假課文素材作文

『壹』 語文作文找不到素材怎麼辦

我覺得用心是關鍵啊。只要你的心是在時刻感受著這個你生活的地方，那麼一草一木給你版的靈魂悸動都可以進入權你的作文。
當然，對於高考作文來說，我不提倡背優秀作文，但是可以積累典型的題材，這個方式只是讓你知道什麼樣的主題適合用什麼樣的題材來貫穿。但是不可以堆積素材，作文的得分點既在於你作文的精緻或是宏大，最重要的還是你的真實情感。要記住，該作文的老師也是一個人，作為人，就不要忽略了最起碼的感情。你要讓從普通素材里提煉出的主題，傾情寫出的文字，淡出的情感，打動老師。
我們高中的時候，老師就會發一個小冊子啊，裡面有很多的感人故事。我覺得你也可以嘗試著積累些自己很容易發揮的素材，形成自己的寫作風格，這樣無論寫什麼作文，有情有材了，done，沒什麼可以難倒你的。
這是一點體會。希望有所幫助。

『貳』 高中語文課本中寫作文的素材

2008高考作文課文素材集

1、《我與地壇（節選）》（史鐵生）
◆史鐵生，北京市人，「文化大革命」初期響應號召由北京赴陝西務農，因積勞致殘下肢癱瘓，後返回北京潛心於文學創作，現為專業作家。作品有《我的遙遠的清平灣》《插隊的故事》《夏日的玫瑰》《合歡樹》等等。《我與地壇》（1991）是作者對自我在過去十年寫作在內容、思想、形式和寫作行為本身進行解剖，為寫下去（活下去）尋找理由。「我從雙腿殘疾的那天，開始想到寫作。孰料這殘疾死心塌地一輩子都不想離開我，這樣，它便每時每刻都向我提出一個問題：你為什麼要活著？——這可能就是我的寫作動機。就是說，要為活著找到充分的理由。」
◆史鐵生曾這樣解釋自己的名字：「心血傾注過的地方不容丟棄，我常常覺得這是我姓名的昭示，讓歷史鐵一樣的生著，以便不斷的去看它。不是不斷的去看這些文字，而是藉助這些蹣跚的腳印不斷看那一向都在寫作著的心魂，看這心魂的可能與去向。」這段話也是對他作品的最好的詮釋。
◆在這個荒蕪的園子里，作者化了幾年的時間，終於完成了對生命的思考和解讀。這一過程是艱苦的，但也是必要的。現在，我們來看看作者經歷了哪些肉體上的掙扎和心靈上的洗禮。且看史鐵生對生與死的思考，他認為：「死是一個必然會降臨的節日。」就是說，死是目的，生便是過程，所以，史鐵生把孔子的「不知生，焉知死」改成了「不知死，安知生」，所以，他這樣告訴別人，「人有時候太看重了我們要回到虛無里去，結果忘了我們本來從虛無里來」。在他的另一首詩歌里，史鐵生這樣寫到： 「午後，如果陽光靜寂/ 你是否能聽/ 往日已歸去哪裡？/ 在光的前端，或思之極處時間被忽略在存在中 / 生死同一」 「生死同一」，即過程就是目的，死是一種回歸。史鐵生眼裡的死，有著回家的溫馨。
◆史鐵生能夠領悟生命的內涵，首先，在於他戰勝了自己的殘疾。前面說過，史鐵生最崇拜的明星是卡爾•劉易斯，但他們見面的時候，史鐵生卻沒有絲毫卑怯的陰影。因為他意識到每個人都是有局限的，9秒99的卡爾•劉易斯也不例外。而此後卡爾•劉易斯輸給了約翰遜。在《我的夢想》中，史鐵生說，「後來知道，跑進9秒79的約翰遜戰勝卡爾•劉易斯是服用了興奮劑，對此，我們該說什麼呢？約翰遜的故鄉牙買加的人們這樣說，『約翰遜什麼時候願意回來，我們都會歡迎他，不管他做錯了什麼事，他都是牙買加的兒子。』這幾句話讓我感動至深。難道我們不該對靈魂有了殘疾的人給予更多的同情和愛嗎？」在這里，史鐵生深刻的認識到每個人都有局限，而且還有比肉體殘疾更嚴重的靈魂殘疾的人，他們更需要同情和撫慰。因此，史鐵生終於從殘疾的陰影里走出來。記得原野在《人生》一詩中這樣寫道：人生，從自己的哭聲中開始，在別人的淚水中結束。這中間的時光，就叫做幸福；人活著，當哭則哭， 聲音不悲不苦，為國為民啼出血路。 人死了，讓別人灑下誠實的淚，數一數，那是人生價值的珍珠。 詩人用了朴實的言辭道出了生命的真諦。人這一輩子說長不長，說短也不短。或長或短，自有論道。而貫穿其中的生命的意義卻是每個人畢生的追求。史鐵生在這里也給提出一個重要的論題，人應該怎樣戰勝自己的苦難，開始對生命意義的探求。
◆2002年，史鐵生獲得了華語文學傳媒大獎年度傑出成就獎，那段授獎詞也許是對他最精當的概括：「史鐵生是當代中國最令人敬佩的作家之一。他的寫作他的生命，完全同構在了一起，在自己的『寫作之夜』，史鐵生用殘缺的身體，說出了最為健全而豐滿的思想。他體驗到的是生命的苦難，表達出的卻是存在的明朗和歡樂，他睿智的言辭，照亮的反而是我們日益幽暗的內心。」
◆由史鐵生的小說《命若琴弦》的電影《邊走邊唱》，電影中有一句經典的台詞貫穿始終：「千弦斷，天眼開。」這句話的背景是盲人琴師的師傅說過，彈斷的第1000根琴弦能帶來光明。盲人對於光明的渴望，殘疾了雙腿的人對於行走的渴望，從來不會停止，在史鐵生的作品裡，我們始終能夠讀到這樣的渴望，他從來沒有掩飾過。
2、《米洛斯的維納斯》（清岡卓行）
◆維納斯是羅馬神話中的愛與美神，也是象徵豐饒多產的女神。古希臘神話中稱為阿佛洛狄忒。傳說她在大海的泡沫中誕生，在三位時光女神和三位美惠女神的陪伴下，來到奧林匹斯山，眾神被其美麗容貌所吸引，紛紛向她求愛。宙斯在遭其拒絕後，遂把她嫁給了醜陋而瘸腿的火神赫斐斯塔司，但她卻愛上了戰神阿瑞斯，並生下小愛神厄洛斯。
◆嘆人間美中不足今方信。楊玉環因其肥而更顯其雍容典雅之態，趙飛燕因其瘦而更添輕盈迷人之姿，西施因其病而更增嬌媚婉轉之韻；梅艷芳雖天夭其壽卻芳華絕代，給人們留下了永遠光輝燦爛的藝術形象；曹雪芹留下未竟之《紅樓夢》而辭世，卻引出了後世無數痴人說紅樓論紅樓續紅樓，萬古流芳；維納斯雖失雙臂卻從其出土以來就以其獨特的藝術魅力一直傾倒了全世界的觀賞者，漂向了更遠更遠的國度，超越了更久更久的時代。以上這些，都說明了這樣一個美學命題：缺憾也是一種美。
◆斷臂的維納斯不過美在「她」首先是「維納斯」。因為「維納斯」這個名字首先就是美的概念了。其次因為「她」是兩千多年前的「維納斯」。兩千多年以前的雕塑工匠，能將女人肌體創造成那麼一種藝術的品格，確系不俗了。而最主要的，「她」美在「她」的斷臂。美在她是一個亘古之迷都是有魅力的，一個亘古之迷才尤使斷臂的維納斯美名著世。
◆生活本身也像那些雕塑品，對任何一個人來說，也都是殘缺的，也都必然是殘缺的。斷臂的維納斯似乎告訴我們――愛從不意味著給予什麼和接受什麼…… 命運三女神似乎告訴我們――對所謂命運而言，頭腦是不起作用的…… 勝利之神似乎告訴我們――勝利是要付出代價的，其代價有時有如頭顱…… 每每想到這些，我對生活的本質也就理解得更明白了一些。歸根結底，因完美之不可求，才便有殘缺之美啊……
◆維納斯痛失了兩條美麗的臂膊，似乎是殘缺而不完整的；但從虛實相生的辨證角度看，她「卻出乎意料地獲得了一種不可思議的抽象的藝術效果」。斷了胳膊，固然使人們的審美想像受到了現實事物的局限；但「官知止而神欲行」，意外激發的的審美想像，使精神可以擺脫現實事物的羈絆，在廣袤無垠的時空中自由馳騁，任心所之，無拘無束，使每個人都獲得各自所追求維納斯雕像的無比神妙的整體美。在這里，殘缺因想像而生成完整，這不僅也是一種美，而且是一種超越的美，是一種虛實相生的美，是一種藉助藝術空白而表現出的偉大的美，它涵容了有關維納斯的一切至善至美的理想形態。在西方雕塑中，與「米洛斯的維納斯」同為法國羅浮宮「三寶」之一的「勝利女神」雕像，羅丹的《沉思》和《巴爾扎克像》，布魯爾的《絕望的手》等等，也都是「缺憾美」的範例。總之殘缺也是一種美，它需要通過審美想像去獲得。
◆在清岡卓行的心目中，有思想有靈魂有生命的維納斯，「為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂」，這雖為人所求，卻非生活所需，如果這也算美的話，最多也只能算含淚的美，血染的美和殘忍的美。或許清岡卓行並非這種原意，可他實在不應該用這樣的語言來表達，尤如「淚光點點，嬌喘微微」的林黛玉流露出迷死人的病態美，於是藝術的人們都祝願她永遠病入膏肓，這無益於人們的生活，不符合人類生活的要求。
◆嚴格地講，我們很難斷定有臂的維納斯和斷臂的維納斯哪一個更美，因為審美標准本來就帶有主觀性和相對性。恩格斯曾說，真實的藝術是真善美的結晶，美的創造是人類對於自身生活的美化，並不是可以憑著人們的主觀意願任意為之，無所依傍的。我想，我們對往昔的依懷是為了更好地珍惜現在，我們對缺陷的珍重是為了不再有缺陷。如果再有人像清岡卓行那樣在維納斯有思想有靈魂有生命的時候，為了尋求所謂能給人無窮遐思的殘缺美而造就殘缺的話，那麼，這只能表明人類倫理的殘缺、道德的殘缺和美的殘缺！
◆「人的殘缺證明了神的完美。當你覺得自己是殘缺的，而有一個不殘缺的比照著的時候，神就存在了。（史鐵生）
◆余秋雨在《廢墟》中說，『沒有皺紋的祖母是可怕的』，一種事物過於完美，就給人不真實，就脫離了大眾的實際，與人們意念中的感覺不切合。而殘缺美是一種幻想美，一種彌補美，一種在心靈里重塑的藝術。」
◆讓人產生同情的事物是否就是美的事物呢？答案是否定的，山之美，美在其高峻；河之美，美在其秀麗；海之美，美在其壯闊……所有這些事物能夠引發人類的情感，有崇敬，有仰慕，有依戀……是下位對上位、低位對高位的須仰視之情感，同情則相反，是上位對下位、高位對低位的惻隱和憐憫之情，說得過分一點，同情意味著施捨。
◆孟子曾說「充實而有光輝」謂之美，維納斯沒有身體各部位驚人的協調，沒有豐腴、溫暖的肌膚，沒有優美的曲線，就不可能成為美的典型；更重要的是，她無意識間丟失的雙臂，激起了所有觀賞者的無窮的遐想，完成了「一次從特殊轉向普遍的毫不矯揉造作的飛躍」，這就是「空靈」。
藝術是「充實」與「空靈」的完美結合。維納斯之所以成為世界十大雕像，就在於此。
◆美是一種發現，美在心靈，人有悲觀離合，月有陰晴圓缺，熱愛生活，熱愛藝術，可怕的不是軀體的殘缺，而是靈魂的醜陋。
◆去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風。——《題都城南庄》（動人之處在於留下的遺憾和懸念）
◆清岡卓行並不是殘缺美的首創者。我國古代早就有相關的論述，老子雲「大音無聲，大象無形」，即是說最大的樂聲聽來反而無音響，最大的形象反而看不到形跡。
◆環肥燕瘦西子病，可她們都是歷史上有名的美人。為什麼呢？梁山伯與祝英台之間凄美的愛情故事能夠流傳至今，成為千古絕唱。為什麼呢？英國王妃黛安娜如流星般逝去曾令多少人為之悲痛惋惜，可是也有人說，王妃的早逝也是一種美。自古美人如名將，不許人間見白頭。——缺憾也是一種美。
◆美國著名的科幻小說作家曾經創作了一個被稱為最短的科幻小說的作品，只有一句話：「地球上最後一個人獨自坐在房間里，這時忽然響起了敲門聲……」
3、《鴻門宴》（司馬遷《史記-項羽本紀》）
◆「生當作人傑，死亦為鬼雄」的項羽，身歷七十餘戰，攻無不克；起兵三年，「遂將五諸侯滅秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，號為霸王」。然垓下一戰他卻一敗塗地，終釀千古遺恨，何也 這是「有取天下之才，而無取天下之慮。」是因為沒有奪取天下的深謀遠慮。
至垓下被圍，烏江亭長勸項王渡江東稱王，以期卷土重來，然項羽卻道「天之亡我，我何渡為 」最終「身死東城，尚不覺悟，而不自責」。真是「至今思項羽，不肯過江東。」
《史記》作者司馬遷說「自衿功伐，奮其私智而不師古，謂霸王之業，欲以力征經營天下，五年卒亡其國，身死東城，尚不覺寤而不自責，過矣。乃引『天亡我，非用兵之罪也』，豈不謬哉！」 指出項羽缺乏政治家的謀略，只依賴武力。毛澤東則說「不可沽名學霸王」。而項羽呢？他在慘敗的局面下還不能正確反思自己一潰千里的原因，還以炫耀武力為榮事，兩次把失敗的原因歸結到上天。如此糊塗豈非敗情之悲嗎？
◆項羽這個人物的致命弱點是什麼？缺乏政治遠見，一味沽名釣譽是項羽的致命弱點。項伯說，「今人有大功而擊之，不義也」，他就立即改變了「擊沛公軍」的主張，樊噲指責他「欲誅有功之臣，此亡秦之續也」，雖然語言尖銳，他卻「未有以應」。可見他雖然武力上是絕對優勢，心理上卻不堪一擊。他欲得天下，又圖虛名，既准備推翻懷王之約，又害怕世人指責。他不用范增之計，反映了他的剛愎自用，迷信武力，而根本原因則在於心理上的脆弱。
作為楚國貴族的後裔，項羽卻有許多缺點錯誤，甚至有不可饒恕之處，這是必然的。但他畢竟為推翻暴秦作出過一定的貢獻，他性格上也有某些閃光點，如不畏強暴，不用陰謀等等，應當實事求是地給以肯定。
◆劉邦對項羽的評價：夫運籌帷帳之中，決勝千里之外，吾不如子房（即張良）。鎮國家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬之軍，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人傑也，吾能用之，此吾所以取天下也。項羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也。
◆杜牧、王安石、李清照對項羽的評價
杜牧《題烏江亭》：勝敗兵家事不期，包羞忍辱是男兒。
江東子弟多才俊，卷土重來未可知。
王安石《烏江亭》：百戰疲勞壯士哀，中原一敗勢難回。
江東子弟今雖在，肯與君王卷土來。
李清照《詠項羽》：生當作人傑，死亦為鬼雄。
至今思項羽，不肯過江東。
◆毛澤東對項羽的看法
《人民解放軍佔領南京》1949.4
鍾山風雨起蒼黃，百萬雄師過大江。虎踞龍盤今勝昔，天翻地覆慨而慷。
宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王。天若有情天亦老，人間正道是滄桑。
[點撥]：杜詩認為真正的男兒應當能屈能伸，卷土重來或許可以東山再起，在雄渾的歷史畫卷中抒寫屬於自己的一頁。王詩在客觀分析項羽兵敗事實的基礎上，作出大膽地設想，即便江東才俊如今還在，他們是不願與項羽從頭再來的。認為項羽軍民離心，敗勢難回。李詩洋溢著對項羽的贊美與敬仰，褒贊其為「人傑」「鬼雄」，崇敬之情溢於言表。毛詩通過對人民解放軍佔領南京的描寫，表現了作者「打倒蔣介石，解放全中國」的徹底革命精神。頸聯運用項羽這一典故，勉勵全黨全軍要抓住戰機從勝利走向勝利，不能學習楚霸王項羽沽名釣譽的做法。
◆垓下歌/項羽 ——力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！
提示：拔山，形容力大無比，甚至能把高山拔起來。蓋世，氣勢高昂，可以壓倒世上的一切。「逝」，賓士。這首楚刺體的詩歌大意是，自命不凡的天子不想承認眼前的現實，他認為這種局面是「時不利兮騅不逝」造成的，並非他的過錯。而失敗的關鍵是在歷次戰斗中一往無前的烏騅今天競不肯率先沖出重圍。他認為烏騅暗示著一切；過去的榮耀、現在的困境和未來的毀滅。最後，他走投無路，只有對勇敢跟隨在身邊的虞姬哭訴：「我可怎麼安排你呀？」
◆大風歌/劉邦 ——大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方。
提示：這首歌是劉邦打敗項羽，統一天下後在平定鯨布叛亂回京（長安）途中，轉道故鄉沛縣時所作。流露出他得天下、歸故里得沾沾自喜之情和對今後國防的憂心。第一句指包括劉邦在內的群雄在各地紛紛起義，而最終只有他劉邦威望遠揚天下。同為交戰雙方，為何勝敗迥異呢？《鴻門宴》可以讓我們窺一斑而知全貌。

4、《歸園田居》與《歸去來兮辭》（陶淵明）
◆陶淵明出身於沒落的官僚家庭，在他所生活的時代，東晉王朝已面臨瓦解，人民的起義、統治階級內部的勾心鬥角，都使社會環境愈加混亂污濁。由於受傳統的儒道思想薰陶，又受家族環境的影響，他因而有著「 猛志逸四海」和「性本愛丘山」兩種截然不同的志趣。當他帶著「大濟蒼生」的願望踏入仕途，社會的現實卻不容他的理想、志向有發展的機會。剛直坦率的性情，使他看不慣官場種種的黑暗現象，於是他只好一次次地辭官而去。但是，他仍然希望尋找到能發揮自己才能的機會，於是又再三地出仕，可惜，在那混亂的時代、黑暗的社會當中，他始終沒能找到可供自己安身立命的處所。一次又一次的失望，使他陷入應該選擇「仕」還是「隱」的矛盾和痛苦之中。終於，他因為不願奉承位輕權重、跋扈非常的督郵，不甘「為五斗米而折腰向鄉里小兒」，毅然辭去了只做了八十三天的彭澤令，也結束了他的出仕生涯。
◆「心為形役」，這里的「心為形役」中的「心」和「役」，顯然不能單純理解為「心意」和「形體」，應該深入理解為「心」是「志趣人格」，「形」是作者「出仕為官」的這種行為。為衣食所迫而出來做官,既如此，那就沒有什麼惆悵悲傷的了。表明其心情很輕松。過去的事情無法追悔，未來的日子是可以自我掌握的。違心的官場日子即將結束，未來的順心的生活即將開始，那就按照自我的意志遂心遂意地生活下去。過去是「迷途」，昨日是「非」，那麼今天的抉擇就是「是」，是正確的。迷途未遠，悔悟與慶幸之情溢於言表！所以從陶潛辭官歸田的原因中可看出他當時的心境是自責（「田園將蕪」），自悔（「已往不諫，來者可追」），自覺、自醒（「迷途未遠，今是昨非」）。
◆背負了太多歲月的陰影，真的讓他好累。沉溺於過去，也必將讓他喪失了現在和未來，於是，他選擇了離開。酣眠的午夜，他一個人，隨著孤零零的帆影，踏上了回鄉的小船。月光還是黯淡的，四周還是靜謐的。他的衣袖隨風飄搖，但此時，他卻擁有幾分坦然，幾分歡喜。全新的生活隨著初升的太陽，就要開始了，他與朋友、家人一同早出晚歸享受著田園之樂，他與他們一起品嘗著粗茶淡飯，享受著那一分簡單無憂的友情以及難得的親情。（這段小文為我們點染了陶淵明的遠離官場的輕松、歸途之樂和田園之致，在敘述中不乏精美、自然的語言點綴。）
◆小船在水面輕輕搖盪、漂浮著，微風飄飄柔柔地吹拂我的衣衫，輕輕曖曖地愛撫我的面頰，踏著山雀的歌韻，我醉飲船前船後的山泉。青山回響著船槳的激水，將我所有的鄉愁揉碎。眼前是一幀濃濃淡淡的黑白照片，兩岸靜卧的野草是它的背景。我傾聽鳥的對唱，蟲的獨吟。陽光斜灑，灑滿我回家的路。遠遠的，能看見那個寧靜而溫馨的茅屋，籠罩在淡煙里，飄渺虛無……（這是一篇情景交融最好體現的作品。那種無憂的恬淡如閑適的中國畫，一縷一縷向我們走來，小船、微風、歌韻、陽光組合成了一幅似靜又動的畫面。陶淵明就生活在那樣的環境里，我們才知道，距離我們那麼遙遠的五柳先生竟是這樣的灑脫、無羈。）
◆在競爭日益激烈的現代社會，陶淵明大約是很寂寞的，把他引為知己者應該已經很少。人們要關心收入、職稱、住房，關心孩子的學習、就業、婚姻，關心上司的意圖甚至神情，關心自己的仕途升遷……心被各種現實問題塞滿的現代人，哪裡有閑工夫如陶老夫子一樣去觀松賞菊，引酒賦詩呢？特別是在某些以所謂弘道濟世、氣干青雲自詡的人的心中，這「中國第一大隱」官場失意便避世無為的態度更讓他們不屑，比起杜甫的「安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏」的憂國憂民來，那不啻有霄壤之別。
◆我們怎樣在喧囂的塵世讓心中積郁的塊壘消散，怎樣在繁雜的市聲中讓浮躁的心靈寧靜，穿越時間隧道，在陶淵明的南野田園中飄盪，與寂寞的詩魂傾心交談，或許能讓甘泉涌過荒漠，在胸中流出一片綠洲。且讓我們想像一下陶夫子歸家時的情景。寬袍大袖，迎著輕爽的河風，立於船頭的陶公，在這樣的晨光熹微中，奔向溫馨的家居。他的神態是那樣的幸福、輕松、安詳、超脫，這時的他實實在在像一隻「久在樊籠里，復得返自然」的小鳥呢！
◆陶淵明是寂寞的，這寂寞就在一個真字，真性情，真言語，真行為。要做到這一個真字，還真需要一番勇氣和智慧。在矢志不移和隨波逐流之間，在現實利益和神聖價值發生沖突時，選擇的天平最終將偏向哪一端？這是一個隨時隨地都在發生的問題。「人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛哪復計東西。」人生是短暫的，人生需要曠達。現代人，守住內心的寂寞，別讓心靈蒙塵，因為寂寞是一種美麗，寂寞使人詩意地安居！
◆羈鳥—— 陶淵明的《歸園田居》借安祥靜謐的田園村居生活，烘托有翅不能伸的「羈鳥」，借「困守籠中」的「羈鳥」隱喻「誤落塵網」的作者的心緒。「羈鳥戀舊林，池魚思故淵。」 對於鳥兒來說，藍天是它的嚮往，山林是它的家園，飛翔是它的生命，可是《歸園田居》中的這只毫不經意地出現的「鳥」，早已遠離了家園，失去了自由。它久在樊籠，有翅難飛，行為人役，心為俗累，寄人籬下，仰人鼻息，每天只能靠自己的強歡顏笑、搖尾乞憐來討得主人的歡心。失去了山林，失去了藍天，失去了朋友，失去了自由，只能哀哀無告地生活在主人為它量身定做的美麗而牢實的金絲籠里。可以想見，一旦它能沖破牢籠，回歸自然，那該是何等撼人心魄的興奮和喜悅啊！其實，這只求飛不得的「羈鳥」就是「誤入官場」的陶淵明難堪處境的寫照。可憐的詩人不也正象那隻哀哀無告、苦苦掙扎的「羈鳥」嗎？正如山林是羈鳥的渴盼一樣，田園也是詩人的歸宿，那裡有雞鳴狗吠的祥和幽靜，有桃李榆柳的花果飄香，有村落炊煙的溫馨可人，有躬耕自食的坦然踏實，更有纖塵不染的心性高潔，擁有自然和自然的美好，擁有自由和自由的生活。
◆歸鳥 —— 《飲酒》（其五）是陶淵明眾多「歸鳥」詩篇中最能體現詩人回歸自然，回歸性情，保持真我思想的詩篇。「結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。採菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。」作者游目騁懷，參透自然，卻故意把自然「真意」說得如此飄緲朦朧，其實稍加玩味，便不難發現真意是什麼。秋菊自開自謝，保持一份潔白淡泊；南山自古及今，保持一份肅穆庄嚴；太陽朝升暮落，保持一份秩序寧靜。自然萬物，各隨其分，各安其道，消長生息，窮通演化，莫不自自然然，實實在在。飛鳥投林的描寫更是充分強化了這一天地觀念。像天地萬物一樣，飛鳥早出晚歸，遠近覓食，有困頓勞碌的疲憊和緊張，也有安頓休息的輕松和愉悅，有呼朋引伴的熱鬧，也有失群掉隊的孤單，該去則去，該回則回，一切隨順自然，和山林、夕陽、南山、秋菊、東籬構成了一幅天然純美、自然靜謐的圖畫。在這幅圖畫中，在投林歸鳥身上，我們看到了作者的影子。作者游歷南山，參閱天地，猛然間，豁然開朗：自己不也正如一隻疲倦歸飛的鳥兒嗎？山氣彌漫，日落西山，該回家了，家在哪兒呢？不在宦海官場，不在利達富貴，不在榮辱沉浮，家在山水田園，家在南山秋菊，家在山林夕陽，那份出於自然、回歸自然、纖塵不染的至真性情才是詩人真正的精神家園啊！抱朴返真，回歸自然，這才是詩歌「歸鳥」意象真正要暗示我們的內涵。可以說，這只小小的歸鳥，這只與同伴同飛、與山林同眠、與夕陽同行、與自然同道的小鳥，還與詩人同心，正是這種天人合一、人鳥同道賦予了陶詩以深刻的哲學內涵。
◆「酒能祛百慮，菊為制頹齡。」文人士大夫的愛菊，遠祖是屈原，有詩為證，「朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。」（《離騷》）但真正的始祖卻要論有菊癖的隱士陶淵明，他不但種菊，以菊下酒，還寫下不少詠菊詩。「秋菊有佳色，挹露掇其英。」「採菊東籬下，悠然見南山。」菊花凌寒而開，幽香燦爛，「寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中。」（宋遺民鄭思肖）正是這樣一種孤芳自賞的高傲品質吸引了詩人、造就了詩人。在詠菊詩中，我們容易感受「戰地黃花分外香」、「滿城盡帶黃金甲」的戰斗與輝煌，可曾體察到陶淵明筆下的「佳色」之秋菊、採菊之「悠然」的質朴與平淡？「菊，花之隱逸者也。」菊花是陶淵明委順自然大化生命觀的寄託，也是陶淵明傲然脫俗的人格象徵。
◆詩人愛菊，更愛松。在中國文化中，松樹的地位極其崇高，當得百木之長的榮譽。孔子對松的贊語是：「歲寒然後知松柏之後凋也。」這話同他的思想一同進入了中國文化的核心。歲寒三友松、竹、梅，松居首位。！「三徑就荒」何足惜，有「松菊猶存」悅其心、「撫孤松」快其意足矣。青松是孤獨的，亦如寂寞的陶淵明；青松是挺拔的，亦如傲岸的隱逸者。人生最可貴的是固守，而固守的是松的貧瘠、菊的凄美，如果沒有「我欲仁，斯仁至矣」（《論語•述而》）挺立一生的主體人格，又如何能「卓然見高枝」呢？
◆今天的我們應該換個角度去品讀陶潛，即從人性的角度來考慮其價值和意義。因為陶潛的選擇恰好代表了人們對精神自由的終極追求：個性的張揚和人性的解放。自然的人在社會中常常扮演著不同角色，但不是每一個角色都讓人稱心如意。由於時代的要求，社會的責任，家庭的義務，個人的名利等等的約束，人們無法擺脫，無法超越，而不得不從事一些本來不願意從事的職業（包括官職），說一些不想說的話（包括應酬），於是如陶潛所說的「心為形役」，成了自己、他人和外物的奴隸，不再是自己了。但是，人們的內心又時時刻刻渴望著能擺脫俗世的煩惱，能自由輕松地生活。所以，敢於放棄社會責任（不止是官職），做回他自己（不止是「歸園田」），按照自己內心真實想法去生活的陶潛，才成為了許多人推崇的偶像。
◆所以陶潛放棄的不是某個官職，而是一種讓他不自由的「社會角色」，他要做回了一個自然的、完整的自己，讓自己曠達的天性得以保全。在《歸去來兮辭》結尾一段中，他更是直接表達了這個觀點。他說：因為「吾生之行休」，加之「富貴非吾願，帝鄉不可期」，他決定和以前的那個影響他限制他的「社會角色」決裂，「委心任去留」，「樂夫天命」。不要忘了他「性本愛丘山」。
***篇幅實在有限，若想看使用範文，請登陸blog.sina.com.cn/sunnytonic

『叄』 語文作文素材

這里有一些，不知道你有沒有用http://www.xici.net/b821121/d64823411.htm

還有http://www.stsj86.com/這里要自己找東西蠻多的

寫作素材 榮辱版

榮指光榮或榮譽，辱權指恥辱。創造物質財富和精神財富是光榮的，不勞而獲的剝削和寄 生是恥辱的。在大波大瀾的時代，正確對待榮辱，也是每個人的重要考驗。

『肆』 語文作文素材200字左右

1、在人生短暫而漫長的路途中，給你快樂的也許是你的朋友，讓你美麗的也許是你的追求，令你充實的也許是你的事業，但是，使你溫暖的必定是你的母親。她用她的身體為你阻擋著寒氣襲人的風霜，更用她的愛心為你消除了成長中的煩惱，用她的智慧為你化解了一次又一次的迷惘，母親永遠是你的燦爛陽光。

2、母親是疲憊中的一杯龍井，當你軟弱無力時，只消幾口就使你神清氣爽；母親是煩惱中的一曲古箏，當你意氣消沉時，優雅的旋律飄盪，眼前立即一片青翠；母親是挫折中的陣陣清風，當你驚惶傷心時，為你拭去焦躁的汗水，梳理好零亂的思緒；母親是困難中的一根拐杖，當你腳步蹣跚時，幫助你找好重心，支撐起一片希望的原野。

3、母親的一切言行都賦予了孩子一事實上的精神與靈性，在無形中定格了孩子一定的質量與價值。母親的微笑和親吻是撫慰孩子心靈的最好的良葯；母親的擁抱和鼓勵是激勵孩子前進最恆久的動力；母親的取捨和好惡是孩子認識世界最原始的標尺。

4、愛心是一片照射在冬日的陽光，使貧病交迫的人感到人間的溫暖；愛心是一瓢紛灑在春天的小雨，使落寞孤寂的人享受心靈的滋潤；愛心是一淚流淌在夏夜的清泉，使燥熱不寐的人領略詩般的恬靜；愛心是一柄撐起在雨夜的小傘，使漂泊異鄉的人得到親情的蔭庇；愛心是一道飛架在天邊的彩虹，使滿目陰霾的人見到世界的美麗；愛心是一杯潑灑在頭頂的冰水，使高熱發昏的人得能冷靜地思索；愛心是一塊銜含在嘴裡的奶糖，使久飲黃連的人嘗到生活的甘甜；愛心是一陣炎炎夏日的清風，使心急如焚的人感到無比的涼爽愛心是一股撞開冰閘的春水，使鐵石心腸受到震撼；愛心是一座亮在黑夜的燈塔，使迷途航船找到港灣。

5、「慈母手中線，遊子身上衣」說的是親情；「人生得一知己足，斯世當以同懷視之」說的是友情；「曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲」說的是愛情；「苟利國家生死以，豈因禍福避趨之」說的是愛國情。

同學·友誼篇

1、初中三年，光陰荏苒。憶同學少年，良多趣味。

我們曾談曹操青梅煮酒，縱論天下英雄；我們曾誦李白舉頭望明月，細訴思鄉情懷；我們曾吟周敦頤愛蓮篇章，立下君子之志；我們曾學毛澤東指點江山，歌頌風流人物……如今，這些都如片片楓葉，珍藏在你我青春的詩集。

2、朋友是什麼，朋友是快樂日子裡的一把吉它，盡情地為你彈奏生活的愉悅；朋友是憂傷日子裡的一股春風，輕輕地為你拂去心中的愁雲；朋友是成功道路上的一位良師，熱情地將你引向陽光的地帶；朋友是失敗苦悶中的一盞明燈，默默地為你驅趕心靈的陰霾。

3、友誼，源於愛心。跌倒時，伸出扶持的雙手，憂傷時，送上一縷安慰；孤獨時，捎去一瓣心香。

如果說友誼是一顆常青樹，那麼，澆灌它的必定是出自心田的清泉；如果說友誼是一朵開不敗的鮮花，那麼，照耀它的必定是從心中升起的太陽。

多少笑聲都是友誼喚起的，多少眼淚都是友誼揩乾的，友誼的港灣溫情脈脈，友誼的清風灌滿征帆。

4、我們用友誼寫一本書，一本厚厚的書。在書里：

友誼如珍珠，我們共同穿綴，連成一串串璀璨的項鏈；友誼如綵綢，我們共同剪裁，縫製成一件件絢麗的衣裳；友誼如油彩，我們共同調色，描繪出一片片美好的景色；友誼如花種，我們共同撒播，培育出一個五彩的花壇。

『伍』 關於「虛擬與現實」作文素材

「虛擬與現實」作文素材有：網路小說類、神話類等。

『陸』 高考作文中課文素材運用示例

[高考作文中課文素材運用示例]

高考作文中課文素材運用示例
1.《我有一個夢想》（馬丁•路德•金）
◆1963年8月28日，華盛頓特區組織了一次二十五萬人的集會，要求種族平等，高考作文中課文素材運用示例。馬丁•路德•金向成千上萬的黑人發表了這篇演說詞，立即舉世聞名。他講話沒有講話稿，他把自已對前途的看法，用充滿激情的語言告訴了雲集的聽眾，這就是「我有一個夢想」。

◆馬丁•路德•金（1929~1968），是美國一位重要的政治領袖。曾獲1964年諾貝爾和平獎。他為美國黑人的政治權利而斗爭，從而為世界其他地區樹立了榜樣。他帶給人們的啟示是黑人不應該被隔離，而應受到像其他人一樣的待遇，而且應該受到完全的尊重。他政治主張的核心是非暴力主義。1929年，馬丁•路德•金誕生於美國東南部的喬治亞洲的亞特蘭大市。他是一位基教牧師的兒子。1948年他大學畢業，擔任教會的牧師。當時在南部各州.黑人還沒有受到平等的公民待遇雖然美國在1865年學結束了奴隸制，然而南部各州.通過了它們自已的法律，繼續把白人和黑人分開。法律禁止黑人和白人通婚。在商店。飯店。醫院。公共汽車和火車里都有為黑人設置的隔離區，且南部各州的黑人沒有選舉權。畢業後相信，可以通過和平革命達到社會變革的目的，而不通過戰爭和殺戮，在他的一生中，他迫使政府解放美國黑人，給他們平等到的權利。1964年他獲得了諾貝爾和平獎。他將全部獎金（54，600美元）獻給了自由運動。1964年通過了新的民權法案，規定凡是接受美國政府資助的組織都必須平等地對待黑人。1965年一項新的選舉權法案成這法律.從那以後，所有黑人都享有選舉權。其思想對60年代美國黑人民權運動產生了重大影響。美國政府確定從1986年起每年一月的第三個星期一（金的誕辰為1月15日）為全國紀念日。從1987年起金的誕辰亦為聯合國的紀念日之一。

◆夢想是生命的織錦；人到了沒有夢想的時候，也就是生命力完全衰竭的時候。沒有夢想的生活是黯淡的、貧乏的、空虛的生活。對生活的熱情期望、勇敢追求和執著信念，作為青春的遺產留在心中。所以，人一定要有夢想，並且要為之不斷努力。從美國追求平等權利的黑人領袖馬丁•路德•金的著名演說「我有一個夢想」到我國古代的著名愛國詩人屈原的「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索」再到近代革命的先軀孫中山先生的「以天下為己任」都告訴我們，成功背後都有夢想的支撐。

2、《燭之武退秦師》（《左傳》）

◆秦晉圍鄭，鄭危在旦夕，「若使燭之武見秦君，師必退」，佚之狐的力薦可謂慧眼識英雄，燭之武臨危受命，夜縋而出，智說秦君，秦穆公心悅誠服，秦軍乃還。晉文公面對風雨突變，亦毅然去之。鄭國忠於轉危為安。

◆在國家危難面前，燭之武深明大義、義無返顧；在強秦面前，燭之武不卑不亢，能言善辯，聰慧機智。他的不計個人得失，處處為鄭國安危著想的愛國主義精神，他的義無返顧赴敵營的信心和勇氣都值得我們學習。燭之武的智勇及強烈的愛國主義精神溢於字里行間。

◆燭之武「夜縋而出」，隻身赴秦，以他的能言善辯說服了秦君。他的義無返顧，他的胸有成竹，他的不卑不亢、侃侃而談都需要在誦讀中表現出來。

◆一九五五年，著名科學家錢學森沖破重重阻撓回國，當時美國的海軍處長金波爾說：「我寧可把這傢伙槍斃了，也不讓他離開美國，無論他在哪裡，都抵得上五個師。」一個人的力量能抵得上五個師嗎？今天我們要學的《燭之武退秦師》會告訴我們答案。

◆燭之武：迂迴曲折，從對方的切身利益出發，說服秦伯退兵，從中可以看出，國與國之間沒有永恆的朋友，也沒有永恆的仇敵，只有永恆的利益。古代如此，現代亦然。

◆曹操有句詩：老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。古往今來，有多少志存高遠之士，哪怕社會、命運對他如何不公，但到了緊要關頭，依然挺身而出，為國家為蒼生獻出自己的一分光和熱。燭之武就是這樣的一個讓我們敬佩不已的人。

◆劉備三顧茅廬見到了諸葛亮，諸葛亮對他暢談天下大勢。可以說諸葛亮未出山前就做著出山的准備，燭之武也是如此，盡管懷才不遇，但他沒有放棄自己的希望，作文素材《高考作文中課文素材運用示例》。燭之武不是不想做一番事業，他的心始終沒有放棄過「一飛沖天」的渴望，他一刻不停地關注著天下形勢，思考著安定天下濟蒼生一逞抱負的路徑。你想，一個小小的「弼馬溫」，怎麼對晉國的歷史、對晉國國君的為人那麼清楚，對秦伯的心理、對秦晉之間的恩怨又是如此瞭然。「老驥伏櫪，志在千里」的豪情無疑是後人敬仰他們的主要緣由。

◆燭之武的閃光處——「苟利國家生死以，豈因福禍趨避之。」（林則徐）這樣一個才華長久沒顯出來的人，當國家有難的時候他還是出來解國家之圍了。我們可以想像：這樣一個須發盡白的老者，夜縋而出時是怎樣的一種情形。當他拄著拐杖走進秦營時又是怎樣的大義凜然，視死如歸。歲月給了燭之武太多的落寞與不甘，同時也磨礪了他的沉穩與敏銳，對鄭國的最樸素的愛又加固了他的沉穩與敏銳。他與秦伯的交鋒從一開始就註定了他的勝局，幾十年積蓄的能量終於在瞬間有了釋放和爆發的閃亮時刻。「機會只偏愛有準備的頭腦。」只是這機遇來得太遲了一點兒，而且是冒著亡國的危險。但如果不是秦晉圍鄭，燭之武恐怕真得「駢死於槽櫪之間」，湮滅於歷史的風雨之中了。

◆暗淡了刀光劍影，遠去了鼓角錚鳴。那些鮮活的身影卻依然存留在人們的心頭。象燭之武這樣的識大體顧大局，臨危受命的勇士，可以說就是國家的脊樑！讓我們以古人為鏡來勉勵自己吧！

3、《勸學》（荀子）

◆「敏而好學，不恥下問。」「善學者，假人之長以補其短。」培根說，知識就是力量。高爾基有「書籍是人類進步的階梯」的名言。這都說明學習的重要性。可以說，人的一生都處在不斷的學習中，學習是人的一種本能。我們所要研究的，是如何把這種無意識的本能轉化為自覺的行為，大幅度地提高學習效率。這一點，古人已為我們指明了方向，兩千多年前的荀子所作的《勸學》就精闢論述了學習的重要性及學習應有的方法、態度。

◆荀子是先秦儒家的最後代表人物，同早於他的孟子成為儒家中對立的兩派。他對儒家的復古保守傾向有所揚棄，強調後天學習的重要性，注意發揮人的主觀能動性，重視教育的作用，強調教育功能的重要，這些都比前人的想法合理、進步。

◆環境的影響與習俗的熏陶。荀子認為，人所處的環境與風俗對人性也有巨大的影響，他舉例說：「蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質非不美也，所漸者然也。故君子居必擇鄉，游必就士，所以防邪辟而近中正也」。（《勸學》）因此，荀子十分強調社會風氣與習俗的重要性，他說「習俗移志，安久移質」《儒效》），即認為社會習俗與風氣不但可以改變人們的思想，甚至由於人們安於所習而可能變化其本性，即所謂的「注錯習俗，所以化性也」。（《儒效》）

◆他說，「吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。」學是思的基礎，思是學的深入，學思精通則知之明，知明而行無過矣，荀子認為思是學與行之間的關鍵，學不思者則不明。因此，他認為理想的「大儒」不止是博學多能，而最重要的是有超常的理性判斷能力。「積土成山，風雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，聖心備焉。」「積」的過程是漸進的過程，因為知識是一個不斷積累的過程，人的道德情操也是不斷培養與提高的過程。荀子認為用心專一，「鍥而不舍」是進學修德的有效方法。學習是積累過程，需要有恆心。所謂「善假於物」，即善於學會利用前人己經積累的知識和工具，才能學有成效、學有創新的意思。

4、《裝在套子里的人》(契訶夫)

◆法國思想家帕斯爾說「人只是一隻蘆葦，是宇宙間最脆弱的東西。但人是一隻會思想的蘆葦」。人的生命是脆弱的，宇宙間任何一件東西都能置人於死地，然而人卻成了萬物的主宰，這正是因為人有一顆會思想的靈魂，人因為思想而高貴。然而當人的思想被關在一個籠子里而失去了飛翔的自由時，人還是「人」嗎？

◆在《裝在套子里的人》中，契科夫塑造了一個性格孤僻，膽小怕事，恐懼變革，想做一個純粹的現行制度的「守法良民」別里科夫。別里科夫的可悲之處在於，他千方百計地想要隱藏自己，用一層一層的套子，而卻沒有想到，自己的這些隱藏，反而將他醒目地暴露在了眾人的面前，當他已經被異化成套子的時候，這件套子卻又彷彿成了那一撮白色，使得他在別人眼中成了一個異類，被身邊的人所擠壓所排斥，直到期最終走向墳墓——一個永遠的套子。

◆別里科夫是在華連卡的笑聲里走回家，並從此走上人生的不歸之路的，事實上，華連卡的笑沒有一點敵意，就象一個小孩子看到了一件有趣的事情而情不自禁地發出笑聲一樣。而在別里科夫看來，那些人所久久期盼的喜劇的高潮終於出現了，很快地，他的從樓梯上滾下來的尷尬場面就將完全地曝露在眾人的眼光里，淹沒在無窮無盡的嘲笑中，這正是別里科夫想要逃避的一切，而他現在的確已無路可逃。在卡夫卡的《變形記》中，被異化成甲殼蟲的格利高爾在生命的最後依然充滿溫情的回想著人間的一切，他知道自己的死對自己和家人都是一種解脫，他對拋棄自己的親人仍然有著無盡的眷戀，可是別里科夫的世界的盡頭彌漫的全是恐懼和絕望。我們以前看到的只是別里科夫作為沙皇的一名忠實的走狗，對他身邊人的思想進行鉗制，卻忽略了身邊的這些人對別里科夫的敵意和冷嘲熱諷也是造成別里科夫的死因，正如魯迅先生的《孔乙已》中那些短衣幫對孔乙已的一次一次的嘲笑最終將其推向死亡的悲慘境地一樣。

〔高考作文中課文素材運用示例〕【征服畏懼、建立自信的最快最確實的方法，就是去做你害怕的事，直到你獲得成功的經驗。】

『柒』 急求 作文素材~~ 不要別人全篇抄襲的

基本功
材料：1.材料包括語言材料.生活材料以及歷史材料。
（語言的基本材料是字、詞、句；生活材料是日常生活中所見，所聞，所感；歷史材料是從書籍中吸取有用的東西）
2.材料在於積累。
審題：1.審題就是弄清題目的意思，琢磨關鍵詞。
2.從題目中找到時間、地點、人物、事件、中心。
3.辨別清楚是寫人記事，還是寫景狀物。（包括議論、想像、抒情、應用文、讀/觀後感）
立意：1.文章要有一個明確的中心。
2.中心是文章的靈魂。
3.中心一定要健康。
4.提高確定中心的能力，貴在提高思想認識水平。
選材：1.選材要圍繞中心。
2.選材要典型、有代表性。
3.選材要新穎，有時代感。
構思：一、想好再寫。
1.先根據題目確定中心。
2.其次考慮為表現中心，挑選恰當的材料。
3.要想如何組織、安排、挑選的材料。
二、編寫提綱。
1.先確定中心思想。
2.然後明確段落大意。
3.最後確定詳略主次。
技巧：一、開頭的辦法。
1.提出問題開門見山。
2.交待時間、地點、人物、事件或描寫環境。
二、結尾的辦法。
1.自然結尾或照應前文。
2.總結全文或發出號召希望。
三、過渡的方法。
1.語言過渡或時間過渡。
四、照應的方法。
1.首尾呼應或開頭和中間照應。
五、詳略的寫作。
1.與中心密切相關的詳寫。
2.與中心關系不大的略寫。
六、描寫的寫作。
1.用生動形象的語言描繪人和景物的特徵與狀態。
2.寫具體些可以使描寫的對象更鮮明、更形象。
七、動靜的寫作。
1.動中有靜，靜中有動。
修改: 一、中心的修改。
1.通過對材料和詳略的調換，使中心更完美。
二、結構的修改。
1.通過對邏輯和層次的調整是使結構更合理。
三、語言的修改。
1.通過改錯補漏，增刪調換，使語言更准確。
四、標點的修改。
1.正確運用標點符號。

記事
寫一件事：1.遵循記事作文六要素。（時間、地點、人物、起因、經過、結果）
2.掌握記敘的方法。（順序、倒敘、插敘）
寫幾件事：1.弄清楚究竟要寫幾件事。
2.圍繞中心選擇材料。
3.擬定提綱，突出詳略。
4.重點突出，主次分明。
活動：1.寫活動也是記事，遵循六要素原則。
2.要突出活動的特點。
3.要積極參加活動，了解活動的目的、安排等。
4.安排好表達順序，選擇縱向或橫向的安排。
5.點面結合，將活動局部和全局結合起來寫。
場面：1.圍繞文章的中心。
2.概括寫具體寫相結合。
3.觀察的順序有定點觀察，由主到次和移步換景。
4.景物和人物活動相結合。
5.表達要有條理。

寫人
外貌：1.抓住人物的特點。
2.有重點的寫外貌。
3.有順序的寫外貌。
4.靈活的描寫外貌。
行動：1.寫好連續動作。
2.間隔的寫連續動作，中間穿插其他內容。
3.具體寫出動作的特點。
4.精選動詞，描寫准確。
5.寫好動作細節。
語言：1.語言要符合人物身份，反映人物職業、性格。
2.語言要簡潔、實在。
3.語言要符合生活實際。
4.語言有四種書面形式。（a.小敏說：「…………」b.「…………」小敏說。c.「……」小敏說：「……」d.「…………」）
5.注意語言形式和變化。
心理活動：1.寫清產生心理活動的起因。
2.注意些心理活動的層次。
3.通過幻覺和夢境描寫心理活動。
4.注意寫心理活動的人稱。

寫景
觀察：1.確定觀察目的。
2.直接目的和間見目的。
3.選擇觀察角度。（環視、仰視、俯視、透視……）
4.掌握觀察方法。（順序法、連續法、比較法……）
5.積累素材。
抓住特徵：1.抓住景物最突出的地方。
2.根據中心需要描寫景物。
3.寫景的文章寫景是為表達思想，抒發感情。
4.寫人記事的文章寫景是為人物或事件服務。
5.抓住最突出的景物特徵。
描寫順序：1.按時間順序描寫景物。
2.按空間關系描寫景物。
3.時間順序和空間關系相結合描寫景物。
4.以景物的內容為序。
描寫方法：1.對比描寫法是將同一景物前後對比或不同景物相比較。
2.粗筆描寫法重在描寫景物輪廓。
3.工筆描寫法精用佳，細刻地描寫景物。
4.直筆白描寫法質朴精練地描寫景物特徵。

作文，是語文綜合水平的體現。但是，對於好多同學來說，總覺得作文很深奧，不好寫。其實不然，我覺得，要寫好作文，只要注意下面這幾點，並持之以恆，經常練習寫作，寫出一手好作文也是不難的。

第一，就是詞語積累。作文，要有佳詞妙句才有文采，才能吸引人。一篇文章，假如沒有佳詞妙句，無論這件事情多麼精彩，你寫出來的文章也是平淡無味，怎麼能夠吸引人，讓人去欣賞呢？你寫的這篇文章也就等於白寫。在平時的學習中，我們班的黎老師就很注重在這方面對我們的教育和引導。我在看文章、閱讀時也很注意這點。

第二個方面，就是注意留心觀察。寫作文，不是在屋子裡憋出來的，而是要到實際生活中去觀察、去體驗。因為，生活是寫作的源泉嘛！有些人，他是出去「觀察」了，可是他只是走馬觀花，忽略了細節。所以寫出來的作文只是條條綱綱，根本沒有要點、細節。所以，在觀察時要留心，要仔細，才能寫出與眾不同的好作文。記得外出時，爸爸經常會指這指那，問這問那，以引起我的注意與思考。

第三嘛，就是多看課外書。這是積累詞語的重要渠道，也是寫作文的關鍵所在。包括家裡訂閱的書籍和書店的各種圖書。只要有空，我就會到書店看看各種各樣的課外書。當然，不是只看就能寫出完美無缺的作文的，關鍵還要注意積累、牢記和運用。才能實現「人為我用」，這樣在寫作文時，才能做到隨心所欲、揮筆自如。

好的讀書方法
讀書有什麼好的方法嗎？回答當然是肯定的，好的讀書方法有千種萬種，可是要想找到一種適合自己的讀書方法是很不容易的，而想把這種好的讀書方法堅持下來就更是難上加難了。
以為文學家把讀書人總結為四種類型：第一種類型是海綿型，所有的知識全吸收，然後也不能消化全部吐出來，當然吐出來以後有點走樣。第二種就是沙漏型，什麼是沙漏型，大家看這就是沙漏型，這么多沙子等到轉過來，全部都漏光。換句話說，沙漏型就是看完了以後，和沒看一樣，一無所獲，只為了消磨時間而已，所以叫做沙漏型。第三個濾袋型，過濾的精華的部分全漏走了，剩下的都是糟粕，沙澤，指的是，看到了自己都接收，接收了書的最壞的一面。第四個大寶石型，就蒙卧兒帝國大寶石型的，這種人他可以，這種讀者很少，讀書不但自己有益受益，也對別人也受益，叫大寶石型。
我知道，許多人都想做第四種人，我也想做，但是這對我們來說太遙遠了，但我們要努力。讀書不但能增長我們的知識，而且還可以培養我們文靜的性格，但不能一目十行地讀，如果那樣的話，就真成了「沙漏型」的了。那怎樣讀，用什麼方法讀才能真正地讀好書，並會靈活地運用呢？先不說這個，首先要具備的就是一種精神，一種謙虛的精神，也不能對讀的書只滿足於一知半解，還有，要具備的就是一顆愛書的心，一顆愛讀書的心，如果對讀書連起碼的興趣都沒有，那麼再好的讀書方法用了，也是白用。在讀書之前，首先要讓自己熱愛書，喜歡讀書，給自己一個讓自己讀書的合理的理由，才能開始讀書。
具備了以上條件者，讀書才可能沒有白讀，在讀書的時候，還有一樣最基礎的，那就是要理解生字詞的意思，如果連字詞的意思都不懂，那就更不可能了解作者這本書的意思。有些書涉及到時代背景，獨到這種地方，最好了解一下當時的時代背景再開始閱讀。另外，讀書時，要做好讀書筆記，自己認為詞句優美的段落最好要摘抄下來，讀完一本書之後，可以寫一篇讀後感或好書推薦，寫完後再交給父母修改修改，這樣自己的作文水平也會慢慢地提高。如果讀的是知識類的書，例如《十萬個為什麼》，可以把裡面涉及到的知識用填空或判斷的方式出成問題，然後自己試著解答。
如果在這樣堅持先來，不敢保證你們能做「大寶石型」的讀書人，至少能做「海綿型」的讀書人。
對了，如果你還有什麼好的讀書方法，可以介紹給同學，讓大家一起分享，作文水平與閱讀水平都能齊頭並進。
寫文字是一種很有趣的事情，個人覺得，外人可以幫到的不過只是些皮毛的東西，很難提高自己的水平，如果要真正的提高，只有靠自己的感悟，要用心的去讀一些文章，用新的體會或者說感受其中的每妙，假以時日，文章自然會寫得很好。

只要仔細觀察自己身邊的小事,留心自己的生活,多看新概念作文,這樣對寫作是後很大幫助的

寫作文要學會觀察`

我覺得最實際的方法是去看言情小說（我一同學就是靠看言情小說提高的作文水平，現在在網上寫了一篇言情的，點擊率很高）

作文最起碼有3小節,開頭寫事情的結果,中間寫原因,最後寫引起什麼思索

如何寫作文?

作文，是語文綜合水平的體現。但是，對於好多同學（其實包括原來的我）來說，總覺得作文很深奧，不好寫。其實不然，我覺得，要寫好作文，只要注意下面這幾點，並持之以恆，經常練習寫作，寫出一手好作文也是不難的。

第一，就是詞語積累。作文，要有佳詞妙句才有文采，才能吸引人。一篇文章，假如沒有佳詞妙句，無論這件事情多麼精彩，你寫出來的文章也是平淡無味，怎麼能夠吸引人，讓人去欣賞呢？你寫的這篇文章也就等於白寫。在平時的學習中，我們班的黎老師就很注重在這方面對我們的教育和引導。我在看文章、閱讀時也很注意這點。

第二個方面，就是注意留心觀察。寫作文，不是在屋子裡憋出來的，而是要到實際生活中去觀察、去體驗。因為，生活是寫作的源泉嘛！有些人，他是出去「觀察」了，可是他只是走馬觀花，忽略了細節。所以寫出來的作文只是條條綱綱，根本沒有要點、細節。所以，在觀察時要留心，要仔細，才能寫出與眾不同的好作文。記得外出時，爸爸經常會指這指那，問這問那，以引起我的注意與思考。

第三嘛，就是多看課外書。這是積累詞語的重要渠道，也是寫作文的關鍵所在。包括家裡訂閱的書籍和書店的各種圖書。只要有空，我就會到書店看看各種各樣的課外書。當然，不是只看就能寫出完美無缺的作文的，關鍵還要注意積累、牢記和運用。才能實現「人為我用」，這樣在寫作文時，才能做到隨心所欲、揮筆自如。

一、作文要學會積累
「讀書破萬卷，下筆如有神」，「巧婦難為無米之炊」古人這些總結，從正反兩方面說明了「積累」在寫作中的重要性。「平時靠積累，考場憑發揮」，這是考場學子的共同體會。
（一）語言方面要建立「語匯庫」。語匯是文章的細胞。廣義的語匯，不僅指詞、短語的總匯，還包括句子、句群。建立「語匯庫」途徑有二：第一是閱讀。平時要廣泛閱讀書籍、報刊，並做好讀書筆記，把一些優美的詞語、句子、語段摘錄在特定的本子上，也可以製作讀書卡片上。第二是生活。平時要捕捉大眾口語中鮮活的語言，並把這些語言記在隨身帶的小本子或卡片上，這樣日積月累、集腋成裘，說話 就能出口成章，作文就會妙筆生花。
（二）要加強材料方面的積累。材料是文章的血肉。許多學生由於平時不注意積累素材，每到作文時就去搜腸掛肚，或者胡編或者抄襲。解決這一問題的方法是積累素材。平時有條件的可帶著攝像機、錄音機、深入觀察生活、積極參與生活，並與寫生、、寫日記、寫觀察筆記等形式，及時記錄家庭生活、校園生活、社會生活中的見聞。記錄時要抓住細節，把握人、事、物、景的特徵。這 樣，寫出的文章就有血有肉。
（三）要加強思想方面的積累。觀點是文章的靈魂。文章中心不明確，或立意不深刻，往往說明作者思想膚淺。因此，有必要建立「思想庫」。方法有二：第一要善思。「多一份思考，多一份收獲。」平時要深入思考，遇事多問問「為什麼」、「是什麼」、「怎麼樣」。這樣就能透過現象看本質。還要隨時把思維的「火花」、思索的結論記錄下來。第二要輯錄，也就是要摘錄名人名言，格言警句等。
總之，作文要加強積累，建立好「語匯庫」、「素材庫」、「思想庫」這三大寫作倉庫，並要定期盤點、整理、分門別類，且要不斷充實、擴容。

二、寫好作文先學會觀察

魯迅先生在回答文學青年「如何才能寫出好文章」的問題時強調了兩點：一是多看，二是多練。這里的「多看」即指多觀察。這就說明：要寫好文章，要掌握嫻熟的文章寫作手法，就要多觀察，學會觀察，觀察是寫作的必要前提和基礎。
俄國小說家契訶夫就這樣諄諄告誡初學者：「作家務必要把自己鍛煉成一個目光敏銳永不罷休的觀察家！——要把自己鍛煉到觀察簡直成習慣，彷彿變成第二個天性。」把觀察鍛煉成習慣，鍛煉成第二天性，這是一種很需要時間去磨練的功夫，是很有作用，很了不起的功夫。
要留心觀察身邊的人、事、景、物，從中獵取你作文時所需要的材料：你要對一些看似不大實則很有意義的事情產生興趣，注意觀察起因、過程和結果；你要留意校園花壇里的植物一年四季如何變化它的顏色，學會刨根問底，弄清這些變化的來龍去脈；你要走向社會，同更多的人接觸，觀察他們的一言一行，要思索一些東西，隨時將它們匯入自己思想的長河。這就是觀察的過程，觀察過程中要注意以下幾點：
（一）觀察決不要僅僅局限於「用眼看」。廣義的更有實際意義的觀察是指要將人的五官全部調動起來：用耳朵去聆聽，用身體去感受，更重要的是要用心、用腦去思索，這樣的觀察才會更加細膩、深刻。
（二）觀察過程中要注意運用好「爛筆頭」。俗語說得好：好記性不如爛筆頭。好多同學每天看到的挺多，思索的也挺多，但是不善於隨時記下來，這樣就會使觀察到的材料付之東去，許多有價值的東西也會白白浪費掉。
（三）觀察尤其要注意持之以恆。別犯「腦熱病」，三分鍾的熱度對與寫好作文是沒有益處的，你要將觀察生活、思索生活貫穿於你生活的每一天，這樣你才會寫出妙文佳作來。
學會觀察對於寫好作文有著巨大的奠基和推動作用，離開了觀察，你往往會感到難以下筆。願你學會觀察，不斷培養，提高贊成的觀察能力，在寫作實踐中取得得大的進步。

三、意高則文勝

立意，就是確立文章的中心和意圖。那麼文章在立意時要注意哪些問題呢？
（一）立意要正確
正確是文章立意的第一要義，所謂正確就是要保證文章的感情和思想觀點正確，符合客觀事物的本質和規律，符合我國基本政治原則，符合人的基本道德要求，能給人以積極的啟發。
（二）立意要專一
「作文之事，貴於專一，專則生巧，散乃人愚。」無論多麼復雜的事情，主旨不能分散。一篇文章如果既想說明這個問題，又想闡述那個觀點，東拉西扯，必然立意不明確。其實，想面面俱到肯定會面面 不到位，況且一篇文章只能有一個中心，與其「貪多嚼不爛」，不如集中筆墨表現一個中心，即使是通過數件事來表現中心，也要做到緊帖中心行文，目標始終如一，著墨於材料與中心的結合點，使材料蘊涵的力量全部直指中心。
（三）立意要新穎
文章最忌隨人後，人雲亦雲，新穎的角度是作文創新的核心。立意新穎要求跳出陳舊的框框、不按順向思維、習慣思維或原有的心理定式進行立意構思，而是以獨到的視角去審視題目中所蘊涵的另類內容，避開他人所常寫，寫別人所未寫。即使同一寫作對象，總是可以從許多角度切入，只要我們打破思維的定式，站在時代的高度，避「俗」求「異」，多角度、多側面思考，或聯想、或擴展、或類比、或逆向，發人之所未發，就能在五顏六色的天空里構築屬於你的最 美的彩虹。
（四）立意要深刻。
立意的深刻是指確立的主題不是人所共知的膚淺的道理，而要透過現象看本質，挖掘出更深層的意蘊。
（五）立意要巧妙
在習作有限的文字內，要表現較為深刻的思想，就只能一粒沙里看世界，從生活中的一斑一點、一枝一葉去再現生活的全貌，從一個點、一個片段、一個瞬間、一個現象入手，對社會、對人生進行描述和深思，即立意要大處著眼，小處落筆，角度雖小，卻能小中見大，平中見奇。

四、怎樣寫好狀物的文章

如何寫好狀物文章呢？請大家牢記以下五點：
（一）交代來歷
文章開頭用一、兩句話介紹物品的歷來，自然地引出下文。
（二）具體描述
通過顏色、形狀把物品外形准確勾勒出來，寫出特點給人以鮮明的感覺。多用一些恰當的修辭手法，展開合理的想像。賦予它情感，就會使物品活生生地躍然紙上。
（三）動靜結合
先寫靜態的外形特點，再寫它的動態。這樣會增添一些情趣，寫出的文章也會更加生活。
（四）說明功能
每件物品都有它獨特的作用，一般來說，這類文章要在結尾處說明一下物品的作用這樣會更加突出這件物品的特點。
（五）融進感情
字里行間要流露出作者對所描述的物品的喜歡、珍惜之情，這樣會增強文章的感染力。

五、長話短說話縮寫

讀了一篇好文章，你一定很受感動吧？要是你想把這個故事簡單的介紹給別人，就可以用縮寫的形式。本次習作練習的是縮寫，要求主要內容完整，重點突出；語言簡練，縮寫後文字不要超過三百字。
縮寫是作文中的一種常見形式。所謂縮寫，就是在不改變中心，不改變體裁，保留原文的主要內容的情況下，把一篇長文章壓縮成短文章。學會縮寫，能幫助我們更好的理解課文內容，培養我們的閱讀能力和概括能力，進而提高語言表達能力。那麼，怎樣進行縮寫呢？
（一）要留主幹、去枝葉。在縮寫課文時，我們要刪減次要的人物、次要的事件，以及說明、交代等地方，留下課文的主要內容。如《小抄寫員》一文中我們首先要思考：敘利奧是在什麼情況下開始幫爸爸工作的，他為什麼要偷偷地做，怎樣做的，結果怎樣，把最使你感動的地方畫下來。然後把 幫爸爸抄寫的事情經過寫下來，而把當他被爸爸誤解後是怎樣想的等無關緊要的刪除。
（二）要直接簡化任務語言。在敘述中，我們要把直接敘述變成間接敘述，盡可能簡化人物語言。這樣，既使情節連貫，又使語句「簡練」。
（三）要保持文章脈絡清晰。縮寫課文要注意保持文章主要脈絡的清晰和完整，特別是故事發生的時間、地點、 人物、事件的起因、經過、結果等要素要齊全，讓人讀了對原文有個大概的了解。
（四）不要改變課文原意。縮寫課文最要緊的是縮寫後不可改變課文原意，做到內容基本保持和原文一直，不會使讀者產生歧義。
中心明確!
說明：以下技巧是考慮到我國的應試教育方式，所以，僅把考試能用到的方法寫出來，其他題材寫作技巧還很多，個人觀點不用考慮，以免浪費時間、精力了。
一，如何寫作文？
首先能夠清楚地表達思想、表達情感，然後把最好的文字表現在你這篇作文中，在這個基礎上，如果能夠有一些新奇的想法、或者說新穎的表達形式，可以適當使用。不能一味地去獵奇。
章寫的時候，應該寫自己的真情實感和自己的觀點。提倡寫出『人人心中皆有，人人筆下皆無』的東西。」只有自己經歷過的事情，寫出來才有真情實感。因為有這樣的真情實感，寫出來以後才是一個經過思考、經過經歷得來的東西，這樣的東西，才是生活當中很有價值的東西，寫出來也才會贏得讀者。

二，各種作文寫作技巧：

A，記敘文----四段式加強描述法

一、「擇要深入」：仔細描寫人、事、物，而不是提一下而已；與草草的提一大堆事物，不如精細的描寫幾樣就好。例如說別人胖，就別提他頭發很長這些不相關的事。
二、「善用比喻」：把眼睛所看到的、耳朵所聽到的、鼻子所聞到的、嘴巴所吃到的、皮膚所接觸到的、心所感覺到的，用「……好像什麼……」的方式，來取代呆板的直述。例如，「他很高。」不改成「他那過人的身高，幾乎要摩擦天花板，再長的床都不夠大，簡直是個人形高塔。」
三、「成語俗話」：可以豐富文章。適時的加入成語或者俗話，有畫龍點睛之效，當然切記不要太過火，整篇引用個沒完沒了，而能在文中加入成語的方法無它，就是勤背成語、俗話、名人語錄、靜思語、詩詞等等。
四、「善用舉例」：說明了一大堆，不如舉一個實際的例子。例如：形容完小明是多麼多麼會吃之後，馬上舉一個例子：「有一次，我和小明吃完晚餐後，一起去逛夜市，不料他竟又吃了三盤臭豆腐、一碗豬血湯、一杯綠豆沙、一包雞蛋糕……。天啊！回到他家，他媽媽問要不要吃消夜，他竟然點點頭說：『好好好……，我又餓了！』」
這樣一來，文章肯定生動有趣多了！

B，議論文----說明型三段論

一、說明型的論說文的特徵，就是在說明題目是什麼，以「我的煩惱」為例，就是說明自己的煩惱是什麼。
二、說明型文章可以分成三大段：解題、說明、總結期望。
三、首段為解題，就是把題目概括性解釋、舉出例證、四方聯想一下。以此題為例，就要說明一下什麼是「煩惱」、不同的人有什麼不同的煩惱、有了煩惱會有什麼影響等等。
四、次段為說明，要根據自己的想法、看法、經驗、解決方法來深入說明，可以根據個人所見，分成幾個項目來條列說明。以此題目為例，不妨細分幾個小段來細說，細說之後，別忘了加入解決的方法和策略，例如：
「我最大的煩惱就是彈鋼琴了，每次練習的時候……，我想為了克服這個「音障」，我想只好……。（第一項煩惱和解決策略）
其次是算數學的應用題，對我來說……。老師建議我……。（第二項煩惱和解決策略）
最後一個不大不小的煩惱就是我的身高太矮了，已經是六年級的我，居然……。看了幾次醫生後，我決定……。（第三項煩惱和解決策略）」
五、最後一段，說說自己的想法、感覺，以及心中的期望。

C，論說文----實踐型四段論

一、有關於孝順的論說文，是中國小孩一定充滿了又愛又恨的情緒，愛的是：這是我們中國人獨特於世界的一種社會制度，它是社會福利制度的開端，也是社會分工的最佳示範；而恨的是：這種論說文是最容易流而千篇一律，最沒有發揮的空間。但是這種很多人寫到『臭酸』的題目，卻沒有多少人可以寫得很好。
二、論說文最大的忌諱就是『言不由衷』，說一些自己都不一定認為對的話，拼拼湊湊出一篇不知所雲的文章，而是要動頭腦思考，真的以自己的角度去構思。
三、實踐四段論：
（一）解題： 這個題目是什麼意思？需要我多做說明嗎？古今中外的說法如何？有些什麼成語、俗話、典故？
（二）反省： 這個題目一般人的現況如何，我自己的現況如何？有什麼古今中外比較好的例子嗎？
（三）策略： 這個題目要如何去實踐它？我能做得到嗎？能做些什麼？
（四）期許： 這個題目我有什麼期望？有什麼感想？有什麼心底的話要說？可以引用誰的話來勉勵自己，成為座右銘繼續努力下去嗎？
四、這種四段論法的文章，結構穩定而豐富，在大段與大段的連接上，如果加點巧思，就讓人感覺侃侃而談，再加上些歷史上或典故的例子就更具可看性，但是臨門一腳是什麼呢？就是要有『真心、真話、真情感』在背後支持著。

『捌』 萬能作文素材

1、牛頓忘記吃飯

英國大物理學家牛頓有一次請朋友來家裡吃飯，飯菜做好了，可朋友還沒到，他就進實驗室專心致志地做實驗去了。朋友來後找不著牛頓，因急於上班，就獨個兒把飯菜吃了，並把吃剩的雞骨頭放在盒子里，然後走了。傍晚時，牛頓做完實驗，准備吃飯。但當他看見盒子里的雞骨頭時，顯出恍然大悟的樣子，哈哈大笑地說：「我以為自己還沒吃飯呢，原來早就吃過了。」

4、王勃生命，對他太吝嗇了!他卻仍在身後留了累累秋實。他沒有被時間謀殺，反而跨越了生命，永遠燦爛於文學歷史的天空。

5、李白一星升起，他燦爛的是整個盛唐星空。他飄逸，欲上青天攬明月;他自信，天生我材必有用;他狂放，我輩豈是蓬蒿人!他用酒滌盪自己的秉性，用詩放牧自己的靈魂!13.女中豪傑：武則天一朵深宮玫瑰卻偏偏如此鏗鏘，一雙嬌弱的肩膀卻擔起天下的希望!三從四德禁錮不住你的步伐，你默默地演繹著屬於你的繁華。

『玖』 寫作文沒有素材怎麼辦

古人雲：「讀書破萬卷，下筆如有神。」要是你真的平時讀的書很多，寫回起來得心應手，不愁沒答語言沒例子。「巧婦難為無米之炊。」要是你連寫作素材都沒有，更不要提寫好作文了。這不是一朝一夕可以辦到的，靠的是平時的大量積累。
各種大考時批閱作文的老師主要看這幾點：
是否扣題。（千萬不要下筆千言，離題萬里。）
語言是否連貫流暢。（寫出的話不要讓老師覺得你小學沒畢業。）
語言的表達能力。（不要寫來一大堆病句連自己都看不懂。）
是否有真情實感。（假惺惺的情感最讓老師厭惡，覺得你根本就不懂作文。）
當然，還有卷面書寫等其他因素。
即使你作文寫的一般，也一定一定要寫好字！考試時幾千份卷子老師不可能一個字一個字去琢磨你寫的是什麼東西，老師都是一目十行的，你若字寫的亂七八糟，縱然你文章再精彩，給老師的第一印象還是覺得這個學生連字都寫不好，成績也不怎麼樣吧！所以老師就只是隨便看一看就給個分，所以，不好好寫字是很吃虧的。