孔子說舞蹈教學視頻

1. 求一篇 『我眼中的舞蹈』 作文

音樂聲在舞台上響起，在五彩繽紛的燈光下，一個孩子正踩著音樂的節奏翩翩起舞，這個孩子就是我了!

從我在娘胎里的時候起，媽媽就刻意培養我的藝術天分。她時常坐在窗前，同我一起欣賞著錄音機里那優美的旋律、品味著夕陽下的美景。在媽媽肚子里的我，一聽到這時快時慢、時高時低，令人如痴如醉的音樂，就會「翩翩起舞」、「伸臂踢腿」。每次我一開「舞會」，媽媽可就受苦了!

出生後，為了繼續訓練「舞技」，我不顧媽媽的阻攔，興致勃勃地從屋子的這頭跌跌撞撞地秀到那頭。媽媽看得心驚肉跳，便讓保姆拿一條毛巾拴住我的腰，讓我放慢前行的腳步，可是這一做法卻讓我苦惱不已。這樣固然讓我遠離了危險，卻同時使我喪失了表演的機會。我便故意與保姆作對，媽媽前腳剛邁出家門，我後腳便「大鬧天宮」， 掙脫毛巾的約束，在屋子裡自由穿梭，繼續執著於我的藝術之旅。

真是「天有不測風雲，人有旦夕禍福!」啊!一次我正「演出」得起勁，一不小心跌倒在地，這一跌可把我害慘了，一小塊玻璃碎塊兒正好扎在了我的額頭上。不知是老天爺幫忙，還是我幸運，這塊碎塊兒只在我額頭上留下了一個印記，但是卻讓我與舞台絕了一段時間的緣，嗚嗚!

為了鍛煉我的氣質，也為了一圓我成為舞台上那顆耀眼明星的夢想。媽媽經過深思熟慮為我選擇了很有紳士風度的國際標准舞，之後我便拜師學藝，從此走上了艱辛而快樂的習舞之路。畢竟我是男兒之身，起初在清一色的女孩子中間跳舞著實讓我郁悶了許久，但是為了實現我的舞台夢，值得!跟我一起學舞的都是女生，她們都有過三到四年的舞蹈基礎，有一定的表演經驗，每一個動作都是那麼規范，令人痴迷。而作為初學者的我，舉手投足怎麼看怎麼像個「大扁擔」，愛面子的我可受不了這樣的落差。

逃避不是我的個性，從意識到自己的差距那一天起，我便下定決心一定要在短時間內超過她們。因此每到周末，我的身影便出現在了練功房的鏡子前。我成為了老師身旁最勤奮的學生，緊隨老師的舞步穿梭在練功房的每個角落，地板上灑下的是我的汗水，練功房的燈光見證了我的點滴進步。經過一段時間魔鬼似的訓練，我在班上迅速嶄露頭角，成為了老師關注的對象。我的舞技在老師的指導下也飛速提升，「粉絲」不斷增多，在圈兒內也開始小有名氣。

為了讓我有一個更高的提升空間，老師為我報名參加了中國舞蹈家協會的國際標准舞考牌，並前往觀摩了首場考牌。在考場外，我才發現自己的微不足道，真是「人外有人，天外有天」。在了解了考牌要求後，我不禁呆住了，天哪!考到金牌需要學會12種套路，而我當時僅學過其中的幾種，還不足半數。兩天後就是我上考場的限期，要在2天內學會8種套路，還要練熟，對於一向自信的我來說也是一個莫大的挑戰!接下來的幾天，我便開始了「魔鬼訓練」。時值夏日，每天要在30多度的高溫下練習8個小時，流下的汗珠隨著一個接一個的「螺旋轉」飛濺出去，腳下的地磚越來越滑，從而使腳下穩定性的難度再度增大。晚上洗腳的時候才發現雙腳和雙腿都腫了，我卻未曾察覺。這真可謂是我的學舞生涯中最艱辛的一段歷程了。功夫不負有心人，我連續報了三個級別的考試，在各個級別中連連奪冠，獲得了夢寐以求的金牌。當從榜單上查到我的名字的那一刻，我心中的激動無以言喻。

藝術的歷程是艱苦的，同樣也充滿收獲的快樂。在不久前舉行的四川省第十六屆體育舞蹈(國標舞)錦標賽暨四川省首屆學生體育舞蹈(國標舞)錦標賽上，我與首次合作的舞伴從數百名競爭對手中脫穎而出，取得了14歲以上組第四名的好成績。

在我選擇的舞台上，我學會了執著，學會了堅強。習舞的艱辛磨練了我，使我有勇氣去面對生活和學習中的任何挫折和失敗，它將成為我一生中最美好的回憶!

我的舞台，只為我存在;我的舞台，只有我是主角;我的舞台，只有我演繹的精彩!

從小到大，我的父母就對我很嚴格，一心想把我培養成人才，所以，4歲時，興趣班成了我的主題:鋼琴、小提琴、繪畫、書法、圍棋……每天忙個不停，而且只要一停下，爸爸媽媽的教導聲就會響起。在別人的眼中，我真的成了天才，不但成績優秀，而且有很多特長。

但是，我暗地裡卻不喜歡這種被興趣班塞滿的日子。我想像其他小朋友一樣玩耍，而不是在家裡練琴;我想與其他同學談論好玩的話題，而不是一個人做練習題;我想……對爸爸媽媽的做法，我有很多怨言。

可是，有一天我卻發現自己比別人得到很多。在一次鋼琴比賽中，我用手指輕敲琴鍵，美妙的音符像一個個小精靈，每個人都陶醉在我的演奏中。一曲彈完，我在台上鞠躬，掌聲如雷聲一般。那次比賽，我拿了第一名。從那天，我懂得，這就是我的舞台，觀眾的掌聲是我的動力。
雖然，開始我並不喜歡這種生活，但我在一次次經歷中適應。我的爸爸媽媽讓我找到我的舞台，我會繼續努力，為自己，為其他人，綻放更多的光芒。

"打個漂亮的前橋，然後擺好規定的姿勢，好，不錯!就這樣堅持一小會，演出馬上就要開

2. 孔子為什麼對人家觀看舞蹈發這么大的火

3.1

孔子謂季氏：「八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？」

【筆者注】本章講的是孔子對官員違反禮制的批評。《楊注》（楊伯峻《論語譯注》，以下簡稱《楊注》）：佾音逸，古代舞蹈奏樂，八個人為一行，一行叫一佾。八佾是八行，八八六十四人，根據周禮，只有天子才能享用。季氏是魯國的重要官員，論級別，不能享用八佾，但季氏根本不理會禮制的規定，公然在自己家裡表演八佾。孔子對這一現象非常憤怒。

看看舞蹈，聽聽音樂，在我們現代人看來，是很平常的事情。舞蹈、音樂是娛樂，是藝術，誰看也可以。孔子對季氏觀看舞蹈發這么大的火，讓我們感到難以理解。其實，當時的舞蹈，不是純娛樂，不是純藝術，而是一種帶有娛樂性的特權，娛樂、藝術只是其次要功能。季氏這種行為，侵佔了不屬於自己的特權，破壞了等級制度，破壞了當時的法律，危害很大。如果聽任發展，其他人紛紛效仿，國將不國。

【筆者譯】孔子評論季氏說：「一個地方官員，在自己轄區內恣意妄為、我行我素，不把國君放在眼裡，不把國家法律法規放在眼裡，儼然一個土皇帝，這種現象要引起重視啊!如果這種現象能夠容忍，還有什麼不能容忍呢？」

附：【李澤厚譯】孔子評論季氏說：「在自己的庭院居然表演天子享用的舞蹈。如果這可以容忍，那還有什麼不能容忍？」

3. 孔子的採薇舞的分解動作

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4. 孔子舞蹈是由哪幾部分構成

舞劇《孔子》分為《序·問》、《亂世》、《絕糧》、《大同》、《仁殤》專、《尾聲·樂》六個部分屬，選取的是孔子周遊列國的一段生命歷程，這是不斷碰壁的旅程，是無法完成夢想的不歸途。是求而不得的坎坷路。[1]

亂世，國君昏庸，沉溺女色，問政孔子，卻又形同虛設；臣奸佞獨斷，勾心鬥角。孔子進諫，推行禮制仁政，卻無力回天。宮廷的爭斗終於牽連孔子，被迫奔亡。在危困絕糧的風雪之中，孔子彷彿見到了理想的大同世界…… 戰爭迫使百姓流離失所，黑暗中，歸途里，幽蘭操不再是自傷自憐的琴歌。而是任重道遠的頌唱。看似歸途，大「道」仍在路上。

2019年2月27日晚，中國歌劇舞劇院原創民族舞劇《孔子》在國家大劇院迎來第300場演出。作為一部以歷史人物為題材、展現中華風韻的舞劇，《孔子》自公演以來成功吸引了海內外一大批年輕觀眾。[2]

5. 孔子電影中的舞蹈是什麼

「八佾」是古代的一種樂舞,因共有八行八列而稱作「八佾」。按照禮法規定,只有天子才能使用這種制度的樂舞。

6. 什麼歌里有孔子說孔子曰的歌詞

皓天
孔子說
……
(童聲)兩千五百年前有個魯國
住著個叫孔丘的老爺爺
他布衣馬車內去周遊列國
創了容一個學派叫做儒學
……
孔子說
作詞:王建
作曲:趙新
演唱:皓天
出品:北京正合世紀文化傳播有限公司
……
孔子說,孔子曰
天下大同貴為和
孔子說,孔子曰
天人合一是境界
扭頭看看遠方那些硝煙戰火
還有好多人們在流離失所
天下大同的那個千年的夢
為什麼就沒有那夢圓的時刻
大世界,小村落
你別爭,他別奪
都是地球的過路客
大家有話好好說
大世界,小村落
你別爭,他別奪
處世講究個和為貴
千年一夢天下和
……
孔子說,孔子曰
天下大同貴為和
孔子說,孔子曰
天人合一是境界
抬頭看看臭氧層已變的稀薄
海洋上飄來的是厄爾尼諾
天人合一的那幅美麗的畫
為什麼一天天遠離我的生活
大世界,小村落
你別爭,他別奪
都是地球的過路客
大家有話好好說
大世界,小村落
你別爭,他別奪
處世講究個和為貴
千年一夢天下和
大世界,小村落
你別爭,他別奪
都是地球的過路客
大家有話好好說
大世界,小村落
你別爭,他別奪
處世講究個和為貴
千年一夢天下和
千年一夢天下和
千年一夢天下和

7. "儺舞"是一種什麼舞蹈

儺舞，又叫「大儺」、「跳儺」，俗稱「鬼戲」或「跳鬼臉」。它淵源於上古氏族社會中的圖騰信仰，以後發展成原始巫教中的一種儀式，並逐步演變成有固定目的和內容的節令祭儀。這種歷史悠久的民間舞蹈，一般有兩種表演形勢：一種由主角四人表演，表演者頭戴面具如冠，身著獸皮，手執戈盾，口中發出「儺儺」之聲。另一種由十二人組成，每人朱發畫皮，手執數尺長麻鞭，甩動作響，並高呼各種專吃惡鬼、猛獸之神名，起舞時各有音樂伴奏。
由於儺舞流傳地區不同，其表演風格也各異，既有場面變化復雜，表演細致嚴謹，生活氣息濃厚，舞姿優美動人的「文儺」流派；又有氣勢威武磅礴，情緒奔放開朗，節奏勢烈明快，動作剛勁有力的「武儺「流派。這種古老傳統儺舞之花，至今仍流行於德安、武寧、都昌等縣的舞台、廳堂和村鎮田頭。
舞雩由來，「（曾皙曰）暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。夫子喟然嘆曰：吾與點也。」（《論語·先進》）「樊遲從游於舞雩之下，曰……子曰……。」（《論語·顏淵》）「雩舞」，因詩律而「舞雩」之倒裝，「舞雩」故址在今曲阜縣南，臨水高地有壇，儷道元《水經注》卷二十五曰：「沂水北對稷門，一名高門，一名雩門，南隔水有雩壇，壇高三丈，即曾皙所欲風處也。」東漢王充《論衡•明雩》對此頗有見解，曰：

「《春秋》，魯大雩，旱求雨之祭也。旱久不雨，禱祭求福，若人之疾病，祭神解禍矣。……

何以言必當雩也？曰：《春秋》大雩，傳家左丘明、公羊、穀梁無譏之文，當雩明矣。曾晰對孔子言其志曰：暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。孔子曰：吾與點也！魯設雩祭於沂水之上。暮者，晚也，春謂四月也。春服既成，謂四月之服成也。冠者、童子，雩祭樂人也。浴乎沂，涉沂水也，象龍之從水中出也。風乎舞雩，風，歌也。詠而饋，詠歌饋祭也，歌詠而祭也。說論之家，以為浴者，浴沂水中也，風干身也。周之四月，正歲二月也，尚寒，安得浴而風干身？由此言之，涉水不浴，雩祭審矣。

《春秋左氏傳》曰：啟蟄而雩。又曰：龍見而雩。啟蟄、龍見，皆二月也。春二月雩，秋八月亦雩。春祈穀雨，秋祈谷實。當今靈星，秋之雩也。春雩廢，秋雩在。故靈星之祀，歲雩祭也。孔子曰吾與點也，善點之言，欲以雩祭調和陰陽，故與之也。使雩失正，點欲為之，孔子宜非，不當與也。樊遲從游，感雩而問，刺魯不能崇德而徒雩也。

夫雩，古而有之。故《禮》曰：雩祭，祭水旱也。故有雩禮，故孔子不譏，而仲舒申之。夫如是，雩祭，祀禮也。……推《春秋》之義，求雩祭之說，實孔子之心，考仲舒之意，孔子既歿，仲舒已死，世之論者，孰當復問？唯若孔子之徒、仲舒之黨，為能說之。」

《南齊書志第一·禮上》載：建武二年旱，有司議雩祭依明堂。祠部郎何佟之議曰：「《周禮•司巫》雲：『若國大旱，則帥巫而舞雩。』鄭玄雲：『雩，旱祭也。天子於上帝，諸侯以下於上公之神。』又《女巫》雲『旱則舞雩』。鄭玄雲：『使女巫舞旱祭，崇陰也。』鄭眾雲：『求雨以女巫。』《禮記•月令》雲：『命有司為民祈祀山川百原，乃大雩帝，用盛樂。乃命百縣雩祀百辟卿士有益於民者，以祈谷實。』鄭玄雲：『陽氣盛而恆旱。山川百原，能興雲致雨者也。眾水所出為百原，必先祭其本。雩，吁嗟 求雨之祭也。雩帝，謂為壇南郊之旁，祭五精之帝，配以先帝也。自鞀鼙至柷敔為盛樂，他雩用歌舞而已。百辟卿士，古者上公以下，謂勾龍、後稷之類也。《春秋傳》曰龍見而雩，雩之正當以四月。』王肅雲：『大雩，求雨之祭也。傳曰龍見而雩，謂四月也。若五月六月大旱，亦用雩，《禮》於五月著雩義也。』晉永和中，中丞啟，雩制在國之南為壇，祈上帝百辟，舞童八列六十四人，歌《雲漢》詩，皆以孟夏，得雨報太牢。於時博士議，舊有壇，漢、魏各自討尋。《月令》雲『命有司祈祀山川百原，乃大雩』。又雲『乃命百縣雩祀百辟卿士』。則大雩所祭，唯應祭五精之帝而已。勾芒等五神，既是五帝之佐，依鄭玄說，宜配食於庭也。鄭玄雲『雩壇在南郊壇之旁』，而不辨東西。尋地道尊右，雩壇方郊壇為輕，理應在左。宜於郊壇之東、營域之外築壇。既祭五帝，謂壇宜員。尋雩壇高廣，《禮》、《傳》無明文，案《覲禮》設方明之祀，為壇高四尺，用圭璋等六玉，禮天地四方之神，王者率諸侯親禮，為所以教尊尊也。雩祭五帝，粗可依放。謂今築壇宜崇四尺，其廣輪仍以四為度，徑四丈，周員十二丈而四階也。設五帝之位，各依其方，如在明堂之儀。皇齊以世祖配五精於明堂，今亦宜配饗於雩壇矣。古者，孟春郊祀祈嘉穀，孟夏雩祭祈甘雨，二祭雖殊，而所為者一。禮唯有冬至報天，初無得雨賽帝。今雖闕冬至之祭，而南郊兼祈報之禮，理不容別有賽答之事也。禮祀帝於郊，則所尚省費，周祭靈威仰若後稷，各用一牲；今祀五帝、世祖，亦宜各用一犢，斯外悉如南郊之禮也。武皇遏密未終，自可不奏盛樂。至於旱祭舞雩，蓋是吁嗟之義，既非存歡樂，謂此不涉嫌。其餘祝史稱辭，仰祈靈澤而已。禮舞雩乃使無闕，今之女巫，並不習歌舞，方就教試，恐不應速。依晉朝之議，使童子，或時取捨之宜也。司馬彪《禮儀志》雲雩祀著皂衣，蓋是崇陰之義。今祭服皆緇，差無所革。其所歌之詩，及諸供須，輒勒主者申攝備辨。」從之。

夷山以為，曾皙「浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸」反映的乃是古代的修禊之事，未必全是祭祀性質而無半點風雅之意，也未必全是游賞性質而無半點祭祀意味，只是由祭祀發展而來的古老民間風俗而已（巫覡之風的存遺）。《周禮•春官》曰：「司巫掌群巫之政令：若國大旱，則帥巫而舞雩；國有大災，則帥巫而造巫恆；祭祀，則共匰主，及道布，及蒩館。凡祭事，守瘞；凡喪事，掌巫降之禮。男巫掌望祀、望衍、授號，旁招以茅。冬堂贈，無方無算；春招弭，以除疾病。王吊，則與祝前。女巫掌歲時祓除、釁浴，旱暵，則舞雩。若王後吊，則與祝前。凡邦之大災，歌哭而請。」

漢鄭玄注「女巫掌歲時祓除釁浴」曰：「歲時祓除，如今三月上巳如水上之類。釁浴，謂以香熏草葯沐浴也。」漢應劭《風俗通義》卷八則把修禊列為重要祀典，雲：「《周禮》：「男巫掌望祀望衍，旁招以茅；女巫掌歲時，以祓除釁浴。」禊者，潔也。春者，蠢也，蠢蠢搖動也。《尚書》：「以殷仲春，厥民析。」言人解析也。療生疾之時，故於水上釁潔之也。巳者，祉也，邪疾已去，祈介祉也。」《後漢書•禮儀志上》曰：「是月上巳，官民皆潔於東流水上，曰洗濯祓除，去宿垢為大潔。絜者，言陽氣布暢，萬物訖去，始絜之也。」劉昭注之曰：「《韓詩》曰：鄭國之俗，三月上巳溱洧兩水之上，招魂續魄，秉蘭草祓除不祥。」又曰：「蔡邕曰：《論語》『暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸』。自上及下，古有此禮。今三月上巳，祓禊於水濱，蓋出於此。」——詳參《後漢書·禮儀志上》、王利器《風俗通義校注》及趙洛《從修禊看王羲之的〈蘭亭序〉》

二、王羲之：「欣此暮春，和氣載柔。詠彼舞雩，異世同流。」中有「舞雩」。

三、1996（96-3-73-76）《山東師大學報》上有國光紅先生的《楚國巫壇上的舞雩歌》，去查查看。

8. 孔子見了也贊嘆華美的舞蹈，叫九什麼的

九韶
傳說在中國遠古虞舜時期，有一種叫做「韶」的樂舞，又稱「簫韶」或「韶簫內」。因容韶樂有九章，故亦名「九韶」，是一種非常高雅的樂舞。到春秋時期，韶樂在齊國仍然盛行。《論語·述而》記載：「子在齊聞韶，三月不知肉味」。

9. 舞蹈孔子爺爺節目串詞

我知道的如下：
1、片頭＋開場歌舞《回家過年》 演唱：韓庚、董潔、殷桃、竇驍、周冬雨2、歌曲《天藍藍》 演唱：宋祖英表演：貴州省黔東南州侗族大歌隊3、相聲《專家指導》 表演：姜昆、戴志誠、鄭健、周煒、李偉健4、小品《午夜電話亭》 表演：邵峰、李小冉5、五大民族歌舞《幸福大家庭》——蒙古族《吉祥頌》 表演：安達組合、內蒙古民族歌舞劇院；回族《數花》 表演：寧夏歌舞團；壯族《美麗的姑娘》 表演：廣西藝術學院舞蹈學院；維族《刀郎麥西來甫》 表演：新疆藝術劇院歌舞團；藏族《歡歌起舞》 表演：西藏山南地區扎囊縣農牧民演員、西藏日喀則地區民族藝術團6、小品《美好時代》 表演：海清、黃海波7、雜技《晃管》 表演：中國鐵路文工團雜技團8、兒童歌舞《愛我你就抱抱我》 演唱：仔仔、豆豆、林妙可、嚴梓瑞 舞蹈：小寶 表演：空軍藍天幼兒園藝術團9、小品《「聰明」丈夫》 表演：黃宏、陳數、孫濤、凱麗10、魔術《年年有魚》 表演：傅琰東11、「我要上春晚」大板塊：(1)歌曲《想家》 演唱：西單女孩(任月麗)(2)歌曲《春天裡》 演唱：旭日陽剛組合(3)舞蹈《咱們工人有力量》 表演：深圳市寶安區福永街道萬福民工街舞團12、相聲《獨家錄制》 表演：何雲偉、李菁13、歌曲《蘭亭序》 演唱：周傑倫(台灣地區)14、魔術《穿越》 表演：丁建中(台灣地區)15、相聲劇《還錢》 表演：馮鞏、牛莉、宋佳、劉金山16、戲曲《薪火相傳梨園美》 表演：於魁智、李勝素、孟廣祿、袁慧琴、李樹建、何賽飛、張欣怡(豫劇3歲)、沈天梓(越劇7歲)、王奕藺(越劇7歲)等17、《四海之內皆兄弟》 表演：大山、艾迪、夏天、李天翼、梅友、茹絲(孔子學院5位學員)18、小品《新房》 表演：蔡明、劉威、宋陽、徐囡楠19、雜技《高車踢碗》 表演：沈陽軍區前進雜技團20、小品《同桌的你》 表演：趙本山、小沈陽、王小利、李林21、混搭《非常1加1》 表演：鄧雯心、金琳琳等22、歌曲《眾里尋你》 演唱：韓紅23、歌曲《旗幟更鮮艷》 演唱：譚晶24、歌曲《幸福贊歌》 演唱：閻維文、張也25、歌曲《今夜北方飄著雪花》 演唱：呂繼宏、佟鐵鑫、蔡國慶、江濤26、歌曲《因為有你》 演唱：祖海、湯燦、王麗達、常思思27、新民樂歌組合：(1)《康定情歌》演唱：容祖兒(香港地區)、古巨基(香港地區)(2)《青春舞曲》 演唱：玖月奇跡(3)《阿詩瑪》《趕圩歸來阿哩哩》 演唱：鄭鈞、吳彤28、新勢力歌組合：《愛愛愛》《嚮往》《收藏》《我是火焰》 演唱：方大同(香港地區)、李健、蕭敬騰(台灣地區)29、歌曲《難忘今宵》 演唱：李谷一、王莉、張大偉、張妮、薛皓垠
希望能幫到你！