五羊的傳說教案

❶ 五羊雕像傳說是什麼

五羊雕像傳說是一個關於古代廣州城的神話傳說故事，是廣州市別名五羊城、羊城、穗城、市內若乾地名與許多本土品牌名稱的來源。唐詩中已經開始使用五羊稱呼廣州城，而傳說故事則可以追溯到晉代的記載，有數個略有差異的版本，明代以後基本定型。現今「五羊」、「羊城」已經成為了廣州市的代稱。一般認為五羊傳說表現了中原先民開拓嶺南的歷史。2007年，五羊傳說入選廣州市第一批非物質文化遺產代表作名錄。

❷ 五羊傳說是什麼

五羊傳說是一個關於古代廣州城的神話傳說故事，是廣州市別名「五羊城」、「羊城」、「穗城」的來源。

傳說的內容：

晉朝時，吳修為廣州刺史，還未到任，有五仙人騎五色羊，背著五穀來到廣州州治的廳堂上。吳修於是在廳堂上繪五仙人像以示祥瑞紀念，並且稱廣州為「五仙城」。廣州惠福西路五仙觀據說就是五仙人降臨之地，廣州人為了紀念五仙人，在那兒專門修了五仙觀，在大殿內還有五仙和五羊的塑像。廣州人民為了感激五位仙人，在他們當年降臨的地方修建了一座五仙觀以示紀念。

觀中有五仙雕像，伴以五羊石像，五仙又被稱之為穀神。「五仙騎羊贈稻穗」是一個十分美好的故事，根據這故事而建寺觀的歷史由來已久。

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五羊傳說最早的「佐證」是廣州的五仙觀。北宋時在十賢坊（今廣仁路省財政廳一帶）已有祀奉五仙的寺院。到南宋嘉定年間遷至西湖玉液池畔，即今西湖路附近，稱奉真觀。南宋末年又遷至今廣仁路，但明朝洪武元年（1368年）毀於大火，洪武十年（1377年）遷至坡山至今。

明朝成化五年（1469年）和清朝雍正元年（1723年）曾進行重修。民國12年（1923年）廣州市政廳為籌備軍餉，將其拍賣，遣散觀內道士。中華人民共和國成立後收歸文物部門管理，80年代修葺後對外開放。明、清兩代分別以「穗石洞天」、「五仙霞洞」列入羊城八景之一。

1963年3月列為市級文物保護單位，1989年6月晉升為廣東省文物保護單位。現時的五仙觀內有五仙雕塑，伴以五羊石像，五仙被奉為「山穀神」。觀內還有一塊巨大的紅砂岩，上面有一個一米多長的凹痕，形狀似腳印，被稱為「仙人拇跡」。

❸ 五羊的傳說

公元前9世紀，周朝的楚國在如今的廣州建造了一個城邑，名叫楚庭。有一年，楚庭因連年災害，田地荒蕪，農業失收，百姓飢荒。有一天，南海的天空出現五朵祥雲，上有五位仙人，身穿紅橙黃綠紫五色綵衣，分別騎著五隻仙羊，仙羊口銜一棵一莖六穗的稻子，徐徐降落在這座城市。仙人把稻穗贈予百姓，把五隻羊留下，祝願這里永無飢荒，然後騰空而去。
從此，廣州成了嶺南最富庶的地方；也開始有了「羊城」、「五羊城」、「穗城」之稱。廣州的百姓還在惠福西路修建了「五仙觀」，紀念五位造福的仙人。你若不信，可到五仙觀的東側看看，那裡還有一塊巨大的紅砂石腳印狀的凹穴，那就是「仙人拇跡」。你還不信，可到越秀山麓，那裡存有一塊「古之楚庭」的石碑，它告訴我們，廣州最古老的名字叫「楚庭」。
這個五羊的傳說是一則廣州的「史前拓殖故事」，通過「五羊銜谷，萃於楚庭」，反映出西周末年，由於諸侯崛起，民不聊生，中原百姓紛紛攜帶家畜、農作物向南遷徙的事實，表達了古代的廣州先民對美好生活的嚮往。
然而，歷史眞實的廣州是這樣產生的。
廣州這塊土地面臨南海，地處珠江三角洲腹地，氣候溫和，日照時間長，雨量充沛。早在新石器時代，即約五千年前，先民們就在這里從速漁獵和原始農業活動。在廣州的龍眼洞、飛鵝嶺等地發現的遠古文化遺址中，出土了大量石斧、石鑿、石磨和陶器等生產工具，說明已經有流動的漁獵部落在珠江三角洲的廣州地區定居，並逐步發展成為廣州的原始聚落。
後來，人們的耕作和捕獵技術提高了，學會了各種手工藝技術，生產的糧食和打的魚也多了，便開始用剩餘的糧食和魚，去換取別的部落的剩餘產品，交換有用的工具。在物產富饒的珠江三角洲地區，出現了各行各業的工匠，他們不必從速耕種，也不需要住在分散的鄉村，而是集中居住。這樣，廣州一帶的各個定居地之間的交往密切起來，變得誰也離不開誰了，慢慢地形成了一個經濟社會，從而奠定了廣州城的基礎。那時候，世界上許多名城，還是獵人彎弓搭箭的森林，或者是漁夫撒網的河澤呢。
廣州為什麼又稱「羊城」、「穗城」呢？這裡面有一個非常美麗的傳說。

相傳，有一年，楚庭因連年災害，田地荒蕪．農業失收，百姓飢荒。有一天．天空出現五朵祥雲，上有五位仙人 身穿紅橙黃綠紫五色綵衣，分別騎著五隻不同顏色的仙羊，仙羊各口銜一棵一莖六穗的稻子，徐徐降落在這座城市。仙人把稻子贈予百姓、把五隻羊留下，祝願這里永無飢荒，然後騰空而去。

從此，廣州成了嶺南最富庶的地方，也開始有了「羊城」。「五羊城」、「穗城」之稱。後來廣州的百姓還在惠福西路修建「五仙觀」來紀念這五位造福廣州的仙人。你們若不信，可到五仙觀的東側看看，至今那裡還有一塊巨大的紅砂岩腳印狀的凹穴，那就是「仙人拇跡」。你們還不信，可再到越秀山麓．那裡存立有一座「古之楚庭」的名牌坊，它告訴人們，廣州最古老的名字叫「楚庭」。

喜歡動腦筋、善於思考的人可能會想：在這個神話傳說中，仙人們為什麼騎的是羊而不是別的什麼動物？為什麼五位仙人衣是五色，羊亦五色？這裡面是不是有什麼神秘？

不錯，在這個神話傳說背後，還包含著十分豐富的歷史文化和思想內涵。也就是說，仙人騎著羊而來，仙人五數、衣五色、羊亦五色都不是偶然的。先說為什麼是羊，這里我告訴大家一個基本事實，畜牧學家已經證明，廣東的羊來自北方，這就說明五羊神話是一則史前拓殖神話，中原人早在公元前9世紀的周朝就開始南遷，並給嶺南人帶來了北方的文化和文明，同時也證明了廣州很早就是一個移民城市。也許有人還會問，移居羊城的先民，也可以把狗。豬什麼的帶來呀，為什麼單單是把羊帶來呢？這可能是由於路途遙遠。豬的行動緩慢、成批驅趕不便，再加上在古代傳說中，豬的形象不好。而狗，在古代是許多民族的圖騰和始祖神，很少作為一種具有經濟價值的家畜來飼養。相對於狗和豬來說，羊的繁殖力強，適應力強，還有較高的經濟價值，至今廣東仍有「種姜養羊，本少利長」和「羊不離胎』」之說。加上它行動快速，便於驅趕。可見，五羊神話中的仙人騎羊，除象徵其從北方而來之外，還有心理、道德和經濟上的考慮。羊成為當日南遷的先民攜帶的理想家畜是有一定科學道理的。

在今天．五羊巳成為廣州的城徽標志。細心的遊客會發現，「羊城「這一別稱，已滲透到廣州生活的各方面：書有《羊城古鈔》，刊有《羊城古今》，報有《羊城晚報》，是有「羊城八景」；乃至許多樓字商標、公司社團、名勝古跡均以「羊城」命名；「五仙觀」如今尚存，「仙人拇跡」依然可見；仙湖街、仙鄰巷、五仙門等都還粘有一點「仙」氣——「五羊仙」的神話，可謂影響深遠

❹ 五羊傳說的五羊仙舞

宋代抄出現五仙觀祀五羊，同時也有舞樂配之。現代學者在朝鮮古代典籍《進饌儀軌》等書中發現了宋朝政和四年（1114年）傳入朝鮮的「五羊仙」舞。舞樂形式為宋代官方常見的宮廷樂舞。《高麗史》和《進饌儀軌》中記載五羊仙舞的表演情形：舞伎五人扮演五羊仙，領頭者為王母，另有念白的「竹竿子」二人和持旌、節、龍扇、鳳扇等站立兩側的助舞隊儀十餘人。開始時王母居中，四羊仙分立兩旁。樂隊奏《五雲開瑞朝》曲，竹竿子上前，樂止後念頌詞，再奏《五雲開瑞朝》曲後，王母上前致語後退回中央，奏《萬葉熾瑤圖》曲，然後五人行五羊仙舞；奏完接《步虛子曲》，五人且歌且舞，且奏且快，助舞隊儀開始合唱，最後再奏《五雲開瑞朝》曲，竹竿子、王母先後致語，然後舞曲結束。

❺ 關於五羊的傳說

大約在周朝時，廣州連年災荒，田野荒蕪，農業失收，人民不得溫飽。版一天，南海的天空權忽然傳來一陣悠揚的音樂，並出現五朵彩色祥雲，上有五位仙人，身穿五色綵衣，分別騎著不同毛色口銜稻穗的仙羊，降臨廣州。仙人把優良的稻穗贈給了廣州人，並祝願這一地區永無飢荒，祝罷仙人騰空飛逝，五隻仙羊化為石羊留在廣州山坡。從此，承仙之願，稻穗飄香，年年豐收，廣州便成為嶺南最富庶的地方。這就是廣州有「五羊城」、「穗城」、「羊城」名稱的由來。關於五仙降臨的年代，有各種各類的說法。有人說發生於周夷王八年（即公元前887年），有人說五仙降臨是南海人高固為楚威王相時候，是為戰國時期。還有一說是，晉朝吳修為廣州刺史，有五仙騎五羊背著五穀來到廣州州治的廳堂上，吳修於是在廳堂上繪五仙人像以為祥瑞和紀念。

❻ 廣州五羊傳說

大約在周朝時，廣州連年災荒，田野荒蕪，農業失收，人民不得溫飽。一專天，南海的天屬空忽然傳來一陣悠揚的音樂，並出現五朵彩色祥雲，上有五位仙人，身穿五色綵衣，分別騎著不同毛色口銜稻穗的仙羊，降臨廣州。仙人把優良的稻穗贈給了廣州人，並祝願這一地區永無飢荒，祝罷仙人騰空飛逝，五隻仙羊化為石羊留在廣州山坡。從此，承仙之願，稻穗飄香，年年豐收，廣州便成為嶺南最富庶的地方。這就是廣州有「五羊城」、「穗城」、「羊城」名稱的由來。關於五仙降臨的年代，有各種各類的說法。有人說發生於周夷王八年（即公元前887年），有人說五仙降臨是南海人高固為楚威王相時候，是為戰國時期。還有一說是，晉朝吳修為廣州刺史，有五仙騎五羊背著五穀來到廣州州治的廳堂上，吳修於是在廳堂上繪五仙人像以為祥瑞和紀念。據說今廣州惠福西路的五仙觀就是五仙降臨之地，廣州人在此為紀念五仙人專門修建了五仙觀，在大殿內還有五仙和五羊的塑像。在今五仙觀東側，還有一塊巨大的紅砂岩似腳印狀的凹石，被稱為「仙人拇跡」（拇跡指腳印）。

❼ 五羊傳說

五羊是廣州的代名詞，五羊石像也是廣州最著名的景點之一。建於1959年，位於越秀公園西側木殼崗上，由130多塊花崗岩雕刻組砌而成『高11米，體積53立方米。石像中大山羊居中，昂首遠眺，羊髯微拂，口銜「一莖六齣」谷穗，雄渾有力的羊角伸向半空，顯得深沉、威武。餘下四羊環列四周，或小羊跪乳，或母羊回首，或吃草，或嬉戲，形態可愛，栩栩如生。
傳說
這座石雕有一個美麗的傳說，傳說在二千多年前周夷王時，廣州這地方，海天茫茫，遍地荒蕪，人們辛勞終日難得溫飽。一天，天空仙樂繚繞，有五位仙人身穿五綵衣，騎著口含六束谷穗的五隻羊飛臨廣州，把谷穗留給廣州人，並祝願這里年年五穀豐登永無飢荒，然後駕雲騰空而去，羊化為石。從此，廣州成了富饒的地方，這動人的傳說世代相傳，廣州也因此得名「羊城」、「穗城」。五羊石像也成為廣州城市標志之一。 2007年，第16屆亞運會會徽發布，樣式為一個類似「五羊」雕塑標志的聖火圖案。這充分說明了「五羊」標志深受廣州人民的喜愛，也是對外宣傳廣州的標志！！
1）晉滅虞後被虜，奚其賢作為陪嫁之臣被送往秦國，因秦穆公以媵臣待之，出走至宛，為楚人所執。後秦穆公聞其賢，用五張黑牡羊皮將其贖回，授以國政。稱為五羖大夫。任秦大夫七年後。
2）五羊仙子降臨廣州，給羊城人民帶來了吉祥與幸福，他們贈稻於民，並祝「願此闤闠，永無飢荒」，然後騰空而去，五羊化為巨石。
藝術家將這個美好的傳說重塑出來。五隻石羊神態各異：站在高處的老羊雄勁，口銜谷穗，昂首向前方；老羊腳下是一對親密依偎的小羊；再有一對母子羊，母羊左右回首顧盼正在安靜吸乳的幼羊，深厚母愛溢於言表。

❽ 五羊銜谷的傳說。

傳說，古代的廣州來原是一個滿目自荒涼的山丘，年年鬧飢荒，每年都餓死一些人。可縣官、衙役們卻不顧百姓的死活，仍舊橫征暴斂。
在山坡上住著父子兩人，相依為命，一年四季辛苦勞動，勉強維持生活。脾氣暴躁的縣官令他們三天內交齊100擔稻子。三天快到了，兒子急得嚎啕大哭。玉帝被他們感動了，派五位性格溫和的羊神去搭救。他們分別騎著羊，每一隻羊嘴裡銜著一株稻穗，從天空飄然而至。羊神對兒子說：「你把羊嘴裡的稻穗種下田，再用珠江水澆一遍。」聽了此話，兒子立刻去干。幹了一個晚上累昏在田裡。
第二天上午，山丘上長滿了金黃的稻穀。這些稻穀不僅救出了父親，還救了方圓百里的百姓。縣官和衙役們知道後，去捉羊，可是，無論衙役們怎麼使勁也拉不走。拉著拉著，五隻羊變成了五塊大石頭，把縣官和衙役壓在底下，再也出不來了。
於是，這五隻羊便一直矗立在那裡。這就是「五羊銜古」的傳說。所以到至今人們把廣州還叫羊城。

❾ 五羊傳說的傳說

據廣州舊志記載，周惠王令楚熊子。目統治 嶺南，南海臣服於楚，作楚庭以朝，所以廣州 又稱楚庭。關於五羊的由來及其傳統有三個版本。 五仙降臨的情形差不多，但傳 說中的時間是南海人高固為楚威王相的時候， 即戰國周顯王時期。
而據《廣東通志》記載，五仙觀的觀址歷 代曾多次遷建。宋代時在十賢坊（今北京路省 財廳一帶），南宋後期至元代在古西湖畔（令教 育路一帶）。明洪武十年（公元1377年），布政 使趙嗣堅持將原五仙觀改作廣豐庫，於今惠 福路坡山現址再建五仙觀。在今五仙觀的東 側，還有一塊巨大的江砂岩似腳印狀的凹穴， 稱為「仙人拇跡」（即仙人腳印）。
聽起來這也有點太不嚴肅了，仙人們的降 臨之地一忽兒被搬到這，一忽兒被搬到那，搬 來搬去還搬出了個腳印來了，未免有些兒戲。 不過，反正是有個他們落腳的地方，以供大家 伙兒紀念也就是了。有趣的還是那個腳印，有這么天真可喜的一說，大家也就天真可喜地 認可了。屈大鈞的《廣東新語》里說：「穗石 洞有一巨石，廣可四五大，上有拇跡，跡中碧水泓然，雖旱不竭，似有泉眼在其下，亦一異也。」明清兩代，這個「仙人拇跡」還先後以「穗石洞天」和「五仙霞洞」被列入羊城八景呢。廣州人在這一檔子事上的「求其」（隨隨便便兼漫不經心）和天真，令人莞爾。
至於最後落腳到惠福路的五仙觀，在解放前就已經荒廢了，建國後才重加修茸，可是五仙人像和五頭石羊未能在觀內復原。倒是在越秀公園用一百三十多塊花崗岩石雕了一座巨大的五羊雕像，據說，光是主羊頭部的那塊石料就有四千多斤重。
五仙的坐騎為什麼是羊，而不是其他獅子老虎大 象之類，有人做過研究，一直研究到原始社會時期，並且說可能是由廣州地區原始民族的圖騰崇拜而來。那時我國南方曾經存在過五支姜姓的部族，都以羊作為自己氏族的圖騰，用黃、紅、黑、白、紫五種顏色相區別，他們崇拜羊，認為羊是吉祥的象徵，給他們帶來了幸福。其中，又以在廣州地區從事原始農業的「黃羊」一支最 為興盛，傳說他們最拿手的就是種水稻，還是 高產的，由此過上了較好的生活。看來「黃羊」這一部族的人不僅培育良種水稻有一手，還捎帶著出偉大的作家——早在原始社會，他們就已經創作了這么一個萬古流芳的流行小說了。還好那是原始社會，又沒版稅，要不然他們肯定不搞良種水稻，全當專業作家了。 晉朝時，吳修為廣州刺史，還未 到任，有五仙人騎五色羊，背著五穀來到廣州 州治的廳堂上。吳修於是在廳堂上繪五仙人 像以示祥瑞紀念，並且稱廣州為「五仙城」。現 在的廣州惠福西路五仙觀據說就是五仙人降 臨之地，廣州人為了紀念五仙人專門修建了 五仙觀，在大殿內還有五仙和五羊的塑像。這 個版本的唯一漏洞，就是吳修還未到任，怎麼 看得到已經來到廣州州治廳堂上的五仙樣貌， 並且在廳堂上繪出來？
相傳很久以前，有一年廣州大旱，莊稼顆粒無收，百姓無計可施，只好日夜祈求天神降福，他們的虔誠終於感動了五位仙人。仙人們騎著毛色各異、口銜稻穗的五隻仙羊，飄然降臨此地。他們把谷穗贈給人們，祝願這里「永無荒飢」。說完就騰空而去，五隻仙羊則變成石頭留在人間。從此以後，這里年年風調雨順，五穀豐登。因為這個神奇的傳說，廣州被稱作「羊城」、「穗城」。今天，廣州越秀公園內有五羊雕像，是廣州最具象徵意義的城徽。