Ⅰ 關於知與行的作文素材
思想與行為
好久沒有給書室添磚加瓦,要不,也不會感到這段日子過得是極其的乏味和空虛呢?昨天晚上去余秋雨先生的博客上,看到他最近寫的一篇關於小時候閱讀的故事.當時我留下的評論是"也許用"冰凍三尺非一日之寒"有些不妥,但如果沒有那時就有的一份對書的執著,又何來今天的余秋雨呢?"
今天在同學的陪同下,一起來到學校的書店.本打算看看就走,因為真的好久都沒有買書的概念了.書架上的新書固然很多,熟悉的陌生的,國內的國外的,琳琅滿目,應有盡有.雖然現在學的是與文學有些偏歧的專業,但還是難以說服內心的那份初衷.
<<人性的優點>>就是我最後決定請回來的新朋友.同學說,你剛開始不是要買那本與這相反的<<人性的弱點>>嗎?我給他的回答是,也許看那本書容易讓人萌生悲觀的情緒,還是看積極一點的好.
當然,戴爾.卡耐基的書,我也沒有看過,也不知道他在裡面表達是怎樣的思想?之所以選擇奧格.曼狄諾,是他的一句話感動了我:希望是實現目標的第一步,一個人若是沒有希望,他絕對不會去計劃做任何事,最後也必然一事無成.
行為是思想的花,歡樂與悲傷是思想的果;一個人到底能收獲甜蜜的果實,還是收獲苦澀的果實,都取決於播下的種子.說得太好了.記得父親曾對我說過,等你長大以後,就要為自己的行為負責.因為長大的以後就有了自己的思想.事實證明父親的忠告.
中午朋友在電話里說,生日就要到,問我要送什麼禮物?這個生日很特別,過了這個生日,她就是真正的成年人了.我也不知道送什麼好?也許不能給她太大的驚喜,能夠表達自己的心意就好了.
曼狄諾說;人是自己品質的培養者,人生的塑造者,以及命運的構築者.這是一個明白無誤的道理.自古國人就講內在的修養,先賢孔孟還有那麼多集大成者,無不是從自身修養做起.更何況我們這些文化精髓的追尋者呢?
Ⅱ 道德與法治作文素材
約束力的行為規范；是以國家強制力保證實施的行為規范。所以我們又常常把法律稱為「國法」。
因此，一直以來，法律給我們的感覺就是很遠的。其實，法律就在我們身邊，因為法律與道德是分不開的，那麼法律與道德的關系又是什麼樣的呢？
有這么一個故事：
某村的張大爺一生操勞，撫育了六個兒子，他用全部財力和滿身疾病換來了兒子們的成家立業。長子承包村裡的魚塘，一年純收入三萬余元，但對老人卻「一毛不拔」，其他幾個兒子也拒絕贍養老人。張大爺孤獨地住在村外簡陋茅屋裡，靠鄰里接濟度日，也無錢看病，村委會幹部多次出面調解，要求六個兒子共同贍養老人，但六個兒子卻互相推脫，老人的生活一直無人照顧，村裡人對此義憤填膺，主動幫助老人打官司。法庭調解無效後，判決六個兒子每年共同支付張大爺三千元贍養費，共同承擔醫療費用。
這樣的故事經常在我們身邊發生，在道德無法差遣人們去負起應負的責任時，法律就會體現出它的強制性。
大千世界，紛繁復雜，法律制定得再多，也不能詳盡地規范社會生活的所有方面，法律可以嚴禁遺棄、拒絕贍養老人的行為，但卻無法使人們自覺地尊敬老人。道德則涉及社會生活的一切方面，深入人們的心靈，以特定的方式在更廣的范圍內約束人們的思想和行為。
所以，法律與道德是相輔相成的，法治與德治同樣重要，必須把兩者結合起來。現在的中國便是實行依法治國和以德治國，其根本目的就是為了保證人民群眾真正成為國家的主人。因此，我們應為自己是中國人而感到驕傲。
那麼，我們青少年該如何護法、維德呢？
Ⅲ 學生《思想和行為匯報》作文素材1000字
光陰似箭，時光飛逝，不知不覺中一個學期又要過去了，在這個學期中，我在德、智、體等各方面都取得了進步，所有的這一切都源自於老師、家長的督促教導和我自己的努力。為了保持和發揚成績，總結和改正不足，現對本學期的得與失，成與敗作一全面的總結，以鞭策我勇攀高峰。
在德育方面：我以小學生日常行為規范的標准要求自己，尊敬老師，團結同學。三（五）班有個同學得白血病，我和我的同學都踴躍捐款，希望他能早點治好病，早點回到校園中；趙遠豪的書丟了，怎麼也買不著，在趙遠豪一籌莫展之時，我讓我爸爸在書店裡的倉庫里找，找到了最後一本，給了趙遠豪。
在學習方面：我這學期進步的不大，有時上課沒有自始自終保持飽滿的精神，會開小差，不積極舉手發言，字寫的不太好，作業質量也不太好。
在體育方面：我積極、自覺地鍛煉身體，上好每一堂體育課，保持良好的精神風貌。尤其是在跳高上，我得了全班最高分。作文
在能力方面：我在一天天長大，我的個人自理能力一天比一天強。我還能幫助父母干一些簡單的家務活。此外，我在課余時間學習上網，現在我可以自如的上網查找資料，學到了許多課外知識。
以上這些都是我在本學期取得的成績和存在的不足。人總要學會自己長大，我一定會發揚成績、改正不足，老師、同學們請相信我！作文
Ⅳ 行為決定位置作文素材
行為決定位置作文800字
每一種成功都並非偶然，它是付出與實力的體現;每一個偉人都並非巧合，他是素養與品質的體現。人們總是在成功前拼搏，人們總是在成為偉人前奮斗，人們總是要經歷風雨之後，到達成功的彼岸……
材料中飛機上頭等艙的人在讀書，而公務艙的人在辦公，經濟艙的人則在讀雜志、打游戲;機場中貴賓艙的人在閱讀，普通艙的卻全在玩手機，到底是位置影響行為?還是行為影響位置?在我看來是後者，人的一生一路披荊斬棘，在坎坷中遍嘗甜蜜。只有擁有好的行為，才有讓夢想開花的機會;才有讓藍圖有勾畫的起點;才能點化生命的基石。
行為決定收獲。
唐代詩人李賀，每天騎著毛驢四處遊玩，每當他看到優美的景色或因偶然激發靈感想到好的句子，就會隨手記下塞進錦袋中，待到晚上再拿出來修改揣摩，寫成詩詞。正是由於李賀這種隨時記錄的習慣，才使他以弱冠之齡成就「詩鬼」之名。
李賀的行為是他的詩詞流芳百世。
行為決定成敗。
古希臘演說家德摩斯梯尼。因小時候口吃，登台演講時，聲音渾濁，發音不準，常常被雄辯的對手壓倒。但他從未言棄，為克服弱點，戰勝對手，他每日口含石子，面對大海朗誦，寒來暑往，始終如一，五十載如一日，他終於成為全希臘最有名氣的演說家。
德摩斯梯尼的行為，是他的名字永垂青史。
行為決定未來。
美國流行歌後惠特尼·休斯頓，自幼生活在貧民窟中。父親嗜酒如命，染毒在身，生活拮據。父親去世後，生活更加艱難。母親在工作之餘教惠特尼唱歌，她為了不讓母親失望，用了三年時間自學完成了高中全部課程並在當地的選秀節目中一舉奪魁。命運多舛的她經過多年努力，滿載榮譽，成為與麥當娜·傑克遜齊名的天後級人物。
惠特尼的行為，使她的聲音流傳千古。
擁有好的行為的人生如同閃電，積攢著風雨白雲的柔和，劃破湛藍天際;擁有好的行為的人生如同戰歌，蓄積著激昂奮進的前奏，鑄就恢宏大氣;擁有好的行為的人生如同白沙，聚集著種種纖塵與細小，流淌浩瀚廣漠……
行為決定位置。只有擁有好的行為，才能登上成功的巔峰，直達成功的彼岸!
Ⅳ 求高中作文800字左右，標題是"行為決定位置"，要原創有人物事例的議論...
人們在拍照時,都十分注意選擇一個好的角度.拿拍攝人像來說,可以正面拍,可以側面拍,可以俯拍,也可以仰拍……而選擇一個配有背景的好角度,拍出人物栩栩如生的表情神態,這對攝影者來說,至關重要.
作文也同攝影一樣,要講究角度.先擇什麼樣的用度來表現文章的主題,往往能決定一篇文章的優劣和成敗.
記得文學巨匠茅盾逝世時,有一個班級的老師布置大家寫隨筆紀念.不少同學落筆前沒有很好注意角度的選擇.結果文章不是議論空泛,就是缺乏新意；而有一篇題
為（最後的「作品」）的感想文章,選擇了茅盾在「生命的彌留之際正式向黨提出請求,希望成為一個光榮的中國共產黨黨員」這一側面,展開議論,把茅盾在最後
時刻「給黨中央的信」,著作是他一生創作的大量優秀文學作品的繼續,別具匠心稱之為」最後的『作品』」.深情地贊揚了這位偉大的文學巨匠用「熱血和信念」
執著地追求真理的高潔志向.由於角度選得好,使這篇隨筆在同類文章中脫穎而出,顯得極有新意.
由此看來,要寫好一篇文章,根據題意要求去選擇最佳角度,是忽視不得的.命題議論文雖然規定了議論的「范圍」,但並沒有規定寫作的角度,角度抓得好,文章一起筆便引人入勝.能顯示出對所議論事物的不同一般的見解.
前面說過,看材料作文中的「材料」往往提供了多種寫作角度,打開思路之後,也就要選擇自己認為最佳的寫作角度入議,這和命題作文選擇寫作角度的道理是相同
的.那麼,怎樣選擇最佳的寫作角度呢?關鍵是：要從自我出發,選擇能深刻揭示題意、有社會價值、自己有真切體會並能給人以啟迪的寫作角度.所謂「從自我出
發」,就是選擇的寫作角度一定是自己有話可說,有理可論的,不能感到陌生,以至心中無數,言不由衷.
具體地說,最佳寫作用度還要符合兩個要求：
首先,角度要小.選擇的角度太大,必然涉及面廣,就容易面面俱到,泛泛而談.角度小,集中一點,走筆成文,效果就好.上面提到的《最後的「作品」》,就抓
住了茅盾臨終前寫的「入黨申請書」這個角度,深入議論,而不去泛泛而論茅盾一生中的許多事跡.這樣,文章角度很小,主題卻很集中,而且由小見大,從中折射
出茅盾光輝的一生,立意十分深刻.
其次,角度要新.所謂「新」,就是不落俗套.我們說,對同一個問題和事物,從不同的角度去闡述,見解也就不同.有些文章,寫出來一看面孔就很熟,似乎在哪
兒見過,這除了材料陳舊之外,主要是寫作角度不新,無法議論出新意來.必須明白,只有從新的角度觀察事物,才能發現事物的新的特點,從新的角度分析事物,
才能獲得對事理的新的認識.
有一位同學讀了課文《失街亭》以後,就「斬馬謖」的情節發表看法,寫了《從孔明斬馬謖談起》的讀後感,由於選擇了「孔明用人」的寫作角度,文中提出了「與
其執法如山在後,不如任人唯賢在前」的主張,對「識才、薦才」問題發表了頗有新意的見解,這就比論述「驕者必敗」之類眾所周知的道理新鮮多了.
自然,議論要出新意,需要我們有深刻的思想,同時在語言上也要有新的創造,力求達到「創意造言,皆不相師」的境界；還要有豐富的知識,如果對「執法如山」
和「任人唯賢」的含意一知半解,對兩者的聯系似懂非懂,要想在「失街亭」的問題上發表有新意的議論,也是很困難的.
角度小和角度新,是衡量最佳寫作角度的兩個標准.由於打開思路後,會發現多種寫作角度,因此,要確定最佳角度,還必須對可以入題的角度進行比較篩選.例如：
魯迅先生曾說：「第一次吃螃蟹的人是很可佩服的,不是勇士誰敢去吃它呢?螃蟹有人吃,蜘蛛一定也有人吃過,不過不好吃、所以後人不吃了.像這種人我們當極端感謝的.」
這段材料可以選擇下面幾個角度展開議論：1創新需要勇士,要敢於做前人沒有做過的事情.2探索會有失敗,失敗者也值得感謝.3對創新者的成果,應該不斷發
展和完善.比較一下,角度1和3顯得太大,「前人沒有做過的事情」和「創新者的成果」議論起來容易流於空泛；角度1還顯得缺乏新意,這類議論已經見得不少
了；角度2不僅小而集中,而且頗有新意.以材料作「引子」,圍繞「探索會有失敗」展開議論,重點是「感謝失敗者」.能講出「感謝」的道理並令人信服,無疑
是對「探索精神」的有力支持和促進,這比一般情況下「感謝勝利者」的意義要深刻得多了.這樣比較一番,篩選一下,最佳寫作角度也就不難確定了
如同拍照角度並無固定模式一樣,寫作角度的選擇和確定也要運用眼力,「獨辟蹊徑」.高明的攝影師善於尋找理想的角度,拍出人物的千姿百態,如果我們精心選擇寫作角度,也就不愁文章不展露新姿.
如何作到開門見山提論點
不少議論文往往因「事」生「議」.在表現形式上,文章開頭總是援引事例,而後展開議論.象《善於建設一個新世界》、《反對自由主義》等文章開門見山提出論點,在中學生的作文中是十分罕見的.開門見山提出論點,旗幟鮮明,立論醒目.下面三段文字就具有這樣的特色：
（1）
學習要打好基礎.「根深才能葉茂」,就是說的打基礎的重要性.司馬遷如果不在年輕時「讀萬卷書,行萬里路」,能寫出流傳千古的《史記》嗎?達·芬奇小時候
如果不在「畫蛋」上狠下功夫,後來能成為繪畫的一代宗師嗎?愛因斯但幼年時缺少聰明才智,但他發揚了「人一知之,我十知之,人十知之,我百知之」的精神苦
練基本功,終於攀登上科學的高峰.古往今來,無數有成就的學者、專家,都用自己的經歷,雄辯地作了證明!
（2）「先天下之憂而憂,後天下之樂而樂」意味著什麼?那就是犧牲.這種犧牲,不是為了個人,而是為了普天下的人民,因而崇高而偉大!這種犧牲,不是為了私利,而是為了國家的公利,因而可與日月爭輝!犧牲的是名利、地位乃至生命,但贏得的卻是國家的興旺、人民的敬仰.
（3）
不適當的、不適時宜的褒貶,都足以損害一個人,尤其是過早的贊譽.一次歌唱大獎賽落下帷幕,往往就能看到報刊上把獲獎的年輕選手稱為「唱歌明星」、「著名
歌唱家」；戴上這樣的桂冠的參賽者,有的甚至還是在中學里念書的學生!我很納悶,這樣的宣揚、對青年的思想進步和藝術成長會帶來什麼好處呢?上述三段文字
的劃線部分就是論點.我們說,議論文的開端起筆,要為全文輔展文路.清人唐彪在《讀書作文譜》中雲：「通篇之綱領在首一段,首段得勢,則通篇皆佳.」把自
己的真知灼見提煉成論點,高屋建瓴般地在文首亮出,開宗明義,起領全文,就能造成一種氣勢；也利於暢通文思,圍繞論點展開議論；這時促成「遇篇皆佳」的作
用,確實是不可小視的.
那麼,如何做到開門見山提論點呢?
首先,必須根據題意要求和對議論事物的感受,有自己精闢的卓見,並形
成判斷,已提煉出了文章的論點.也就是說,下筆前已經成竹在胸,心中有底.如第一段文字,作者對論述的中心已經十分明確,並且從司馬遷、達·芬奇、愛因斯
但的材料中提煉出了「學習要打好基礎」的中心論點；如第二段文字,作者已從「先天下之憂而憂,後天下之樂而樂」這句名言中悟得了「那就是犧牲」的啟示；如
第三段文字,作者目睹報刊上給年輕選手戴上了許多不恰當的「桂冠」的現象,深切感到問題的嚴重性在於「不適當的、不適時宜的褒貶,都足以損害一個人,尤其
是過早的贊譽」.正因為「胸有成竹」,對議論對象已經形成了明確的見解.並且確認見解符合題意或提供的材料的含義,有議論的價值,才使開門見山提出論點有
了可靠的保證.如果面對論題或議論對象,還沒有引出感想或提煉、概括不出論點,要做到「開門見山」又怎麼可能呢?」
其次,要改變自己的行文習慣,
開頭第一句話不用敘述語言,而用議論語言.即是用表示明確的肯定或否定意思的判斷句,一下子打開「議論」的口子.有些同學寫慣了記敘丈,在議論文中也往往
出現大段記敘文字,尤其不善於文章起筆就申述論點,擺出議論的架勢；有些同學下筆前胸無成竹,不管寫什麼議論文,總是以記事開頭,甚至大段記敘完畢之後,
才托腮凝神思考應提出什麼論點；上述行文習慣對寫好議論文妨礙極大,如不改變是無法做到開門見山、立論鮮明的.
自然,用事例開頭的「一事一議」的
寫法,「事」在前,「議」在後,也是議論義的一種布局,但這類布局較為常見,掌握起來相對容易一些,而開門見山提出論點,對我們來說具有一定的難度,如上
面提到的一、三兩段起筆文字,如果作者事先在頭腦里還沒有形成明確的判斷,或者沿襲自己習慣的行文方式,就往往會變成這樣的開端：（1）我國大史學家司馬
遷,年輕時「讀萬卷書,行萬里路」,終於寫出了流傳千古的《史記》；義大利名畫家達·芬奇,小時候在「畫蛋」上狠下功夫,終於成為繪畫的一代宗師；偉大的
物理學家愛因斯但,幼年時缺少聰明才智,但他發揚了「人一知之,我十知之,人十知之,我百知之」的精神苦練基本功,終於攀登上科學的高峰……（2）每次歌
唱大獎賽落下帷幕,往往就能看到報刊上把獲獎的年輕選手稱為「唱歌明星」、「著名歌唱家」,戴上這樣的桂冠的參賽者,有的甚至還是中學里念書的學生!我很
納悶,這樣的宣揚,對青年的思想進步和藝術成長有什麼好處呢?
一篇議論文,除中心論點外,還要有對中心論點起證明、補充和發揮作用的分論點.分論
點是由中心論點統率並為中心論點服務的.我們所說的「開門見山提出論點」,除了首段起筆外,還要求在展開論證後,將每一個分論點分別放在自然段的開頭提
出.例如證明中心論點有三個分論點,那麼,這三個分論點就按其邏輯順序依次在三個自然段的開頭提出來,這樣就使文章在論證過程中,分論點的位置十分鮮明,
也就為整篇文章立論的醒目增光添色了.
下面舉一篇短論作例：
聞過不跳
聞過不跳.這對實施輿論監督,關系極大.在我們這個封建意識還比較濃厚的國家,領導也好,群眾也好,其民主意識的培養,彼此都需要一個過程.要求每個領導者「聞過則喜」,「聞善言則拜」,標准太高,不現實,不如暫提「聞過不跳」為好.
莫
謂標准低,做到也不易.聞過即跳的事,今天並不少見.老虎的屁股,即使你摸得再輕,它也會跳起來的.跳,說明什麼?不外乎,批評喪失了他的「尊嚴」,或者
批評不盡合乎事實,或者批評正好點到他的「穴道」.無論哪種情況,跳,都不是好對策.它既不能裝飾尊嚴,提高威信,也不能用來澄清事實,更不能用來掩蓋錯
誤,只會暴露自己心胸偏狹,辦法不多.
不跳非塞耳,從善促反思.提倡聞過不跳,絕非聞過之後,兩耳塞豆,不理不睬；或者消極按捺,「硬著頭皮
頂」；甚至伺機報復「秋後算賬」；後一種不跳,曾造成過極為惡劣的影響,歷史已經懲罰了這類「不跳」的「算賬派」.聞過不跳,則是希望「不跳」之後,促進
反思,從善如流,從批評中吸取動力和活力,進而把黨和人民交給自己負責的那部分工作搞得好些.（原載《解放日報》拾風文有改動）
這篇短論的中心論點是首段首句：「聞過不跳」.這是根據實施輿論監督的實際情沉,從「聞過則喜』』這一成語中引申出來的富有新意的見解,開門見山提出來,
十分鮮明醒目.接下去提出了兩個分論點：一是「莫謂標准低,做到也不易」；二是「不跳非塞耳,從善促反思」.依次在每一自然段開頭提出,不僅證明、補充和
發揮了中心論點,使議論得以展開並達到－一定的深度,而且分論點的位置突出,在所屬的自然段中也是「開門見山」,無疑起了使文章立論更加發人深省的作用.
結合具體材料發表議論,關鍵在於從材料中提煉中心論點和分論點,同樣能做到「開門見山」.請看下面一篇文章：
這樣的會風好
會
風是黨風的一種表現,搞四化建設,必須提倡好的會風.九月二十二日上午,魯迅誕生一百周年紀念委員會舉行全體委員會議.八時半,紀念委員會秘書長陳荒煤同
志就來到會場.不到九時,紀念委員會主任委員鄧穎超同志也提前到會.她和部分委員親切地談了一會兒話,然後就座,宣布會議開始.她說這次會議有兩個議程,
一是由秘書長作報告,二是請委員們討論.她自己首先對紀念活動提出了具體意見,也對委員們提出了希望和要求.一位委員作了簡短發言.過了一會兒,鄧穎超同
志問：「還有意見沒有?」會上沒有人再要求發言.她就宣布：「沒有意見就散會,開短會!」這時是上午九時四十五分.會雖短,卻解決了問題.這個會議的會風
好,很有一些值得提倡的地方.
第一是會議主持人准時到會.開會,應該有雷厲風行的作風,規定什麼時候開會,就什麼時候到會.所有與會者、包括主持
會議的領導人都不能例外.八點開會九點來,寅時開會卯時到,這種鬆鬆垮垮、懶懶散散的惡習應該糾正.不顧與會者等候多時,主持人自己姍姍來遲的作風也要克
服.領導帶好頭,不僅是有群眾觀點的表現,而且有利於同與會者一起,形成團結、緊張、嚴肅、活潑的好作風.
第二是報告人作有準備的發言.無論開什麼會,都要講求成效,講求質量.會前必須作好充分准備.會前不作準備,會上信口開河,漫無邊際地談山海經,使與會者不得要領,就很難研究和解決問題.我們應當提倡：領導者要做有準備的報告（應該自己動手,而不勞秘書代辦）.
第
三是說短話,開短會.上述會議時間很短,總共不到一小時,話多則長,話少則短,不拖拉,不耗時間.我們很需要這種作風.現在大家任務很重,事情很多,要通
過開各種會議,討論問題,研究問題.但不能把過多的時間,用在會議上.會議,因其內容不同,有的需要長,有的需要短,但無論如何,都應該盡可能求短些,更
短些.魯迅講話、寫文章,就主張盡可能短.我們應當學習魯迅,也應當提倡：寧可把長會縮成短會,決不將短會拉成長會!
提倡好的會風,糾正不良的會風,應該是整頓黨風中的一個不容忽視的內容.（原載《人民日報）葛瓊文）
和《聞過不跳》不同,這篇文章有一個開會的具體材料,作者對感性材料進行分析,上升到理性認識,提煉出「會風是黨風的一種表現,摘四化建設,必須提倡好的
會風」這一中心論點,開門見山提出來,然後用開會的材料作例證,接下去作者小結一筆：這個會議的會風好.又從中提煉出三個分論點：「第一是主持人准時到
會」、「第二是報告人作有準備的發言」,「第三是說短話、開短會」,依次在每一自然段的開頭亮出,使讀者一目瞭然,明確了會風好的具體內容和標准,從而使
全篇立論更加鮮明.顯而易見,這就是「開門見山」的作用和效果了.
要做到開門見山提出中心論點和分論點,就需要我們在下筆前構思好論點提綱,應注意三點：一是注意論點本身的表述是否明確周密；二是注意中心論點和分論點之間是否統率和被統率的關系；三是分論點之間是否具有內在的邏輯聯系.構思成熟後,就可以鋪紙展筆了.
例如《「庖丁解牛」的啟示》論點提綱：
中心論點：實踐出真知,不斷總結經驗,掌握事物的規律,就能提高工作效率.
分論點：
（1）要做生活中的有心人,善於學習,尋找規律.
（2）要發揮主觀能動性,不斷總結經驗,掌握規律.
（3）要運用規律,揚長避短,勇於克服困難,提高工作效率.
例如《批評的「藝術」》論點提綱：
中心論點：批評要取得效果,必須講究批評的「藝術」.
分論點：
（1）批評必須注意界限和分寸,該批評的進行批評,不該批評的不亂批評.
（2）批評,必須把握住被批評者的性格.
（3）批評,還必須注意尊重被批評者的人格.
（4）講究批評的「藝術」,才能打開被批評者心靈的大門,使被批評者心悅誠服,從而真正提高思想覺悟.
下筆前疏理好論點提綱,作文時,思路就不會阻塞,行文也不會捉襟見肘,做到「開門見山』』也就從容不迫了.
當然,文章的布局方式多種多樣,提出論點的方法也遠不止一種.但學會了文章起筆提出中心論點和下面自然段的首句提出分論點的寫作方法,就掌握了議論文如何
發揮論點的威力的一種技巧.而根據題意和議論實際的需要,靈活熟練地運用這種開門見山提出論點的方法,對我們寫好議論文來說,是有著很大的實用價值的.
Ⅵ 作文《行為決定位置》的素材有哪些
作文《行為決定位置》的素材可以多用名人名言。
Ⅶ 惡意網路刷票行為參與的單位和個人的角度作文素材
第一步：認真閱讀材料,提取重要信息. 如何提取重要信息? 一、 抓對象.材料往往是一事多人,而且每個人都在故事中起著一定的作用,那麼,我們可以從材料中的人物對象入手,有幾人就有幾個角度.如大家熟悉的濫竽充數故事,文中涉及到三個人,南郭先生、齊宣王、齊愍王,我們抓住材料,從他們中任何一人的角度追問立意都可以.本次聯考作文材料的文字十分簡單,對象只有兩個,螃蟹、人. 二、 分主次.有的材料盡管一事多人,但有的人物只是議論的對象,在文中不起什麼作用,審題時,我們就要全面理解材料,分清整體與局部,主要與次要的關系,盡量從重要人物的角度入手思考. 本則作文材料中,兩個對象螃蟹和人是不是同樣重要呢?通過分析,畫作的標題是螃蟹,畫作的解說也只有螃蟹的語言,人在這里只是螃蟹議論的對象,由此可見,材料的重點應該是螃蟹,我們應著重從審視螃蟹的角度來審題立意,那樣才更切合材料思想,如果單從人直立行走的角度來寫,就不夠貼切了. 2006年高考全國一卷中的材料作文也有類似審題問題：烏鴉學鷹刁羊,材料中一共有五個人物,老鷹、烏鴉、羊、牧羊人和小孩,其中,材料是圍繞著烏鴉的行為展開的,牧羊人和小孩都對烏鴉的行為有評論,都是重要人物,而其中的老鷹和羊,無行動無語言,不是值得議論的對象,如果從老鷹或羊的角度確定論點,就可能不切題了. 三、抓關鍵.材料中往往有不同人物對事件評論的句子,如上例烏鴉刁羊中有「牧羊人說」, 「孩子摸著烏鴉的羽毛說」等等,我們要重點關注.另外,一些如「某某認為」,「某某想」之類的議論句,一些暗示作者觀點態度的詞語等,都很重要,抓住關鍵句立論將事半功倍.本試題只有一句話,「螃蟹：可也怪!人怎麼是直著走的?」這就字字關鍵,要反復揣摩每個字,揣摩句子的語氣,揣摩螃蟹說這話時的心理. 四、辨是非.一則材料,總會或顯或隱的包含作者或出題者的觀點態度,有肯定的,有否定的,或是中性的,揣摸作者或出題者的觀點態度,關繫到審題的正誤和立意的方向.本則材料中,我們要思考,螃蟹的發問是善意的,還是惡意的,抑或是無善無惡,隨意的?材料是肯定螃蟹的發問,歌頌螃蟹,還是否定諷刺螃蟹?或者無所謂肯定否定,只是陳述一種現象?聯系螃蟹橫行的特性,聯系平時人們對螃蟹橫行霸道的批評,揣摩畫家選擇螃蟹作為畫作題材的隱喻意義,我們可以認為材料是諷刺螃蟹,批評具有螃蟹惡習的一種人的,據此立意最切合題意.當然,你也可以堅持說材料沒有褒貶意義,或者說就是歌頌螃蟹的天真和敢於發問的,從這一角度立意,只要言之有理也是可以的. 五、查原因.追查原因是材料作文審題立意、拓展思路的重要手段.一則材料,無論新聞事實或者寓言故事,總會有結果,有原因,有時一個原因可能會有多種結果,有時一個結果可能緣於多個原因,我們可以多角度分析這些原因和結果.一般說,有幾個原因就有幾個寫作的角度. 以螃蟹的材料為例,材料主要寫了螃蟹的奇怪和發問,我們可以圍繞這個發問追查原因,進行多角度思考.螃蟹為什麼會問「可也怪!人怎麼是直著走的?」這個問題呢?原因可能有哪些呢?無知愚蠢?天真好奇?有疑問精神?看問題的角度單一?以自我為中心?認為人直走可笑?排斥異已?等等,我們可以開展頭腦風暴,從能力、習慣,方法、道德價值觀等多方面,列出可能的各種原因,然後從中篩選出最大原因,確定寫作的最佳切入點. 第二步：找出最佳角度→准確提煉觀點根據上面的材料分析和原因追查,我們可以從下列方面提煉論題和觀點：如果是因為無知,那麼我們要追問,螃蟹是無知而愚蠢呢,還是雖然無知,但勤學好問?如果是前者,我們可以提煉出「只有廣泛學習,才不至在現代社會無所適從或見笑大方」的觀點；如果是後者,我們則可以從贊揚其天真好奇,有疑問精神的角度立意.人非聖賢,孰能無惑,惑而敢問,善莫大焉.螃蟹盡管無知,但它勇於學習,不懂就問,雖然可能招來別人的譏笑,但比起增長知識的快樂,那又算得了什麼呢?或者論述：要有懷疑精神.人類的進步,就是從疑問開始,許多科學發明不就是從一些看似異想天開的問題開始的嗎? 如果是因為看問題的角度單一,那麼我們要再追問,為什麼會角度單一呢,是習慣問題、方法問題,還是以自我為中心,唯我獨尊?據此,可以提煉出觀點,「要多角度看問題」,「不要自以為是」等. 如果是螃蟹覺得人直走的行為可笑,嘲弄人,這就是價值觀的問題.本來螃蟹有螃蟹的活法,人有人的活法,而螃蟹卻笑話人類,這是缺乏理解與寬容精神；進一步說,螃蟹腳多而無用,不得不橫行,費力費功,這在生物中本來就是後進和另類,現在卻反而笑直立行走的靈長動物——人類,那更是恬不知恥.現實生活中,以小人之心度君子之腹,戴著有色眼睛看世界,對自己的可悲視而不見,對眼前的一切橫加指責,黑白混淆,美醜顛倒,榮辱不分,以不正常笑正常的現象還少嗎.據此,我們可以從批判極端利已主義者入手,提煉出論題和論點,如要樹立正確的價值觀,要宣傳和確立正確的是非標准,要有正確的榮辱觀等. 上面的寫作角度和話題觀點都是從材料中提煉出來的,但有沒有最佳角度呢?當然有.所謂最佳角度,一是緊扣材料,緊扣作者或出題者思想傾向的角度,一是便於自己寫作的角度,即自己有較多的積累和感悟、有好的觀點和事例、容易出彩的角度.上例中,如果從批評螃蟹的角度寫,再聯繫到當今現實中的各種現象,那寫出來的文章將更加深刻. 第三步：聯系歷史和現實,擬定寫作提綱角度選好了,觀點提煉了,剩下是如何行文的問題. 「引、議、提、聯、深、結」是寫好供料議論文的六字訣. 引：就是引用材料.高考中供材料作文,尤其是寫議論文,切忌開頭不引述材料,即使其他文體也不能整篇脫開材料.開頭不引述材料而在論證過程中使用,就把話題引子當成了論據,使讀者（評卷人）不明白你的中心是根據什麼提出來的；如果整篇文章不見所給材料,你的作文與試題提供的材料就難以直接聯系起來,會使人產生一種另起爐灶的感覺.因此,材料作文一定要正確使用材料,議論文一開頭即要引述材料,論證時還要回扣材料. 特別要注意的是,材料的引用不是照抄,而是對原材料進行分析後,或概述,或摘要,取其精要.材料的引用不可過長,三五句話,50字即可.也不可在文章一開頭即用「讀了這則材料」、「看了這幅漫畫」之類的話代替對材料的引述,離開試卷即不知「這」為何雲.這種為答題而作文的作法是比較普遍的毛病,為材料作文之一大忌.
Ⅷ 位置與行為作文素材
2013
年高考作文素材
給心找個位置（附範文）
【作文題目】
閱讀下面的材料，按要求作文。（
60
分）
年少時，覺得這個世界很大很大，便一心想著仗劍闖天涯。走上社會後，目不暇接地打
量眼中的塵世，
恨不得一口氣將大千世界吞下肚去。
臨近中年，
卻突然間不再嚮往繁華喧囂
的都市，而是由衷地傾慕起兒時的田園生活來。
請以「給心找個位置」為標題，寫一篇不少於
800
字的文章。
【要求】①選准角度，明確立意。②除詩歌外，文體不限。③不得抄襲，不得套作。
【思路點撥】
這是一道命題作文。
命題作文是浙江省高考的常見題型。
對命題作文的審視，
一是要關
注所給材料的深層含義，
二是要審清題目的含義
（即抓住其關鍵詞）
。
對於
「給心找個位置」
這個題目，
首先要理解
「位置」
的內在含義。
這里的
「位置」
應該是支撐
「心」
之追求的
「驛
站」，凡是涉及人生處世的信仰、原則、標准等均屬「位置」范疇。其次要揣摩「位置」的
標准。在這里，追尋什麼樣的「位置」是沒有定規的，因為「位置」是個性化的。不同的人
在不同的環境和情境下會有不同的「堅守點」，但這個「堅守點」必須符合社會的主流價值
觀，符合民眾所推崇的「美德」內容。
我們的心可以順勢飛翔，也可以因時憩息。翻開歷史的卷軸，
無數仁人志士或
「登東皋
以舒嘯」
，仗劍闖天下；或寧可放棄「錦綉前程」
，棄官歸隱，只為尋求那屬於自己的精神家
園，給自己的「心」找個位置。人無法選擇自然的家鄉，但可以選擇心靈的家鄉。當浮躁、
迷茫、
虛妄和日益膨脹的物慾源源不斷地充斥失去自控的心靈和大腦，
越來越多的靈魂游離
於精神家園之外時，我們需要讓「心」靜一靜，給「心」找個「恬靜」的精神田園，卸下追
求功利的包袱，尋求內心的平靜„„
寫作時，必須針對現實中的某個問題，抱著解決問題的態度，
有的放矢地進行論述，以
使文章具有較深刻的思想內容和現實教育意義。要確立「位置」的比喻義，緊扣這個意義點
來組織材料。比如針對年少氣盛、熱血沸騰、好高騖遠、好大喜功的行為現象，
「位置」的
意義指向應該是勸告擺正自我；
比如針對因忙碌、
功利而無暇思考反省的行為現象，
「位置」
的意義指向應是對自我迷失的救贖„„總之，
盡可能用一根主線串起幾個相關的事例，
引發
對人生的思考、解讀與參悟。
分值分配：內容（
25
）
+
表達（
25
）
+
發展等級（
10
）
【優秀作文】
給心找個位置
現代許多人為了實現自己或實際或虛幻的人生目標，
整日匆匆忙忙，
無暇顧及那路旁的
悅目風景，無暇傾聽那耳邊的嚶嚶鳥鳴，甚至無暇仰望那碧空白雲。他們快節奏地生活著，
掩不住滿面的風塵和疲憊。
霓虹燈彩繪了子夜，
卻打擾了他們心靈所渴求的寧謐；
摩天大廈
泛溢著繁華，卻抑不住他們心靈的焦躁。
的確，在那摩肩接踵的人群中，有多少真正充實的
靈魂？（擺出現象。寫出了人們生活的忙碌和心的焦躁，為提出「給心找個位置」
、尋求內
心寧謐的觀點，提供了事實依據。語句優美，體現出語言素養）
Ⅸ 求位置決定行為議論文事例
人們在拍照時,都十分注意選擇一個好的角度.拿拍攝人像來說,可以正面拍,可以側面拍,可以俯拍,也可以仰拍……而選擇一個配有背景的好角度,拍出人物栩栩如生的表情神態,這對攝影者來說,至關重要.
作文也同攝影一樣,要講究角度.先擇什麼樣的用度來表現文章的主題,往往能決定一篇文章的優劣和成敗.
記得文學巨匠茅盾逝世時,有一個班級的老師布置大家寫隨筆紀念.不少同學落筆前沒有很好注意角度的選擇.結果文章不是議論空泛,就是缺乏新意；而有一篇題
為（最後的「作品」）的感想文章,選擇了茅盾在「生命的彌留之際正式向黨提出請求,希望成為一個光榮的中國共產黨黨員」這一側面,展開議論,把茅盾在最後
時刻「給黨中央的信」,著作是他一生創作的大量優秀文學作品的繼續,別具匠心稱之為」最後的『作品』」.深情地贊揚了這位偉大的文學巨匠用「熱血和信念」
執著地追求真理的高潔志向.由於角度選得好,使這篇隨筆在同類文章中脫穎而出,顯得極有新意.
由此看來,要寫好一篇文章,根據題意要求去選擇最佳角度,是忽視不得的.命題議論文雖然規定了議論的「范圍」,但並沒有規定寫作的角度,角度抓得好,文章一起筆便引人入勝.能顯示出對所議論事物的不同一般的見解.
前面說過,看材料作文中的「材料」往往提供了多種寫作角度,打開思路之後,也就要選擇自己認為最佳的寫作角度入議,這和命題作文選擇寫作角度的道理是相同
的.那麼,怎樣選擇最佳的寫作角度呢?關鍵是：要從自我出發,選擇能深刻揭示題意、有社會價值、自己有真切體會並能給人以啟迪的寫作角度.所謂「從自我出
發」,就是選擇的寫作角度一定是自己有話可說,有理可論的,不能感到陌生,以至心中無數,言不由衷.
具體地說,最佳寫作用度還要符合兩個要求：
首先,角度要小.選擇的角度太大,必然涉及面廣,就容易面面俱到,泛泛而談.角度小,集中一點,走筆成文,效果就好.上面提到的《最後的「作品」》,就抓
住了茅盾臨終前寫的「入黨申請書」這個角度,深入議論,而不去泛泛而論茅盾一生中的許多事跡.這樣,文章角度很小,主題卻很集中,而且由小見大,從中折射
出茅盾光輝的一生,立意十分深刻.
其次,角度要新.所謂「新」,就是不落俗套.我們說,對同一個問題和事物,從不同的角度去闡述,見解也就不同.有些文章,寫出來一看面孔就很熟,似乎在哪
兒見過,這除了材料陳舊之外,主要是寫作角度不新,無法議論出新意來.必須明白,只有從新的角度觀察事物,才能發現事物的新的特點,從新的角度分析事物,
才能獲得對事理的新的認識.
有一位同學讀了課文《失街亭》以後,就「斬馬謖」的情節發表看法,寫了《從孔明斬馬謖談起》的讀後感,由於選擇了「孔明用人」的寫作角度,文中提出了「與
其執法如山在後,不如任人唯賢在前」的主張,對「識才、薦才」問題發表了頗有新意的見解,這就比論述「驕者必敗」之類眾所周知的道理新鮮多了.
自然,議論要出新意,需要我們有深刻的思想,同時在語言上也要有新的創造,力求達到「創意造言,皆不相師」的境界；還要有豐富的知識,如果對「執法如山」
和「任人唯賢」的含意一知半解,對兩者的聯系似懂非懂,要想在「失街亭」的問題上發表有新意的議論,也是很困難的.
角度小和角度新,是衡量最佳寫作角度的兩個標准.由於打開思路後,會發現多種寫作角度,因此,要確定最佳角度,還必須對可以入題的角度進行比較篩選.例如：
魯迅先生曾說：「第一次吃螃蟹的人是很可佩服的,不是勇士誰敢去吃它呢?螃蟹有人吃,蜘蛛一定也有人吃過,不過不好吃、所以後人不吃了.像這種人我們當極端感謝的.」
這段材料可以選擇下面幾個角度展開議論：1創新需要勇士,要敢於做前人沒有做過的事情.2探索會有失敗,失敗者也值得感謝.3對創新者的成果,應該不斷發
展和完善.比較一下,角度1和3顯得太大,「前人沒有做過的事情」和「創新者的成果」議論起來容易流於空泛；角度1還顯得缺乏新意,這類議論已經見得不少
了；角度2不僅小而集中,而且頗有新意.以材料作「引子」,圍繞「探索會有失敗」展開議論,重點是「感謝失敗者」.能講出「感謝」的道理並令人信服,無疑
是對「探索精神」的有力支持和促進,這比一般情況下「感謝勝利者」的意義要深刻得多了.這樣比較一番,篩選一下,最佳寫作角度也就不難確定了
如同拍照角度並無固定模式一樣,寫作角度的選擇和確定也要運用眼力,「獨辟蹊徑」.高明的攝影師善於尋找理想的角度,拍出人物的千姿百態,如果我們精心選擇寫作角度,也就不愁文章不展露新姿.
如何作到開門見山提論點
不少議論文往往因「事」生「議」.在表現形式上,文章開頭總是援引事例,而後展開議論.象《善於建設一個新世界》、《反對自由主義》等文章開門見山提出論點,在中學生的作文中是十分罕見的.開門見山提出論點,旗幟鮮明,立論醒目.下面三段文字就具有這樣的特色：
（1）
學習要打好基礎.「根深才能葉茂」,就是說的打基礎的重要性.司馬遷如果不在年輕時「讀萬卷書,行萬里路」,能寫出流傳千古的《史記》嗎?達·芬奇小時候
如果不在「畫蛋」上狠下功夫,後來能成為繪畫的一代宗師嗎?愛因斯但幼年時缺少聰明才智,但他發揚了「人一知之,我十知之,人十知之,我百知之」的精神苦
練基本功,終於攀登上科學的高峰.古往今來,無數有成就的學者、專家,都用自己的經歷,雄辯地作了證明!
（2）「先天下之憂而憂,後天下之樂而樂」意味著什麼?那就是犧牲.這種犧牲,不是為了個人,而是為了普天下的人民,因而崇高而偉大!這種犧牲,不是為了私利,而是為了國家的公利,因而可與日月爭輝!犧牲的是名利、地位乃至生命,但贏得的卻是國家的興旺、人民的敬仰.
（3）
不適當的、不適時宜的褒貶,都足以損害一個人,尤其是過早的贊譽.一次歌唱大獎賽落下帷幕,往往就能看到報刊上把獲獎的年輕選手稱為「唱歌明星」、「著名
歌唱家」；戴上這樣的桂冠的參賽者,有的甚至還是在中學里念書的學生!我很納悶,這樣的宣揚、對青年的思想進步和藝術成長會帶來什麼好處呢?上述三段文字
的劃線部分就是論點.我們說,議論文的開端起筆,要為全文輔展文路.清人唐彪在《讀書作文譜》中雲：「通篇之綱領在首一段,首段得勢,則通篇皆佳.」把自
己的真知灼見提煉成論點,高屋建瓴般地在文首亮出,開宗明義,起領全文,就能造成一種氣勢；也利於暢通文思,圍繞論點展開議論；這時促成「遇篇皆佳」的作
用,確實是不可小視的.
那麼,如何做到開門見山提論點呢?
首先,必須根據題意要求和對議論事物的感受,有自己精闢的卓見,並形
成判斷,已提煉出了文章的論點.也就是說,下筆前已經成竹在胸,心中有底.如第一段文字,作者對論述的中心已經十分明確,並且從司馬遷、達·芬奇、愛因斯
但的材料中提煉出了「學習要打好基礎」的中心論點；如第二段文字,作者已從「先天下之憂而憂,後天下之樂而樂」這句名言中悟得了「那就是犧牲」的啟示；如
第三段文字,作者目睹報刊上給年輕選手戴上了許多不恰當的「桂冠」的現象,深切感到問題的嚴重性在於「不適當的、不適時宜的褒貶,都足以損害一個人,尤其
是過早的贊譽」.正因為「胸有成竹」,對議論對象已經形成了明確的見解.並且確認見解符合題意或提供的材料的含義,有議論的價值,才使開門見山提出論點有
了可靠的保證.如果面對論題或議論對象,還沒有引出感想或提煉、概括不出論點,要做到「開門見山」又怎麼可能呢?」
其次,要改變自己的行文習慣,
開頭第一句話不用敘述語言,而用議論語言.即是用表示明確的肯定或否定意思的判斷句,一下子打開「議論」的口子.有些同學寫慣了記敘丈,在議論文中也往往
出現大段記敘文字,尤其不善於文章起筆就申述論點,擺出議論的架勢；有些同學下筆前胸無成竹,不管寫什麼議論文,總是以記事開頭,甚至大段記敘完畢之後,
才托腮凝神思考應提出什麼論點；上述行文習慣對寫好議論文妨礙極大,如不改變是無法做到開門見山、立論鮮明的.
自然,用事例開頭的「一事一議」的
寫法,「事」在前,「議」在後,也是議論義的一種布局,但這類布局較為常見,掌握起來相對容易一些,而開門見山提出論點,對我們來說具有一定的難度,如上
面提到的一、三兩段起筆文字,如果作者事先在頭腦里還沒有形成明確的判斷,或者沿襲自己習慣的行文方式,就往往會變成這樣的開端：（1）我國大史學家司馬
遷,年輕時「讀萬卷書,行萬里路」,終於寫出了流傳千古的《史記》；義大利名畫家達·芬奇,小時候在「畫蛋」上狠下功夫,終於成為繪畫的一代宗師；偉大的
物理學家愛因斯但,幼年時缺少聰明才智,但他發揚了「人一知之,我十知之,人十知之,我百知之」的精神苦練基本功,終於攀登上科學的高峰……（2）每次歌
唱大獎賽落下帷幕,往往就能看到報刊上把獲獎的年輕選手稱為「唱歌明星」、「著名歌唱家」,戴上這樣的桂冠的參賽者,有的甚至還是中學里念書的學生!我很
納悶,這樣的宣揚,對青年的思想進步和藝術成長有什麼好處呢?
一篇議論文,除中心論點外,還要有對中心論點起證明、補充和發揮作用的分論點.分論
點是由中心論點統率並為中心論點服務的.我們所說的「開門見山提出論點」,除了首段起筆外,還要求在展開論證後,將每一個分論點分別放在自然段的開頭提
出.例如證明中心論點有三個分論點,那麼,這三個分論點就按其邏輯順序依次在三個自然段的開頭提出來,這樣就使文章在論證過程中,分論點的位置十分鮮明,
也就為整篇文章立論的醒目增光添色了.
下面舉一篇短論作例：
聞過不跳
聞過不跳.這對實施輿論監督,關系極大.在我們這個封建意識還比較濃厚的國家,領導也好,群眾也好,其民主意識的培養,彼此都需要一個過程.要求每個領導者「聞過則喜」,「聞善言則拜」,標准太高,不現實,不如暫提「聞過不跳」為好.
莫
謂標准低,做到也不易.聞過即跳的事,今天並不少見.老虎的屁股,即使你摸得再輕,它也會跳起來的.跳,說明什麼?不外乎,批評喪失了他的「尊嚴」,或者
批評不盡合乎事實,或者批評正好點到他的「穴道」.無論哪種情況,跳,都不是好對策.它既不能裝飾尊嚴,提高威信,也不能用來澄清事實,更不能用來掩蓋錯
誤,只會暴露自己心胸偏狹,辦法不多.
不跳非塞耳,從善促反思.提倡聞過不跳,絕非聞過之後,兩耳塞豆,不理不睬；或者消極按捺,「硬著頭皮
頂」；甚至伺機報復「秋後算賬」；後一種不跳,曾造成過極為惡劣的影響,歷史已經懲罰了這類「不跳」的「算賬派」.聞過不跳,則是希望「不跳」之後,促進
反思,從善如流,從批評中吸取動力和活力,進而把黨和人民交給自己負責的那部分工作搞得好些.（原載《解放日報》拾風文有改動）
這篇短論的中心論點是首段首句：「聞過不跳」.這是根據實施輿論監督的實際情沉,從「聞過則喜』』這一成語中引申出來的富有新意的見解,開門見山提出來,
十分鮮明醒目.接下去提出了兩個分論點：一是「莫謂標准低,做到也不易」；二是「不跳非塞耳,從善促反思」.依次在每一自然段開頭提出,不僅證明、補充和
發揮了中心論點,使議論得以展開並達到－一定的深度,而且分論點的位置突出,在所屬的自然段中也是「開門見山」,無疑起了使文章立論更加發人深省的作用.
結合具體材料發表議論,關鍵在於從材料中提煉中心論點和分論點,同樣能做到「開門見山」.請看下面一篇文章：
這樣的會風好
會
風是黨風的一種表現,搞四化建設,必須提倡好的會風.九月二十二日上午,魯迅誕生一百周年紀念委員會舉行全體委員會議.八時半,紀念委員會秘書長陳荒煤同
志就來到會場.不到九時,紀念委員會主任委員鄧穎超同志也提前到會.她和部分委員親切地談了一會兒話,然後就座,宣布會議開始.她說這次會議有兩個議程,
一是由秘書長作報告,二是請委員們討論.她自己首先對紀念活動提出了具體意見,也對委員們提出了希望和要求.一位委員作了簡短發言.過了一會兒,鄧穎超同
志問：「還有意見沒有?」會上沒有人再要求發言.她就宣布：「沒有意見就散會,開短會!」這時是上午九時四十五分.會雖短,卻解決了問題.這個會議的會風
好,很有一些值得提倡的地方.
第一是會議主持人准時到會.開會,應該有雷厲風行的作風,規定什麼時候開會,就什麼時候到會.所有與會者、包括主持
會議的領導人都不能例外.八點開會九點來,寅時開會卯時到,這種鬆鬆垮垮、懶懶散散的惡習應該糾正.不顧與會者等候多時,主持人自己姍姍來遲的作風也要克
服.領導帶好頭,不僅是有群眾觀點的表現,而且有利於同與會者一起,形成團結、緊張、嚴肅、活潑的好作風.
第二是報告人作有準備的發言.無論開什麼會,都要講求成效,講求質量.會前必須作好充分准備.會前不作準備,會上信口開河,漫無邊際地談山海經,使與會者不得要領,就很難研究和解決問題.我們應當提倡：領導者要做有準備的報告（應該自己動手,而不勞秘書代辦）.
第
三是說短話,開短會.上述會議時間很短,總共不到一小時,話多則長,話少則短,不拖拉,不耗時間.我們很需要這種作風.現在大家任務很重,事情很多,要通
過開各種會議,討論問題,研究問題.但不能把過多的時間,用在會議上.會議,因其內容不同,有的需要長,有的需要短,但無論如何,都應該盡可能求短些,更
短些.魯迅講話、寫文章,就主張盡可能短.我們應當學習魯迅,也應當提倡：寧可把長會縮成短會,決不將短會拉成長會!
提倡好的會風,糾正不良的會風,應該是整頓黨風中的一個不容忽視的內容.（原載《人民日報）葛瓊文）
和《聞過不跳》不同,這篇文章有一個開會的具體材料,作者對感性材料進行分析,上升到理性認識,提煉出「會風是黨風的一種表現,摘四化建設,必須提倡好的
會風」這一中心論點,開門見山提出來,然後用開會的材料作例證,接下去作者小結一筆：這個會議的會風好.又從中提煉出三個分論點：「第一是主持人准時到
會」、「第二是報告人作有準備的發言」,「第三是說短話、開短會」,依次在每一自然段的開頭亮出,使讀者一目瞭然,明確了會風好的具體內容和標准,從而使
全篇立論更加鮮明.顯而易見,這就是「開門見山」的作用和效果了.
要做到開門見山提出中心論點和分論點,就需要我們在下筆前構思好論點提綱,應注意三點：一是注意論點本身的表述是否明確周密；二是注意中心論點和分論點之間是否統率和被統率的關系；三是分論點之間是否具有內在的邏輯聯系.構思成熟後,就可以鋪紙展筆了.
例如《「庖丁解牛」的啟示》論點提綱：
中心論點：實踐出真知,不斷總結經驗,掌握事物的規律,就能提高工作效率.
分論點：
（1）要做生活中的有心人,善於學習,尋找規律.
（2）要發揮主觀能動性,不斷總結經驗,掌握規律.
（3）要運用規律,揚長避短,勇於克服困難,提高工作效率.
例如《批評的「藝術」》論點提綱：
中心論點：批評要取得效果,必須講究批評的「藝術」.
分論點：
（1）批評必須注意界限和分寸,該批評的進行批評,不該批評的不亂批評.
（2）批評,必須把握住被批評者的性格.
（3）批評,還必須注意尊重被批評者的人格.
（4）講究批評的「藝術」,才能打開被批評者心靈的大門,使被批評者心悅誠服,從而真正提高思想覺悟.
下筆前疏理好論點提綱,作文時,思路就不會阻塞,行文也不會捉襟見肘,做到「開門見山』』也就從容不迫了.
當然,文章的布局方式多種多樣,提出論點的方法也遠不止一種.但學會了文章起筆提出中心論點和下面自然段的首句提出分論點的寫作方法,就掌握了議論文如何
發揮論點的威力的一種技巧.而根據題意和議論實際的需要,靈活熟練地運用這種開門見山提出論點的方法,對我們寫好議論文來說,是有著很大的實用價值的.
Ⅹ 作文思想與行為800字素材賈玲惡搞花木蘭
33歲的來賈玲有時候「源特別特別鬧心」，在戴話筒上舞台之前，她會異常煩躁，耳朵癢、腿疼、牙齒會癢、緊張，哪兒都不舒服。但一站到舞台上，大幕一升起，賈玲聽到舞台下觀眾喊「女神」，「賈玲」，「我愛你」時，她又覺得「好多人需要我，你喜歡被人需要嘛。」而當6月27日東方衛視《歡樂喜劇人》節目的大幕再次升起後，事情似乎朝著賈玲從未想到過的方向跑走了。
這一晚，賈玲在節目《木蘭從軍》小品中，身穿古裝、嘴啃燒雞出場。賈玲版花木蘭貪吃、不孝、胸無大志、貪生怕死，被父親騙去當兵，見到壯漢更是流鼻血，這樣的傻大妞形象引發了一個名叫「中國木蘭文化研究中心」的組織的不滿，該組織刊發公開信要求賈玲及劇組公開道歉。公開信稱該作品「破壞了中華民族優秀傳統文化的正統性，又嚴重傷害了國人尤其是木蘭家鄉人民的感情。同時，其所產生的負能量，則誤導了廣大人民群眾尤其是青少年」。
在接下來的半個月中，所謂的「賈玲惡搞花木蘭」事件更是經歷了專家抨擊小品觸及底線，網友認為專家小題大做的爭議升級，到賈玲最終道歉，節目停播，而後網友發起賈玲保衛戰，花木蘭研究員再次發聲應立法制止惡搞的新聞連續劇。