⑴ 作文:也談樸素美素材要有托爾斯泰墓
什麼托爾斯泰的墳墓是世間最美的墳墓？最美美在哪兒請用一詞來概括？ 提示專：a、其之所以最屬美，是因為樸素的墳墓裡面埋葬著一位品格高尚的偉人，一位給人類創造巨大精神財富的偉人。墳墓的平凡普通與偉人英名似乎不相稱，但這正是作者立意之所在，普通蘊含偉大，對比中使人發現一種不同尋常的精神力量，也正是本文打動讀者的基礎。 b、樸素 2、托爾斯泰墓樸素美表現在哪裡？（外在美與內在美統一） 表現了逝者淡泊名利的品格與墳墓的外觀和諧統一，再綴以鮮花形成一種樸素美。 托爾斯泰墓外觀是什麼樣的，請找出原文。 ①「這只是一個長方形的土堆而已，無人守護，無人管理，只有幾株大樹蔭蔽。」 ②「它只樹林中的一個小小長方形土丘，上面開滿鮮花，沒有十字架，沒有墓碑，沒有墓誌銘，連托爾斯泰這個名字也沒有。」 ③「無論你在夏天或冬天經過這兒，你都想像不到，這個小小的、隆起的長方形包容著當代最偉大人物當中的一個。」 ④「老殘軍人
⑵ 有關「不要紙上談兵，要實事求是」的議論文作文素材
1.（實踐是創造之源）
《戰爭與和平》是著名作家列夫•托爾斯泰的長篇巨著。書中戰爭場景的描寫非常生動形象，讀後有身臨其境的感覺。這一切都要歸功於托爾斯泰的親自考察。
列夫•托爾斯泰創作《戰爭與和平》，當他寫到俄法雙方在鮑羅京諾會戰的一段文字時，總感到描寫得很抽象、不具體，他決定親自去戰場考察一番。到了鮑羅京諾，他仔細巡視了這個歷史戰場的一切遺跡，把它的地形面貌牢牢記在心裡，還特地畫了一幅圖，標上一條地平線和樹林，標明各個村莊、河道的名稱，及當年 會戰時太陽移動的方向等。回到家裡，又把自己觀察到的印象同歷史文獻上記載的材料聯系起來分析研究，直到一切都清楚明白了，他才坐到桌邊，重新寫這段文字，這個會戰場面， 寫得不僅生動，且色調明朗、壯觀。
中國古代第一部紀傳體通史的作者司馬遷也非常重視實地考察。在動筆之前，司馬遷游歷過大江南北，全國各地，尋訪先人的遺跡。他曾經訪問過夏禹的遺跡，眺望過范蠡泛舟的五湖，訪求過韓信的故事，訪問過劉邦、蕭何的故鄉，考察了秦軍引河水灌大梁的情形……他還北過涿鹿，登長城，南遊沅湘，西至崆峒。壯游使他開闊了眼界，增長了知識，也為撰寫《史記》打下了堅實的基礎。
2.李時珍和曼陀羅
（認識要靠實踐來檢驗）
李時珍是我國古代著名的醫學家，被後人譽為「醫聖」。他是明末清初重實踐、重考查、重驗證的實學學派的代表人物。他花了將近40年的時間，編寫了著名的醫學著作《本草綱目》。
李時珍在年輕的時候就聽人說，有一種神奇的植物叫曼陀羅，人們一見到它就會情不自禁地又唱又跳。李時珍費了一些周折，終於找到了這種植物，一時並沒有發現有什麼異常。他為了探明究竟，走到哪裡手裡都拿著曼陀羅。後來他親自服下了曼陀羅，發現它有麻醉和使人興奮的作用，少量可以治病，過量時在別人的暗示下，的確可以叫你唱你就唱，叫你跳你就跳。後來曼陀羅被廣泛用於製造麻醉劑。
李時珍和曼陀羅的故事，告訴我們「理論來源於實踐」，他經常身體力行地驗證一些傳說，改變了很多當時人們的迷信思想和以訛傳訛的做法。
⑶ 世間最美的墳墓作文素材
世界上最美麗的墳墓
（1）我在俄國所見到的景物再沒有比托爾斯泰墓更宏偉、更感人的了。這塊將被後代永遠懷著敬畏之情朝拜的尊嚴聖地，遠離塵囂，孤零零地躺在林蔭里。順著一條羊腸小路信步走去，穿過林間空地和灌木叢，便到了墓冢前；這只是一個長方形的土堆而已。無人守護，無人管理，只有幾株大樹蔭庇。他的外孫女跟我講，這些高大挺拔、在初秋的風中微微搖動的樹木是托爾斯泰親手栽種的。小的時候，他的哥哥尼古萊和他聽保姆或村婦講過一個古老傳說，提到親手種樹的地方會變成幸福的所在。於是他們倆就在自己庄園的某塊地上栽了幾株樹苗，這個兒童游戲不久也就忘了。托爾斯泰晚年才想起這樁兒時往事和關於幸福的奇妙許諾，飽經憂患的老人突然從中獲得了一個新的、更美好的啟示。他當即表示願意將來埋骨於那些親手栽種的樹木之下。
（2）後事就這樣辦了，完全按照托爾斯泰的願望；他的墓成了世間最美的、給人印象最深刻的、最感人的墳墓。它只是樹林中的一個小小長方形土丘，上面開滿鮮花——nulla crux,nilla corona——沒有十字架，沒有墓碑，沒有墓誌銘，連托爾斯泰這個名字也沒有。這個比誰都感到受自己的聲名所累的偉人，就像偶爾被發現的流浪漢、不為人知的士兵那樣不留名姓地被人埋葬了。誰都可以踏進他最後的安息地，圍在四周的稀疏的木柵欄是不關閉的——保護列夫·托爾斯泰得以安息的沒有任何別的東西，唯有人們的敬意；而通常，人們卻總是懷著好奇，去破壞偉人墓地的寧靜。這里，逼人的樸素禁錮住任何一種觀賞的閑情，並且不容許你大聲說話。風兒在俯臨這座無名者之墓的樹木之間颯颯響著，和暖的陽光在墳頭嬉戲；冬天，白雪溫柔地覆蓋這片幽暗的土地。無論你在夏天還是冬天經過這兒，你都想像不到，這個小小的、隆起的長方形包容著當代最偉大的人物當中的一個。然而，恰恰是不留姓名，比所有挖空心思置辦的大理石和奢華裝飾更扣人心弦：今天，在這個特殊的日子裡，成百上千到他的安息地來的人中間沒有一個有勇氣，哪怕僅僅從這幽暗的土丘上摘下一朵花留作紀念。人們重新感到，這個世界上再也沒有比這最後留下的、紀念碑式的樸素更打動人心的了。老殘軍人退休院大理石穹隆底下拿破崙的墓穴，魏瑪公候之墓中歌德的靈寢，西敏司寺里莎士比亞的石棺，看上去都不像樹林中的這個只有風兒低吟，甚至全無人語聲，庄嚴肅穆，感人至深的無名墓冢那樣能劇烈震撼每一個人內心深藏著的感情。
⑷ 列夫托爾斯泰眼神仿寫作素材
茨威格論列夫·托爾斯泰 茨威格
他生就一副多毛的臉龐，
植被多於空地，
濃密的鬍髭使人難以看清他的內心世界。
長髯覆蓋了兩頰，
遮住了嘴唇，
遮住了皺似樹皮的黝黑臉膛，
一根根迎風飄動，
頗有長者風度。
寬約一指的眉毛像糾纏不清的樹根，
朝上倒豎。一綹綹灰白的鬈發像泡沫一樣堆在額頭上。
不管從哪個角度看，你都能見到熱帶森林般茂密的須發。
像米開朗琪羅畫的摩西一樣，托爾斯泰給人留下的難忘形象，
來源於他那天父般的猶如捲起的滔滔白浪的大鬍子。
人們無不試圖用自己的想像除去他那蓋著面孔的頭發，修剪瘋長的胡須，以他年輕時颳去胡須的肖像作為參照，希望用魔法變出一張光潔的臉。——這是引向內心世界的路標。這樣一來，我們不免開始畏縮起來。因為，無可否認的是，這個出身於名門望族的男子長相粗劣，生就一張田野村夫的臉孔。天才的靈魂自甘寓居低矮的陋屋，而天才靈魂的工作間，比起吉爾吉斯人搭建的皮帳篷來好不了多少。小屋粗製濫造，出自一個農村木匠之手，而小是由古希臘的能工巧匠建造起來的。架在小窗上方的橫梁——小眼睛上方的額頭，倒像是用刀胡亂劈成的樹柴。皮膚藏污納垢，缺少光澤，就像用枝條紮成的村舍外牆那樣粗糙，在四方臉中間，我們見到的是一隻寬寬的、兩孔朝天的獅子鼻，彷彿被人拳頭打塌了的樣子。在亂蓬蓬的頭發後面，怎麼也遮不住那對難看的招風耳。凹陷的臉頰中間生著兩片厚厚的嘴唇。留給人的總印象是失調、崎嶇、平庸，甚至粗鄙。
這副勞動者的憂郇面孔上籠罩著消沉的陰影.滯留著愚鈍和壓抑：住他臉上找不到一點奮發向上的靈氣，找不到精神光彩，找小到陀斯妥耶夫斯基眉宇之間那種像大理石穹頂一樣緩緩隆起的非凡器宇。他的面容沒有一點光彩可言。誰不承認這一點誰就沒有講真話。無疑，這張臉平淡無奇，障礙重重，沒法彌補，不是傳播智慧的廟堂，而是禁錮思想的囚牢；這張臉蒙昧陰沉，鬱郁寡歡，醜陋可憎。從青年時代起，托爾斯泰就深深意識到自己這副嘴臉是不討人喜歡的。他說，他討厭任何對他長相所抱有的幻想。「像我這么個生著寬鼻子、厚嘴唇、灰色小眼睛的人，難道還能找到幸福嗎？」正因為如此，他不久就任憑須發長得滿臉都是，把自己的嘴唇隱藏在黑貂皮面具般的胡須里，直到年紀大了以後鬍子才變成白色，因而顯出幾分慈祥可敬。直到生命的最後十年，他臉上籠罩的厚厚一層陰雲才消除了；直到人生的晚秋，俊秀之光才使這塊悲涼之地解凍。
永遠流浪的滅才靈魂，竟然在一個土頭土腦的俄國人身上找到了簡陋歸宿，從這個人身上看不出有任何精神的東西，缺乏詩人、幻想者和創造者的氣質。從少年到青壯年，甚至到老年，托爾斯泰一直都是長相平平，混在人群里找都找不出來。對他來說。穿這件大衣，還是那件大衣，戴這頂帽子，還是那頂帽子，都沒什麼不合適。一個人長著這么一張在俄羅斯隨處可見的臉，既有可能在台上主持大臣會議，也有可能在酒肆同一幫酒徒鬼混；既有可能在市場上賣麵包，也有可能披著大主教的法衣，舉起十字架從跪地的教徒的頭上掠過。帶著這么一張臉，你不管從事什麼職業，不管穿什麼服飾，也不管在俄國什麼地方，都不會有一種鶴立雞群、引人注目的可能。托爾斯泰做學生的時候，可能屬於同齡人的混合體；當軍官的時候.沒法把他從戰友裡面分辨出來；而恢復鄉間生活以後，他的樣子和往常出現在舞台上的鄉紳角色再吻合不過了。要是你看到一張他趕著馬車外出的照片，還有個白鬍子隨從與他並排坐著，你也許要動腦筋想上好一陣，才能判斷手握韁繩的是馬車夫，坐在一旁的是伯爵。再看另一張照片，是他在同一些農民交談。你假如不明真相，根本就猜不出坐在老農中間的列夫是個有地位有錢財的人，他的門第和身份大大不同於格里高、伊凡、伊利亞、彼得等在場的所有人。他的面相完全沒有特徵，完全屬於普通的俄羅斯人，因此，我們得把他稱為普通人，而且此刻會產生這么一種感覺，即天才沒有任何特殊的長相，而是一般人的總體現。昕以說，托爾斯泰並沒有自己獨特的面相，他擁有一張俄圍普通大眾的臉，因為他與全體俄國人民同呼吸共命運。
因此，那些第一次見到他的人，一開始都無一例外地感到失望。他們有的坐火車旅行漫長的路程，有的從圖拉駕車趕來，在客廳里正襟危坐地等待這位大師的接見。他們早就形成了對他的主觀概念，希望從他身上找見威嚴非凡的東西，希望看到一個貌似天父的美髯公，集尊貴、軒昂、偉岸、天才於一身。在即將親眼見到大活人之前，他們對自己所想像的這位文壇泰斗形象頷首低眉，敬重有加，內心的期望擴大到誠惶誠恐的地步。門終於開了，進來的卻是一個矮小敦實的人，由於步子輕快，連鬍子都跟著抖動不停。他剛進門，差不多就一路小跑而來，然後突然收住腳步，望著一位驚呆了的來客友好地微笑。他帶著輕松愉快的口氣，又迅速又隨便地講著表示歡迎的話語，同時主動向客人伸出手來。來訪者一邊與他握手，一邊深感疑惑和驚訝。什麼？就這么個侏儒！這么個小巧玲瓏的傢伙，難道真的是列夫·尼克拉耶維奇·托爾斯泰嗎？這位客人不無尷尬地抬起眼皮直勾勾地打量著主人的臉。
突然，客人驚奇地屏住了呼吸，只見面前的小個子那對濃似灌木叢的眉毛下面，一對灰色的眼睛射出一道黑豹似的日光，雖然每個見過托爾斯泰的人都談過這種犀利目光，但再好的圖片都沒法加以反映。這道目光就像一把成埕甓的鋼刀刺了過來，又穩又准，擊中要害。令你無法動彈，無法躲避。彷彿被催眠術控制住了，你只好乖乖地忍受這種目光的探尋，任何俺飾郜抵擋不住。它像槍彈穿透了偽裝的甲胄，它像金剛刀切開了玻璃。在這種人木三分的審視之下，誰都沒法遮遮掩掩。——對此，屠格涅夫和高爾基等上百個人都怍過無可置疑的描述。
這種穿透心靈的審視儀僅持續了一秒鍾，接著便刀劍人鞘，代之以柔和的目光與和藹的笑容。雖然嘴角緊閉，沒有變化，但那對眼睛卻能滿含粲然笑意，猶如神奇的星光。而在優美動人的音樂影響下，它們可以像村婦那樣熱淚漣漣。精神上感到滿足自在時，它們可以閃閃發光，轉眼又因憂郁而黯然失色，罩上陰雲，頓生凄涼，顯得麻木不仁神秘莫測。它們可以變得冷酷銳利，可以像手術刀、像 x射線那樣揭開隱藏的秘密，不一會兒意趣盎然地湧出好奇的神色。這是出現人類面部最富感情的一對眼睛。可以抒發各種各樣的感情。高爾基對它們恰如其分的描述，說出了我們的心裡話：「托爾斯泰這對眼睛裡有一百隻眼珠。」
虧得有這么一對眼睛，托爾斯泰的臉上於是透出一股才氣來。此人所具有的天賦統統集巾在他的眼睛裡，就像俊美的陀斯妥耶夫斯基的豐富思想都集中在他的眉峰之間一樣。托爾斯泰面部的其他部件鬍子、眉毛、頭發，都不過是用以包裝、保護這對閃光的珠寶的甲殼而已，這對珠寶有魔力，有磁性，可以把人世間的物質吸進去，然後向我們這個時代放射出精確無誤的頻波。再小的事物，藉助這對眼睛都能看得清清楚楚，像一隻獵鷹從高空朝一隻膽怯的耗子俯沖下來，這對眼睛不會放過做不足道的細節，同樣也能全面揭示廣袤無垠的宇宙。它們可以照耀在精神世界的最高處，同樣也可以成功地把探照燈光射進最陰暗的靈魂深處。這一對爍爍發光的晶體具有足夠的熱量和純度，能夠忘我地注視上帝；有足夠的勇氣注視摧毀一切的虛無，這種虛無猶如蛇發女怪那樣，看到她的人就會變成石頭。住這對眼睛看來，沒有辦不到的事情，除非讓它們陷入無所事事的白日夢中，在優雅而快活的夢境里默默無聲地享樂。眼皮剛一睜開，這對眼睛就必然毫不含糊，清醒而又無情地追尋起獵物來。它們容不得幻影，要把每一片虛假的偽裝扯掉，把淺薄的信條撕爛。每件事物都逃不過這一對眼睛，都要露出赤裸裸的真相來。當這一副寒光四射的匕首轉而對准它們的豐人時是十分可怕的，因為鋒刃無情，直戳要害，正好刺中了他的心窩。
具有這種犀利眼光，能夠看清真相的人，可以任意支配整個世界及其知識財富。作為一個始終具有善於觀察並能看透事物本質的眼光的人，他肯定缺少一樣東西，那就是屬於自己的那一份幸福。
《列夫·托爾斯泰》是奧地利著名作家茨威格傳記作品《三作家》中可以獨立成篇的一節。作者用他力透紙背而又妙趣橫生的筆為我們描繪了一幅大文豪托爾斯泰的「肖像畫」，揭示出托爾斯泰深邃而卓越的精神世界。文章前半部分著力刻畫托爾斯泰的外貌特徵，突出了兩個方面的特點，一是托爾斯泰外貌的平庸甚至醜陋，二是他和普通人一樣，混在人堆里分辨不出來。寫他長相平庸既是對他外貌作真實的刻畫，也是為了說明他是俄國人民大眾的普通一員，與全體俄國人民同呼吸共命運。聯系全文看，我們仍能感到這位大文豪的不凡之處：寫他平庸甚至醜陋的外表，正是用來反襯他靈魂的高貴，反襯他的眼睛精美絕倫——作者已一語道破，「托爾斯泰面部的其他部件——鬍子、眉毛、頭發，都不過是用以包裝、保護這對閃耀的珠寶的甲殼而已」。全文既對托爾斯泰的「形」「神」作了獨到細致的刻畫，同時也在字里行間滲透著作者對托爾斯泰的崇敬贊美之情。這樣，前半部分的描寫非但沒有損害托爾斯泰在讀者心目中的形象，反而收到相輔相成的藝術效果，相互襯托，使托爾斯泰的外貌包括眼睛給人留下強烈的印象。本文是用文字給人畫肖像畫，運筆在方寸之間，卻洋洋灑灑，數千百言。在不算短小的篇幅里，作者又並非面面俱到，而是突出重點，大肆鋪排，有時，某一局部，數十句、數百言精雕細刻，給讀者留下深刻強烈的印象。再有比喻、誇張的大量運用，把我們帶進無窮想像的空間，讓我們盡情玩味其情趣，揣摩其含義。比喻不是追求形似，而是追求神肖；誇張更加突顯托翁的形貌特徵。人物形象更加鮮明，特徵突出，而且喻意深刻，韻味無窮。
精妙的修辭方法
在本篇文章中，作者運用了大量的比喻、排比等修辭方法來刻畫人物外貌、氣質以及性格。其中有很多語句都給人留下深刻的印象。例如，在刻畫托爾斯泰的外貌時，將須發比喻成「熱帶森林」：額頭比喻成「用刀胡亂劈成的樹柴」；皮膚比喻成「用枝條紮成的村合外牆」，再加上「朝天鼻」和「招風耳」，把托爾斯謄大眾化、平易近人的「田野村夫的臉孔」描繪得細膩傳神，惟妙惟肖。同時，作者還運用了誇張的修辭方法，雖然言過其實，卻分寸得當，不做作。例如對托爾斯泰目光的描寫，形容它「像槍彈穿透了偽裝的甲宵，它像金鋼刀切開了玻璃。」這種擴大、誇張的描寫，把托爾斯泰目光的敏銳、犀利表現得極為生動形象。
純熟的寫作技巧
在本文中，作者除了運用正面描寫的手法，還運用了很多側面描寫。例如對托爾斯泰身材描寫時，通過來訪者的疑惑與驚訝，間接寫出?托爾斯泰的「小巧玲瓏」，不僅形象，而且給7讀者一個全新的視角來看托爾斯泰。另外，作者還通過對列夫托爾斯泰平庸甚至粗陋的外貌描繪與其所取得的成就兩相對比，更突顯了列夫托爾斯泰平易近人，沒有架子的性格特徵，從通篇文章
來看，茨威格不僅對詞語的運用精準，恰到好處，對於各種寫作技巧也掌握得爐火純青，字里行間都能夠顯現出奪人的語言魅力。
⑸ 高三語文作文素材(高考用的
有一個農村女學生以優異成績考上了一所名牌大學，但因交不起學費而苦惱。一家生產健腦口服液的企業願出萬元資助，條件是讓這個學生為他們在電視上做廣告，說是因服了他們生產的補腦液才思敏捷，考出了好成績。這個學生斷然拒絕，因為她家庭貧困，從未喝過什麼補腦液。
一、誠實就是財富
一名成績優異但交不起學費的女大學生，斷然拒絕了一家生產健腦液的企業願出萬元資助但要為其做虛假宣傳廣告的要求，原因很簡單，因為她沒有喝過。「我從來沒有喝過！」這句簡單的話反映了這位女學生誠實潔白的內心世界。
那麼，什麼是誠實呢?我認為誠實就是言行與思想的一致。它既表現為對人的真誠，也表現在辦事與求知過程中的實事求是。
誠實是做人的根本。每個人都是組成社會整體的細胞，他不可能脫離整體而孤立地存在，這就決定了一個人要在整體中最大限度地發揮自己的作用，就必須處理好相互之間的關系。而處理好這種關系的關鍵便是以誠待人。我們都無法想像如何與一個滿嘴假話的人共處；同樣，我們付出自己真誠的同時也會贏得別人的信任與友誼。而當今，許多人在金錢的沖擊下，為物慾所蔽，為達到個人目的，整日戴著虛假的面具。當他們為日益鼓起的腰包沾沾自喜時，卻不知已經失去了誠實——這做人的根本，這最寶貴的財富。
誠實是處事的原則。解決問題的第一要素就是承認問題的存在和理清問題的脈絡。離開了這一點，就解決不了任何問題，更談不上把問題解決好。一個實事求是、腳踏實地的人才可能是一個成功的人；相反，歪曲事實、隱瞞真相就等於一事無成。對於一個要生存、圖發展的人來說，實事求是地對待一切事物就顯得尤為重要。
誠實也是求知的惟一途徑：我們求取知識的目的就是服務社會，而社會需要的是真正的知識，並不是沒有真才實學的高學歷。而誠實便是獲得真知的惟一有效的途徑。古今中外，凡是在學術上有所建樹者無一不是實事求是的。愛因斯坦小的時候成績不好、但他卻勇於提出任何一個別人看來近似愚昧的問題。東晉文學家左思對於自己的文章也有著實事求是的評價。對照他們，我們有些同學作業靠抄襲，考試靠作弊，對於疑難問題，不肯鑽研，強不知以為知。這種行為顯得可悲可笑。愛因斯坦說過：「對真理和知識的追求並為之奮斗，是人的最高品質之一。」這也是人類社會不斷進步的動力之一。
誠實是中華民族的傳統美德，它造就了一代代炎黃子孫。我們只有用誠實才能換得友誼，贏得成功，獲得知識。那位誠實的女學生也許無法踏入大學的殿堂，也許一生都很貧窮，但她擁有誠實，從這個意義上說，她便是個富翁——因為，誠實就是財富。
二、 珍惜
人們對於屬於自己的東西往往不甚珍惜，卻總是羨慕那些不屬於自己的，因此人們大都活得很累。
小時候常羨慕那些大人們，整天高高興興，想做什麼就做什麼，總不必為明天要交的作業和老師的當堂測驗而擔心，他們可以看電視、看電影、出外郊遊，可我閃卻不行。
長大了卻總是羨慕孩童的時候，羨慕那孩童的幼稚、真純，羨慕他們活得無憂無慮，不必為生活的艱辛而操勞，羨慕他們能在父母愛的海洋里歡快地嬉戲，羨慕他們躺下就睡，哪懂得失眠？
沒錢的時候羨慕那些有錢人，想買什麼就買什麼，想上哪玩就上哪玩，活得多愜意！他們不會因缺錢而煩惱，不會為了買一套建築模型而駐足窗前、流連忘返。
有錢時卻又羨慕那貧窮的時候，那時多輕松！不會因為錢而擔驚受怕，不會因為錢而找不到真正的友誼。唉，沒錢時的友誼多純潔！
當我同父母生活在一起時，從未感到父母有多重要。那時總是厭煩父母的反復嘮叨，總是因父母的約束而大吵大鬧，總是因父母的事事代辦而發脾氣。那時真希望自己一人卻生活，去闖盪。
沒有父母在身邊卻又羨慕那些同父母生活在一起的孩子們。他們多幸福，時刻都能享受父母無微不至的愛，時刻都能得到父母善意的勸告，好心的幫助。有時真後悔，不該傷父母的心。
朋友在身邊時並沒有覺得這有多重要，心想有沒有朋友，還不是照樣過？
可分離之後，卻倍感無聊寂寞，往日的朋友都遠在他鄉，這里只有孑然一身的我！於是我又羨慕往日朋友間的歡欣。
讓我們珍惜吧！珍惜孩童時的純真；珍惜成年後的成熟；珍惜貧窮時的輕松；珍惜富足後的充裕；珍惜父母的愛，珍惜你闖天下的勇氣；珍惜人生的最寶貴的友誼吧！世上的萬事萬物都不是十全十美的，不要因為羨慕那些還不屬於你的東西而厭惡現在屬於你的東西。當我們學會珍惜，我們將會發現，生活原來是這樣美好！
三、 求知的三種境界
王國維在《人間詞話》里說：「古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界。」這「三種境界」是分別用三首宋詞的句子寫的！
第一種境界：「昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。」（晏殊：《蝶戀花》）形容人們在初學階段有如登高望遠，在無限遼闊的知識領域面前打開了眼界，意識到自己學問不足，知識有限。
第二種境界：「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。」（柳永：《鳳棲梧》）形容在強烈的求知慾望驅使下，潛心專注，廢寢忘食在學習，身體消瘦了不後悔，臉色憔悴了也值得。
第三種境界：「眾里尋他千網路；驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。」（辛棄疾：《青玉案》）這里借描寫一個青年在元宵節的燈火人群中找到情人的經過，比喻真知得來有個「千網路」的探索和鑽研過程，一旦有所發現、有所收獲，會體嘗到莫大的幸福與歡樂。
王國維講的「三種境界」十分形象，合乎無知到有知、由知之不多到知之較多或知之甚多的學習規律，成為許多人鼓勵自己刻苦學習的座右銘。在實現四化而學習中，每個人都可以用這「三種境界」衡量自己，看看已經進入到哪種「境界」了。
四、 珍惜「今天」
一個人的歷史，可以用「昨天……今天……明天……」這么一個時間表來表示。對於一個革命者來說，回首昨天，應該是問心無愧的；面對今天，應該是倍加珍惜的；展望明天，應該是信心百倍的。但在這三者之中，我以為更應該珍惜今天，為什麼呢？
「昨日之日不可留」，昨天已經過去了，你能拉它回來嗎？
明天還沒有來到，豈能坐以待之，「明日復明日，明日何其多」；「我生待明日，萬事成蹉跎！」把學習、工作總是往明天推的人，只能落得一事無成它悲切。
可今天呢？只要你想，總是可以抓住的。抓住它甚至可以彌補昨天，准備明天。 義大利的傑出畫家達•芬奇常說：「勤勞一日，可得一夜安眠；勤勞一生，可得幸福的安眠。」他正是從抓「今」開始，抓緊了「一生」，為世界文明做出了重要貢獻。著名俄國文學家托爾斯泰的一句名言是：你沒有最有效地使用而把它放過的那點鍾，是永遠不能返回的。還有人問科學家達爾文：「你一生怎麼做了那麼多的事呢？」他回答道：我從來不認為半個小時是微不足道的一小段時間。他們從「一個鍾頭」，「半個小時」抓起，可算是懂得了抓「今」的妙訣。
為了把我國早日建成四個現代化強國，我們今天也有不少善於抓「今」的人。開灤煤礦的侯佔有不是「地球轉一圈，他轉一圈半」嗎？不少工人同志不是「今天干明天的活」，「今年干明年的活」嗎？從這些有成就的人身上，我們可以看到抓「今」的何等之重要！
時光如水，稍縱即逝。董必武同志曾給《中學生》題過這樣一首詩：「逆水行舟用力撐，一篙松勁退千尋（尋，古代的長度單位，一尋為八尺），古雲„此日足可惜‟，吾輩更應惜秒陰。」願它作為一切下決心為革命抓「今」的同志的座右銘。
五、 順境與逆境
「自古雄才多磨難，從來紈絝少偉男」，「天將降大任與斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨……」人們自古就把「逆境」和「成才」聯系起來，許多人甚至還把「逆境」看成了成才的充分必要條件。據說有一位大學生在研究了許多偉人在「逆境」中的奮斗史後深有感觸，立即向學校申請「下鄉當農民」。大概在他看來，在大學這樣的「順境」中是出不了「偉男」的。 不錯，許多偉人是歷經磨難才有後來的成就的。司馬遷受宮刑後發奮而著《史記》，愛迪生當賣報童而自強不息成為發明大王，更不用提馬克思、愛因斯坦、居里夫人……這樣看來，「逆境 成才」的公式似乎成立了。但是，如果人一遇「逆境」就能「成才」，為什麼還有那麼多因家境貧寒而輟學務農的孩子，一生在學術上也無所作為，沒有「成才」呢?為什麼會有許多孩子因父母離異而四處游盪，甚至最終走上犯罪道路呢?
可以這樣說，逆境作為一種客觀外界環境會促使或激勵某些人成才，但逆境既不是成才的充分條件，也不是成才的必要條件。「順境」同樣可以使人成才。比如朱鎔基總理身邊那位年輕的女翻譯朱彤，以她敏捷的反應、清晰的發音、出色的口譯水平贏得了國內外新聞界的交口稱贊。她的父母都是富有經驗的、資深的外語專家。朱彤在這樣家庭中學外語就有得天獨厚的條件。這不正好說明「順境」也能出人才嗎?
由此可見，能否成才，其根本因素不在於「環境」是「逆」還是「順」，而在於個人的奮斗。「下鄉當農民」後固然有可能「自學成才」，但那種「成才」的機會就一定比「上大學」刻苦學習而成才的機會多嗎? 況且即使自學成才，究其原因，主要也不在於「當農民」而在於「自學」。正如愛迪生成功的關鍵在於「自強不息」而不在於「當賣報童」一樣。
電影《阿甘正傳》中的阿甘說過一句話：「別去自找麻煩，麻煩會來找你的。」這句話正是勸我們不必刻意去當農民，尋「逆境」；同時也提醒我們，人的一生隨時會遇上困難和「逆境」，所以更應該珍視眼前的「順境」。
其實，「順境「和」逆境「是相對而言的。沒有絕對的「順境」，也沒有絕對的「逆境」，任何「順」中包含有「逆」的因素，任何「逆」中都能尋找到「順」的成分。況且順境與逆境是可以相互轉化的。在大千世界中，應該說很少有人永遠一帆風順，問題在於無論在什麼樣的境況下，都要採取一種正確的人生態度。同樣處在逆境中，有的人不屈服，不退縮，敢於「扼住命運的咽喉」，變不利為有利，他們成才的概率就高；相反，有的人不努力，不進取，不去和命運搏鬥，如何能夠「成才」呢？換句話說，未成才的人缺少的不是「逆境」而是自強不息的精神。
對於我們現在來說，需要的是拿出十分的奮斗勇氣，接受順境，也不懼怕逆境，努力不息，戰斗不止，終將成才。
⑹ 托爾斯泰的作文素材說明什麼觀點
他，是一位文學巨匠，是一位文壇泰斗，是無數文學者崇拜的、所景仰的偉人；很多人再見到他之前，正襟危坐，誠惶誠恐，初見他時，尷尬而不確定，見到他後，心中的敬仰有增無減；他，就是列夫·托爾斯泰！
在茨威格筆下的他，雖是相貌平平，無法讓人對他的外貌輕易留下什麼深刻的印象，但是他那雙眼眸中迸射出的犀利的目光，卻如同刀劍一般，很難使他不在見過他的人們心中留下深深的烙印。就彷彿他所有的智慧、所有的天才靈感在外貌表現上都聚集到了他那雙刀劍一般的眸子中。試想一下，如此的一個大文豪，他那全身的智慧都聚集在了一雙狹小的眼睛中是什麼樣子！那樣的目光就如同夜中的一道閃電，瞬間劃破天幕照亮世界；那樣的目光就好似一柄鋒利的匕首，猛然間刺透偽裝直中心臟；那樣的目光就像是有魔力一般，使看見了、與那目光相互對視的人總會感覺到自己彷彿被定住了，就連想要沖破束縛的意識都喪失了，就那樣，毫無抵抗力的，任由那犀利的目光透過自己的雙眸，看向自己的意識深處，看清自己的靈魂深處。
那樣的一雙眼睛，也同樣看清了當時社會背景的核心。
他所生活的那個社會是陰暗的，是毫無光亮的，是那種能將一切罪惡與哀嚎隱藏起來卻又任其發展的，即使是他鏗鏘有力的筆觸也未能使它有絲毫的改變，那些貴族統治者幾乎成了當時社會上的魔鬼，人類善良的本性早已被利益所蒙蔽，每個人的眼力只有利益、利益！