教學相長

① 有教無類，教學相長，是什麼意思

有教無類：人人都可以接受教育，不分族類。

教學相長：教和學兩方面互相影響和促進。

1、有教無類

拼音：yǒu jiào wú lèi

出自：春秋末年孔子弟子《論語·衛靈公》：子曰：「有教無類。」

譯文：孔子說：人人都可以接受教育，不分族類。

2、教學相長

拼音：jiào xué xiāng zhǎng

出處：漢韓嬰《韓詩外傳集釋》：「由此觀之，則教學相長也。」

譯文：由此可以看到，教和學兩方面是互相影響和促進的。

(1)教學相長擴展閱讀：

"有教無類"中的道理：

孔子的教育對象、教學內容和培養目標都有其獨特的特點。孔子的教育反映了當時文化衰落的現實。政府的學習狀況發生了變化。除貴族出身的兒童可以接受教育外，其他所有階級和階層都有接受教育的可能性和一些機會。

孔子招募了各種各樣的弟子，無論是種族還是宗族，都可以在門下接受教育。因此，說孔子是中國古代偉大的教育家。孔子為中國古代的私立教育開創了先例，為中國傳統教育的基本理念奠定了基礎。

② 教學相長是誰提出

教學相長作者是戴聖。出自《禮記·學記》：「 雖有嘉餚，弗食，不知其回旨也。雖答有至道，弗學，不知其善也。是故，學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也，知困，然後能自強也。故曰，教學相長也。」
意思是：即使有美味的食物，不吃(也)不知道它的好味道;即使有最好的道理，不學(也)不知道它的好處。所以學習之後才知道自己的欠缺，教人之後才知道自己哪裡理解的不透。知道自己有所不足，然後才能反省自己；知道自己有困惑之處，然後才能勉勵自己奮發上進。所以說教導和學習是相互促進的。
教學相長的含義是說：學習與教學這兩個方面是相互促進的。通過求學可以促使教學不斷地增長教學的知識；反過來，教學也可以促使學習向更高層次的發展。總而言之，就是通過學和教這兩個方面的相互配合，以促進教與學的同時發展。
教學的過程是師生互動的過程，啟發、引領的過程，教學的過程也是教師不斷反思的過程。關注並充實教學過程，能有效提高教師對教材的處理水平、情境設置能力，教學效果自然能得到長足的提高。

③ 教學相長的意思

教學相長,成語,出自《禮記·學記》：「是故學然後知不足,教然後知困.知不足然後能自反也,知困然後能自強也.故曰教學相長也.」 意為教和學兩方面互相影響和促進,都得到提高.

④ 教學相長的譯文和原文

譯文：即使有美味的食物，但是不吃就不知道它的味道；即使有最好的道理，但是不學，就不知道它的好處。因此，學習之後才知道自己的欠缺，教人之後才知道自己哪裡理解得不透。

知道自己有困惑之處，然後才能勉勵自己奮發上進；知道自己有所欠缺，然後才能刻苦地鑽研。所以說教導和學習是相互促進的。

出處：《禮記·學記》，由西漢戴聖編纂。

原文：雖有嘉餚，弗食，不知其旨也。雖有至道，弗學，不知其善也。是故，學然後知不足，教然後知困。知不然後能自反也，知困然後自強也。故曰，教學相長也。

教學相長的意思是：教學是教育和學習的雙方。相長中，相是相互，長是啟發，促進增長知識，促進共同成長。連起來講，就是教育者和被教育者在教學活動中相互啟發，相互促進，共同增長知識，共同在成長。

其中，揭示出一個真理，即不是總是教育者使學習者增長知識。被教育者的學習領略的信息回饋，也在觸動教育者，也在促進，啟發教育者，增長教育者的知識和體驗。一言蔽之教育者和被教育者在共同增長知識，共同成長。

(4)教學相長擴展閱讀：

《禮記》據傳為孔子的七十二弟子及其學生們所作，西漢禮學家戴聖所編，孔子教授弟子的「六經」，是中國古典文化中最高哲理的載體，但是文古義奧，不易通讀，因而多做解讀以輔助理解。

六經中的「《禮》」，後來稱《儀禮》，主要記載周代的冠、婚、喪、祭諸禮的「禮法」，受體例限制，幾乎不涉及儀式背後的「禮義」。而不了解禮義，儀式就成了毫無價值的虛禮。

所以，七十子後學在習禮的過程中，撰寫了大量闡發經義的論文，總稱之為「記」，屬於《儀禮》的附庸。秦始皇焚書坑儒後後，西漢能見到的用先秦古文撰寫的「記」依然不少，《漢書·藝文志》所載就有「百三十一篇」。

《隋書·經籍志》說，這批文獻是河間獻王從民間徵集所得，並說劉向考校經籍時，又得到《明堂陰陽記》《孔子三朝記》《王史氏記》《樂記》等數十篇，總數增至二百十四篇。

由於《記》的數量太多，加之精粗不一，到了東漢，社會上出現了兩種選輯本，一是戴德的八十五篇本，習稱《大戴禮記》；二是戴德的侄子戴聖的四十九篇本，習稱《小戴禮記》。《大戴禮記》流傳不廣，北周盧辯曾為之作注，但頹勢依舊，到唐代已亡佚大半，僅存三十九篇。

《隋書》《唐書》《宋書》等史乘的《經籍志》甚至不予著錄。《小戴禮記》則由於鄭玄為之作了出色的注，而風光無限，暢行於世，故後人徑稱之為「《禮記》」。

參考資料來源：網路—教學相長

⑤ 教學相長翻譯

翻譯

劍刃雖然銳利，不磨就不能斬斷他物；人的資質雖然聰穎，不認真學習，就不能提高修養。雖然有美酒佳餚，不親口品嘗，就不能知道它們的味美；雖然有正確的道理，不努力學習，就不能通達它們的功用。

所以說，通過學習，然後才會發現自己的不足；通過傳授，然後才知道自己研究不深。發現自己的不足，就會心愧而努力學習，知道自己的研究不深，就會遍天下求師而弄透事理。從這些看來，傳授與學習是相互促進的。

原文

劍雖利，不厲不斷；材雖美，不學不高。雖有嘉餚，不嘗不知其旨；雖有善道，不學不達其功。故學然後知不足，教然後知不究。不足，故自愧而勉；不究，故盡師而熟。由此觀之，則教學相長也。

(5)教學相長擴展閱讀

創作背景

本文出自漢代韓嬰創作的《韓詩外傳集釋》。本文主要講述了教師自身的教與學。後引申為師生之間相互促進：一方面教師的教導使學生得到發展；另方面學生提出問題和要求，又促使教師繼續學習，不斷進步。

《韓詩外傳集釋》不是原書之舊，非但卷數不同（漢志作六卷，今本及隋唐志均作十卷），即內容可能也有一部分經過後人的修改了。這部韓詩外傳，按照儒林傳的說法，應該是一部闡述經義的書，但實際情況不是這樣。

從散見於宋以前古籍中一些零星的佚文看來，儒林傳的說法大致符合於已經亡失的內傳，而現存外傳的體例卻跟劉向的新序、說苑、列女傳等相類似，都是先請一個故事，然後引詩以證。這原是古人著述引詩的慣例，創始於論語，以後墨子、孟子都有，而荀子則最多。荀子引詩，常在一段議論之後用作證斷。

作者簡介

韓嬰，約公元前200年-公元前130年，涿郡鄚人（今任丘市人），西漢文、景、武三帝時為官，文帝時任博士，景帝時官至常山太傅，後人又稱他韓太傅。韓嬰是當時著名的儒學學者，他講學授徒寫成很多著作，其中有《韓故》、《韓詩內傳》、《韓詩外傳》、《韓說》等。

韓嬰講授、注釋《內經》有許多獨到之處，世稱"韓詩"，與轅固生的"齊詩"、申培的"魯詩"並稱"三家詩"。韓嬰還對《易經》很有研究，做過很多注釋，著有《周易傳韓氏三篇》，但未能流傳於世。

⑥ 教學相長什麼意思

教學相長意思：原意是說，學的人通過學習知道自己不足，教的人通過教別人知道自己還有難點，然後都再去進一步鑽研，所以無論學的人還是教的人都能通過教學過程得到提高。現指教和學兩方面互相促進，共同提高。長（zhǎng）：增進，提高。

教學相長 [ jiào xué xiāng zhǎng ]

出處：《禮記·學記》：「是故；學然後知不足；教然後知困。知不足然後能自反也。知困然後能自強也；故曰教學相長也。」

白話譯文：《禮記·學記》：「因此深入學習之後才知道自己德行不足，教書育人之後才知道自己學識不通達。知道自己德行不足然後才能自我反省，知道自己學識不通達然後才能自我奮勉。所以說，教與學是互相促進的。」

jiào ：聲母：j，介母：i，韻母：ao，聲調：第四聲。

xué ：聲母：x，韻母：ue，聲調：第二聲。

xiāng ：聲母：x，介母：i，韻母：ang，聲調：第一聲。

zhǎng ：聲母：zh，韻母：ang，聲調：第三聲。

(6)教學相長擴展閱讀：

筆順

近義詞 ：兼容並包 、敩學相長。

1、兼容並包 [ jiān róng bìng bāo ]

釋義：把各個方面或各種事物都容納進去。

出處：漢·司馬遷《史記·司馬相如列傳》：「必將崇論閎（hóng）議；創業垂統；為萬世規。故馳騖乎兼容並包；而勤思乎參天貳地。」

白話譯文：漢·司馬遷《史記·司馬相如列傳》：「應當有崇高宏偉的主張，開創業績，傳留法統，以此成為後世遵行的榜樣。。必因此思想開放崇尚自由就可以兼采多加之長包容一切，而勤於思考的人就可以獲得與天地一樣廣博的思想領域。」

2、敩學相長 [ xiào xué xiāng cháng ]

釋義：指教與學相互促進。

出處：明·王守仁《教條示龍場諸生·責善》：「使吾而是也，因得以明其是；吾而非也，因得以去其非，蓋敩學相長也。」

白話譯文：明·王守仁《教條示龍場諸生·責善》：「假使我是對的，能夠因此清楚我是對的，假使我是錯，能夠因此明白來改正我的錯誤。這就是教者學者彼此互相規勸而長進的啊。」

⑦ 教學相長的文言文解釋

譯文

即使有美味的菜餚，不吃，不會知道它的味道鮮美；即使有最好的道理，不學，不會知道它的高妙。因此，（通過）學習然後知道（自己）有不足的地方，（通過）教然後知道（自己）有困惑不解的地方。

知道（自己）有不足的地方，然後（才）能夠督促自己（進一步學習）；知道（自己）有困惑不解的地方，然後才能夠自我奮發進取。所以說：教和學是互相促進、共同提高的。《兌命》說：教別人也是自己學習的一半。大概說的就是這個道理吧。

原文

玉不琢，不成器；人不學，不知義。是故古之王者建國君民，教學為先。《兌命》曰：「念終始典於學。」其此之謂乎！

雖有佳（嘉）餚，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也。知困，然後能自強也。故曰：教學相長也。兌命曰：「學學半。」其此之謂乎？

(7)教學相長擴展閱讀

創作背景

本文選自西漢·戴聖的《禮記·學記》。教學相長是教與學相輔相成。原意是就教師自身的教與學而言。後引申為師生之間相互促進：一方面教師的教導使學生得到發展；另方面學生提出問題和要求，又促使教師繼續學習，不斷進步。

《禮記》又名《小戴禮記》、《小戴記》，成書於漢代，為西漢禮學家戴聖所編。《禮記》是中國古代一部重要的典章制度選集，共二十卷四十九篇。

書中內容主要寫先秦的禮制，體現了先秦儒家的哲學思想（如天道觀、宇宙觀、人生觀）、教育思想（如個人修身、教育制度、教學方法、學校管理）、政治思想（如以教化政、大同社會、禮制與刑律）、美學思想（如物動心感說、禮樂中和說），是研究先秦社會的重要資料，是一部儒家思想的資料匯編。