❶ 以分享為話題的作文素材
生活中的許多快樂，都是互相分享得來的。比如說，我們這些住校回生，每天除了上課、答聽課、下課外還有什麼事可做呢？我們會在宿舍圍坐在一起，分享快樂。我們會談一下今天發生的趣事，或是遠處那邊的師兄，又或是說說誰的悄悄話，等等。分享是快樂的，一大堆女生說說笑笑的，真的好開心！正所謂：笑一笑，十年少。把自己的快樂帶給別人，別人收獲了一份快樂，同時，自己也會感到快樂，不是嗎？每當教室里有人講笑話，大家必定會捧腹大笑，快樂是可以傳染的，把自己的快樂分享給別人，你將收獲另一種快樂。
如果快樂沒有得到分享，那就變成了痛苦，一個人把自己知道的一些開心事不與別人講，那麼永遠就只會自己開心，沒有人會替他開心，也沒有會明白他的開心，更沒有人會知道他的開心，反之成為痛苦了。一個人把自己的痛苦不與別人講，那麼只會嘗丹佰柑脂紡拌屍飽建更加痛苦，沒有人會替他痛苦，也沒有人明白他的痛苦，更沒有人會知道他的痛苦，反之成為更加痛苦。
綜上所述，你認為快樂與痛苦應該如何處理呢？那就取決於你的態度了。記住，分享是一種態度，一份快樂兩個人分享，就變成了兩份快樂，一份痛苦兩個人分擔，則變成一半的痛苦。
❷ 以友情為話題的作文素材
1高山流水
春秋時期有位出色的音樂家伯牙。他精於彈琴，據說他彈琴連吃草的馬也會抬頭傾聽。而當時最懂伯牙琴技之妙的，莫過於鍾子期。伯牙用琴表現高山情懷，鍾子期聽後說：「善哉，峨嵋兮若泰山。」用琴聲表現流水的情調時他聽後說：「善哉，洋洋兮若江河。」後來，鍾子期因病逝世，伯牙就悲痛欲絕的摔破了琴，扯斷了弦，發誓終生不再彈琴。
2管鮑之交
春秋時，齊國的管仲與鮑叔牙是好朋友，但是兩人各事其主。後鮑叔牙侍奉的公子小白為被立為齊桓公，鮑叔牙卻向齊桓公薦管仲為相而自己甘居其下。在管仲的輔佐下，齊國日益強大，最終成為「九分諸侯，一匡天下」的霸王。成功後的管仲十分感慨地說：「生我者父母，知我者鮑子也。」
3管寧割席
東漢時，管寧與華歆二人為同窗好友。有一天，二人同在園中鋤草，發現地里有塊金子，管寧對金子視如瓦片，揮鋤不止，而華歆則拾起金子放在一旁。又一次，兩人同席讀書，有達官顯貴乘車路過，管寧不受干擾，讀書如故而華歆卻出門觀看，羨慕不已。管寧見華歆與自己並非真正志同道合的朋友。便割席分坐。自此以後，再也不以華歆為友。
4朋友比狀元重要
唐代政治家、文學家白敏中在青年時，與疏言灑脫的賀拔甚是好朋友，兩人一起去京城參加科舉考試。當時的主考官王起欣賞白敏中的才學，想取他為狀元，但不滿意於他與賀的交往。於是派人帶信給白敏中。白敏中很想考中，於是就拒絕賀的來信，但是事後他又後悔了，就跑出去追賀將事情告訴了他，然後說：「狀元有什麼了不起，難道比朋友更重要嗎！」兩人於是開懷暢飲，王起知道後，反而一起錄取了他倆。
5真假朋友
明代學者蘇竣在《雞鳴偶記》中，對真正朋友還是虛假朋友作了區分。他指出，道義互相砥礪，有過失互相規勸，這樣的朋友為「畏友」，無論在日常生活，還是危急關頭，都能生死相依，這樣的朋友可稱密友；而以甜言蜜語來迎合人，以吃喝玩樂論交情的朋友是「昵友」；遇到利益相互爭奪，遇災禍就相互傾軋的人是「賊友」。
6忘年之交
近代著名文學家、反清志士章太炎與著名愛國者、《革命軍》作者鄒容，年齡相差16歲，但因志趣相投，兩人結成忘年交。鄒容在日本反清遭迫害，被迫回國，在上海拜訪章太炎，兩人一見如故，引為知己。因為鼓動革命，章太炎被逮捕，鄒容卻為了承擔責任，主動投案。後迫害至死，章太炎為其修墳，親自撰文刻石表示自己對亡友的深摯悼念。
7人生得一知己足矣
魯迅與瞿秋白相識於1932年春夏之間，彼此一見如故，十分相契。從此後他們為推動革命文化運動而並肩戰斗，結下深厚友誼。在白色恐怖中，瞿秋白避難於魯迅家中，後魯迅為瞿秋白安置住處，讓他用白之的筆名發表雜文。魯迅曾親筆題寫了由瞿秋白擬寫的對聯「人生得一知己足矣；斯世當以同懷視之」贈給瞿秋白。在瞿秋白就義後，他仍堅持抱病為之友編印《海上述林》，以此表達深切的悼念。
8最神聖的東西
義大利文藝復興時期的著名作家薄加丘認為：「友誼是一樣最神聖的東西，不光是值得特別推崇，而且值得永遠的贊揚。它是慷慨和榮譽的母親，是感情和仁慈的姐妹，是憎恨和貪婪的死敵，它時刻准備舍之為人，而且完全出於自願，不用他人懇求。
9生命的一半
德國偉大文學家歌德與席勒是親密的朋友。盡管他們在年齡上相差很大、並且性格氣質也有很大不同，但是共同的追求和對文學的熱愛把他們緊緊聯系在一起。席勒寫《威廉·退爾》的劇本。歌德便將自己搜集到的有關資料全部提供給席勒。而歌德的《威廉·麥斯特》的寫作，也得到了席勒鼎力幫助。席勒英年早逝後，歌德無比悲痛地寫道：「我失去了一個朋友，同時也是失去了我生命的一半。」
10馬克思與恩格斯的友誼
馬克思主義的兩位創始人馬克思和恩格斯自1844年在巴黎結識時起，兩個人共同為國際共產主義運動努力奮斗，在斗爭中結下真誠而無私的友誼。40年間，他們精誠合作，親密無間在一切重大問題的看法上保持了高度一致，共同撰寫了許多科學社會主義經典著作。即使分居兩地，也通信聯系，交流思想感情，相互支持。兩個人都為結識對方而自豪，他們的友誼超越了一切古人，成為國際共產主義運動史上的佳話
❸ 以勇敢為話題的作文素材
什麼是勇敢
勇敢並不是好鬥拼狠, 正好相反...勇敢是堅強 勇敢是忍耐
什麼是勇敢，可分兩大類，一類是外在的勇敢，一類是內在的勇敢。內在的勇敢又分，理智性勇敢和信念性勇敢。外在的勇敢是表面的勇敢，是假勇敢。內在的勇敢是內心的勇敢。內在的勇敢才是真正的勇敢。理智性勇敢是，在內心理智的控制制約下表現的勇敢，這種勇敢一方面可以有害怕，一方面用理智去克服駕御恐懼，就是說心理有害怕，但是還要勇敢去做。信念的勇敢是，在某種強大的信念支撐下，表現出自信的勇敢。
(1)引言
勇敢，是一種精神：不懼困難，不怕強敵，一往無前地去奪取勝利；勇敢：是一種品質：不怕天不畏地，不怕權不懼勢，堅定不移地捍衛真理。
勝利永遠屬於勇者，失敗等待著弱者。
(2)事實論據
樊噲勇闖皇宮見劉邦
劉邦做了皇帝以後，擺起聖上的威風。有一次身不適，就傳旨誰也不許去見他。一連好些日子，身居深宮不見大臣。文武百官為朝中大事焦急，但誰也不敢進宮見駕。
隨劉邦打江山的樊噲，見劉邦閉宮不出，甚是惱火，就一頭闖進宮中，一直闖到皇帝床前。高聲批評劉邦：奪天下時何等英雄氣概，如今天下到手反而精神不振，有病不見大臣，置國事不顧，整日和太監待在深宮。可不要忘記當年秦始皇病死時，宦官趙高矯詔殺害公子與文武大臣，禍亂天下的歷史教訓。
劉邦聽完樊噲的數落，立即翻身起床，召見群臣，商議國事。
少年羅炳輝膽識過人
曾任我軍高級將領，不幸英年早逝的羅炳輝，在少年時代就擔識過人。在他12歲時，當地有一個有勢力的惡習霸論詐羅家。羅炳輝與惡霸評理。惡霸小看眼前這個毛孩子，極為蠻橫地說：「老子在這片地方，比誰都要高跳三尺！」羅炳輝針鋒相對：「三尺算什麼！老子長大要飛起來，把你這樣壞蛋殺個精光！」父親慌忙要出借錢消災。羅炳輝阻攔說：「拿錢塞狗洞，還不如跟他打官司。」惡霸令打手行凶，羅炳輝在鄉鄰保護下，逃出山莊，請親戚寫狀紙，歷數惡霸罪行，到衙門擊鼓鳴冤。升堂時，官吏驚愕：「十二歲的娃娃好大膽！」經過惡霸花錢賄賂，官司打了個平手。
羅炳輝成了轟動一時的人數。人們都說：「這窮娃子吃了雷公膽！」
富蘭克林勇捉雷電
誰都知道雷電會打死人。可美國科學家富蘭克林，非但不避雷電，而且要把雷電抓住。
1752年，在美國波士頓，富蘭克林選擇在一個雷雨季節放風箏，他製作風箏也與眾不同，在風箏的頂端安裝一根尖尖的鐵針，在放風箏繩子的末端拴著一把鐵鑰匙。風箏上天後，雷鳴閃電，風雨大作。他緊緊握著風箏繩子末端的鐵鑰匙，全然不顧被雷電擊中的危險。當頭頂上閃電的時候，他感到手發麻。他高興極了，他意識到這是天電的電流通過濕繩和鐵鑰匙傳到手上，他興奮地高喊：「我抓住了天電！」他立即把鐵鑰匙和萊頓瓶連接起來，結果萊頓瓶蓄了大量的電。這種電同樣可以點燃酒精，可以做「摩擦起電」的電所做的一切實驗。
富蘭克林勇敢的實驗，為電學的發展做出了重要貢獻。
(3)理論論據
1) 勇敢加技術，就戰無不勝。朱德《統一訓練計劃》
2) 勇者不顧身，忠者不念家。明·郎瑛《七修類稿·羅良》
3) 克敵在勇，全勝在謀。《明通鑒·太祖語》
4) 勇斗則生，不勇則死。《六韜·虎韜·必出》
5) 挾一往無前之志，具百折不回之氣。蔡鍔《〈曾胡治兵錄〉序及按語》
6) 勇而好問必勝，智而好謀必成。《孔子家語·六本》
7) 猛虎之勢奪於一撲，三軍之氣作於一鼓。明·田藝蘅《玉筆零音》
8) 在野獸面前，不可以表示絲毫的怯懦。毛澤東《論人民民主專政》
9) 只解沙場為國死，何須馬革裹屍還。徐錫麟《出塞》
10) 成事在膽。清·葉燮《原詩》
11) 不入虎穴，焉得虎子。《後漢書·班超梁謹傳》
12) 一人拚命，萬夫難當。元·關漢卿《關大王單刀赴會》
13) 遇事無難易，而能於敢為。宋·歐陽修《尹師魯墓誌銘》
14) 戰以勇為主，以氣為決。宋·蘇軾《策劃二十二》
15) 勇氣是一種拯救力量。[古希臘]柏拉圖《理想國》
16) 本來無望的事大膽嘗試，往往能成功。[英]莎士比亞《維納斯與阿都尼》
17) 勇敢者是到處有路可走的。[俄]陀思妥耶夫斯基《二重人格》
18) 若是怕狼，就別進森林。[前蘇聯]高爾基《克里姆·薩姆金的一生》
19) 勇氣，勇氣，勇氣，唯有它才使生命之身具有鮮紅的光彩。[英]蕭伯納《回到瑪撒士拉時代》
20) 不怕死的人也就不怕威脅。[法]高乃依《熙德》
21) 勇氣是在磨煉中生長的。[英]莎士比亞《約翰王》
22) 幸運厚愛勇敢的人。[古羅馬]泰倫提烏斯《福爾彌昂》
23) 怕就別說，說了就別怕。阿拉伯諺語
24) 勇士在戰場上逞能，懦夫在家裡逞威。俄國諺語
25) 敢上南天門，就可摘星星。中國諺語
26) 人不怕死，閻王也怕。中國諺語
27) 勇氣是美德立足的基礎。[蘇格蘭]斯蒂文森《大北路》
28) 勇敢產生在斗爭中，勇氣是在每天對困難的頑強抵抗中養成的。我們青年的箴言就是勇敢、頑強、堅定，就是排除一切障礙。[前蘇聯]奧斯特洛夫斯基《奧斯特洛夫兩卷集》
29) 在遠離危險的時候表現出勇氣是不難的。《伊索寓言·狼和小羊》
30) 大膽增加勇氣，遲疑增加恐懼。[拉丁]普布利留斯·西魯斯《道德名言》
❹ 以「自覺」為話題的作文素材
在師父的身邊總是聽到他老人家說修行要實行「三自」——就是「自覺、自由、自在」原則，管理寺院也要實行「三自」原則。但我個人認為這個「三自」原則很難落實，因為要得到後面的自由和自在首先要自覺。而自覺實在是太難太難，常常需要別人的幫助，才能完成自覺。我自己就在自覺的問題上常常打折扣。真的不是我不小心，是家賊難防啊！這也許就是目前修行生活禪碰上的最大的困難吧。
別人的事情我不了解，就我自己的自覺意識來說就很差很差。睡醒了，再賴一會兒；上殿、過堂、出坡、坐香，最好要掐著秒錶進堂，還給自己美呼其名節約時間，所以常常顯得急急忙忙；天冷、天熱人就賴的動，真的是渾身的懶骨頭，要動一下好難啊；這個不會，那個不會，就會找來一堆的借口不去學，沒有時間學，好難啊；就是自己給自己定下的功課也是三天打魚兩天曬網；所以常常是拖拖拉拉地自由、自在去上殿、去過堂、去出坡、去坐香。因此常常遲到、早退，在別人眼裡還好像很自由、很自在，其實自己知道有多麼的不自由、不自在。
總是盼望著有天能像祖師那樣自由、自在，但又沒有祖師那樣的功夫。總是盼望著像祖師那樣吃飯、睡覺，但自己還實在是沒有學會如何吃飯睡覺。總是盼望著像祖師那樣手提豬頭，口誦凈戒，但自己的現實是，常常汗醒過來……不得已只好認賊為子，美呼其名叫修行。一天到晚叫喚著——我要修行！我要修行！但總是跨不入當下承擔的步伐。只好和六賊為伍，蒙緊眼根；閉上耳根；息卻鼻根；把住舌根；套緊身根；抓緊意根；斷掉六識；限制十八界而號稱清凈。從而希望有天能不再汗醒；希望有天學會吃飯、睡覺；希望有天能有點功夫；希望有天……
做夢都想著學通三藏，只好拼著壞掉眼睛死啃爛咬經藏；做夢都想著坐證四禪，只好拼著坐爛雙腿裝死不動；做夢都想著鎮想無生，只好拼著頭暈腦漲窮追猛挖；做夢都想澄心空理，只好拼著忍痛挨餓苟延殘喘。明明知道一切不過是空花、陽焰，但自己卻要忍受痛癢。只好搬出祖師他有千般伎倆我有一法不理等四個拐棍（詳見《禪修中的四個拐棍》一文），空得一時半載；騙得幾秒無生；擺個坐禪姿勢；捧個遮眼經書。期待有天煩了、怒了耍個不要命的嘴臉。拒絕做夢，想看經書就看經書；想打坐就打坐；想忍受就忍受；想遨遊就遨遊；想自覺就自覺；想……
梁山緣觀禪師座下，有個園頭。他是個開悟的人。有人要他露個消息，找梁山緣觀禪師印證一下。園頭找到梁山緣觀禪師進行如下驚人的對話：
園頭問：「家賊難防時如何？」
梁山說：「識得不為冤。」
園頭說：「識得後如何？」
梁山說：「貶向無生國里！」
園頭說：「莫是他安身立命處么？」
梁山說：「死水不藏龍。」
園頭說：「如何是活水裡龍？」
梁山說：「興波不作浪。」
園頭接著說：「忽然傾湫倒岳時如何？」
梁山從法座上走下來，一把抓住園頭，說：「闍黎！莫教濕著老僧袈裟角。」
這則公案寫下了這兩位已經能徹底自覺的人境界。
「家賊難防時如何？」（看公案的時候不要被祖師表面化的字眼迷惑，家賊也常指我們的眼、耳、鼻、舌、身、意六賊。）這句話實際上是園頭問梁山緣觀禪師六根妄念紛飛，不可收拾的時候，怎麼對付？
梁山緣觀禪師說：「識得不為冤。」意思是，你既已知道妄念紛飛，不必睬它，任它自生自滅，不跟它跑。跟它跑是流浪；壓制它是「搬石頭壓草」，都不行。跟它跑、壓制它，都是用的冤枉功夫，認識清楚，不跟它跑，就不冤枉了。所以我們常常說用功就要——他有千般伎倆，我有一法不理。任何的對治都是添加一個妄想。
園頭說：「識得後如何？」認識清楚了，怎麼處理這妄念啊？
梁山緣觀禪師說：「貶向無生國里！」本來無生，有就是沒有，不睬它就是了，久久妄念自然不起，這就是貶向無生國里。所以不要只看祖師的境界簡單，其實他們也是用了幾十年的功夫練就的。千萬不要輕信一言兩語就能開悟，就能自覺。能不能自覺自己是最清楚的，在沒有自覺以前還是老老實實修行。
園頭說：「莫是他安身立命處么？」意思是，妄念不起就是安身立命處嗎？這樣就究竟了嗎？
梁山緣觀禪師說：「死水不藏龍。」意思是，死住於念頭不起的境界，是走了錯路。死定就像一潭死水那樣，不藏龍——沒有什麼用處。要活學活用，要開發智慧，要自利利他，否則不過是個自了漢。這在六祖壇經里有一個非常經典的公案。卧輪禪師說：「卧輪有伎倆，能斷百思想。對境心不起，菩提日日長。」六祖說：「慧能沒伎倆，不斷百思想。對境心數起，菩提作么長？」所以一定要注意不能落「空」，這不是我們所要究竟境界。這在禪宗的歷史上有很多很多的教訓，比如「呂洞賓飛劍斬黃龍」的公案；「曹山元證禪師與紙衣道人不借借」的公案；「石霜的侍者逼死首座」的公案；「道膺禪師與庵主的娘生褲」公案；……
園頭說：「如何是活水裡龍？」
梁山說：「興波不作浪。」什麼事都可以做，就是「興波」。但毫無掛礙，一點也不往心裡掛，做了就等於沒有做，這就是「不作浪」。真正做到隨遇而安，實際理地不著一塵，萬行門中不舍一法。具足無生法忍。
園頭接著說：「忽然傾湫倒岳時如何？」傾湫倒岳，把山嶽都沖倒了，好大的波浪啊！就是說忽然大發脾氣，怎麼樣啊？因為菩薩有慈眉善目的菩薩，也有怒目金剛菩薩。這實際上是園頭在考梁山緣觀禪師了。
梁山緣觀禪師從法座上走下來，一把抓住園頭，說：「闍黎！莫教濕著老僧袈裟角。」發脾氣只是「菩薩心腸羅剎面」，嚇嚇對方，教育他人而已，毫無嗔怒之心。看似傾湫倒岳之勢，還不曾弄濕袈裟角呢！傾湫倒岳也是空，有點不空都會留下痕跡——打濕袈裟角。
古代開悟了的人一問一答，相續得恰如其分，如箭鋒相拄。若非見地透徹，焉能如是？所以沒有自覺如何能得如此的自由自在？他們自覺、自由、自在後或孤峰獨宿，或垂手入廛，或兼擅化權，或單提正令，或子籌盈室，或不遇一人，或泯絕無聞，或聲喧宇宙，或親嬰世難，或身染沉痾。
而孤峰獨宿者非樂寂而獨宿孤峰也；垂手入廛者非愛鬧而入廛垂手也；而兼擅化權者非涉異也；而單提正令者非專門也；而子籌盈室者非苟合也；而不遇一人者非絕物也；而泯絕無聞者非尚隱也；而聲喧宇宙者非構顯也；而親嬰世難或身染沉痾者非執於榮枯禍福也。所以這些能夠自覺、自由、自在的祖師大德完全是隨緣度眾生。根本不會有什麼愛憎取捨的掛礙，一切的一切對於他們來說不過是自自然然。
最後還是要按照曹洞宗祖師洞山良價入滅的時候說的：「欲得忘形泯蹤跡，努力殷勤空里步。」去做，努力殷勤地自覺、自由、自在去吧！
❺ 以感動為話題的作文素材
感動就在身邊
歲月無痕，當我們驀然回首，翻閱著自己的心靈，總有一段段記憶在生命中留下深深的痕跡，無法忘卻，每當我們拾起它時，心裡總涌動著一絲久違的沖動，這便是感動。
其實，在生命的長河中，每時每刻都有感動存在。父母牽掛的目光、一天一天憔悴的背影是一生一世的感動；朋友的信箋、一條祝福的簡訊是溫暖心靈的感動；口渴了，同事幫你打回一杯水，這是感動；勞累了，女兒給你捶捶背，這是感動；夕陽中，看著一對滿頭白發的夫妻相互攙扶著走向路的盡頭，這也是感動……
感動無處不在。紐約曼哈頓街頭，有一個小女孩守在一棵樹下不肯離去，原來她在等待秋天最後一片樹葉落下，孩子是純真的，她會為一個平凡的自然更替而感動。
然而，行色匆匆中，多數人被生活磨礪得開始變得粗糙，開始漸漸冷漠，不願停下腳步去傾聽心靈的跫音，更不願去回味那感動帶給心靈的慰藉。有段時間，我似乎也忘記了感動的滋味。整日忙於工作，埋頭學習，不是坐在電腦前打字，就是整理資料。朋友提醒我：葉子，離開電腦，休息一會兒，做做運動！簡單的話語，讓我疲憊的心開始溫暖，讓我冷漠的心開始融化；生活中遇到不順心的事，心情變得煩躁、郁悶，甚至忍不住落淚，這時朋友又告訴我：流淚並不代表脆弱，只是緩解一下內心的不快，哭吧！那一瞬間，我被感動了，被朋友朴實的語言感動了。隨後我也開始改變自己，也嘗試著去關懷別人，也許只是一個眼神，也許只是一句話，但別人從我這里獲得了快樂，從我這里得到了溫暖，回報我以感動的微笑。那一瞬間，我突然明白了，原來快樂及關懷是可以相互感染的。
感動是什麼？可能一千個人有一千個答案。但，無論是誰，都無法對一個毫無感情的人說出感動究竟是什麼。因為感動不是用嘴說出來的，而是用心品出來的。
也許，感動是夏日一縷涼爽的清風，是冬日裡一輪暖暖的太陽，是沁人心脾的甘泉，是芳香四溢的一杯熱茶……擁有了感動，我們的心開始變得明亮、寬敞、純凈。
感動不是單純地落淚，不是膚淺地感時傷懷，而是一種內心的感受，是人與人之間心靈上的共鳴。當你在感動別人的時候也會讓自己感動。所以朋友，當你心靈感到寂寞的時候，請騰出一點點時間來回味一下那一次次讓你無法忘懷的感動吧！那個時刻，你的精神家園將開滿美麗動人的花朵。並指引著你走向前方。
❻ 以個性為話題的作文素材
張揚個性與約束自我
每個人都有自己獨特的個性，張揚個性才能演繹出不同的人生，但是，張揚個性並非是為所欲為，那是不明白張揚個性的正確含義，只有懂得約束自我才能造就成功。
阿西莫夫，是一位在一生中共創作了470部著作而享譽世界的科普學家。1958年，他毅然告別了講台和實驗室。「做我想做的事情，而不一定是最好的事情。」這是他放棄教授職位的理由。有人說阿西莫夫「自我膨脹得象紐約帝國大廈」，他只是按照自己的方式做事而「毫不謙虛」。對此，他說「除非有人能夠證明我說的彷彿很自負的事情不屬實，否則我就拒絕接受所謂自負的指責。」而事實上，阿西莫夫在治學上是很嚴禁的，在為人方面有是善於自我約束的。張揚個性和約束自我在阿西莫夫身上都有所體現，但兩者之間是否是必然的對立關系呢？
的確，每個人的個性都有所不同，也就是因此，每個人的命運與生活才有所不同，擁有著不一樣的人生，這關鍵取決於人的生活態度。也許你不懂得如何張揚自己的個性，卻懂得如何約束自我，久而久之，你便不難發現了人生乏味的一面，但是這一切其實是你自己給予的。或許，你懂得這兩者之間的關系，也可以發揮的很好，但外界對你或多或少有些輿論上的壓力，人生中總是有很多無奈，就象阿西莫夫那樣，了解他要這樣去體會人生的人又有幾人？要知道，是風帆，就要到遙遠的天邊，去追尋自己的夢想，面對種種壓力和苦難，要勇於接受挑戰，藉由一些人生的歷練，鍛煉出堅強如鋼，柔軟如水的精神、個性。這中間，就一定要張揚自己的個性，站在歷史河岸漫溯那每一個選擇了永恆的人，他們總是在短暫的生命中做出了輝煌的成就，因此而不會抱憾終生，他們的那一個瞬間卻成為了不朽的光芒。張揚自己的個性，做自己想去嘗試的事，腳下的路永遠是過去和現在的影子，我們必須要在短暫的生命中不留下更多遺憾的影子。生命不是一篇文摘，它不會接受平淡，它只收藏精彩，如果只因為過於約束自我而放棄了目標與夢想，那麼將是多麼悲哀和可惜啊。想另人羨慕到底要爬多高？完成怎樣的夢想才值得驕傲？我們經歷了許多坎坷，為的是不服從命運的安排，生活的更精彩。張揚個性，不要讓生活總是牽著你，懵懂的蒼老，到最後當初那顆執著的帶著夢想的心又在哪兒呢？
人生如歌，我們要唱的轟轟烈烈，唱的體現出自我，但是還不要忘記張揚了個性，也要約束自我，並且多姿多彩不會因此而減少。
約束自我。假如個性是個玻璃杯，我們把玩於它，發揮的淋漓盡致，但是千萬別讓它摔碎了，其實它碎了也無所謂，關鍵是別讓它傷了你的手。約束自我可以說是小心謹慎，反事都考慮再三再去做，盡量避免錯誤的發生。既然我們都害怕失敗，都不想經歷太多的痛苦，那麼就更應該約束自我。魯迅先生說過：「這世上本沒有路，走的人多了也便成了路。」我的確佩服那第一個敢於披荊斬棘勇於開路的人，他是在張揚自己的個性，做了一件別人沒有干過的事，別人不敢去乾的事。但是，不要忘了人生哪象是開路那般容易簡單？也許路我們沒有開成也就罷了，不會付出多少代價，可是人生不同，也許一次的失敗就要你付出非常沉重的代價，而你是否可以承受的住，它不會理予，但是不要去抱怨生命的殘酷和不公，因為痛苦我淵源是你自己的麻痹大意。是的，一個不小心也許就會使你葬身於萬丈深淵，而你又有幾分把握不失敗呢？所以，我們如果想要盡量不失敗，就要學會約束自我，小心謹慎。
流浪的思想，無法抵達五月暗香浮動的彼岸。我們必須在張揚個性的同時又學會約束自我，千萬不可舍其一而取其一。請不要「自我踏踐」的把生活看成是破痛爛鐵，做一個聰明的人就要學會張揚個性和約束自我。
真正的個性
最近，頻頻出現學生燙發、染發現象，一根根頭發直沖「雲霄」，亂得像雞窩似的，可他們卻說這是個性，是獨一無二的；街上更多的人穿上了巨大的褲子外加寬松的運動鞋還配上一款流里流氣的上衣，女士加上一隻布包，活像個小混混，可他們也說這是個性，這叫酷叫帥……
我一時犯了混，什麼是真正的個性呢？
個性光光是停留在表面上的嗎？個性光光是時尚，什麼「帥呆了」「酷斃了」的代名詞嗎？不僅僅是這些，更重要的是內在的個性！
沒有了內在的個性，外表即使華麗，即使光彩照人，也只是空虛的，是華而不實的。花瓶美麗嗎？其實是空的。花生醜陋吧！里頭卻是果實累累。內在的個性才會使人感覺到它真正的美麗
大多數的花草的不美麗，可人們為什麼要歌頌它們？因為他們展現出了自己真正的個性。沒有樹根，哪會有樹木的高聳挺拔，樹葉的蒼翠茂盛。沒有花根，哪來的牡丹的國色天香，桂花的十里飄香，梅花的傲雪紅艷……因為樹根花根的個性才會讓美麗無處不在。
個性是一個人拾金不昧的品質，見義勇為的精神，是堅持不懈的意志，是不拘小節的胸懷……古往今來，不論是外國還是本國，多少名人並不美麗卻流芳百世。又有多少人自稱自己英俊瀟灑，風流倜儻，到頭來卻是遺臭萬年。像貝多芬，他沒有英俊的外表，甚至耳聾。但人們卻永遠記住了他的名字。就是因為他創作了優美的充滿藝術價值的音樂。像球王貝利他也不是什麼帥哥，卻讓多少人為他瘋狂，痴迷於。就因為他在球場上矯健的身姿，高超的球技。
再說說那些奸臣，和那些忠臣。他們長著同一種皮膚，說同一種語言，長相都一般。可為何天下人對他們的態度卻不同，前者受人唾罵，後者人人稱贊。因為他們不同的個性，一個自私自利，追名逐利；一個精忠報國，鞠躬盡瘁。他們的個性決定了一切。
不要為自己的外表所嘆息所傷感所憂郁。內在的個性才是真正的美麗。
張開翅膀，將自己的個性表現出來吧.
❼ 以"傾聽"為話題的作文的素材
曾經有個小國到中國來，進貢了三個一模一樣的金人，金壁輝煌，把皇帝高興壞了。可是這小國不厚道，同時出一道題目：這三個金人哪個最有價值？
皇帝想了許多的辦法，請來珠寶匠檢查，稱重量，看做工，都是一模一樣的。怎麼辦？使者還等著回去匯報呢。泱泱大國，不會連這個小事都不懂吧？
最後，有一位退位的老大臣說他有辦法。
皇帝將使者請到大殿，老臣胸有成足地拿著三根稻草，插入第一個金人的耳朵里，這稻草從另一邊耳朵出來了。第二個金人的稻草從嘴巴里直接掉出來，而第三個金人，稻草進去後掉進了肚子，什麼響動也沒有。老臣說：第三個金人最有價值！使者默默無語，答案正確。
最有價值的人，不一定是最能說的人的人。老天給我們兩只耳朵一個嘴巴，本來就是讓我們多聽少說的。善於傾聽，才是成熟的人最基本的素質。
美國知名主持人林克萊特一天訪問一名小朋友，問他說： 「你長大後想要當甚麼呀？」小朋友天真的回答：「嗯…我要當飛機的駕駛員！」林克萊特接著問： 「如果有一天，你的飛機飛到太平洋上空所有引擎都熄火了，你會怎麼辦？」小朋友想了想：「我會先告訴坐在飛機上的人綁好安全帶，然後我掛上我的降落傘跳出去。」當在現場的觀眾笑的東倒西歪時，林克萊特繼續著注視這孩子，想看他是不是自作聰明的傢伙。沒想到，接著孩子的兩行熱淚奪眶而出，這才使的林克萊特發覺這孩子的悲憫之情遠非筆墨所能形容。於是林克萊特問他說：「為甚麼要這么做？」小孩的答案透露出一個孩子真摯的想法： 「我要去拿燃料，我還要回來！！
你聽到別人說話時......你真的聽懂他說的意思嗎？你懂嗎？如果不懂，就請聽別人說完吧，這就是「聽的藝術」：1. 聽話不要聽一半。2. 不要把自己的意思，投射到別人所說的話上頭。
一日，孔子外出回來，正巧發現負責煮食的學生在灶台前用勺子吃粥，很是生氣。但還是耐住性子責問他為何偷吃。學生連忙解釋，自己在煮粥時，正巧有鍋灰掉進鍋，他連忙用湯匙把它撈起來，本想把它倒掉，想到老師時常教導自己一粥一飯當思來之不易，於是便把它吃了。孔子恍然大悟，連忙道歉。眼睛見到的東西都不一定是真的，如果心裡有懷疑，不妨問個明白，給他人一個解釋的機會。我很欽佩孔子能耐心傾聽了學生的解釋。換了我們或許會勃然大怒，將該弟子掃地出門，哪容得你辯解。我很為那位學生感到驕傲，因為他遇到了孔子這樣的好老師。身為人師的我們借著師道尊嚴不容他人解釋的威力，傷害誤解了多少學生那就不得而知了
❽ 以「自覺」為話題的作文素材
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每個中學生在學校,家庭和社會活動各方面應當遵守的一些基本的做人准則和行為規范,是我們青少年學生邁好青春每一步的生活坐標.
這是對我們樹立正確的理想信念,養成良好習慣,促進身心健康發展,端正學習態度起著重要作用,也是引導中學生的一個很好的渠道.
把廣大學生培養成具有世界眼光眼光,開放意識,能夠傳承中華名族優良傳統,富有民族自信心和愛國主義精神的社會主義事業建設者和接班人的時代要求.在當代竟爭激烈的社會中無疑更需要全面發展的復合型人才,而這也正是我們努力發展的方向.
"千里之行,始於足下"從小處著手,從一個行為習慣入手,幫助我們增強國家觀念,道德觀念,法制觀念,提高辯別是,非,區分善惡的道德選擇與行為評價能力,做可愛的上海人.
2010年,上海將承辦世博會.這是一次機遇,同樣也是一次考驗.世界各地的參展商都看好上海這塊熱土.但與此同時,人口素質也被提到了一個相當重要的位置上.中學生是社會的後備人材,加強對中學生的教育,應該來說是很有必要的.
正如大教育家誇美紐斯所說:"德行的實現是由行為,不是由文字."道德的養成最重要的還是要靠自己自覺地將做人的准則,道德的規范化作實踐方向和實際行動.而最好的實踐就是從現在做起,從身邊做起,打下扎實的思想基礎,學會學習,學會思考,學會生活,學會做人
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❾ 以度為話題的作文素材
一個好朋友，當看到對方的錯誤時，會真誠的指出，當朋友遇到好事時，會真心地感到高興，當朋友遭受痛苦的時候，會守在朋友的身邊，鼓勵他，支持他。