❶ 請以差別為題800字作文
我閑時常看《名人傳》。看得多了，就覺得那些名人也不咋的，有的小時候還不如我呢！還有的更是「孺子不可教」。可是，長大後，差別咋就那麼大呢？
著名畫家達·芬奇小時候，專門有人逼著他畫雞蛋，而我呢？好不容易有興趣畫張畫，卻被老媽一把逮住，直逼著我去做作業。結果，人家達·芬奇畫啥像啥，而我呢？畫匹馬怎麼看都像只駱駝。
先給大家講個真實的故事：曾經，有一支中國考察隊去美國考察美國初級教育的情況，回來後寫了一篇考察報告，大意是這樣的：美國的初級教育已經病入膏肓，小學二年級的學生大字不識一斗，10以內的加減法還在扳手指頭。上課毫無紀律，有的翹著二郎腿，有的在教室里逛來逛去。20年後中國的經濟水平一定會超過這個經濟大國。
同一年裡，美國也派了一支考察隊來中國，也寫了一篇考察報告：中國的孩子是最優秀的，最認真的。起得最早，睡得最晚，估計20年後，中國一定會超過美國。
可是25年過去了，美國病入膏肓的教育卻培養出了幾十位著名科學家，一百多位知識型的富翁，而中國呢？卻瘳若晨星。差別咋就那麼大呢？
貝多芬小時候，他父親玩命似地逼著他練琴，完不成目標就不能睡覺，還要棍棒伺候。我也有琴，不過，人家玩的是鋼琴，我玩的是口琴。甭管啥琴，反正都是琴。可是我一不注意，媽媽就把我的口琴拿去送給了別人家的小孩。後來，人家貝多芬閉上眼睛都會作曲，而我呢，閉上眼睛只會作夢。
牛頓因為蘋果落地而發現了萬有引力，而中國的學生就發現不了。你想啊，中國的學生不都坐在教室里做作業，啃書本嗎？蘋果掉下來砸誰去？不過那牛頓也挺幸運的，被蘋果一砸就砸出個萬有引力來，如果他當時是坐在一棵椰子樹下的話，那麼砸出來的恐怕是腦振盪了。
你知道中國為什麼出不了一個愛因斯坦嗎？就算中國能出100個愛因斯坦，那麼有50個就被一開始的初等教育給幹掉了，還有50個被接下來的學校教育給一鍋端了。所以，中國出不了一個愛因斯坦。
家長和老師們，你們看了我的文章，先別急著搖頭，先想想我說得有理不？
❷ 以"差異"為話題寫一篇800字作文
正視差異
人與人之間免不了存在各種差異,不同的個性,不同的愛好,甚至不同的性別,不同的年齡都是差異的體現,而人們往往會去掩蓋自己與他人的不同,力求不在人群中顯得突兀,卻忽略了正視差異的重要性,差異突顯每個人專屬於自己的一方天空。
面對差異,平凡的人選擇忽視甚至改變,而偉大的人則選擇正視。在歐洲籠罩與教會統治之下時,相信有不少人也曾問過自己這樣正確與否,但看到周圍的人臣服在教會之下,他們往往扼殺了這個差異的萌芽,而有個人卻正視這種差異,並堅持維護這個差異,他就是歐洲哲學的開山鼻祖－－蘇格拉底。他引導人們認識自己,追求智慧,懷疑原則、信念甚至教義,這與當時無數愚昧無知的盲從者門是多麼大的差異啊!他沒有選擇像其他人一樣扼殺它,而是勇敢得正視它,並且希望以一己的差異引導更多的人正式自己心中差異的萌芽。這也是蘇格拉底稱為偉人的原因。正視差異會使自己進入一個更廣闊的天空,而不是局限在那一畝之地中。正視差異正是自己思考的過程,是創新的原動力,更是推動發展的催化劑。
嵇康行刑前三千太學生的哀悼是他們對於人們不接受差異的哀鳴,可從另一面來說,也是對嵇康他的差異的稱頌,那從此絕響的<<廣陵散>>是嵇康正視差異,表達自己的呼喊。那至今引人們無限遐思的<<廣陵散>>是人們對他最高的評價。他的差異影響了三千太學生,影響了今天追思他的人。
在<<死亡詩社>>這部電影中,那位特立獨行的老師給觀者們留下了深刻的印象,他最好得詮釋了正視差異的重要,他引導學生門釋放自己。看著庭院中各自按著各自的想法信步而走的學生們,我看到他們不再掩飾自己的差異,不再跟隨著周圍的人,而是就做自己。每個人都有各自的特性,只有勇於正視差異,才能體會到生活的刺激與新鮮。
在這個人雲亦雲的社會,正視差異顯得是那麼的難能可貴,而有些人則把正視當作了重視。
每個人生來就在不同的家庭,有的富裕,有的貧窮,有的幸福,有的破碎。如果一味注重這些差異,那麼生活將變得十分沉重。追求名牌正是最好的體現,如果家庭條件不好卻過於重視自己的吃穿用度與他人的差異,而追求名牌,那麼幸福只會越來越遠。還記得春晚上那一群山區孩子高喊著:不和別人比爸爸,我和別人比未來。那動人心魄的呼喊嗎?這才是正視自己差異的表現。這才是真正值得我們學習的。
差異是不可避免的,而我們所要做的就是正視差異,不做人雲亦雲的井底之蛙,而要做翱翔藍天的雄鷹。
❸ 以《差別》為題的高考作文
最近，看了一些文章，給我留下深刻印象的是《差別》一文，它瞬時讓我對學習有了另一種理解，那就是高效與低能的差別。這是一篇富有哲理性的故事，故事中的主人公布魯諾和阿諾德，他們有著同樣年輕的生命和經歷，他們的起點都是相同的，但結局和命運卻有著很大的差別，老闆是掌握他們命運的人，在那裡老闆就是他們所謂的神，一個是對工作對老闆不滿意，甚至發牢騷，不思進取；一個是對工作充滿激情，工作認真負責且善於思考，干勁十足；我不否認阿諾德有討好老闆之嫌，但是阿諾德的對工作的高效態度是很值得我們學習的。這樣我們才能在激烈的競爭中立於不敗之地。文章中的老闆是個很睿智的人物，為了說服布魯諾的煩躁不安自暴自棄的工作態度，叫他去探聽市場行情，實質是考察他的工作能力，結果他先後去了三次，來來回回擔誤的時間不說，來去的車費也不說，單單是日理萬機的老闆從心底裡面也會覺得他很煩，腦袋不夠靈光，甚至老闆還有將他炒魷魚的可能。老闆怎麼會放心用一個這樣的人呢，老闆又怎麼會把薪水加到他的頭上呢？相反阿諾德去探聽市場行情去了一次就將老闆所要的信息和可能帶回來了，這就等於阿諾德的工作效率是布魯諾的三倍還有多，老闆付給他三倍的薪水都願意！難怪平時媽媽總是教育我，做任何事情都要動腦筋，想辦法，不管是在生活中，還是在學習上，都要努力主動，不做無用功，不要怨天尤人，天下沒有免費的午餐。我以前看老師偏愛那些表現好的同學，就會妒忌別人，看了《差別》這篇文章後，我終於明白：應該從自己身上找原因，看看自己是不是做得很棒：我為班級爭光了？我每天都有進步嗎？做事情是否開動腦筋了？有沒有把學習效率提高最高？通過這樣的捫心自問，我的心情忽然開朗，我將在學習上追求高效率，做一個有思想、有能力的新時代學生。'
❹ 請以「差別」為話題，寫一篇不少於800字的文章
差別咋就這么大
俺平時喜歡看書，名人自傳看得多了。但俺覺得那些名人也沒啥了不起的，有的還不如俺呢。俺一直搞不明白，同樣都是爹媽生的，後來差別咋那麼大呢？
人家列寧打破他姑媽家的一個花瓶，俺也打破大姨家的一個，不是花瓶，是碗。可人家認了錯，還得了個誠實的美名，俺也認了錯，卻挨了大姨一頓扳子，現在想起來屁股還疼。
俺和達芬奇一樣，也喜歡畫畫，俺敢說俺畫的雞蛋比達芬奇畫的還圓。人家達芬奇畫的不耐煩了，還有一位大師勸他繼續畫；俺畫的正起勁呢，卻被娘捏著耳朵罵：「小兔崽子，再敢亂畫就讓你爹剁了你的狗爪子！」
俺小的時候也喜歡看星星，就跟人家開普勒似的。人家從小就曉得什麼叫科學；可俺姥姥一有時間就給我講月宮里仙女和玉兔的故事，還說等我長大了，把月宮里的仙女娶來給我當媳婦。後來人家開普勒發現了行星三大定律，我才知道上了當，月亮上根本就沒有那個名叫嫦娥的女子，更沒有什麼兔子。
達爾文從小就愛養小蟲，小鳥之類的，我也是。人家養啥都成，可俺費了好大的勁才養了一盒蠶寶寶，就為了看看他們是咋吐絲節繭的，結果卻被俺娘為了鴨子。後來達爾文寫了什麼《
進化論》，講的是啥「物競天擇，適者生存」；俺也打算寫本《天敵論》，就寫「蠶的天敵包括鴨子，但最可怕的還是我娘。」
俺沒事就愛躺在院子門口的蘋果樹下休息，有一次也被蘋果砸到了，但人家牛頓咋就琢磨出個「萬有引力」呢？俺尋思，牛頓要是出生在中國就肯定不會發現「萬有引力」了，你想啊，咱中國學生不是天天在教室啃書本，作習題嗎？蘋果掉下來砸誰去呢？不過牛頓也挺幸運的，被蘋果一砸就砸出個「萬有引力」來，如果他當時躺在椰子樹下的話，那麼恐怕砸出的就是腦震盪了。
你的滿意採納是對答題者的最好鼓勵
❺ 以差別為題作文，議論文，800字左右，有思想深度
差別
世界萬物都是存在差別的，提倡和保護生物多樣性不僅從生物學的角度確立了人類及其社會差別性的存在而且在世界范圍內形成了一種被普遍接受的基於生物學的人類共同思想基礎和理論。包括生物學在內的許多自然科學才是社會科學的基礎和理論根據，那些沒有自然科學基礎的所謂社會科學理論甚至民族宗教等都已經被歷史無情地證明了是偽科學理論。即便在人類社會具備無限溝通、自由交流和旅行的情形下，人類本身的差別以及所構成的國家、族群甚至家庭將仍然存在差異性。
植物與動物之間的差別、物種之間存在差別、人類與動物之間的差別、人類不同種族之間的差別、同一種族中男女差別、同一個人在不同時期的差別，如此等等。差別才是最普遍的現實存在和本原。從這種意義上講，那些曾經呼籲人類走向世界大同，要建立具有普遍意義的社會形態和生活方式的人基本上是在蠱惑人心，因為只有人類的消亡才能實現這種所謂的具有強權政治邏輯的理想。
差別不僅意味著存在優勢而且意味著需要協調、妥協以及避免沖突的機制，否則，世界永無寧日，局部的、地區的甚至世界性的戰爭將幾乎有規律地出現，人類已經從第二次世界大戰中吸取了教訓，用聯合國的形式來協調、妥協和避免沖突。盡管從二十世紀五十年代至今地球上沒有爆發第三次世界大戰，但是那些佔得先機的國家或種族早已並將繼續利用它們的優勢來主導或者影響這個世界的發展方向。在某些政治人物或政治利益集團的推動下，這些具有優勢的國家或種族試圖將它們的意識形態甚至生活方式強加於整個世界，因此沖突已經並將繼續無法避免，只不過一場又一場的局部或地區性戰爭在某種程度消耗了這些優勢國家或種族的軍事、經濟甚至文化優勢，盡管它們通過戰爭可以獲得土地、能源以及強權政治的威懾力。
在世界范圍內討論差別並不是最主要的，重要的是在一個國家、種族、地區、社團或企業中討論差別，因為那些離開人們太遠的思想和理論不能很好地為人類服務。無論宗教信仰還是政治主張，人類社會的歷史發展至今，恐怕已經有了一個被普遍認同的、針對差別的應對措施，那就是政府，政府是由各個利益團體在一個游戲規則下面通過約定的方法選舉、認定並被授權的協調機構。
承認差異性的存在才是最科學、最明智的世界觀，更進一步而言，無論顯性的差別還是隱性的差別將始終存在，為了確保人類乃至整個動植物世界普遍的生存和發展權利不被強勢集團或強權政治的掠奪、佔有或驅使，為了人類以及動植物在生命過程中盡量變得公平和公正，有必要在整個世界范圍內推動實行具有廣泛基礎的道德系統，在一代又一代人的努力下，讓包括人類自己在內的整個地球生物生活在逐步完善和不斷提高的生存環境之中，這就需要作為主導地球生物環境的人類更加有良心、更加有責任感，否則，就像西方國家正在探索外星球並尋找地球以外生存空間的動機一樣，放棄地球可能是除了燃料短缺、環境惡化以外不得不走的一條路
❻ 急求以 差別 為話題的對比式議論文..
差別為啥就這么大
我沒啥文化，可認識字兒，平時愛看個名人自傳啥的。看的多了，總覺得那些名人小時候也沒啥了不起的，都跟我差不多，有的還不如我呢。不過人家為啥後來就出名了呢？我一直都鬧不明白，同樣都是爹媽生的，後來的差別咋就這么大呢？
人家列寧小時候打破過他姑媽家的一個花瓶，我也打破過三姨家的一個，不是花瓶，是碗。可人家列寧認了錯，還落了個誠實的美名；我也認錯了，卻挨了我三姨的一頓臭罵，回去又挨了我爹的一頓板子，現在想起來屁股都還疼。後來人家列寧因為他的誠實在全世界都有名兒，我現在憑著一張嘴就是說假話的本事 在村裡到也小有名氣。
我小時侯也跟達芬奇一樣愛畫畫，我敢說我畫的雞蛋絕對比達芬奇畫的還圓。人家達芬奇畫得不耐煩了還有一位藝術大師勸他繼續畫；可我畫得正起勁兒呢，卻被我娘邊擰著耳朵邊罵到：小兔崽子，再敢往牆上亂畫就讓你爹剁了你的狗爪子！」後來人家達芬奇畫啥像啥，可我現在呢？畫匹馬咋看咋像駱駝。
我小時候也愛看星星，就跟人家開普勒似的。可人家從小就曉得什麼是科學；我姥姥一有時間就給我講月宮里的仙女和玉兔的故事，還說等我長大了，把月宮里的仙女娶回來給我當媳婦兒。後來人家開普勒發現了什麼行星運動三大定律，我到現在才明白原來自己上了當，月亮上根本就沒有那個名叫嫦娥的女人，自然也不會有什麼兔子。
達爾文打小就愛養個小蟲兒，小鳥啥的，我也是。人家養啥都成，可我費了好大盡兒養了一盒蠶寶寶，就為看看他們是咋吐絲結繭的，結果卻被統統給餵了鴨子。後來人家達爾文完成了《進化論》，講的全是「啥物竟天擇，適者生存」的大道理。我也打算寫本《天敵論》，就寫「蠶的天敵中包括兇狠的鴨子，但是最可怕的天敵還是我老娘……」
我甚至還跟貝多芬似的擺弄過幾天樂器。不過人家玩的是鋼琴，咱玩的是口琴，甭管啥琴，反正都是琴。可人家貝多芬他爹每天都玩命似的逼他練琴，我爹呢，三哄兩哄就騙走了我的口琴，送給了我姑家的孩子。後來人家貝多芬閉著眼睛都會作曲了，可我現在閉上眼睛就只會做夢。
我吃飽了沒事干就愛躺在蘋果樹底下看螞蟻上樹，有一回也被樹上掉下來的蘋果砸過，可人家牛頓咋就琢磨出一個萬有引力呢？我尋思，牛頓要是生在咱中國，就肯定不會發現萬有引力了。你想啊，咱中國的學生不都是天天被關在教室里啃書本，做習題嗎？蘋果掉下來砸誰去呢？不過那牛頓也挺幸運的，被蘋果一砸就砸出個萬有引力來，要是他當時是躺在一棵椰子樹下的話，那麼砸出來的恐怕就該是腦震盪了。
我現在一把年紀了，這輩子是沒啥出息了，可我真的希望中國能出一個愛因斯坦。可我又明白，就算中國能出100個愛因斯坦，有50個在小時候就被家庭教育幹掉了，另外的50個又被接下來的學校教育模式給一鍋端了，所以中國沒能出現愛因斯坦。
您還別立刻就搖頭否決，各位最好還是仔細琢磨琢磨，看我說的那些話在理兒不？
❼ 以差別為話題寫一篇作文不少於800字
我們的身邊處處存在差別。與媽媽我們有年齡的差別、輩份的差別、經歷的差別、長相的差別。。。差別使我們活在多姿多彩的世界中。 沒有地域的差別，我們怎會既能感遭到「大漠孤煙直，長河落日圓」的粗暴，又能能領會到「每上生明月，天涯共此時」的溫馨；沒有了時節的差別，我們怎會既觀賞到「碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絛」的綠意，又品味了「小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭」的安靜；沒有了性格的差別，我們哪能既驚嘆於「天生我材必有用，千金散盡還復來」的豪氣，又嘆息著「問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流」的哀怨。沒有了差別世界將會怎樣？或許我們將面臨許多的決擇。我們必需在天地中做出選擇、在花草中、在樹木，以至在男人、女人當選擇。這無疑是個難題！ 我們具有差別。我們具有膚色的差別，也就具有了種族歧視；我們有了性別的差別，也就具有了性別歧視；我們具有家庭背景的差別，也就具有了身份的差別、金錢的差別，乃至階級的差別。是什麼形成巴以抵觸？是宗教的差別！是什麼招致海灣戰爭？是國民經濟的差別。我們具有差別，它是戰爭、抵觸的導火索，是強者欺負弱者的戈矛。 差別的存在使我們不用在美妙的事物中做出困難的選擇，但差別的存在卻使我們在戰爭與戰爭中做出了選擇。面對地域差別，我們應該維護他們；面對時節的差別，我們應該順應他們；面對宗教的差別，我們應該容納他們；面對等級的差別，我們應該摒棄他們；面對膚色的差別，我們應該淡化他們；面對種種差別，我們應該抱著不同的心態，但獨一不能放下的是一顆寬容的心。 每位赴藏遊客在飲用藏族同胞獻上的酥油茶後都道出了「好喝」二字，這不就是寬容差距的一種表現嗎！？ 讓我們正視差別吧！差別必會使我們的生活愈加美妙！
❽ 以差別為話題的作文600字
以前，我並不喜歡中國古代的文學。因為在其中，我很難找到愛的因子：屈原的楚辭，籠罩其中的是放逐者的自戀和對曾經擁有的「輝煌」的回憶；諸子的經典，字里行間，攻守辯難，一招一式都恨不能置對方於死地；唐宋八大家的文章，彷彿在營造一種滔滔不絕的氣勢威嚇讀者；《三國演義》中，那毒辣的權術和陰謀，那爾虞我詐，合縱連橫的手段，竟被奉為最高准則……愛，似乎是這些時代、這個國度文明狀態中的匱乏。
特蕾莎，不是手握權柄的國王，也不是著作等身的學者，她只是一位瘦弱文靜的修女。在她的文中曾有這樣一段話：「一顆純潔的心，會自由地給予，自由地愛，直至它受到創傷。」正是緣於這樣的信仰，她走出修道院的高牆，走進那些不避風雨的貧民窟，握住將要橫死街頭的窮人的手，給他們臨終前最後一絲溫暖，讓他們含著微笑離開這個冷酷的世界；她親吻艾滋病患者的臉龐，為他們籌集醫療資金；她給柬埔寨內戰中被炸掉雙腿的難民送去輪椅；她細心地從潰爛的傷口中撿出蛆蟲；她親切地撫摩麻風病人的殘肢……她的人生樸素無華，卻是世界上最富有的人。因為她擁有愛，給予愛，也收獲著愛。
安徒生，在寒冷的冬天，沒有錢買煤生火取暖，在一間仄仄的小屋裡，他裹著毯子寫下了《海的女兒》、《賣火柴的小女孩》等膾炙人口的童話故事。他忍受著寒冷與飢餓，眼睛裡卻閃爍著愛的光芒。他增添著世間的愛，抵抗著世間的惡。他給予孩子們勇氣，去實現童話里的夢想。他的文字，是一雙溫暖的手，焐熱了孩子們寒冷的心靈；是兩瓣濕潤的唇，親吻著孩子們乾裂而蒼白的臉。
後來隨著年齡的增長，我懂得了，其實中國古代的文學中並非沒有愛的存在；屈原的楚辭中，國家的興亡，民生的塗炭，那顆滴血的心在為祖國流血，那《離騷》中的歌吟，是對人民愛的抒放，愛無時無刻不滲透在屈原的字里行間；諸子的散文中，充滿了對天人關系、道德人倫的理性思考，表達了愛對人性與自由的呼喚；即使是在寫盡政治家、縱橫家們縱橫捭闔，玩弄權術的《三國演義》中，一句「青山依舊在，幾度夕陽紅」，道出了一代英雄豪傑對錦綉山河的熱愛和壯志難酬的嘆惋。
東西方人對愛的詮釋是不同的：西方人的愛，是熱情的、綻放的；東方人的愛，是含蓄的、深沉的。愛，既蘊含在溫柔與寬容之中，也隱藏在尖銳與鋒芒背後。這大概就是東西方文化中愛的差別吧!
❾ 以差別為話題的作文
世界萬物都是存在差別的，提倡和保護生物多樣性不僅從生物學的角度確立了人類及其社會差別性的存在而且在世界范圍內形成了一種被普遍接受的基於生物學的人類共同思想基礎和理論。包括生物學在內的許多自然科學才是社會科學的基礎和理論根據，那些沒有自然科學基礎的所謂社會科學理論甚至民族宗教等都已經被歷史無情地證明了是偽科學理論。即便在人類社會具備無限溝通、自由交流和旅行的情形下，人類本身的差別以及所構成的國家、族群甚至家庭將仍然存在差異性。
植物與動物之間的差別、物種之間存在差別、人類與動物之間的差別、人類不同種族之間的差別、同一種族中男女差別、同一個人在不同時期的差別，如此等等。差別才是最普遍的現實存在和本原。從這種意義上講，那些曾經呼籲人類走向世界大同，要建立具有普遍意義的社會形態和生活方式的人基本上是在蠱惑人心，因為只有人類的消亡才能實現這種所謂的具有強權政治邏輯的理想。
差別不僅意味著存在優勢而且意味著需要協調、妥協以及避免沖突的機制，否則，世界永無寧日，局部的、地區的甚至世界性的戰爭將幾乎有規律地出現，人類已經從第二次世界大戰中吸取了教訓，用聯合國的形式來協調、妥協和避免沖突。盡管從二十世紀五十年代至今地球上沒有爆發第三次世界大戰，但是那些佔得先機的國家或種族早已並將繼續利用它們的優勢來主導或者影響這個世界的發展方向。在某些政治人物或政治利益集團的推動下，這些具有優勢的國家或種族試圖將它們的意識形態甚至生活方式強加於整個世界，因此沖突已經並將繼續無法避免，只不過一場又一場的局部或地區性戰爭在某種程度消耗了這些優勢國家或種族的軍事、經濟甚至文化優勢，盡管它們通過戰爭可以獲得土地、能源以及強權政治的威懾力。