關於假課文的作文素材

⑴ 關於真誠的作文素材500字一800字

假如生活是船,那麼真誠就是船上的帆;假 如生活是無垠的天空,那麼真誠就是雨後 的彩虹；假如把生活比作鍾表,那麼真誠 就如鍾表上不可缺少的時針,指引你生活 的方向；假如生活是一台機器,真誠就是 機器上的發動機,是你生活前進的動力。

真誠有「聽君一席話，勝讀十年書。」的作 用，就像汪洋中有一艘輪船。真誠也有使 一株枯草起死回生的作用，就像黑暗中有 束陽光，生活中有個向導。無論在何時何 地，我們都應該擁有真誠。用真誠的陽光 支起一片麗日晴空。每個人的一生即有喜 悅，歡樂與追求，也有憂愁寂寞與失落， 然而，我們不能只享受晴空麗日的溫暖而 忘了烏雲翻滾的寒流，即使虎嘯雷鳴，滄 海橫流，大地顫抖也不必就失去生活的信 心，因為人生有真誠相伴，人生有真誠相 陪。

當越來越多的高樓大廈，鋼筋圍牆將人們 隔開後，當越來越多的名利占據了人們的 整個身心後，當我們不斷的發覺夢和現實 不協調之後，當我們那份如清水的學子心 境再也不能清如往昔的時候，我們不得不 感嘆，這個世界越來越需要真誠。廣場上 林立的廣告牌下依然進行著人們熱衷的討 價還價，小販們的吆喝聲在竭力掩蓋著部 分假冒偽劣產品，讀到的文章只不過是 表皮的宣洩，而根本無內在的真誠，諸如 此類現象更是激發我們渴望真誠呼喚真誠 。

我們每個人都同樣呼喚真誠，嚮往真誠， 崇拜真誠。摘掉虛偽的面具，換上真誠面 孔即發現真誠就在身邊，讓我們攜手去珍 惜真誠，同時把真誠的陽光灑遍人間！

⑵ 急！！！求有關感動的作文素材，初中的。要經典的，真實的，不要那種很假的。好的我把分全給了！！！

愛
記得在我四年級的時候，語文書上的一篇《馬鹿有情》深深地吸引了我。我心想，馬鹿怎麼也會有情呢？就是因為這份好奇心，讓我把這篇課文完完整整地讀了三遍，從文中體會到母愛的偉大、無私。
連動物都有母愛，何況我們人類呢？我有一個好媽媽，我們像母女，更像朋友，在媽媽的眼神中、愛撫中，我深深地感受到了什麼是母愛。
小時候的一個小意外讓我深深感受到媽媽的愛。
那是在一個夏天的暴風雨過後，天氣變得十分涼爽，清新的空氣迎面撲來，蟬和小鳥又叫了起來，媽媽開著電瓶車送我去美校畫畫，突然，只聽「嘩」的一聲，我都來不及反應，就和媽媽一起被重重地摔倒在地上，原來雨後的路面非常地滑，電動車經過轉彎口時突然打滑。這時只見媽媽「撲」向我，推開壓著我的電瓶車，緊緊地把我抱著，不停地問我：「笑笑，疼嗎？媽媽對不起你。」說完，小心翼翼地抱起腳上和胳臂上全是傷的我，飛快地開到附近的兒童醫院，醫生及時為我上了葯，而此時媽媽全然不顧自己手臂和膝蓋的傷，又一次緊緊地把我抱住，我看到媽媽眼中寫滿了「內疚」。
之後幾天，媽媽天天都輕輕地為我塗葯膏，每天都問我「疼嗎？」我看到媽媽心事重重的樣子，安慰媽媽說：「媽媽，我不疼，沒事的。」誰知，當我說完，媽媽的眼淚就靜靜地流了下來。在這個意外之後，我常常看見媽媽會不時摸摸自己的膝蓋，我問爸爸是怎麼回事？爸爸說，就是因為那次……
我終於體會了巴金寫的一句名言，「世上再沒有一件能夠比母親的愛更深的東西。」母愛是一片陽光，無私地溫暖著我，母親給予的愛，我一輩子也忘不了……我要用「愛」來回報母親。「媽媽，我愛您！」還有哪一句話能比這更簡單而又能表達我此時的心情呢？

⑶ 虛擬與現實作文素材

「虛擬與現來實」作文素材有源：網路小說類、神話類等。

⑷ 關於《選擇》的作文素材

選擇永恆

徘徊在生與死間，躊躇於明與暗間，有人選擇生，也有人選擇死，有人選擇明，也有人選擇暗……真正源於人類內心深處的一縷精神血脈，卻選擇永恆。

選擇永恆--流星的永恆源於用生命劃亮的光華，飛蛾的永恆源於用生命追求的光與熱，人生的永恆呢?源於一次次選擇。

站在歷史的海岸漫溯那一道道歷史溝渠：楚大夫沉吟澤畔，九死不悔;魏武帝揚鞭東指壯心不已;陶淵明悠然南山，飲酒採菊……他們選擇了永恆--縱然諂媚污衊蒙蔽視聽，也不隨其流揚其波是執著的選擇，縱然馬革裹屍魂歸關西，也要揚聲邊塞盡掃狼煙，這是豪壯的選擇;縱然一身清苦終日難飽，也願怡然自樂、躬耕隴畝，這是高雅的選擇……在一番番選擇中，帝王將相成其蓋世偉業，賢士遷客成其千古文章。

而今天呢?有多少人在溫柔富貴鄉中疲軟筋骨麻木神經?有多少人願選擇清貧，選擇質朴，選擇剛健?物慾橫流流盡了血汗，歌舞昇平平息了壯志，阿諛逢迎迎合了庸人，追名逐利害苦了百姓!千百年民族精神魂大氣磅礴還有誰唱?五千年傳統美德源遠流長還有誰傳?選擇永恆，不是要我們抖落千年文明摔碎道德瓷罐;選擇永恆，不是讓我們漠視生命麻木不仁。

選擇永恆，需要「威武不能屈」的大丈夫精神，需要「金戈鐵馬去」的慷慨志向;選擇永恆，需要「吾將上下而求索」的探尋，需要「要留清白在人間」的高潔。

用心靈選擇，給人一片綠陰，用意志選擇撐出一道晴空。對生命的膜拜，信心的追求，需要我們選擇永恆。滾滾洪水中，勇士選擇自身的離去卻給了別人的生;浩瀚沙漠里，戰士選擇自身的苦辛卻給了別人幸福。面對歹徒毫不畏懼，面對苦難迎難而上，生命的選擇賦予人活力、追求與成功，靈魂的選擇產生永恆。

選擇永恆。「天行健，君子以自強不息」，「地勢坤，君子以厚德載物。」

選擇永恆。追求生命圖騰，激昂生命鬥志，讓掉進泥潭的人振奮，讓處於危難的人平安，縱然一無所得，縱然粉骨碎身，也要將文明與道德的火炬傳承，也要用今生無悔的選擇鑄就春秋的華蓋與樂章。選擇永恆，雖九死而猶未悔!

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心靈的選擇
我在這個世界上生活了十幾年，雖總在加強情操的培養，但是有的時候，仍然很難做一些性命悠關的大決定。生存，還是毀滅，這是個問題。莎士比亞的這個疑問困擾了古代無數的哲人。
他人的利益重要，還是自己的利益重要？ 為了祖國是不是該犧牲個人的利益？為人民服務的宗旨是不是要堅持？這是我們的品德教育用了十年，才使我們徹底弄清的問題。革命先烈用八年抗戰，為我們做出了最好的回答。我們這代人是跨世紀的一代，將來會面對更多的誘惑。正因為如此，我們必須從小就樹立一切 為了他人的崇高信念。生命是人最寶貴的財富，但是在重要的時候，在刺骨的冰水中救孩子，這是他心靈的選擇。他犧牲自己，讓孩子的生命得到延續。而在我們的生活中， 大多沒有這么極端的情況。但也不能有一點危 險就屁滾尿流。做出犧牲自己的選擇，不只是象用眼睛看來那麼簡單的。我們必須時時反省自己，只有時刻嚴格要求自己，才可能成為一個完整人。
個人的利益首先還要服從集體利益，就像當年一個人再怎麼成功，其力量也不能改變國家孱弱的現實。個人的智慧再強大，也比不上集體智慧。是全中國人民集體才改變了我國一窮二白的面貌，是千千萬萬勞動中國人民艱苦 奮斗 痴心不悔，才建成了我們的國家，有人說雷鋒傻，我們就要做革命的傻子，每天用雷鋒事跡，逼迫自己努力向上。但這其實非常難，人不是神，做出犧牲自己的決定，內心斗爭是必然要經歷的。這是，我們必須提高覺悟，盡量排除病態的極端個人主義思想干擾，嚴格要求自己，做出正確的心靈選擇。
一個人的力量微不足道，經常無法實現宏偉目標。所以如果想要社會進步，我們必需要時刻准備，甚至不惜犧牲自己的個人利益，不能象豬一樣，只知享樂。而是要象革命先烈那樣拋頭顱，灑熱血，為人民的共同利益，犧牲自己。只有人人都這樣，我國才能真正富強，才能還我國以強國本色，我們大家才能過得好。
不過，讓人人都這么想這么做的確很難，但是如果我們都能嚴格要求自己，切切實實做到從我做起，這個宏偉的目標終究有一天是會實現的。
大的理想，如果能從小事入手，從小事做起，便容易成功很多。所以，如果沒有行動，只是有崇高的理想是沒有用的。我們需要隨時保持頭腦的清醒，對自己不能放鬆，道德要求銘記腦海。大家都能這樣，我們的祖國怎能不強大呢？
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人生的選擇

人生路漫漫，我們選擇宏偉的目標，毅然奮進。在前進中我們披兩肩霜花，灑一路豪歌，譜寫了一曲又一曲優美的樂章。選擇，我們願選擇美麗的人生。

花兒面對更替變換的四季選擇綠意盎然的春天，青松面對遼闊的大地選擇峻峭懸崖，臘梅面對大地選擇了冰天雪地的北國，大自然是豐富多彩的，與眾不同的精靈們都有著與眾不同的選擇。

智者信仰著真理選擇桀驁不馴，勇者渴望超越選擇了奮斗不息，善者祈禱和平選擇了捨生取義。是什麼樣的人就有什麼樣的選擇，但無論是什麼選擇，我們都要讓它成為我們的驕傲。

擇一顆熾熱的心，可廣交天下之友；擇一顆平和的心，可以享受「採菊東籬下」的悠閑；擇一顆博愛的心，可挑起萬家憂樂的重任；擇一顆不凡的心，可以作出驚世的創舉。

陶淵明不為五斗米而折腰，選擇了歸園田居，享受著「飛鳥相與還」的樂趣；孟子面對生與義，主張「捨生取義」，才有了我們今天的正義觀。今天不少的大學畢業生，一走出校門便選擇了落後的西北地區，這是他們的有價值的選擇，是無悔的青春心！

雄鷹搏擊藍天，海燕喝退驚雷，只要放飛自己，無愧於心地選擇，我們就是雄鷹，我們就是海燕。

放棄也是一種美麗

與其抱殘守缺，不如選擇果斷放棄。 ——題記

當我仰望燦爛的星空，用冷靜思索喧囂的人生，用激動開啟思想的大門，我不禁這樣想：有時候，應該學會選擇放棄，因為，放棄也是一種美麗。

抱殘守缺是苛求者臉上醜陋的皺紋，而果斷放棄是學者們臉上淺淺的酒窩。伴隨著臉上甜甜的酒窩，我們應該學會選擇放棄。

有這樣一件事，一位老人在火車行駛的途中，不小心把鞋弄掉了一隻，人們正在為他惋惜，而老人卻果斷地把第二隻鞋從窗口扔了出去。人們在驚詫的同時更加贊賞老人選擇的果斷放棄。

學會選擇放棄吧，不必用殘碎的石頭添補不盡完美的人生大廈。當你遇到一個毫無意義的問題，請選擇放棄……

山之所以成為山,是因為選擇放棄了平坦，水之所以成為水，是因為它選擇了放棄停駐。只有懂得學會選擇放棄的人才明白，山，如何站成一種尊嚴，水，如何淌成一脈智慧。

選擇放棄吧，俄國詩人普希金曾經說過：「我們渴望成功，但在成功的同時，必須有所放棄，讓失去變為可愛。」

有時失去並不是一種悲傷，而有可能就是幸運；有時失去，並不是一種憂愁，而恰恰就是一種歡樂。我們並不排斥執著，但同時也要學會放棄，讓我們學會選擇放棄吧，因為，放棄也是一種美麗。

只有學會選擇放棄，你的前途才會更加光明！

此岸？彼岸？

有兩個被困在小島上的人。

一個在被困的第二天選擇游回去，另一個選擇等候營救。一個星期後，被困的人缺食而死，另一個回到了陸地和家鄉。

這兩種截然不同的結果，是他們選擇的不同釀就。結果因人而異，是因為選擇因人而異。正因為這樣，世界才變得形形色色，各具不一。

我們背著行囊上路，要選擇要放什麼樣的食物；我們停在十字街頭，要選擇向左還是向右；我們抄筆做題，要選擇是正確還是錯誤；我們遇上困難虎，要選擇是跨越還是停駐。人生中有太多的事讓我們抉擇，我們的大腦也時常會應接不暇，這時我們就要用心去選擇了，心會告訴你，哪個是正確的選擇。

人們常說，有正必有反，這句話我們不能否定。正反兩面的事物代表著利弊兩把劍。如果你一不小心，選中了黑色弊劍，沒關系，將它放下，再操起白色利劍。如果沒有覺察到你的錯誤而在進行選擇，那麼請你先聽聽你的心是如何取捨。

我也曾經選擇過一把「弊劍」。那時的我厭惡學業，喜歡自我放縱，結果遭到諸多不滿，得到家人的失望。我聽到心在叫我，它說要振作，它說要努力奮進，它說要重新選擇。於是，我選擇拋棄那個討厭的我，找回好學活潑、乖巧的我。漸漸地，我成績一路上升。我又重新拿到了利劍，登上了成功路。

人是生活在兩座島嶼之間，在夾縫中喜怒哀樂，在島嶼間不斷徘徊。它們一座叫「成功的彼岸」，一座叫「失敗的彼岸」。無論你最後登上了哪一座山，無論結果怎樣，一定要先聽聽你的心的述說，它會教你如何選擇。

我的選擇，我相信

若能掬起一捧月光，我選擇最柔和的；若能采來香山紅葉，我選擇最艷麗的；若能摘下滿天星辰，我選擇最明亮的。也許你會說，我的選擇不是最好，但，我的選擇，我相信。

在俞伯牙與周傑倫之間，我選擇《高山流水》，那時而磅礴，時而悱惻的旋律，勝過一切浮躁的時尚；在李白與 F4 之間，我選擇《蜀道難》，那大膽的想像，浪漫的色彩，足以抵禦一切無聊的庸俗。也許你會說，我的選擇太老土，但，我的選擇，我相信。

我喜歡在網上沖浪，感受大步行走在「信息高速公路」上的便利與實用，但我拒絕網上交流，因為只有面對面，心靈才能交匯；我喜歡漫步在繁華的街頭，盡力呼吸科技造就的現代氣息，但我討厭現代工業，因為是它們將美好家園破壞得滿目瘡痍。也許你會說，我的選擇太矛盾，但人本來就是矛盾的統一體，因此，我的選擇，我相信。

演講成功了，我選擇自信的笑而不是虛偽的平靜；球賽失敗了，我選擇淋漓盡致的哭而不是假裝滿不在乎，「失敗是成功之母」。你不美，我不會誇你傾國傾城，但我會告訴你，心靈的充實勝過所有美貌；你駑鈍，我也不會說你絕頂聰明，但我會開導你，勤奮會使你成功！也許你會說，我的選擇不夠含蓄，但，我喜歡率直，真誠是我的本性。

在高山上遇到身陷困境的人，我一定會選擇伸出援助之手；在沙漠中遇到乾渴的人，我一定會選擇讓出最後一滴水；在金錢名利與國家利益面前，我告訴自己：永遠是中國人，我的生命在中國；在正義與生命之間，我告訴自己，道德與氣節是生命的精魂，人，不能沒有靈魂。也許你會說，我的選擇不明智，但，我的選擇，沒有理由，我只知道，這是我的心做出的選擇，而我，不能背叛我的心。

在花前月下與埋頭苦讀之間，我選擇了求知這條充滿艱辛與坎坷的旅途；在出外遊玩與題海泛舟之間，我選擇了向心中的「象牙塔」邁進的人生站台。在生與死之間的無數種人生中，我選擇一條最曲折的路。因為我始終告誡自己：能登上象牙塔的可以是雄鷹，也可以是蝸牛。如果上天註定我不能成為雄鷹，我也要做一隻小小的蝸牛，向著自己的目標前進，永不低頭，永不言棄。

每一次挫折，都留下一處傷痕，每一處傷痕，讓我又多了一雙看世界的眼睛。也許你會笑我的選擇太傻，但我的執著，促使我作出了自己的選擇，我永遠堅信。

人生答卷上的選擇太多，也許我的選擇並不完美，但我用心做出的一切選擇，我將永遠相信，永不改變！

選擇

每晚九點左右都是我伴陪著晹晹入睡，我不會象很多媽媽那樣給她講什麼睡前故事，因為那樣她會更精神而無法入睡----她會無休止地追問而且會要求一個故事接著一個故事地講下去。我總是什麼話也不說躺在那裡假寐，而她則會反過來覆過去地折騰，口中念念有詞地啰嗦，我不理她，她也就漸漸覺得無趣，過個二十分鍾或是半個小時的也就消無聲息地睡著了。待她睡著了我再起身做自己的事情。近來她又新添了毛病，不僅要媽媽陪著睡，而且還要爸爸一起陪著睡，爸爸每天在電腦前耗到很晚，一時興起陪著她躺了兩個晚上，她就來了勁，天天都等著爸爸來和她一起睡，要爸爸媽媽都來陪她才行，這樣就磨蹭到很晚，第二天早上起床總是很痛苦很艱難，我要費老大的勁兒。今天她又鬧著要等爸爸，眼看時間不早了，再等等到什麼時候去，明天一定起不了床了，雖然明天是周六不用去幼兒園，但我不希望她養成這樣一個習慣，習慣一但養成是很難改變的。我並不是要她放棄爸爸，而是要她放棄一種習慣。我就對她說，如果爸爸陪你睡那媽媽就走，只能有一個人陪著睡，你是要爸爸還是要媽媽？她說，要爸爸和媽媽一起陪著睡，我說不行，只能選一個，你自己選擇。我就勢做出下床的姿態，她一把抓住我的手，眼淚汪汪地，還是堅持說要爸爸和媽媽，我做出堅決要走的架式，她緊緊地拉住我的手說要媽媽。我們一起躺了下來，她摟著我的脖子哭了，說愛媽媽。我也摟著她親了個滿臉，說，媽媽愛你，快睡吧。過不多久她就進入了夢鄉。
我知道這樣做很有些殘酷，讓這樣小的孩子在她最愛的兩個人之間做出選擇，對她來講也是第一次，但非這樣做不行，不然的話會影響她的睡眠質量，而且也養成了一個不能稱之為好的習慣，因為我和她爸爸都有很多事情要做，不能全天候地陪伴她，希望她能慢慢地獨立，至少獨自睡覺----就連這一點目前都做不到。
人的一生中總是會面臨很多選擇，當我們要做出選擇時就意味著要放棄，而放棄總是那麼不舍，放棄總是痛苦的，是抉擇。但放棄才能成就所得，也許是更大的所得，至少是期望中的收獲。捨得捨得，不舍又何來得？

⑸ 關於「虛擬與現實」作文素材

「虛擬與現實」作文素材有：網路小說類、神話類等。

⑹ 關於做事謹慎的作文素材

我該是怎樣的一副糾結表情來拉扯自己的心緒，寫完這篇文章。
今天，算是我逃學吧。得了支氣管炎，昨天返校的時候明明已經出發了，但還是半途而廢，裝出一副可笑的病態，求饒媽媽能再讓我呆在家裡休息一天。
是真的病了呢，還是自己的卻懦造就了這一切？
今天睡了很長時間，一晃眼又是一天，馬上又要踏上返校的旅程了。有點不舍，是很不舍。每次星期天要返校，身體就莫名地出現一些討厭的症狀，頭暈啦，頭疼啦，賴在家裡不肯走，每次都拖到很晚，讓爸爸媽媽擔心，我是不是很不孝呢。其實，我的目的很簡單，就是想呆在家裡，多陪陪爸爸媽媽一會兒。不過要說這個理由，也是虛假的，呵，太可笑了。星期六星期五有的是時間，為什麼不多和他們說說話呢，就知道和同學聊天，玩電腦。星期天那一會會時間的逗留還說是想多陪陪他們，太可笑了。
人心總是矛盾的，只有在安靜沒有人陪伴的時候才會清醒。
媽媽關心我的時候，我表現出一副不在意的樣子，可是事後，其實是很懊惱的。為什麼我總是生活在自己的矛盾世界裡呢？
爸爸也是，雖然他不經常打電話，可是我知道，他很擔心我，但他又不想吵到我。
對不起對不起。對不起我已經說過很多遍了，我也不知道哪一遍才是真真的。
我不能不能改改，改的有點志氣，像從前一樣。難道真的就只是現在的學業繁重壓倒了我嗎？
我不是這樣的人，我不是這樣的人。
我有志氣，我有海誓山盟，我有很多理想，我有很多未完成的夢想。我也有很多要去保護和愛一輩子的人，怎麼能就這樣生一場病就被奪去了心中的聖地，不行不行。
記得那天，回校的時候，因為要搬寢室，一到學校就忘記和媽媽打電話說自己到了。而且我手機是靜音的，結果老媽就狂打我手機沒人接聽，我記得很清楚，是21個電話。後來老媽打給同學，我才想起來......我知道，我的滿不在乎，但是她呢，她一定很緊張。爸爸也是。
對不起，請原諒我，我不是這樣的人。
可是，我為什麼成了這樣的人呢，為什麼對他們的關心就一點也無動於衷呢，我是不是麻木了，還是讀書讀傻了。要是讀傻了，至少出點成績來，可是現在就連我的成績也是一塌糊塗的。也許爸爸媽媽看來，我是他們最驕傲的孩子，可是我呢，雖然進了市重點，也當上了許多幹部，可是成績呢，一落千丈。在班級里也可能是中等偏下吧，年級排名更是不堪入目。也許你們滿意了，但是我知道，這對從前的我來說，根本是不會滿意的，我是第一，現在呢，你滿意嗎?
星期六的時候，老張來我家裡。說到會考的時候，她高興地說她地理和計算機拿了一個A，一個B，可是我呢？她考上的是普通高中，而我呢，是市重點，可是呢，我居然比她差，我不是這樣的人。我不是這樣的人。
她化學很好，可是我呢？
我怎麼能這樣，我看了她的筆記本，整整齊齊，雖然字可能比不上我的，但是我看的出來，很整齊，很端正，不像我，如此浮躁，怎麼學得好東西呢。
我錯了。
我錯的一塌糊塗。
我要追趕，一如既往地追趕。
放下自己的架子，你已經不是從前的那個你呢，你什麼也不是，只要努力，人家就會追趕超越你，而你呢，若是呆在原地，還回憶著自己以前的好，你該怎麼辦啊，永遠都超不過人家了。
拿出必勝的勁頭來，做事無論如何都要嚴謹，要把什麼都搞清楚，這是一種態度，一種老張的態度，一種你要學習的態度，要加油，不要凡事都靠別人。以後的路都是一個人獨立去走了，再也沒有什麼可以值得留戀的眷屬的了，你不是你，你不是以前的那個你，如果是，那你畢生都將是一個懦弱的人。
站起來吧，拿著嚴謹站起來
其實你並不糟糕，還有得救，要嚴謹，要義無反顧地超越，只有不斷的超越，沒有不斷地留戀，留下的越多，剩下的越少，人生的路，你要愈挫愈勇，明白嗎?
你不糟糕，拿著嚴謹，給我站起來！
會考生物物理化學歷史政治，我要拿A！

⑺ 收集作文素材（有關無意間的發現的文章）

萬有引力定律的發現和牛頓的綜合

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1687年，牛頓發表了《自然哲學的數學原理》。這部巨著總結了力學的研究成果，標志了經典力學體系初步建立。這是物理學史上第一次大綜合，是天文學、數學和力學歷史發展的產物，也是牛頓創造性研究的結晶。在這一節中我們主要想追溯牛頓作出人類史上如此豐功偉績的淵源和他的創造過程。

牛頓所處的時代背景已如前述，他的生平也已有許多專著作了介紹，在此毋庸贅述。

蘋果的故事

蘋果落地的故事早已膾炙人口。根據牛頓的信件，可以證明在他年輕的時候（1665—1666年）因瘟疫在鄉下居住時，確曾研究過數學和天文學，並思考過引力問題，他寫道：

「在1665年的開始，我發現計算逼近級數的方法，以及把任何冪次的二項式歸結為這樣一個級數的規則。同年5月間，我發現了計算切線的方法，……11月間發現了微分計演算法；第二年的1月發現了顏色的理論，5月開始研究積分計演算法。這一年裡我還開始想到重力是伸向月球的軌道的，同時在發現了如何來估計一個在天球內運動著的天體對天體表面的壓力以後，我還從開普勒關於行星的周期是和行星軌道的中心距離的3/2次方成正比的定律，推出了使行星保持在它們的軌道上的力必定要和它們與它們繞之而運行的中心之間的距離的平方成反比例。而後把使月球保持在它軌道上所需要的力和地球表面上的重力作了比較，並發現它們近似相等。所有這些發現都是在1665年和1666年的鼠疫年代裡作出來的。」

這封信寫於1714年，二百多年來，人們都是根據這封信以及其他一些文獻資料來說明牛頓的創造經過的。這封信雖然沒有提到蘋果的故事，但是說明至少在《原理》發表22年以前，牛頓就已經開始了引力問題的思考。

人們要問：既然在1665—1666年牛頓就已經推算出了引力的平方反比定律，為什麼遲了二十多年才發表？過去流傳了種種解釋。

有人說，牛頓當時推算的結果由於地球半徑的數據不夠准確誤差過大，出於謹慎等待了20年。

有人說，牛頓的推算只是證明了圓形軌道的運動，而行星的軌跡是橢圓，他當時無法計算，只有等到他本人發明了微積分之後，才能有效地解決這個問題。

也有人說，牛頓觀察蘋果落地的故事也許確有其事，因為牛頓晚年至少向四個人講到這件事，而他當時也確在思考引力問題。他肯定想到要把重力延伸至月球。

還有人說，牛頓1714年的那封信有意歪曲歷史，是故意編造的，同樣，蘋果落地的故事，也是出自牛頓本人和他的親屬的編造，他們大概是出自辯護優先權的需要。

長期以來，（牛頓的《原理》已經發表整整三百年了），有關牛頓的著作甚少。牛頓的手稿一直被擱置一邊，既未得到研究，也未公開發表，直到近幾十年，對牛頓的研究才活躍起來，牛頓的書信和手稿陸續整理出版，研究牛頓的書刊不斷問世，出現了好幾位以研究牛頓聞名於世的科學史專家以及他們的學派。他們對過去的一些誤傳進行了考證，對《原理》一書的背景作了系統的研究，對牛頓的生平和創造經過進行了分析。現在我們可以更全面地、更正確地也更深刻地闡述牛頓的工作了，這里僅就牛頓發現萬有引力定律的經過作些介紹，讀者也許會發現，這一經過要比蘋果落地的故事更富有戲劇性。

牛頓的早期研究

牛頓在大學學習期間，接觸到亞里士多德的局部運動理論，後來，又讀到伽利略和笛卡兒的著作，受他們的影響，開始了動力學的研究。開普勒和布里阿德（I. Bullias， 1605—1694）的天文學工作啟示了他對天文學的興趣，使他產生了證明布里阿德的引力平方反比關系的想法，布里阿德曾在1645年提出一個著名假設，從太陽發出的力，應與距太陽的距離的平方成反比例；而開普勒則猜想太陽與行星之間靠磁力作用。1664年上半年，牛頓擺脫了亞里士多德的影響，轉而接受伽利略重視實驗和數學的觀念。笛卡兒關於尋求「自然的第一原因」的思想，也大大激勵了牛頓。慣性定律、碰撞規律和動量守恆、以及圓周運動的解析，就是直接從笛卡兒的著作中學習到的成果。

在牛頓的手稿中，令人特別感興趣的，是他在1665—1666年寫在筆記本上未發表的論文。在這些手稿中，提到了幾乎全部力學的基礎概念和定律，對速度給出了定義，對力的概念作了明確的說明，實際上已形成了後來正式發表的理論框架。他還用獨特的方式推導了離心力公式。

離心力公式是推導引力平方反比定律的必由之路。惠更斯（Christian Huygens， 1629—1695）到 1673年才發表離心力公式。牛頓在1665年就用上這個公式，肯定是他自己獨立作出的成果。然而問題在於，他這時是從什麼角度來認識離心力的呢？

下面讓我們根據他未發表的手稿來追溯他推導離心力公式的思路吧

1.牛頓在分析圓周運動和推求離心力時，考慮有一小球在空心的球面上運動，如圖1－4。這個物體必受一指向中心n的力作用。他先考慮半個圓周，物體受力可以用一內接正方形的兩條邊來求，牛頓用下式表示：

推廣一步，得

再推廣到任意的規則多邊形，得

於是他寫道：「如果物體被無限多邊的外接等邊多邊形的邊（也即圓本身）反彈，所有反彈的力之比等於所有各邊對半徑之比。」

用現代述語就是：離（向）心力對時間的積分與動量之比等於2π。結果是正確的，但是含意模糊，沒有直接求得離心力。這就是牛頓初次推導離心力的嘗試。

2.接著，牛頓又通過圓周運動和單擺運動比較「離心力」和重力。

他用圖1－5表示圓周運動和單擺運動。c沿圓周Cgef運動，b沿擺長ab=ad的圓弧擺動，d為圓cgef的中心，牛頓寫出下列關系：

「ad∶dc=重力∶中心d施於c的力。」

3.在1665年另一份手稿上，牛頓寫下了如下關系：

「一個物體在等於某一圓周運動的離心力作用下沿直線運動，該圓周半徑為R，則當圓周運動走過距離為R時，物體沿直線走過的距離為

這個關系正是離心力公式的特殊形式，請看：

與牛頓給出的結果一致，不過當時牛頓並沒有給出導致上述關系的證明。

4.在1669年的手稿中，終於找到了牛頓推導離心力公式的方法，他採用圖1－6並說明如下：

「當沿圓周AD，從物體A的中心朝向D的力具有如下大小：在相當於AD這段時間內，物體離開圓周有一段距離，這段距離相當於沿切線不受力自由行走的距離。

「假定這個力以重力方式沿直線作用，它就會使物體走過的距離與時間的平方成正比。為了求得在轉一周ADEA的期間走過的距離，我們來找一線段，這個線段與BD之比正好等於周長ADEA的平方與AD的平方之比。」

牛頓在手稿中給出答案，這個距離「等於19.7392半徑。」

正好等於19.7392R，可見牛頓推證的關系就是d=27π2R。

以上的資料說明了什麼呢？

（1）證實牛頓在1665年已經掌握離心力公式，因此他從圓周運動推出平方反比關系是完全可能的；

（2）但是他推導離心力的思路非常獨特，他根據的是笛卡兒的碰撞理論和伽利略的時間平方關系，加上他自己高明的數學才能，得到的是物理意義含混不清的數學關系，可見，他當時沒有明確圓周運動的力學特徵；

（3）牛頓當時還沒有認識到引力的普遍性。

牛頓再次研究天體問題

1679年，這時牛頓已經將力學問題擱置了十幾年，在這期間，他創立了微積分，這一數學工具使他有可能更深入地探討力學問題。

這年年底，牛頓意外地收到了胡克的一封來信，詢問地球表面上落體的路徑，牛頓在回信中錯誤地把這個軌跡看成是終止於地心的螺旋線。經胡克指出，牛頓承認了錯誤。但在回答胡克第二封信時又出了錯，他推證了一種軌道，是在重力等於常數的情況下作出的。胡克於是再次復信，指出錯誤，說他自己認為重力是按距離的平方成反比變化的。這些信成了後來胡克爭辯發現權的依據。牛頓則認為自己早已從開普勒第三定律推出了平方反比關系，認為胡克在信中提出的見解缺乏堅實的基礎，所以一直拒絕承認胡克的功績。

其實，胡克的提示對牛頓是重要的，胡克第一個正確地論述了圓周運動，建立了完整的概念。他把圓周運動看成是不平衡狀態，認為有某種力持續地作用於作圓周運動的物體，破壞它的直線運動，使之保持閉合路徑。1679—1680年間的通信對牛頓有深刻教益，以後他就採用惠更斯的「向心力」一詞，並在1680年證明橢圓軌道中的物體必受一指向焦點的力，這個力與距焦點的距離的平方成反比。這一工作後來成了《原理》一書的奠基石之一。

橢圓軌道的平方反比定律和萬有引力定律還不是一回事。到這個時候，牛頓仍沒有認識到萬有引力。有一事例可資證明：1680年11月有一顆大彗星拂曉前出現在東方天空，朝太陽方向運動，直至消失；兩個星期後，又有一顆大彗星在日落後出現在西方天空，遠離太陽而去。英國皇家天文學家佛蘭斯特（J.Flamsteed）堅持說，這兩顆彗星其實是同一顆，在太陽近旁方向大約改變了180°。不過他是用一種幻想式的物理學來處理這個問題，把太陽和彗星之間的作用看成是磁極之間的磁力，說先是太陽吸引彗星的一極，而後又排斥另一極。牛頓對那些彗星也觀察得非常細致，親自作了觀測記錄。有趣的是，他竟主張這是兩顆不同的彗星。於是在牛頓和佛蘭斯特之間進行了多次通信，這些信件說明牛頓還沒有樹立萬有引力的觀念，因此沒有把自己的理論應用到彗星上去。他那時也和其他物理學家一樣，把平方反比定律看成是只有太陽系才遵守，而彗星不屬於太陽系，也就不受這一定律的管轄。

《原理》的三步曲

由於惠更斯在1673年提出了離心力公式，不止一個人先後從開普勒第三定律推出了平方反比定律，其中有哈雷（Edmond Hal-ley）和雷恩（Christopher Wren）。在一次聚會中，哈雷、雷恩和胡克談論到在平方反比的力場中物體的軌跡形狀。當時胡克曾聲稱，可以用平方反比關系證明一切天體的運動規律，雷恩懷疑胡克的說法，提出如果有誰能在2個月給出證明，他願出40先令作為獎勵。胡克堅持說他確能證明，只是不願先公布，為的是想看看有誰能解決，到那時再與之較量。

於是哈雷就在1684年8月專程去劍橋訪問了牛頓，向牛頓征詢關於平方反比定律的軌跡問題，對此牛頓立刻回答說：軌跡應是橢圓。哈雷問他：您怎樣知道的？牛頓答：我作過計算。哈雷希望看到計算內容，牛頓怕再象上次那樣出錯，就故意假裝找不到。不過，他還是按哈雷的要求重新作了計算，並將證明寄給了哈雷。於是，哈雷不久就收到了牛頓的一篇9頁長的論文。這篇論文沒有題目，人們通常稱之為《論運動》（De motu）。這就是《原理》一書的前身，也可以說是它的第一階段。牛頓在這篇論文中討論了在中心吸引力的作用下物體運動軌跡的理論，由此導出了開普勒的三個定律。但是還有兩個關鍵問題沒有解決，一個是對慣性定律的認識，牛頓在《論運動》一文中，仍然停留在固有力（inherent force）和強迫力（imPressed force）這樣兩個基本概念上。物體內部的「固有力」，使物體維持原來的運動狀態，作勻速直線運動，而外加的強迫力則使物體改變運動狀態。他甚至還用平行四邊形法則把這兩個力合成一個力，並認為整個動力學就建立在這兩個力的相互作用上。這說明牛頓的理論中還包括有錯誤的概念。一個「力」以mv量度，一個力以ma量度，它們怎樣能合成為一個力？這是與慣性定律背道而馳的。

第二個問題是吸引的本質，在《論運動》一文中，牛頓仍稱吸力為重力，沒有認識到吸力的普遍性，更找不到萬有引力的名稱。

然而牛頓並沒有就此止步。在他交出《論運動》一文之際，更深入的思考使他著手寫第二篇論文，這一篇比前一篇文章長10倍，由兩部分組成，取名為《論物體的運動》（De motucorporum），他用了八九個月寫成，並作為講義交給劍橋大學圖書館，這是《原理》的第二階段。牛頓在這篇論文中解決了慣性問題，他承認圓周運動是一勻加速運動，與勻加速直線運動是對應的；有了慣性定律，其它問題就迎刃而解。另一個主要進展是對引力的認識。在《論物體的運動》中，他證明了均勻球體吸引球外每個物體，吸引力都與球的質量直接成正比，與從球心的距離的平方成反比，提出可以把均勻球體看成是質量集中在球心；吸引力是相互的；並且通過三體問題的運算，證明開普勒定律的正確性。他把重力擴展到行星運動，明確了引力的普遍性。

《論物體的運動》第二部分，後來以附錄的形式收集在《原理》一書中，題名《論世界體系》，在裡面突出地闡述了萬有引力的思想，他用一張圖（如圖1－7）說明了行星在向心力的作用下為什麼保持軌道運行，並比較了拋體運動和星球運動，他寫道：

「由於向心力行星會保持於某一軌道，如果我們考慮拋體運動，這一點就很容易理解：一塊石頭投出，由於自身重量的壓力，被迫離開直線路徑，如果單有初始投擲，理應按直線運動，而這時卻在空氣中描出了曲線，最終落在地面；投擲的速度越大，它在落地前走得越遠。於是我們可以假設當速度增到如此之大，在落地前描出一條1、2、5、10、100、1000英里長的弧線，直到最後超出了地球的限度，進入空間永不觸及地球。」

這一思想在1687年出版的《原理》提得更為明確，牛頓終於領悟了萬有引力的真諦，把地面上的力學和天上的力學統一在一起，形成了以三大運動定律為基礎的力學體系。

牛頓在研究萬有引力的同時，還對自然界其他的力感興趣。他把當時已知的三種力——重力、磁力和電力放在一起考慮，認為都是在可感覺的距離內作用的力，他稱之為長程力（long－rangeforce）。他企圖找到另外兩種力的規律，但都未能如願。磁力實驗的結果不夠精確。他在《原理》的第三篇中寫道：

「重力與磁力的性質不同。……磁力不與所吸引的物質的量成比例。……就其與距離的關系，並不是隨距離的平方而是隨其三次方減小。這是我用粗略的試驗所測的結果。」

至於電力，他也做過實驗，但帶電的紙片運動太不規則，很難顯示電力的性質。

在長程力之外，他認為還有另一種力，叫短程力（short－rangeforce）。他在做光學實驗時，就想找到光和物質之間的作用力（短程力）的規律，沒有實現。他甚至認為還有一些其他的短程力，相當於諸如聚合、發酵等現象。

牛頓站在巨人的肩上

牛頓一封給胡克的信中寫道：「如果我看得更遠那是因為站在巨人的肩上。」他這里指的是胡克和笛卡兒，當然不言而喻也包括了他多次提到的伽利略、開普勒和哥白尼。其實他完成的綜合工作是基於從中世紀以來世世代代從事科學研究的前人的累累成果，我們可以列一個表來說明牛頓和前人的關系：

牛頓善於繼承前人的成果，這是和他的奮發好學、勤於思考分不開的。有人問牛頓是怎樣發現萬有引力定律的，他回答說：「靠不停的思考（By thinking on it continually）。」他思考時達到了廢寢忘食的地步。據回憶，當年他住在劍橋大學三一學院大門口附近。在哈雷訪問過他之後的數月里，他這個怪人引起很多人的驚異。例如：他想去大廳吃飯，卻轉錯了彎，走到大街上，忘了為什麼要出來，於是又返回居室；在大廳里蓬頭散發，衣著不整，坐在那裡走神，菜飯放在桌前，也不知道吃。學院同事往往在校園散步時看到砂礫地面上有奇怪圖形，誰也不懂，繞道而行。牛頓在全身心地思考天體問題。

也許有人認為牛頓是幸運的，他所處的時代，「滿地」都有珍寶可拾，到處都是未開發的處女地，和我們現在不一樣。但是，我們要學的是他的精神，切不可以把他當聖人，以為他是單憑靈感和天才做出豐功偉績來的。他追求真理的征途還未完結，也永遠不會完結。請讀他的遺言.

「我不知道世人對我是怎樣看法，但是在我看來，我不過象一個在海濱玩耍的孩子，為時而發現一塊比平常光滑的石子或美麗的貝殼而感到高興；但那浩瀚的真理之海洋，卻還在我的面前末曾發現呢？」

⑻ 萬能作文素材

1、牛頓忘記吃飯

英國大物理學家牛頓有一次請朋友來家裡吃飯，飯菜做好了，可朋友還沒到，他就進實驗室專心致志地做實驗去了。朋友來後找不著牛頓，因急於上班，就獨個兒把飯菜吃了，並把吃剩的雞骨頭放在盒子里，然後走了。傍晚時，牛頓做完實驗，准備吃飯。但當他看見盒子里的雞骨頭時，顯出恍然大悟的樣子，哈哈大笑地說：「我以為自己還沒吃飯呢，原來早就吃過了。」

4、王勃生命，對他太吝嗇了!他卻仍在身後留了累累秋實。他沒有被時間謀殺，反而跨越了生命，永遠燦爛於文學歷史的天空。

5、李白一星升起，他燦爛的是整個盛唐星空。他飄逸，欲上青天攬明月;他自信，天生我材必有用;他狂放，我輩豈是蓬蒿人!他用酒滌盪自己的秉性，用詩放牧自己的靈魂!13.女中豪傑：武則天一朵深宮玫瑰卻偏偏如此鏗鏘，一雙嬌弱的肩膀卻擔起天下的希望!三從四德禁錮不住你的步伐，你默默地演繹著屬於你的繁華。

⑼ 作文素材庫 苦惱的寒假作業

埋骨何須桑梓地，人生無處不青山。周恩來
數風流人物，還看今朝。 毛澤東
大雪壓青松，青松挺且直。陳毅
橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。魯迅
鐵肩擔道義，妙手著文章。 李大釗

勸人珍惜光陰
黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲
少年易學老難成，一寸光陰不可輕
一寸光陰一寸金，存金難買存光陰
少壯不努力，老大徒傷悲

(2).告戒人要誠信

1.志不強者智不達，言不信者行不果。
--墨翟，戰國思想家
2.內外相應，言行相稱。
--韓非，戰國哲學家、教育家
3.善不由外來兮，名不可以虛作。
--屈原，戰國詩人
4.真者，精誠之至也，不精不誠，不能動人。
--莊周，戰國哲學家
5.人背信則名不達。
--劉向，漢朝經學家
6.偽欺不可長，空虛不可久，朽木不可雕，情亡不可久。
--韓嬰，漢朝詩論家
7.以信接人，天下信之；不以信接人，妻子疑之。
--暢泉，晉朝隱士
8.人無忠信，不可立於世。
--程頤，宋朝哲學家
9.多虛不如少實。
--陳甫，宋朝哲學家
10.以實待人，非唯益人，益己尤大。
--楊簡，宋朝學者
11.誠實是人生的命脈，是一切價值的根基。
--德萊賽，英國作家
12.言忠信，行篤敬。
--論語
13.欺人只能一時，而誠實卻是長久之策。
--約翰雷，英國學者
14.生命不能從謊言之中開出燦爛的鮮花。
--海涅，德國詩人
15.老老實實最能打動人心。
16.對己能真，對人就能去偽，就像黑夜接著白天，影子隨著身形。
--莎士比亞，英國戲劇家
17.沒有誠實何來尊嚴？
--西賽羅，古羅馬政治家
18.人如失去了誠實，也就失去了一切。
--黎里，英國散文家
19.誠實最好的政策。
--弗蘭克林
20.人若能摒棄虛偽則會獲得極大的心靈平靜。
--馬克吐溫

(3).勸人寬容，凡事要看得開

日出東海落西山，愁也一天，喜也一天；遇事不鑽牛角尖，人也舒坦，心也舒坦
記住該記住的，忘記該忘記的。改變能改變的，接受不能改變的
後悔是一種耗費精神的情緒.後悔是比損失更大的損失,比錯誤更大的錯誤.所以不要後悔

(4)堅強的意志\堅定的決心

我成功是因為我有決心，從不躊躇。拿破崙一世 名言警句

人格成熟的重要標志：寬容、忍讓、和善。-《人性的弱點》 名言警句

使你疲倦的不是前面的高山，而是你鞋裡的一粒沙子。-佚名 名言警句

三軍可奪帥，匹夫不可奪志也。-《論語.子罕》 名言警句
(5)關於愛情

真正的愛就要把瘋狂的或是近於淫盪的東西趕得遠遠的。柏拉圖 名言警句

(6)關於修身
君子之修身，內正其心，外正其容。-（宋）歐陽修 名言警句

盛年不再來，一日難再晨，及時宜自勉，歲月不待人。-（晉）陶淵明 名言警句

品德，應該是高尚些；處世，應該坦率些；舉止，應該禮貌些。-（法）孟德斯鳩 名言警句

靜以修身，儉以養德，非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。-諸葛亮 名言警句

(7)人要時常自省——認識自己

最困難的事情就是認識自己。（希臘）

自知之明是最難得的知識。（西班牙）

要想了解自己，最好問問別人。（日本）

只有在人群中間，才能認識自己。（德國）

天上的繁星數得清，自己臉上的煤煙卻看不見。（馬來西亞）

給自己唱贊歌的人，聽眾只有一個。（日本）

莫笑別人背駝，自己把腰挺直。（蘇聯）

最靈繁的人也看不見自己的背脊。（非洲）

越是無能的人，越喜歡挑剔別人的錯兒。（愛爾蘭）

每個人都知道鞋子擠腳的地方。（拉丁美洲）

自己的鞋子，自己知道緊在哪裡。（西班牙）

自己的飯量自己知道。（蘇聯）

不會評價自己，就不會評價別人。（德國）

如果你指揮不了自己，也就指揮不了別人。（美國）

當面怕你的人，背後一定恨你。（英國)
[學習學習]名言警句精選（音序排列）
B

百川東到海,何時復西歸？少壯不努力,老大徒傷悲。(漢樂府《長歌行》)

百學須先立志。(朱熹)

寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來。

筆落驚風雨,詩成泣鬼神。(杜甫)

別裁偽體親風雅,轉益多師是汝師。(杜甫)

博觀而約取,厚積而薄發。(蘇軾)

博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。(《禮記》)

不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也。(《荀子》)

===============
還有其它：
不飛則已,一飛沖天;不鳴則已,一鳴驚人。(司馬遷)

不患人之不己知,患不知人也。(孔子)

不入虎穴,焉得虎子？(後漢書)

不塞不流,不止不行。(韓愈)

不識廬山真面目,只緣身在此山中。(蘇軾)

不畏浮雲遮望眼,自緣身在最高層。(王安石)

不以規矩,無以成方園。(孟子)

採得百花成蜜後,為誰辛苦為誰甜。(羅隱)

倉廩實則知禮節,衣食足則知榮辱。(《管子》)

操千曲而後曉聲,觀千劍而後識器。(劉勰)

察己則可以知人,察今則可以知古。(《呂氏春秋》)

差以毫釐,謬以千里。(《漢書》)

長風破浪會有時,直掛雲帆濟滄海。(李白)

臣心一片磁針石,不指南方不肯休。(文天祥)

沉舟側畔千帆過,病樹前頭萬木春。(劉禹錫)

吃一塹,長一智。(古諺語)

尺有所短,寸有所長。(屈原)

出師未捷身先死,長使英雄淚沾襟。(杜甫)

春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干。(李商隱)

春風得意馬蹄疾,一日看盡長安花。(孟郊)

春色滿園關不住,一枝紅杏出牆來。(葉紹翁)

春宵一刻值千金。(蘇軾)

從善如登,從惡如崩。(《國語》)

大丈夫寧可玉碎,不能瓦全。(北齊書)

大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。(《老子》)

丹青不知老將至,富貴於我如浮雲。(杜甫)

但願人長久,千里共蟬娟。(蘇軾)

當斷不斷,反受其亂。(漢書)

當局者迷,旁觀者清。(新唐書)

得道者多助,失道者寡助。(《孟子》)

登山則情滿於山,觀海則意溢於海。(劉勰)

東邊日出西邊雨,道是無晴卻有晴。(劉禹錫)

讀書百遍,其義自現。(三國志)

讀書破萬卷,下筆如有神。(杜甫)

讀書之法,在循序而漸進,熟讀而精思。(朱熹)

讀萬卷書,行萬里路。(劉彝)

多行不義必自斃。(左傳)
爾曹身與名俱滅,不廢江河萬古流。(杜甫)
凡事豫(預)則立,不豫(預)則廢。(《禮記》)

防民之口,甚於防川。(國語)

非學無以廣才,非志無以成學。(諸葛亮)

風蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不復還。(《戰國策》)

富貴不能*,貧*不能移,威武不能屈。(孟子)
G
感時思報國,拔劍起蒿萊。(陳子昂)
高山仰止,景行行止。(《詩經》)
工欲善其事,必先利其器。(孔子)
古之成大事者,不惟有超士之才,亦有堅忍不拔之志。(蘇軾)
觀眾器者為良匠,觀眾病者為良醫。(宋·葉適)
光陰似箭,日月如梭。(明《增廣賢文》)
滾滾長江東逝水,浪花淘盡英雄。(《三國演義》)
H
海闊憑魚躍,天高任鳥飛。(古詩詩話)
海內存知己,天涯若比鄰。(王勃)
海上生明月,天涯共此時。(張九齡)
忽如一夜春風來,千樹萬樹梨花開。(岑參)
會當凌絕頂,一覽眾山小。(杜甫)
禍兮,福之所倚;福兮,鍋之所伏。(《老子》)
J
己所不欲,勿施於人。(論語)
兼聽則明,偏信則暗。(《資治通鑒》)
見兔而顧犬,未為晚也;亡羊而補牢,未為遲也。(《戰國策》)
見義不為,非勇也。(論語)
江山代有才人出,各領風騷數百年。(趙翼)
金玉其外,敗絮其中。(劉基)
近水樓台先得月,向陽花木易為春。(蘇麟)
近朱者赤,近墨者黑。(傅玄)
鏡破不改光,蘭死不改香。(孟郊)
九州生氣恃風雷,萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻, 不拘一格降人才。(龔自珍)
鞠躬盡瘁,死而後已。(諸葛亮《後出師表》)
捐軀赴國難,視死忽如歸。(曹植)
君子成人之美,不成人之惡。(論語)
君子坦盪盪,小人長戚戚。(孔子)
君子憂道不憂貧。(論語)
君子之交淡若水,小人之交甘若醴。(《莊子》)
L
老當益壯,寧知白首之心;窮且益堅,不墜青雲之志。(王勃)
老驥伏櫪,志在千里。烈士暮年,壯心不已。(曹操)
梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡風。(晏殊)
流水不腐,戶樞不蠹。(呂氏春秋)
路漫漫其修遠今,吾將上下而求索。(屈原)
路遙知馬力,日久見人心。(元曲·爭報恩)
落紅不是無情物,化作春泥更護花。(龔自珍)
落霞與孤鶩齊飛,秋水共長天一色。(王勃)
M
滿招損,謙受益。(尚書)
梅須遜雪三分白,雪卻輸梅一段香。(羅梅坡)
靡不有初,鮮克有終。(詩經)
敏而好學,不恥下問。(孔子)
莫愁前路無知己,天下誰人不識君。(高適)
莫道桑榆晚,微霞尚滿天。(劉禹錫)
莫等閑,白了少年頭,空悲切！(岳飛)
木秀於林,風必摧之。(舊唐書)
N
濃綠萬枝紅一點,動人春色不須多。(王安石)
P
皮之不存,毛將焉附？(左傳)
蚍蜉撼大樹,可笑不自量。(韓愈)
Q
其曲彌高,其和彌寡。(宋玉)
其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。(論語)
奇文共欣賞,疑義相與析。(陶淵明)
千古興亡多少事,悠悠,不盡長江滾滾流。(辛棄疾)
千里之行,始於足下。(老子)
前不見古人,後不見來者。念天地之悠悠,獨愴然而涕下。(陳子昂)
前車之覆,後車之鑒。(漢書)
前事不忘,後事之師。(《戰國策》)
鍥而不舍,金石可鏤。(荀子·勸學)
青,取之於藍而青於藍。(荀子)
青山遮不住,畢竟東流去。(辛棄疾)
清水出芙蓉,天然去雕飾。(李白)
窮則變,變則通,通則久。(易經)
窮則獨善其身,達則兼善天下。(《孟子》)
R
人固有一死,或重於泰山,或輕於鴻毛,用之所趨異也。(司馬遷)
人生自古誰無死,留取丹心照汗青。(文天祥)
人誰無過,過而能改,善莫大焉。(《左傳》)
仁者見之謂之仁,智者見之謂之智。(《周易》)
S
塞翁失馬,焉知非福？(淮南子)
三更燈火五更雞,正是男兒發憤時。黑發不知勤學早,白首方悔讀書遲。(顏真卿)
三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。(孔子)
莫等閉,白了少年頭,空悲切。(岳飛)
山不厭高,水不厭深。(曹操)
山不在高,有仙則名;水不在深,有龍則靈。(劉禹錫)
山高月小,水落石出。(蘇軾)
山河破碎風飄絮,身世浮沉雨打萍。(文天祥)
山重水復疑無路,柳暗花明又一村。(陸游)
少年辛苦終身事,莫向光陰惰寸功。(杜荀鶴)
身既死兮神以靈,子魂魄兮為鬼雄。(屈原)
身無彩鳳雙飛翼,心有靈犀一點通。(李商隱)
生當作人傑,死亦為鬼雄。(李清照)
生也有涯,知(智)也無涯。(莊子)
繩鋸木斷,水滴石穿。(宋·羅大京)
聖人千慮,必有一失;愚人千慮。必有一得。(《晏子春秋》)
盛名之下,其實難副。(後漢書)
盛年不重來,一日難再晨,及時當勉勵,歲月不待人。(陶淵明)
失之東隅,收之桑榆。(《後漢書》)
十年樹木,百年樹人。(《管子·權修》)
時危見臣節,世亂識忠良。(鮑照)
士不可不弘毅,任重而道遠。(論語)
士為知己者死。(史記)
世事洞明皆學問,人情練達即文章。(《紅樓夢》)
試玉要燒三日滿,辨材須待七年期。(白居易)
書到用時方恨少,事非經過不知難。(陸游)
疏影橫斜水清淺,暗香浮動月黃昏。(林逋)
誰言寸草心,報得三春暉。(盂郊)
水至清則無魚,人至察則無徒。(《禮記》)
歲寒,然後知松柏之後凋也。(孔子)
T
它山之石,可以攻玉。(《詩經·小雅》)
踏破鐵鞋無覓處,得來全不費功夫。(《水滸傳》)
桃李不言,下自成蹊。(史記)
天時不如地利,地利不如人和。(《孟子》)
天下事有難易乎,為之,則難者亦易矣;不為,則易者亦難矣。(彭端叔)
天下興亡,匹夫有責。(顧炎武)
天行有常,不為堯存,不為桀亡。《苟子》)
天意憐幽草,人間重晚晴。(李商隱)
W
玩物喪志。(書經)
往者不可諫,來者猶可追。(《論語》)
為人性僻耽佳句,語不驚人死不休。(杜甫)
位卑未敢忘憂國。(陸游)
文武之道,一張一弛。(禮記)
文章合為時而著,歌詩合為事而作。(白居易)
聞道有先後,術業有專攻。(韓愈)
問君能有幾多愁,恰似一江春水向東流。(李煜)
問渠那得清如許,為有源頭活水來。(朱熹)
我自橫刀向天笑,去留肝膽兩昆侖。(譚嗣同)
無邊落木蕭蕭下,不盡長江滾滾來。(杜甫)
無可奈何花落去,似曾相識燕歸來。(晏殊)
無意苦爭春,一任群芳妒。(陸游)
吾生也有涯,而知也無涯。(《莊子》)
勿以惡小而為之,勿以善小而不為。(劉備)
物以類聚,人以群分。(易經)
X
夕陽無限好,只是近黃昏。(李商隱)
先天下之憂而憂,後天下之樂而樂。(范仲淹)
小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上頭。(楊萬里)
心事浩茫連廣宇,於無聲處聽驚雷。(魯迅)
新沐者必彈冠,新浴者必振衣。(屈原)
信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。(老子)
星星之火,可以燎原。(尚書)
學而不思則罔,思而不學則殆。(孔子)
學而不厭,誨人不倦。(孔子)
學然後知不足。(禮記)
學無止境。(荀子)
血沃中原肥勁草,寒凝大地發春華。(魯迅)
Y
言者無罪,聞者足戒。(毛詩序)
《陽春》之曲,和者必寡;盛名之下,其實難副。(《後漢書》)
業精於勤,荒於嬉,行成於思,毀於隨。(韓愈)
一年之計,莫如樹谷;十年之計,莫如樹木;百年之計,莫如樹人。(《管於》)
一日暴之,十日寒之,未有能生者也。(《孟子》)
衣莫若新,人莫若故。(晏子春秋)
以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失。(孫昭遠)
憂勞可以興國,逸豫可以亡身。(歐陽修)
有情芍葯含春淚,無力薔薇卧曉枝。(秦觀)
有志者,事竟成。(後漢書)
與善人居,如入蘭芷之室,久而不聞其香;與惡人居。如入鮑魚之肆,久而不聞其(劉向)
玉不琢,不成器;人不學,不知道。(《禮記》)
欲加之罪,何患無辭。(左傳)
欲窮千里目,更上一層樓。(王之渙)
欲速則不達,見小利則大事不成。(論語)
Z
早歲那知世事艱,中原北望氣如山。(陸游)
曾經滄海難為水,除卻巫山不是雲。(元稹)
曾經滄海難為水,除卻巫山不是雲。(元稹)
張而不弛,文武弗能也;弛而不張,文武弗為也,一張一弛,文武之道也。(《禮記》)
知不足,然後能自反也;知困,然後能自強也。(《禮記》)
知己知彼,百戰不殆。(孫子兵法)
知識就是力量。(培根)
知無不言,言無不盡。(蘇洵)
紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行。(陸游)
至長反短,至短反長。(呂氏春秋)
智者千慮,必有一失;愚者千慮,必有一得。(晏子春秋)

⑽ 急求 作文素材~~ 不要別人全篇抄襲的

基本功
材料：1.材料包括語言材料.生活材料以及歷史材料。
（語言的基本材料是字、詞、句；生活材料是日常生活中所見，所聞，所感；歷史材料是從書籍中吸取有用的東西）
2.材料在於積累。
審題：1.審題就是弄清題目的意思，琢磨關鍵詞。
2.從題目中找到時間、地點、人物、事件、中心。
3.辨別清楚是寫人記事，還是寫景狀物。（包括議論、想像、抒情、應用文、讀/觀後感）
立意：1.文章要有一個明確的中心。
2.中心是文章的靈魂。
3.中心一定要健康。
4.提高確定中心的能力，貴在提高思想認識水平。
選材：1.選材要圍繞中心。
2.選材要典型、有代表性。
3.選材要新穎，有時代感。
構思：一、想好再寫。
1.先根據題目確定中心。
2.其次考慮為表現中心，挑選恰當的材料。
3.要想如何組織、安排、挑選的材料。
二、編寫提綱。
1.先確定中心思想。
2.然後明確段落大意。
3.最後確定詳略主次。
技巧：一、開頭的辦法。
1.提出問題開門見山。
2.交待時間、地點、人物、事件或描寫環境。
二、結尾的辦法。
1.自然結尾或照應前文。
2.總結全文或發出號召希望。
三、過渡的方法。
1.語言過渡或時間過渡。
四、照應的方法。
1.首尾呼應或開頭和中間照應。
五、詳略的寫作。
1.與中心密切相關的詳寫。
2.與中心關系不大的略寫。
六、描寫的寫作。
1.用生動形象的語言描繪人和景物的特徵與狀態。
2.寫具體些可以使描寫的對象更鮮明、更形象。
七、動靜的寫作。
1.動中有靜，靜中有動。
修改: 一、中心的修改。
1.通過對材料和詳略的調換，使中心更完美。
二、結構的修改。
1.通過對邏輯和層次的調整是使結構更合理。
三、語言的修改。
1.通過改錯補漏，增刪調換，使語言更准確。
四、標點的修改。
1.正確運用標點符號。

記事
寫一件事：1.遵循記事作文六要素。（時間、地點、人物、起因、經過、結果）
2.掌握記敘的方法。（順序、倒敘、插敘）
寫幾件事：1.弄清楚究竟要寫幾件事。
2.圍繞中心選擇材料。
3.擬定提綱，突出詳略。
4.重點突出，主次分明。
活動：1.寫活動也是記事，遵循六要素原則。
2.要突出活動的特點。
3.要積極參加活動，了解活動的目的、安排等。
4.安排好表達順序，選擇縱向或橫向的安排。
5.點面結合，將活動局部和全局結合起來寫。
場面：1.圍繞文章的中心。
2.概括寫具體寫相結合。
3.觀察的順序有定點觀察，由主到次和移步換景。
4.景物和人物活動相結合。
5.表達要有條理。

寫人
外貌：1.抓住人物的特點。
2.有重點的寫外貌。
3.有順序的寫外貌。
4.靈活的描寫外貌。
行動：1.寫好連續動作。
2.間隔的寫連續動作，中間穿插其他內容。
3.具體寫出動作的特點。
4.精選動詞，描寫准確。
5.寫好動作細節。
語言：1.語言要符合人物身份，反映人物職業、性格。
2.語言要簡潔、實在。
3.語言要符合生活實際。
4.語言有四種書面形式。（a.小敏說：「…………」b.「…………」小敏說。c.「……」小敏說：「……」d.「…………」）
5.注意語言形式和變化。
心理活動：1.寫清產生心理活動的起因。
2.注意些心理活動的層次。
3.通過幻覺和夢境描寫心理活動。
4.注意寫心理活動的人稱。

寫景
觀察：1.確定觀察目的。
2.直接目的和間見目的。
3.選擇觀察角度。（環視、仰視、俯視、透視……）
4.掌握觀察方法。（順序法、連續法、比較法……）
5.積累素材。
抓住特徵：1.抓住景物最突出的地方。
2.根據中心需要描寫景物。
3.寫景的文章寫景是為表達思想，抒發感情。
4.寫人記事的文章寫景是為人物或事件服務。
5.抓住最突出的景物特徵。
描寫順序：1.按時間順序描寫景物。
2.按空間關系描寫景物。
3.時間順序和空間關系相結合描寫景物。
4.以景物的內容為序。
描寫方法：1.對比描寫法是將同一景物前後對比或不同景物相比較。
2.粗筆描寫法重在描寫景物輪廓。
3.工筆描寫法精用佳，細刻地描寫景物。
4.直筆白描寫法質朴精練地描寫景物特徵。

作文，是語文綜合水平的體現。但是，對於好多同學來說，總覺得作文很深奧，不好寫。其實不然，我覺得，要寫好作文，只要注意下面這幾點，並持之以恆，經常練習寫作，寫出一手好作文也是不難的。

第一，就是詞語積累。作文，要有佳詞妙句才有文采，才能吸引人。一篇文章，假如沒有佳詞妙句，無論這件事情多麼精彩，你寫出來的文章也是平淡無味，怎麼能夠吸引人，讓人去欣賞呢？你寫的這篇文章也就等於白寫。在平時的學習中，我們班的黎老師就很注重在這方面對我們的教育和引導。我在看文章、閱讀時也很注意這點。

第二個方面，就是注意留心觀察。寫作文，不是在屋子裡憋出來的，而是要到實際生活中去觀察、去體驗。因為，生活是寫作的源泉嘛！有些人，他是出去「觀察」了，可是他只是走馬觀花，忽略了細節。所以寫出來的作文只是條條綱綱，根本沒有要點、細節。所以，在觀察時要留心，要仔細，才能寫出與眾不同的好作文。記得外出時，爸爸經常會指這指那，問這問那，以引起我的注意與思考。

第三嘛，就是多看課外書。這是積累詞語的重要渠道，也是寫作文的關鍵所在。包括家裡訂閱的書籍和書店的各種圖書。只要有空，我就會到書店看看各種各樣的課外書。當然，不是只看就能寫出完美無缺的作文的，關鍵還要注意積累、牢記和運用。才能實現「人為我用」，這樣在寫作文時，才能做到隨心所欲、揮筆自如。

好的讀書方法
讀書有什麼好的方法嗎？回答當然是肯定的，好的讀書方法有千種萬種，可是要想找到一種適合自己的讀書方法是很不容易的，而想把這種好的讀書方法堅持下來就更是難上加難了。
以為文學家把讀書人總結為四種類型：第一種類型是海綿型，所有的知識全吸收，然後也不能消化全部吐出來，當然吐出來以後有點走樣。第二種就是沙漏型，什麼是沙漏型，大家看這就是沙漏型，這么多沙子等到轉過來，全部都漏光。換句話說，沙漏型就是看完了以後，和沒看一樣，一無所獲，只為了消磨時間而已，所以叫做沙漏型。第三個濾袋型，過濾的精華的部分全漏走了，剩下的都是糟粕，沙澤，指的是，看到了自己都接收，接收了書的最壞的一面。第四個大寶石型，就蒙卧兒帝國大寶石型的，這種人他可以，這種讀者很少，讀書不但自己有益受益，也對別人也受益，叫大寶石型。
我知道，許多人都想做第四種人，我也想做，但是這對我們來說太遙遠了，但我們要努力。讀書不但能增長我們的知識，而且還可以培養我們文靜的性格，但不能一目十行地讀，如果那樣的話，就真成了「沙漏型」的了。那怎樣讀，用什麼方法讀才能真正地讀好書，並會靈活地運用呢？先不說這個，首先要具備的就是一種精神，一種謙虛的精神，也不能對讀的書只滿足於一知半解，還有，要具備的就是一顆愛書的心，一顆愛讀書的心，如果對讀書連起碼的興趣都沒有，那麼再好的讀書方法用了，也是白用。在讀書之前，首先要讓自己熱愛書，喜歡讀書，給自己一個讓自己讀書的合理的理由，才能開始讀書。
具備了以上條件者，讀書才可能沒有白讀，在讀書的時候，還有一樣最基礎的，那就是要理解生字詞的意思，如果連字詞的意思都不懂，那就更不可能了解作者這本書的意思。有些書涉及到時代背景，獨到這種地方，最好了解一下當時的時代背景再開始閱讀。另外，讀書時，要做好讀書筆記，自己認為詞句優美的段落最好要摘抄下來，讀完一本書之後，可以寫一篇讀後感或好書推薦，寫完後再交給父母修改修改，這樣自己的作文水平也會慢慢地提高。如果讀的是知識類的書，例如《十萬個為什麼》，可以把裡面涉及到的知識用填空或判斷的方式出成問題，然後自己試著解答。
如果在這樣堅持先來，不敢保證你們能做「大寶石型」的讀書人，至少能做「海綿型」的讀書人。
對了，如果你還有什麼好的讀書方法，可以介紹給同學，讓大家一起分享，作文水平與閱讀水平都能齊頭並進。
寫文字是一種很有趣的事情，個人覺得，外人可以幫到的不過只是些皮毛的東西，很難提高自己的水平，如果要真正的提高，只有靠自己的感悟，要用心的去讀一些文章，用新的體會或者說感受其中的每妙，假以時日，文章自然會寫得很好。

只要仔細觀察自己身邊的小事,留心自己的生活,多看新概念作文,這樣對寫作是後很大幫助的

寫作文要學會觀察`

我覺得最實際的方法是去看言情小說（我一同學就是靠看言情小說提高的作文水平，現在在網上寫了一篇言情的，點擊率很高）

作文最起碼有3小節,開頭寫事情的結果,中間寫原因,最後寫引起什麼思索

如何寫作文?

作文，是語文綜合水平的體現。但是，對於好多同學（其實包括原來的我）來說，總覺得作文很深奧，不好寫。其實不然，我覺得，要寫好作文，只要注意下面這幾點，並持之以恆，經常練習寫作，寫出一手好作文也是不難的。

第一，就是詞語積累。作文，要有佳詞妙句才有文采，才能吸引人。一篇文章，假如沒有佳詞妙句，無論這件事情多麼精彩，你寫出來的文章也是平淡無味，怎麼能夠吸引人，讓人去欣賞呢？你寫的這篇文章也就等於白寫。在平時的學習中，我們班的黎老師就很注重在這方面對我們的教育和引導。我在看文章、閱讀時也很注意這點。

第二個方面，就是注意留心觀察。寫作文，不是在屋子裡憋出來的，而是要到實際生活中去觀察、去體驗。因為，生活是寫作的源泉嘛！有些人，他是出去「觀察」了，可是他只是走馬觀花，忽略了細節。所以寫出來的作文只是條條綱綱，根本沒有要點、細節。所以，在觀察時要留心，要仔細，才能寫出與眾不同的好作文。記得外出時，爸爸經常會指這指那，問這問那，以引起我的注意與思考。

第三嘛，就是多看課外書。這是積累詞語的重要渠道，也是寫作文的關鍵所在。包括家裡訂閱的書籍和書店的各種圖書。只要有空，我就會到書店看看各種各樣的課外書。當然，不是只看就能寫出完美無缺的作文的，關鍵還要注意積累、牢記和運用。才能實現「人為我用」，這樣在寫作文時，才能做到隨心所欲、揮筆自如。

一、作文要學會積累
「讀書破萬卷，下筆如有神」，「巧婦難為無米之炊」古人這些總結，從正反兩方面說明了「積累」在寫作中的重要性。「平時靠積累，考場憑發揮」，這是考場學子的共同體會。
（一）語言方面要建立「語匯庫」。語匯是文章的細胞。廣義的語匯，不僅指詞、短語的總匯，還包括句子、句群。建立「語匯庫」途徑有二：第一是閱讀。平時要廣泛閱讀書籍、報刊，並做好讀書筆記，把一些優美的詞語、句子、語段摘錄在特定的本子上，也可以製作讀書卡片上。第二是生活。平時要捕捉大眾口語中鮮活的語言，並把這些語言記在隨身帶的小本子或卡片上，這樣日積月累、集腋成裘，說話 就能出口成章，作文就會妙筆生花。
（二）要加強材料方面的積累。材料是文章的血肉。許多學生由於平時不注意積累素材，每到作文時就去搜腸掛肚，或者胡編或者抄襲。解決這一問題的方法是積累素材。平時有條件的可帶著攝像機、錄音機、深入觀察生活、積極參與生活，並與寫生、、寫日記、寫觀察筆記等形式，及時記錄家庭生活、校園生活、社會生活中的見聞。記錄時要抓住細節，把握人、事、物、景的特徵。這 樣，寫出的文章就有血有肉。
（三）要加強思想方面的積累。觀點是文章的靈魂。文章中心不明確，或立意不深刻，往往說明作者思想膚淺。因此，有必要建立「思想庫」。方法有二：第一要善思。「多一份思考，多一份收獲。」平時要深入思考，遇事多問問「為什麼」、「是什麼」、「怎麼樣」。這樣就能透過現象看本質。還要隨時把思維的「火花」、思索的結論記錄下來。第二要輯錄，也就是要摘錄名人名言，格言警句等。
總之，作文要加強積累，建立好「語匯庫」、「素材庫」、「思想庫」這三大寫作倉庫，並要定期盤點、整理、分門別類，且要不斷充實、擴容。

二、寫好作文先學會觀察

魯迅先生在回答文學青年「如何才能寫出好文章」的問題時強調了兩點：一是多看，二是多練。這里的「多看」即指多觀察。這就說明：要寫好文章，要掌握嫻熟的文章寫作手法，就要多觀察，學會觀察，觀察是寫作的必要前提和基礎。
俄國小說家契訶夫就這樣諄諄告誡初學者：「作家務必要把自己鍛煉成一個目光敏銳永不罷休的觀察家！——要把自己鍛煉到觀察簡直成習慣，彷彿變成第二個天性。」把觀察鍛煉成習慣，鍛煉成第二天性，這是一種很需要時間去磨練的功夫，是很有作用，很了不起的功夫。
要留心觀察身邊的人、事、景、物，從中獵取你作文時所需要的材料：你要對一些看似不大實則很有意義的事情產生興趣，注意觀察起因、過程和結果；你要留意校園花壇里的植物一年四季如何變化它的顏色，學會刨根問底，弄清這些變化的來龍去脈；你要走向社會，同更多的人接觸，觀察他們的一言一行，要思索一些東西，隨時將它們匯入自己思想的長河。這就是觀察的過程，觀察過程中要注意以下幾點：
（一）觀察決不要僅僅局限於「用眼看」。廣義的更有實際意義的觀察是指要將人的五官全部調動起來：用耳朵去聆聽，用身體去感受，更重要的是要用心、用腦去思索，這樣的觀察才會更加細膩、深刻。
（二）觀察過程中要注意運用好「爛筆頭」。俗語說得好：好記性不如爛筆頭。好多同學每天看到的挺多，思索的也挺多，但是不善於隨時記下來，這樣就會使觀察到的材料付之東去，許多有價值的東西也會白白浪費掉。
（三）觀察尤其要注意持之以恆。別犯「腦熱病」，三分鍾的熱度對與寫好作文是沒有益處的，你要將觀察生活、思索生活貫穿於你生活的每一天，這樣你才會寫出妙文佳作來。
學會觀察對於寫好作文有著巨大的奠基和推動作用，離開了觀察，你往往會感到難以下筆。願你學會觀察，不斷培養，提高贊成的觀察能力，在寫作實踐中取得得大的進步。

三、意高則文勝

立意，就是確立文章的中心和意圖。那麼文章在立意時要注意哪些問題呢？
（一）立意要正確
正確是文章立意的第一要義，所謂正確就是要保證文章的感情和思想觀點正確，符合客觀事物的本質和規律，符合我國基本政治原則，符合人的基本道德要求，能給人以積極的啟發。
（二）立意要專一
「作文之事，貴於專一，專則生巧，散乃人愚。」無論多麼復雜的事情，主旨不能分散。一篇文章如果既想說明這個問題，又想闡述那個觀點，東拉西扯，必然立意不明確。其實，想面面俱到肯定會面面 不到位，況且一篇文章只能有一個中心，與其「貪多嚼不爛」，不如集中筆墨表現一個中心，即使是通過數件事來表現中心，也要做到緊帖中心行文，目標始終如一，著墨於材料與中心的結合點，使材料蘊涵的力量全部直指中心。
（三）立意要新穎
文章最忌隨人後，人雲亦雲，新穎的角度是作文創新的核心。立意新穎要求跳出陳舊的框框、不按順向思維、習慣思維或原有的心理定式進行立意構思，而是以獨到的視角去審視題目中所蘊涵的另類內容，避開他人所常寫，寫別人所未寫。即使同一寫作對象，總是可以從許多角度切入，只要我們打破思維的定式，站在時代的高度，避「俗」求「異」，多角度、多側面思考，或聯想、或擴展、或類比、或逆向，發人之所未發，就能在五顏六色的天空里構築屬於你的最 美的彩虹。
（四）立意要深刻。
立意的深刻是指確立的主題不是人所共知的膚淺的道理，而要透過現象看本質，挖掘出更深層的意蘊。
（五）立意要巧妙
在習作有限的文字內，要表現較為深刻的思想，就只能一粒沙里看世界，從生活中的一斑一點、一枝一葉去再現生活的全貌，從一個點、一個片段、一個瞬間、一個現象入手，對社會、對人生進行描述和深思，即立意要大處著眼，小處落筆，角度雖小，卻能小中見大，平中見奇。

四、怎樣寫好狀物的文章

如何寫好狀物文章呢？請大家牢記以下五點：
（一）交代來歷
文章開頭用一、兩句話介紹物品的歷來，自然地引出下文。
（二）具體描述
通過顏色、形狀把物品外形准確勾勒出來，寫出特點給人以鮮明的感覺。多用一些恰當的修辭手法，展開合理的想像。賦予它情感，就會使物品活生生地躍然紙上。
（三）動靜結合
先寫靜態的外形特點，再寫它的動態。這樣會增添一些情趣，寫出的文章也會更加生活。
（四）說明功能
每件物品都有它獨特的作用，一般來說，這類文章要在結尾處說明一下物品的作用這樣會更加突出這件物品的特點。
（五）融進感情
字里行間要流露出作者對所描述的物品的喜歡、珍惜之情，這樣會增強文章的感染力。

五、長話短說話縮寫

讀了一篇好文章，你一定很受感動吧？要是你想把這個故事簡單的介紹給別人，就可以用縮寫的形式。本次習作練習的是縮寫，要求主要內容完整，重點突出；語言簡練，縮寫後文字不要超過三百字。
縮寫是作文中的一種常見形式。所謂縮寫，就是在不改變中心，不改變體裁，保留原文的主要內容的情況下，把一篇長文章壓縮成短文章。學會縮寫，能幫助我們更好的理解課文內容，培養我們的閱讀能力和概括能力，進而提高語言表達能力。那麼，怎樣進行縮寫呢？
（一）要留主幹、去枝葉。在縮寫課文時，我們要刪減次要的人物、次要的事件，以及說明、交代等地方，留下課文的主要內容。如《小抄寫員》一文中我們首先要思考：敘利奧是在什麼情況下開始幫爸爸工作的，他為什麼要偷偷地做，怎樣做的，結果怎樣，把最使你感動的地方畫下來。然後把 幫爸爸抄寫的事情經過寫下來，而把當他被爸爸誤解後是怎樣想的等無關緊要的刪除。
（二）要直接簡化任務語言。在敘述中，我們要把直接敘述變成間接敘述，盡可能簡化人物語言。這樣，既使情節連貫，又使語句「簡練」。
（三）要保持文章脈絡清晰。縮寫課文要注意保持文章主要脈絡的清晰和完整，特別是故事發生的時間、地點、 人物、事件的起因、經過、結果等要素要齊全，讓人讀了對原文有個大概的了解。
（四）不要改變課文原意。縮寫課文最要緊的是縮寫後不可改變課文原意，做到內容基本保持和原文一直，不會使讀者產生歧義。
中心明確!
說明：以下技巧是考慮到我國的應試教育方式，所以，僅把考試能用到的方法寫出來，其他題材寫作技巧還很多，個人觀點不用考慮，以免浪費時間、精力了。
一，如何寫作文？
首先能夠清楚地表達思想、表達情感，然後把最好的文字表現在你這篇作文中，在這個基礎上，如果能夠有一些新奇的想法、或者說新穎的表達形式，可以適當使用。不能一味地去獵奇。
章寫的時候，應該寫自己的真情實感和自己的觀點。提倡寫出『人人心中皆有，人人筆下皆無』的東西。」只有自己經歷過的事情，寫出來才有真情實感。因為有這樣的真情實感，寫出來以後才是一個經過思考、經過經歷得來的東西，這樣的東西，才是生活當中很有價值的東西，寫出來也才會贏得讀者。

二，各種作文寫作技巧：

A，記敘文----四段式加強描述法

一、「擇要深入」：仔細描寫人、事、物，而不是提一下而已；與草草的提一大堆事物，不如精細的描寫幾樣就好。例如說別人胖，就別提他頭發很長這些不相關的事。
二、「善用比喻」：把眼睛所看到的、耳朵所聽到的、鼻子所聞到的、嘴巴所吃到的、皮膚所接觸到的、心所感覺到的，用「……好像什麼……」的方式，來取代呆板的直述。例如，「他很高。」不改成「他那過人的身高，幾乎要摩擦天花板，再長的床都不夠大，簡直是個人形高塔。」
三、「成語俗話」：可以豐富文章。適時的加入成語或者俗話，有畫龍點睛之效，當然切記不要太過火，整篇引用個沒完沒了，而能在文中加入成語的方法無它，就是勤背成語、俗話、名人語錄、靜思語、詩詞等等。
四、「善用舉例」：說明了一大堆，不如舉一個實際的例子。例如：形容完小明是多麼多麼會吃之後，馬上舉一個例子：「有一次，我和小明吃完晚餐後，一起去逛夜市，不料他竟又吃了三盤臭豆腐、一碗豬血湯、一杯綠豆沙、一包雞蛋糕……。天啊！回到他家，他媽媽問要不要吃消夜，他竟然點點頭說：『好好好……，我又餓了！』」
這樣一來，文章肯定生動有趣多了！

B，議論文----說明型三段論

一、說明型的論說文的特徵，就是在說明題目是什麼，以「我的煩惱」為例，就是說明自己的煩惱是什麼。
二、說明型文章可以分成三大段：解題、說明、總結期望。
三、首段為解題，就是把題目概括性解釋、舉出例證、四方聯想一下。以此題為例，就要說明一下什麼是「煩惱」、不同的人有什麼不同的煩惱、有了煩惱會有什麼影響等等。
四、次段為說明，要根據自己的想法、看法、經驗、解決方法來深入說明，可以根據個人所見，分成幾個項目來條列說明。以此題目為例，不妨細分幾個小段來細說，細說之後，別忘了加入解決的方法和策略，例如：
「我最大的煩惱就是彈鋼琴了，每次練習的時候……，我想為了克服這個「音障」，我想只好……。（第一項煩惱和解決策略）
其次是算數學的應用題，對我來說……。老師建議我……。（第二項煩惱和解決策略）
最後一個不大不小的煩惱就是我的身高太矮了，已經是六年級的我，居然……。看了幾次醫生後，我決定……。（第三項煩惱和解決策略）」
五、最後一段，說說自己的想法、感覺，以及心中的期望。

C，論說文----實踐型四段論

一、有關於孝順的論說文，是中國小孩一定充滿了又愛又恨的情緒，愛的是：這是我們中國人獨特於世界的一種社會制度，它是社會福利制度的開端，也是社會分工的最佳示範；而恨的是：這種論說文是最容易流而千篇一律，最沒有發揮的空間。但是這種很多人寫到『臭酸』的題目，卻沒有多少人可以寫得很好。
二、論說文最大的忌諱就是『言不由衷』，說一些自己都不一定認為對的話，拼拼湊湊出一篇不知所雲的文章，而是要動頭腦思考，真的以自己的角度去構思。
三、實踐四段論：
（一）解題： 這個題目是什麼意思？需要我多做說明嗎？古今中外的說法如何？有些什麼成語、俗話、典故？
（二）反省： 這個題目一般人的現況如何，我自己的現況如何？有什麼古今中外比較好的例子嗎？
（三）策略： 這個題目要如何去實踐它？我能做得到嗎？能做些什麼？
（四）期許： 這個題目我有什麼期望？有什麼感想？有什麼心底的話要說？可以引用誰的話來勉勵自己，成為座右銘繼續努力下去嗎？
四、這種四段論法的文章，結構穩定而豐富，在大段與大段的連接上，如果加點巧思，就讓人感覺侃侃而談，再加上些歷史上或典故的例子就更具可看性，但是臨門一腳是什麼呢？就是要有『真心、真話、真情感』在背後支持著。