼古拉斯?阿伯克龍比 南京大學出版社 2001年
《重組話語頻道》（美）羅伯特?C．艾倫 中國社會科學出版社 2000年
《百姓家庭故事：電視新選擇》 湘里妹子學術論壇
《電視的正面影響與負面影響》 柳耀輝 萬 勤 《西南電視》2001年第6期
《傳播學教程》 郭慶光 中國人民大學出版社 2002年
[好像太多了,你挑著抄吧......
❺ 以「影視我想對你說」為題的作文
影視來，我想對你說。這自可以議論吧？一影視你給了我夢想，具體寫，有些人受影視影響想當明星，然後努力！二影視你給了我新生，就說你以前很壞，不學習，學習不刻苦，是一部影視告訴你好好學習，把第二個哥第一個換下，順序有問題，先有希望再有夢想，三影視，你給了我成功！有希望，夢想，然後就成功啦！成功就說你學習變好了！嗯。總結全文，
❻ 以「影視，我想對你說」為題，寫一篇不少於700字作文
這時我心中的怒火像皮球泄了氣似的全沒了。「奇怪爸爸媽媽都沒弄版，那會是誰呢？」權我想。
為此我在熱水壺旁等了一個小時，就在等嫌犯。過了一個小時終於讓我發現了。
只見當時木塞從原本的位置掉到了桌子上，隨後冒出蒸汽來。我想「這應該和這蒸汽有關，。」我就上網查了一下終於知道答案了。
答案：蒸汽在熱水壺里呆太久想逃出來，便有一股蒸汽把木塞推出來。我終於得到了一個滿意的答案了。我手舞足蹈地到爸爸面前炫耀。
爸爸卻笑著說：「瓦特在幾百年前就發現了。」
不過親自發現也好。
這就是我的發現小故事
❼ 影像與生活為話題的作文
《影像與生活》
越來越多的出現在日常生活中，並以驚人的速度發展，以至於當代稱為影像和讀圖時代。時光如梭，世界如何留駐永恆的時間，於是我們用影像記錄生活，用影像表達生活，用影像分享生
活，如今影像已走進千家萬戶，走進了人們的生活，給生活帶來了日益廣泛而深刻的影響。
本文從影像對生活的積極影響和消極影響兩個方面論述了影像與生活的關系。隨著科學技術的發展和人類生活的需求，電影和電像藝術興起並迅猛發展。她是繼文學、音樂、雕塑、繪畫、建築和戲劇之後產生的影響人類最大的藝術，她已經普及到世界的每個角落，滲透於人們的日常生活之中，對社會生活的影響日益廣泛而深刻。
影像藝術可以提高人類對世界的認識。影像是社會生活的形象反映，優秀的影像像作品以鮮明生動的藝術形象，逼真地再現自然和社會中的各種場景，反映一定歷史時期的經濟、政治、道德和文化，反映社會風尚習俗，描寫不同階級、不同階層、不同人物的精神風貌和內心世界，
以及它們的各種現實關系，在一定程度上反映著社會各個不同方面。因此它可以幫助觀眾認識生活，評價生活，認識不同時代、不同民族、不同社會的歷史特點和現實狀況。
影像藝術可以豐富和充實人類的精神生活。當今世界發展突飛猛進，人類生活節奏日益加快，人們業余時間既要獲取更多信息，同時也力求身心放鬆。影像藝術從國家重大活動、節慶禮儀、體育運動、媒體宣傳、商業營銷，到人的日常生活，都積極介入和參與，為人類提供了快捷、豐富、直觀的資訊。影像藝術吸取了建築、雕塑的三度空間造型的立體美和客觀的物質性，
強化了造型的鮮明性和直觀性；吸取了繪畫中色彩美和光線美的明暗掩映美，增強了造型的多樣性；吸取了舞蹈的動態美，強化了造型的運動性；吸取了文學的語言藝術，自由地表現人物內心復雜豐富的情感，富有強烈的主觀情緒的色彩；同時還吸取了音樂、攝影和服飾等藝術的優點，
並融入了現代科技，具有其他藝術形式不可替代的綜合性、逼真性、像像性、娛樂性和藝術鑒賞性，使人類感受到強烈的像覺沖擊和心靈啟迪。
影像藝術可以改變人類的生活方式。隨著影像藝術的發展，影像的覆蓋面越來越廣，使得各個國家和民族所創造的文明迅速為全人類所共享，影像藝術起到了傳遞信息、表達情感、傳播文化，在各個國家和民族之間架起文化交流的橋梁的作用，增進了不同民族和不同文化之間的交流，擴大了人的像野，提高了人的素質，增強了人的國際意識。影像藝術改變了人類的學習和娛樂方式，可以使人足不出戶點評多姿多彩、瞬息萬變的世界，接受遠程教育，欣賞世界各地的文體節目和領略自然風光。
影像藝術可以影響人類的思想觀念。影像作品不僅向觀眾提供了一幅幅生動真實
的生活圖景，而且在五彩繽紛的生活圖畫中傳播價值觀念、道德規范、社會准則、生活方式、
社會語言等潛在的文化信息，影響著人們的價值觀、世界觀和人生觀。它所倡導的生活理念、
價值取向、行為規范及行為准則，引導人們追求真善美，提高了人們的道德情操和文化品位。
❽ 《影視與生活》作文
也許人人都覺得炒菜很頭疼,但我今天卻發現了炒菜的樂趣.
我走在回家的路上,看大風正在「呼呼」地吹,樹葉在「沙沙」作響.快到樓道里,一縷清香直往我鼻孔里鑽,我立刻「呼哧呼哧」一口氣跑了上去.剛一推門,就看到媽媽原來在燒紅燒肉呢!
只見媽媽把水龍頭「嘩嘩」一開,把肉洗得乾乾凈凈,放在刀砧板上「啪啪」一切,肥肉站一排,瘦肉站一排.等燒熱的鍋「呼啦呼啦」冒熱氣的時候,「嘩啦」倒一點油,媽媽用鏟子「叮叮當當」鏟了幾下,油便均勻地鋪滿了鍋底,肥肉一進鍋里,就熱得「哧哧」往外冒油,瘦肉大哥笑話肥肉時,「撲通」一聲也被倒進了鍋里,肥肉和瘦肉在鍋鏟上上下翻滾,生薑同志也被扔進了鍋里,接著黃酒也來湊熱鬧,大家一起齊上陣,把肥肉瘦肉的腥味去得乾乾凈凈.隨即,一個黑乎乎的蓋子便朝他們身上撲去,大家一起在鍋里蒸煮了起來.過了一會兒,媽媽掀開蓋子,倒上老抽,白糖,肉就被染得通紅通紅,「咕嘟咕嘟」在鍋里冒著泡.
煮了一會兒,湯汁快被肉吸乾的時候,媽媽撒了點鹽,一邊炒一邊翻,紅紅的醬汁把肉裹得粘乎乎的,紅燒肉終於大功告成啦!當香氣彌漫了整個廚房時,紅燒肉已經「啪嗒」裝到了盤子里,我這個小饞貓已經叼了一塊在嘴裡嚼了起來,輕輕一咬,紅燒肉的油就「滋滋」冒了出來,差點燙了我的嘴!
鍋碗瓢盆齊上陣,好一首美妙的廚房「交響曲」!
❾ 關於影視方面的生活與寫作的展示題目 例如像旅遊方面:行萬里路，不如讀萬卷書 拜託了
讀萬卷書不如行萬里路嗎
兄弟姐妹空間里發了一篇文章，說雜文家劉齊和他論行萬里路，他記住了劉齊的話了：「讀萬卷書不如行千里路！」小女子對於這個話題，也很感興趣，特寫了一篇拙作，發表一下自我的淺見！
小女子認為，讀破萬卷書，方行萬里路，否者就是走馬觀花，到此一游；讀了萬卷書，不行萬里路，那麼就是紙上談兵，閉門造書，書獃子一個。在實踐體驗中提高自我的見識，再回到書本中升華，兩者相輔相成，不可偏廢，更不可相互替代！
清代錢泳的《履園叢話》中說：「讀萬卷書，行萬里路，二者不可偏廢。」古人都把「讀萬卷書，行萬里路」作為一種境界，一種追求。它概括了每個人獲得真知的途徑，強調了讀書領悟和親身實踐的關聯，二者都能使人開闊眼界，增長知識和潛質。把「讀書」與「行路」關聯作個比喻：「讀萬卷書」好比人們透過一個窗口看到了知識和潛質的金山，但要想真正得到知識和潛質這個金山，還要靠走出門去「行萬里路」。
「讀萬卷書」，是知識學問的博覽。關於讀書，中外先哲有過許多家喻戶曉、膾炙人口的箴言：「書猶葯也，善讀之能夠醫愚」；「讀書破萬卷，下筆如有神」；「書籍是人類進步的階梯」；「生活里沒有書籍，就好像沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀」，等等。這些話都是告訴咱們一個很普通但又十分重要的道理：開卷有益，讀書有益。讀萬卷書是必要的，一個人要想使自我學識淵博，最好的途徑就是讀書。閱讀對人的成長影響是巨大的，一本好書往往能改變人的生命。
「行萬里路」，是實踐經驗的積累。物有甘苦，嘗之者識；道有夷險，履之者知。世上有很多的路，而只有自我親身走過的路，心裡最清楚。正所謂實踐是檢驗真理的唯一標准，只有切己體察，身體力行，有了豐富的人生經歷之後，人們才學習並領悟了分析和決定，並從中找出1條最適合自我的路，才能把書中的知識轉化為潛質和智慧。
「讀萬卷書」和「行萬里路」，是人生不可或缺的兩個重要組成部分。讀萬卷書不能代替行萬里路，行萬里路也不能夠代替讀萬卷書。讀萬卷書是知識，行萬里路是見識。知識是智慧的前提和必要，從知識走向智慧，需要行萬里路。知行合一，有這兩個方面的完美結合，人生才能進入較高的境界。
「讀萬卷書不如行萬里路」，這句話對於年過花甲之年、學富五車的雜文家劉齊是正確適宜的，正因他已經讀破萬卷書了，因此他要多走萬里路去尋找自我的寫作靈感，在實踐體驗中寫出更多的好文章。但這句話不是對每個人都適宜的，例如正在求學階段的年青人，例如像我這樣沒有讀破萬卷書，學識不夠豐富的人，現階段就應是讀萬卷書比走萬里路重要，側重點在讀萬卷書。
縱觀歷史上傑出的詩人，文學家，都是從小博覽群書，積累了豐富的知識以後，再去行萬里路的，並作出了傑出的貢獻，留下了不朽的篇章，留下了寶貴的精神財富。
杜甫是我國著名的古代詩人，有「詩聖」之稱。杜甫生長在書香門第，自幼飽受文化的熏陶，在祖父的教育和影響下，十分鍾愛讀書，隨著年齡的增長，他的知識日益豐富起來。到了十多歲的時候，就能夠下筆寫文章了，而且他從博覽群書中歸納出了精闢的心得，即「讀書破萬卷，下筆如有神」，年少英才的杜甫就引起了洛陽詩壇極大關注和贊不絕口，杜甫並不自滿和得意，反而更加用功讀書，廣泛閱讀魏晉南北朝的各種典籍，決心讀萬卷書，走萬里路，到生活中去尋求創作的源泉。
杜甫成年後，生活十分艱苦。他親眼目睹了唐王朝政治腐敗，以及兵荒馬亂中百姓顛波流離、不能安定生活的痛苦，他一邊寫作詩文，一邊期望將業能出任為實，建功立業，但一向沒能如願以償。杜甫寫下了無數反映時代的，動人心弦的不朽詩篇。在藝術上，杜甫以高度的表達潛質繼承和發展了自《詩經》以來的優秀的文學傳統，構成我國古代詩歌現實主義的高峰。其中如《兵車行》、《茅屋為秋風所破歌》、「三吏」、「三別」等許多名篇，皆是人們世代傳頌的不朽名篇。他這種讀萬卷書，走萬里路的精神值得咱們領悟的。
徐霞客幼年受父親影響，喜愛讀歷史、地理和探險、游記之類的書籍。這些書籍使他從小就鍾愛祖國的壯麗河山，立志要遍游名山大川。十五歲那年，他應過一回童子試，沒有考取。父親見兒子無意功名，也不再勉強，就鼓勵他博覽群書，做一個有學問的人。徐霞客的祖上修築了一座萬卷樓來藏書，這給徐霞客博覽群書創造了很好的條件。他讀書十分認真，凡是讀過的資料，別人問起，他都能記得。家裡的藏書還不能滿足他的需要，他還到處搜集沒有見到過的書籍。他只要看到好書，即使沒帶錢，也要脫掉身上的衣服去換書。