A. 翡冷翠山居閑話中的佳句
這不是寫的很明白嗎.就是說自然界的東西很多,我們會從自然界里學很多東西,很多東西不是我們自然的就學會了哈哈
B. 讀《翡冷翠山居閑話》有感
(三)語言靈動,修辭巧妙。徐志摩的散文,在行文上不務雕飾,不流板滯,既不過份雕琢辭藻,又不流於樸拙拘泥。文風秀美,自然靈動,讀來如行雲流水,似一氣呵成,在自然流暢的語言中又浸透著俊俏秀麗。如第一自然段寫風的片斷:「風息是溫馴的,而且往往因為他是從繁花的山林里吹度過來,他帶來一股幽遠的淡香,連著一息滋潤的水氣,摩挲著你的顏面,輕繞著你的肩腰,就這單純的呼吸已是無窮的愉快。」風是無影無蹤,無形無味的,可是作者卻擬風為人,賦予晚風以人的性格情態,把山居晚風寫得有聲有色,有滋有味,有形有影,有情有態,可聞可嗅,可感可觸。沐浴晚風,簡直令人心花怒放!再如,第三自然段寫獨身閑逛的愉悅的句子:「但在這春夏間美秀的山中或鄉間,你要是有機會獨身閑逛時,那才是你福星高照的時候,那才是你實際領受,親口嘗味,自由與自在的時候,那才是你肉體與靈魂行動一致的時候。」鋪陳排比,一氣呵成,寫盡了獨身閑逛、不受牽絆的自由愜意,也可看出作者縱情自然、靈魂愉悅的心情。又如:「我們渾朴的天真是像含羞草似的嬌柔,一經同伴的抵觸,他就卷了起來,但在澄靜的月光下,和風中,他的姿態是自然的,他的生活是無阻礙的。」這個句子寫「渾朴的天真」,妙想天成,奪目生輝。把「天真」比作含羞草,嬌柔脆嫩,容不得半點「抵觸」和破壞,它需要在陽光下,和風中,無阻無礙的生活,才能保持它的自然本真。可見作者對這種「渾朴的天真」是小心的呵護,苦心的追求。教學設計>文章結尾寫自然給予人生的啟示,幾乎是至理名言:「只要你認識了這一部書,你在這世界上寂寞時便不寂寞,窮困時不窮困,苦惱時有安慰,挫折時有鼓勵,軟弱時有督責,迷失時有南針。」妙用排比,擴展思維,啟發心智。我們倘徉自然,閱讀山水,參悟天地,不也會如徐志摩一樣感悟得很多、很多嗎?幾乎可以說,這篇散文,通篇皆是詩一般的語言。作者游賞自然,抒發性靈,藉助擬人、比喻、排比等修辭手法,巧妙地抒發了自己浪跡自然、融放自然、形神愉悅的至樂至情。
C. 讀徐志摩的散文《翡冷翠山居閑話》有感或讀劉曼雲的《霜葉似杜娟 詩情毛澤東》
翡冷翠山居閑話賞析
這是一篇富有田園牧歌情調的「詩化」小品散文。文章情調悠閑紆徐,從容自適,雖仍然大致是「跑野馬」的風格,但細細品賞,卻絕非信馬由韁。
全文以與隱含的讀者「你」交談「閑話」的口吻和敘述方式展開寫景和抒情——親切自然,又帶有些急於讓「你」與之共享、與之「眾樂樂」的迫不及待。作者始終扣住「自然是最偉大的一部書」的中心主題,著意從個體內心感受的角度和方式著意渲染抒寫獨自作客於翡冷翠(今譯佛羅倫薩)山中的妙處和快樂的心境。
且讓我們假想成那個面聆徐志摩之娓娓「閑話」的「你」,而作一次返歸自然、充分解放性靈的詩性漫遊吧!
自然,這種充分解放性靈的精神漫遊,除主體心境首需「空」(「空故納萬象」)外,言為心聲,語言表達上尤需順暢無礙,一氣貫通。在徐志摩這篇散文中,正是先聲奪人,首先在「語感」的層面上,就營構出一種暢流不息、行雲流水的美,足令讀者有「如行山陰道上,目不暇接」的促迫流動感。
「在這里出門散步去,上山或是下山,在一個晴好的五月的向晚,正像是去赴一個美的宴會,比如,去一果子園,那邊每株樹上都是滿掛著詩情最透逸的果實,假如你單是站著看還不滿意時,只要你一伸手就以摘取,可以恣嘗鮮味,足夠你性靈的迷醉」。
到這兒你好象可以勉強歇一口氣,可你再接著讀:「陽光正好暖和,決不過暖;風息是溫馴的,而且往往因為他是以繁花的山林里吹度過來他帶來一股幽遠的淡香,連著……」
你又該上氣難接下氣了。彷彿只要你一開始讀,就象跳舞女穿上了著魔的「紅舞鞋」,不管長句、短句,似乎那兒都無法打住,非得一氣兒讀完才夠那麼一點「性靈的迷醉」。那種「如萬斛泉水不擇地而出」的流動之氣,著實使得文章「言之短長與聲之高下者皆宜」。我們不能不承認並且驚奇:不管徐志摩給人以「西化」的印象有多強烈,他終究還是一個地道的中國現代詩人。在他這兒(尤其體現於這篇散文這一段)漢語言作為一種非形態語言之形式松馳,聯想豐富、組合自由、氣韻生動、富於彈性和韻律的藝術稟賦,在這里發揮到淋漓盡致的程度。
「作客山中」的妙處,徐志摩顯然體會尤深。因為山中的大自然,是遠離現代文明之囂鬧繁雜的一個幽僻去處。在那兒,你可擺脫日常文明社會的種種羈絆和束縛,可以完全自由自在、無拘無束:不用在乎人家怎樣看你,不必矯飾、「不須躊躇你的服色與體態」,「再不必提心整理你的領結」……
獨行山中的舒暢更無可比擬。徐志摩竟然沖動偏激到認為「頂好不帶女伴」——這對天性浪漫自由純情的詩人來說,不啻子駭世奇言。「只有你單身奔赴大自然的懷抱時,像一個裸體的小孩撲入他母親的懷抱時,你才知道靈魂的愉快是怎樣的,……只許你,體魄與性靈,與自然同在一個脈搏里跳動,同在一個音波里起伏,同在一個神奇的宇宙里自得」。因為此時,人與自然勾通融合,「天人合一」了。
作為詩人,徐志摩永遠有著孩童般的天真和單純,也對逝去的童年格外珍惜、充滿追憶和思念。徐志摩在《想飛》中寫過「人們原來都是會飛的」的浪漫童話,在這篇「閑話」中,又同樣用天真稚朴的語氣給我們講一個類似的童話:「朋友們,我們多長一歲年紀往往只是加重我們頭上的枷,加緊我們腳脛上的鏈……」在這個童話背後,作者揭露的一個更令人震驚的事實則是:「平常我們從自己家裡走到朋友的家裡,或是我們執事的地方,那無非是在同一個大牢里從一間獄室移到另一間獄室去,拘束永遠跟著我們。自由永遠尋不到我們」。這里,以一貫之著徐志摩批判文明,崇尚自然的自由理想。
作者還進一步地提醒你:也不必帶書。書——這一現代文明和知識的象徵,跟大自然這本更大更獨特的「最偉大的一部書」相比,簡直是膚淺愚笨的。我國古代文論家劉勰曾在《文心雕龍》中以精採的華章描繪過大自然這部「奇書」:
「夫玄黃色雜,方圓體分,日月疊壁,以垂麗天之象;山川煥綺,以鋪理地之形,此蓋道之文也」。這里寫的是那個神秘的「道」(宇宙)本身的文采。這個「道」之「文」,波及大自然的一切,使大自然的一切景物(山水動植物)都稟有獨特之「文」,耐人咀嚼,百讀不厭:
「旁及萬品,動植皆文:龍鳳以藻繪呈瑞,虎豹以炳蔚凝姿;雲霞雕色,有逾畫工之妙;草木賁華,無待錦匠之奇」。
也還有訴諸聽覺的「文」,或許就是徐志摩所說的「在風籟中『尋得』偉大的深沉的鼓舞的清明的優美的思想的根源」:
「大自然這部書,真乃最偉大的天工之書。」
然而,大自然這部奇書,卻並非那麼好讀懂,作者提出的條件是:「心靈上不長蒼瘢,眼不盲、耳不塞」,若以此再結合作者在文章中一再強調的「山居」、「獨行」而不帶女伴,「不帶書」等要求和叮嚀,我們可以約略窺得讀懂大自然這部奇書的方法和途徑:不但需暫時遠離塵俗和現代文明的喧囂,也需一個從容、空曠、能容萬物的自由心境,更要在大自然的懷抱中,如裸體的嬰兒般赤純、天真,與大自然體悟相通,妙契同化。概而言之,需要個人性靈之完全的解放與高揚。
極而言之,也許更應該去「傾聽」大自然這部奇書。「傾聽」是一種交感契合的「妙悟」的境界。德國浪漫詩哲海德格爾說:我們必須下定決心去傾聽,傾聽使我們超逾所有傳統習見的樊籬,進入更為開闊的領域。唯有「傾聽」,我們才能「讀懂」或聽到大自然這部奇書發出的「絕對值得一聽的,是從不曾從人口道過的話」。(《話》)徐志摩的演講辭《話》,正是一再強調去「傾聽」大自然所發出的「絕對值得一聽的話」。因為「真偉大的消息都蘊伏在萬事萬物的本體里,要聽真值得一聽的話,只有請教(生活本體與大自然)兩位最偉大的先生」。
D. 《翡冷翠山居閑話》在暢敘如何領略作客山中的妙處之後,作者在最後一段做了怎樣的拓展與深化
徐志摩的書!看過.個人覺得是借景抒情,通過景物描寫表達了作者對事物的看法,以及內心的感受
E. 翡冷翠山居閑話的讀後感
《翡冷翠山居閑話》賞析
崇拜自然,浪跡自然,寄情自然,是徐志摩散文的重要內容之一。這篇《翡冷翠山居閑話》就是描述作者在義大利文化名城翡冷翠山居時的心境的,作者用飄逸、秀美、抒情的筆調給我們描繪出了一個不加雕飾,不受拘束,沒有羈絆的自然純美的世界。
全文以與隱含的讀者「你」交談「閑話」的口吻和敘述方式展開寫景和抒情——親切自然,又帶有些急於讓「你」與之共享、與之「眾樂樂」的迫不及待。作者始終扣住 「自然是最偉大的一部書」的中心主題,從個體內心感受的角度和方式著意渲染抒寫獨自作客於翡冷翠(今譯佛羅倫薩)山中的妙處和快樂的心境。
且讓我們假想成那個面聆徐志摩之娓娓「閑話」的「你」,而作一次返歸自然、充分解放性靈的詩性漫遊吧!自然,這種充分解放性靈的精神漫遊,除主體心境首需「空」外,言為心聲,語言表達上尤需順暢無礙,一氣貫通。在徐志摩這篇散文中,正是先聲奪人,首先在「語感」的層面上,就營構出一種暢流不息、行雲流水的美,足令讀者有「如行山陰道上,目不暇接」的促迫流動感。「在這里出門散步去,上山或是下山,在一個晴好的五月的向晚,正像是去赴一個美的宴會,比如,去一果子園,那邊每株樹上都是滿掛著詩情最秀逸的果實,假如你單是站著看還不滿意時,只要你一伸手就可以摘取,可以恣嘗鮮味,足夠你性靈的迷醉」。到這兒你好像可以勉強歇一口氣,可你再接著讀:「陽光正好暖和,決不過暖;風息是溫馴的,而且往往因為他是從繁花的山林里吹度過來。他帶來一股幽遠的淡香,連著……」你又該上氣難接下氣了。彷彿只要你一開始讀,就象跳舞女穿上了著魔的「紅舞鞋」,不管長句、短句,似乎哪兒都無法打住,非得一氣兒讀完才夠那麼一點「性靈的迷醉」。那種「如萬斛泉水不擇地而出」的流動之氣,著實使得教學設計>文章「言之短長與聲之高下者皆宜」。我們不能不承認並且驚奇:不管徐志摩給人以「西化」的印象有多強烈,他終究還是一個地道的中國現代詩人。在他這兒(尤其體現於這篇散文這一段)漢語言作為一種非形態語言之形式松馳,聯想豐富、組合自由、氣韻生動、富於彈性和韻律的藝術稟賦,在這里發揮到淋漓盡致的程度。「作客山中」的妙處,徐志摩顯然體會尤深。因為山中的大自然,是遠離現代文明之囂鬧繁雜的一個幽僻去處。在那兒,你可擺脫日常文明社會的種種羈絆和束縛,可以完全自由自在、無拘無束:不用在乎人家怎樣看你,不必矯飾、「不須躊躇你的服色與體態」,「再不必提心整理你的領結」……獨行山中的舒暢更無可比擬。徐志摩竟然沖動偏激到認為「頂好不帶女伴」——這對天性浪漫自由純情的詩人來說,不啻於駭世奇言。「只有你單身奔赴大自然的懷抱時,像一個裸體的小孩撲入他母親的懷抱時,你才知道靈魂的愉快是怎樣的,……只許你,體魄與性靈,與自然同在一個脈搏里跳動,同在一個音波里起伏,同在一個神奇的宇宙里自得」。因為此時,人與自然勾通融合,「天人合一」了。作為詩人,徐志摩永遠有著孩童般的天真和單純,也對逝去的童年格外珍惜、充滿追憶和思念。徐志摩在《想飛》中寫過「人們原來都是會飛的」的浪漫童話,在這篇「閑話」中,又同樣用天真稚朴的語氣給我們講一個類似的童話:「朋友們,我們多長一歲年紀往往只是加重我們頭上的枷,加緊我們腳脛上的鏈……」在這個童話背後,作者揭露的一個更令人震驚的事實則是:「平常我們從自己家裡走到朋友的家裡,或是我們執事的地方,那無非是在同一個大牢里從一間獄室移到另一間獄室去,拘束永遠跟著我們。自由永遠尋不到我們」。這里,以一貫之著徐志摩批判文明,崇尚自然的自由理想。作者還進一步地提醒你:也不必帶書。書——這一現代文明和知識的象徵,跟大自然這本更大更獨特的「最偉大的一部書」相比,簡直是膚淺愚笨的。我國古代文論家劉勰曾在《文心雕龍》中以精採的華章描繪過大自然這部「奇書」:「夫玄黃色雜,方圓體分,日月疊壁,以垂麗天之象;山川煥綺,以鋪理地之形,此蓋道之文也」。這里寫的是那個神秘的「道」(宇宙)本身的文采。這個「道」之「文」,波及大自然的一切,使大自然的一切景物(山水動植物)都稟有獨特之「文」,耐人咀嚼,百讀不厭:「旁及萬品,動植皆文:龍鳳以藻繪呈瑞,虎豹以炳蔚凝姿;雲霞雕色,有逾畫工之妙;草木賁華,無待錦匠之奇」。
也還有訴諸聽覺的「文」,或許就是徐志摩所說的「在風籟中『尋得』偉大的深沉的鼓舞的清明的優美的思想的根源」: 「大自然這部書,真乃最偉大的天工之書。」然而,大自然這部奇書,卻並非那麼好讀懂,作者提出的條件是:「心靈上不長蒼瘢,眼不盲、耳不塞」,若以此再結合作者在教學設計>文章中一再強調的「山居」、「獨行」而不帶女伴,「不帶書」等要求和叮嚀,我們可以約略窺得讀懂大自然這部奇書的方法和途徑:不但需暫時遠離塵俗和現代文明的喧囂,也需一個從容、空曠、能容萬物的自由心境,更要在大自然的懷抱中,如裸體的嬰兒般赤純、天真,與大自然體悟相通,妙契同化。概而言之,需要個人性靈之完全的解放與高揚。極而言之,也許更應該去「傾聽」大自然這部奇書。「傾聽」是一種交感契合的「妙悟」的境界。德國浪漫詩哲海德格爾說:我們必須下定決心去傾聽,傾聽使我們超逾所有傳統習見的樊籬,進入更為開闊的領域。唯有「傾聽」,我們才能「讀懂」或聽到大自然這部奇書發出的「絕對值得一聽的,是從不曾從人口道過的話」。
這篇散文特色有三:
(一)層進構思,濃情渲染。全文5段,由自然及人生,由自身及他人,由「形」及「靈」依次展開。第一自然段摹繪自然的純美誘人:正好和暖的陽光,溫馴宜人的晚風,繁花幽遠的淡香,煙靄不起的明凈空氣,伸手可採的鮮美果實……風景如畫,秀色可餐,難怪作者要去「赴一個美的宴會。」第二、三、四自然段描述人生的灑脫自由。先說遨遊山中的不受服飾拘束,不須躊躇自己的服色和體態:不須修飾胡發,不須著意衣衫,不須整理領結,不須在意舊鞋模樣……一切隨心所欲,任憑自然,輕輕鬆鬆,愉愉快快!再說遨遊山中無須他人管轄:隻身前往,不約旅伴,不帶女友,不戴「枷鏈」,以童心親近自然,以性靈品味風光。只有這樣,你才能像一個裸體的小孩撲入母親的懷抱,享受到靈魂的愉悅。散文一至四自然段側重說「形」不必受到任何約束,第五自然段則側重說「靈」也不必受到任何羈絆:遨遊山中不必帶書,因為「自然是最偉大的一部書」,「在他每一頁的字句里」,都可以使我們「讀得最深奧的信息」。我們只須耳聰目明,性靈健全,就可以永遠的享用這世界上最大的一部書——自然——帶給我們的無限風光。
作者就是這樣層層遞進地描寫了自然、純真、質朴的美,並歌頌了這種純、真、朴的美,表達了自己熱愛自然,崇尚自由,揮灑性靈的心聲。
(二)詩情畫意,交相輝映。徐志摩是新月派詩人,作詩講究「三美」(繪畫美,建築美,音樂美),他的散文也有詩的意境,詩的格調,詩的旋律,詩的語言。這篇散文,就是用詩的語言、詩的旋律反復詠嘆,創造了一個渾朴純真、自然純美的意境。作者的一切描繪,一切敘述,一切抒情,都是著眼於詩情畫意的創設。如寫自然美時,強調了陽光的適度,風息的溫馴,空氣的明凈。描繪遨遊其中的人時,強調他們的放情與自在,無牽無礙,寫出了他們從形體到靈魂與自然融為一體:「與自然同在一個脈搏里跳動,同在一個音波里起伏,同在一個神奇的宇宙里自得。」真是一個毫無約束,全無掛礙的純而又純,朴而又朴的境界!又如寫一個人漫遊時,既強調了人的逍遙自得,心神愉悅,又沒有忽略詩人濃郁的畫意揮灑,將閑情與畫意,詩情與性靈有機結合起來。青草和暖的顏色,道旁樹木的陰影,林中歡唱的鶯燕,僻靜漫長的山徑,澄藍高遠的天空,潺潺流淌的山泉,坐地仰卧、打滾歡呼的姿態,縱情狂舞、變幻不定的身影,信口放歌、自成曲調的歡唱……凡此種種,或靜或動,或明或暗,或虛或實,或歌或舞,一個意象就是一幅畫,一個意象就是一首詩,一個意象就是一曲歌,眾多意象共同構成了一個深邃幽遠、歡快明朗的意境,這一意境能啟發讀者的無限想像,增添散文的詩情畫意,深深地感染著、感動著讀者的心。
F. 翡冷翠山居閑話 作者的行文思路是
《翡冷翠山居閑話》是一篇充滿詩情畫意的散文,讀來自然又親切!作者回悠悠道來,悠閑紆徐答,從容自適,像是在飯後茶餘與老朋友促膝談心,給人以深深的感動!有人說,志摩的散文是開放而又靈動的,他總是把思緒放飛得老遠,老遠,任其翱翔,然後再信手拈來,落筆成章。這篇散文也有此特點,看似隨意,不成樓台,實則是風拂水上、雲飄天際,自有一番情韻!
G. 翡冷翠山居閑話的作品原文
翡冷翠山居閑話①
在這里出門散步去,上山或是下山,在一個晴好的五月的向晚,正像是去赴一個美的宴會,比如去一果子園,那邊每株樹上都是滿掛著詩情最秀逸的果實,假如你單是站著看還不滿意時,只要你一伸手就可以採取,可以恣嘗鮮味,足夠你性靈的迷醉。陽光正好暖和,決不過暖;風息是溫馴的,而且往往因為他是從繁花的山林里吹度過來他帶來一股幽遠的澹香,連著一息滋潤的水氣,摩挲著你的顏面,輕繞著你的肩腰,就這單純的呼吸已是無窮的愉快;空氣總是明凈的,近谷內不生煙,遠山上不起靄,那美秀風景的全部正像畫片似的展露在你的眼前供你閑暇的鑒賞。
作客山中的妙處,尤在你永不須躊躇你的服色與體態;你不妨搖曳著一頭的蓬草,不妨縱容你滿腮的苔蘚;你愛穿什麼就穿什麼;扮一個牧童,扮一個漁翁,裝一個農夫,裝一個走江湖的桀卜閃②,裝一個獵戶;你再不必提心整理你的領結,你盡可以不用領結,給你的頸根與胸膛一半日的自由,你可以拿一條這邊顏色的長巾包在你的頭上,學一個太平軍的頭目,或是拜倫那埃及裝的姿態;但最要緊的是穿上你最舊的舊鞋,別管他模樣不佳,他們是頂可愛的好友,他們承著你的體重卻不叫你記起你還有一雙腳在你的底下。
這樣的玩頂好是不要約伴,我竟想嚴格的取締,只許你獨身;因為有了伴多少總得叫你分心,尤其是年輕的女伴,那是最危險最專制不過的旅伴,你應得躲避她像你躲避青草里一條美麗的花蛇!平常我們從自己家裡走到朋友的家裡,或是我們執事的地方,那無非是在同一個大牢里從一間獄室移到另一間獄室去,拘束永遠跟著我們,自由永遠尋不到我們;但在這春夏間美秀的山中或鄉間你要是有機會獨身閑逛時,那才是你福星高照的時候,那才是你實際領受,親口嘗味,自由與自在的時候,那才是你肉體與靈魂行動一致的時候;朋友們,我們多長一歲年紀往往只是加重我們頭上的枷,加緊我們腳脛上的鏈,我們見小孩子在草里在沙堆里在淺水裡打滾作樂,或是看見小貓追他自己的尾巴,何嘗沒有羨慕的時候,但我們的枷,我們的鏈永遠是制定我們行動的上司!所以只有你單身奔赴大自然的懷抱時,像一個裸體的小孩撲入他母親的懷抱時,你才知道靈魂的愉快是怎樣的,單是活著的快樂是怎樣的,單就呼吸單就走道單就張眼看聳耳聽的幸福是怎樣的。因此你得嚴格的為己,極端的自私,只許你,體魄與性靈,與自然同在一個脈搏里跳動,同在一個音波里起伏,同在一個神奇的宇宙里自得。我們渾朴的天真是像含羞草似的嬌柔,一經同伴的抵觸,他就卷了起來,但在澄靜的日光下,和風中,他的恣態是自然的,他的生活是無阻礙的。
你一個人漫遊的時候,你就會在青草里坐地仰卧,甚至有時打滾,因為草的和暖的顏色自然的喚起你童稚的活潑;在靜僻的道上你就會不自主的狂舞,看著你自己的身影幻出種種詭異的變相,因為道旁樹木的陰影在他們紆徐的婆娑里暗示你舞蹈的快樂;你也會得信口的歌唱,偶爾記起斷片的音調,與你自己隨口的小曲,因為樹林中的鶯燕告訴你春光是應得贊美的;更不必說你的胸襟自然會跟著曼長的山徑開拓,你的心地會看著澄藍的天空靜定,你的思想和著山壑間的水聲,山罅里的泉響,有時一澄到底的清澈,有時激起成章的波動,流,流,流入涼爽的橄欖林中,流入嫵媚的阿諾河③去……
並且你不但不須應伴,每逢這樣的遊行,你也不必帶書。書是理想的伴侶,但你應得帶書,是在火車上,在你住處的客室里,不是在你獨身漫步的時候。什麼偉大的深沉的鼓舞的清明的優美的思想的根源不是可以在風籟中,雲彩里,山勢與地形的起伏里,花草的顏色與香息里尋得?自然是最偉大的一部書,葛德④說,在他每一頁的字句里我們讀得最深奧的消息。並且這書上的文字是人人懂得的;阿爾帕斯⑤與五老峰,雪西里⑥與普陀山,來因河⑦與揚子江,梨夢湖⑧與西子湖,建蘭與瓊花,杭州西溪的蘆雪與威尼市⑨夕照的紅潮,百靈與夜鶯,更不提一般黃的黃麥,一般紫的紫藤,一般青的青草同在大地上生長,同在和風中波動——他們應用的符號是永遠一致的,他們的意義是永遠明顯的,只要你自己心靈上不長瘡瘢,眼不盲,耳不塞,這無形跡的最高等教育便永遠是你的名分,這不取費的最珍貴的補劑便永遠供你的受用;只要你認識了這一部書,你在這世界上寂寞時便不寂寞,窮困時不窮困,苦惱時有安慰,挫折時有鼓勵,軟弱時有督責,迷失時有南針⑩。
十四年七月
H. 徐志摩《翡冷翠山居閑話》全文
翡冷翠山居閑話
作者:徐志摩 文章來源:簫劍推薦 點擊數:1290 更新時間:2005-9-25
在這里出門散步去,上山或是下山,在一個晴好的五月的向晚,正像是去赴一個美的宴會,比如去一果子園,那邊每株樹上都是滿掛著詩情最秀逸的果實,假如你單是站著看還不滿意時,只要你一伸手就可以採取,可以恣嘗鮮味,足夠你性靈的迷醉。陽光正好暖和,決不過暖;風息是溫馴的,而且往往因為他是從繁花的山林里吹度過來他帶來一股幽遠的淡香,連著一息滋潤的水氣,摩挲著你的顏面,輕繞著你的肩腰,就這單純的呼吸已是無窮的愉快;空氣總是明凈的,近谷內不生煙,遠山上不起靄,那美秀風景的全部正像畫片似的展露在你的眼前,供你閑暇的鑒賞。
作客山中的妙處,尤在你永不須躊躇你的服色與體態;你不妨搖曳著一頭的蓬草,不妨縱容你滿腮的苔蘚;你愛穿什麼就穿什麼;扮一個牧童,扮一個漁翁,裝一個農夫,裝一個走江湖的桀卜閃,裝一個獵戶;你再不必提心整理你的領結,你盡可以不用領結,給你的頸根與胸膛一半日的自由,你可以拿一條這邊顏色的長巾包在你的頭上,學一個太平軍的頭目,或是拜倫那埃及裝的姿態;但最要緊的是穿上你最舊的舊鞋,別管他模樣不佳,他們是頂可愛的好友,他們承著你的體重卻不叫你記起你還有一雙腳在你的底下。
這樣的玩頂好是不要約伴,我竟想嚴格的取締,只許你獨身;因為有了伴多少總得叫你分心,尤其是年輕的女伴,那是最危險最專制不過的旅伴,你應得躲避她像你躲避青草里一條美麗的花蛇!平常我們從自己家裡走到朋友的家裡,或是我們執事的地方,那無非是在同一個大牢里從一間獄室移到另一間獄室去,拘束永遠跟著我們,自由永遠尋不到我們;但在這春夏間美秀的山中或鄉間你要是有機會獨身閑逛時,那才是你福星高照的時候,那才是你實際領受,親口嘗味,自由與自在的時候,那才是你肉體與靈魂行動一致的時候;朋友們,我們多長一歲年紀往往只是加重我們頭上的枷,加緊我們腳脛上的鏈,我們見小孩子在草里在沙堆里在淺水裡打滾作樂,或是看見小貓追他自己的尾巴,何嘗沒有羨慕的時候,但我們的枷,我們的鏈永遠是制定我們行動的上司!所以只有你單身奔赴大自然的懷抱時,像一個裸體的小孩撲入他母親的懷抱時,你才知道靈魂的愉快是怎樣的,單是活著的快樂是怎樣的,單就呼吸單就走道單就張眼看聳耳聽的幸福是怎樣的。因此你得嚴格的為己,極端的自私,只許你,體魄與性靈,與自然同在一個脈搏里跳動,同在一個音波里起伏,同在一個神奇的宇宙里自得。我們渾朴的天真是像含羞草似的嬌柔,一經同伴的抵觸,他就卷了起來,但在澄靜的日光下,和風中,他的姿態是自然的,他的生活是無阻礙的。
你一個人漫遊的時候,你就會在青草里坐地仰卧,甚至有時打滾,因為草的和暖的顏色自然的喚起你童稚的活潑;在靜僻的道上你就會不自主的狂舞,看著你自己的身影幻出種種詭異的變相,因為道旁樹木的陰影在他們紆徐的婆娑里暗示你舞蹈的快樂;你也會得信口的歌唱,偶爾記起斷片的音調,與你自己隨口的小曲,因為樹林中的鶯燕告訴你春光是應得贊美的;更不必說你的胸襟自然會跟著漫長的山徑開拓,你的心地會看著澄藍的天空靜定,你的思想和著山壑間的水聲,山罅里的泉響,有時一澄到底的清澈,有時激起成章的波動,流,流,流入涼爽的橄欖林中,流入嫵媚的阿諾河去……
並且你不但不須應伴,每逢這樣的遊行,你也不必帶書。書是理想的伴侶,但你應得帶書,是在火車上,在你住處的客室里,不是在你獨身漫步的時候。什麼偉大的深沉的鼓舞的清明的優美的思想的根源不是可以在風籟中,雲彩里,山勢與地形的起伏里,花草的顏色與香息里尋得?自然是最偉大的一部書,葛德說,在他每一頁的字句里我們讀得最深奧的消息。並且這書上的文字是人人懂得的;阿爾帕斯與五老峰,雪西里與普陀山,來因河與揚子江,梨夢湖與西子湖,建蘭與瓊花,杭州西溪的蘆雪與威尼市夕照的紅潮,百靈與夜鶯,更不提一般黃的黃麥,一般紫的紫藤,一般青的青草同在大地上生長,同在和風中波動——他們應用的符號是永遠一致的,他們的意義是永遠明顯的,只要你自己心靈上不長瘡瘢,眼不盲,耳不塞,這無形跡的最高等教育便永遠是你的名分,這不取費的最珍貴的補劑便永遠供你的受用;只要你認識了這一部書,你在這世界上寂寞時便不寂寞,窮困時不窮困,苦惱時有安慰,挫折時有鼓勵,軟弱時有督責,迷失時有南針。
一九二五年七月
I. 徐志摹《翡冷翠山居閑話》根據全文理解句子!
為什麼說「自然來是最偉大的一部自書」?
1、任何偉大的深沉的鼓舞的清明的優美的思想的根源都能在這部書里尋得;
2、這部書上的文字是人人懂得的。——自然是平易的、質朴的,從不故作高深,但理解它是要有條件的,只要耳聰目明心慧,全身心地投身其中,以自由的身心接受自然的熏陶和洗禮,就能獲得免費的高等教育和最珍貴的精神補養。
3、讀自然之書,其樂無窮,其益無窮。
J. 徐志摩《翡冷翠山居閑話》思想內容
字句清新,韻律諧和,比喻新奇,想像豐富,意境優美,神思飄逸,富於變化,並追求藝術形式的整飭、華美,具有鮮明的藝術個性,為新月派的代表詩人。《翡冷翠山居閑話》是一篇富有田園牧歌情調的「詩化」小品散文。文章情調悠閑紆徐,從容自適,雖仍然大致是「跑野馬」的風格,但細細品賞,卻絕非信馬由韁。全文以與隱含的讀者「你」交談「閑話」的口吻和敘述方式展開寫景和抒情——親切自然,又帶有些急於讓「你」與之共享、與之「眾樂樂」的迫不及待。
一篇富有田園牧歌情調的「詩化」小品散文。文章情調悠閑紆徐,從容自適,雖仍然大致是「跑野馬」的風格,但細細品賞,卻絕非信馬由韁。全文以與隱含的讀者「你」交談「閑話」的口吻和敘述方式展開寫景和抒情——親切自然,又帶有些急於讓「你」與之共享、與之「眾樂樂」的迫不及待。作者始終扣住「自然是最偉大的一部書」的中心主題,著意從個體內心感受的角度和方式著意渲染抒寫獨自作客於翡冷翠(即佛羅倫薩)山中的妙處和快樂的心境。在文中,讀者成為那個面聆徐志摩之娓娓「閑話」的「你」,作一次返歸自然、充分解放性靈的詩性漫遊。這種充分解放性靈的精神漫遊,除主體心境首需「空」(「空故納萬象」)外,言為心聲,語言表達上尤需順暢無礙,一氣貫通。在徐志摩這篇散文中,正是先聲奪人,首先在「語感」的層面上,就營構出一種暢流不息、行雲流水的美,足令讀者有「如行山陰道上,目不暇接」的促迫流動感。「在這里出門散步去,上山或是下山,在一個晴好的五月的向晚,正像是去赴一個美的宴會,比如,去一果子園,那邊每株樹上都是滿掛著詩情最透逸的果實,假如你單是站著看還不滿意時,只要你一伸手就以摘取,可以恣嘗鮮味,足夠你性靈的迷醉。」讀到這兒,讀者可以勉強歇一口氣,可再接著讀:「陽光正好暖和,決不過暖;風息是溫馴的,而且往往因為他是以繁花的山林里吹度過來他帶來一股幽遠的淡香,連著……」又該上氣難接下氣了。彷彿只要一開始讀,就像跳舞女穿上了著魔的「紅舞鞋」,不管長句、短句,似乎哪兒都無法打住,非得一氣兒讀完才夠那麼一點「性靈的迷醉」。那種「如萬斛泉水不擇地而出」的流動之氣,著實使得文章「言之短長與聲之高下者皆宜」。不能不承認:不管徐志摩給人以「西化」的印象有多強烈,他終究還是一個地道的中國現代詩人。在他這兒(尤其體現於這篇散文這一段)漢語言作為一種非形態語言之形式鬆弛,聯想豐富、組合自由、氣韻生動、富於彈性和韻律的藝術稟賦,在這里發揮到淋漓盡致的程度。「作客山中」的妙處,徐志摩體會尤深。因為山中的大自然,是遠離現代文明之囂鬧繁雜的一個幽僻去處。在那兒,可擺脫日常文明社會的種種羈絆和束縛,可以完全自由自在、無拘無束:作者不用在乎人家怎樣看自己,不必矯飾、「不須躊躇你的服色與體態」,「再不必提心整理你的領結」……獨行山中的舒暢更無可比擬。徐志摩沖動偏激到認為「頂好不帶女伴」——這對天性浪漫自由純情的詩人來說,不啻於駭世奇言。「只有你單身奔赴大自然的懷抱時,像一個裸體的小孩撲入他母親的懷抱時,你才知道靈魂的愉快是怎樣的,……只許你,體魄與性靈,與自然同在一個脈搏里跳動,同在一個音波里起伏,同在一個神奇的宇宙里自得。」因為此時,人與自然溝通融合,「天人合一」了。作為詩人,徐志摩永遠有著孩童般的天真和單純,也對逝去的童年格外珍惜、充滿追憶和思念。徐志摩在《想飛》中寫過「人們原來都是會飛的」的浪漫童話,在這篇「閑話」中,又同樣用天真稚朴的語氣給讀者講一個類似的童話:「朋友們,我們多長一歲年紀往往只是加重我們頭上的枷,加緊我們腳脛上的鏈……」在這個童話背後,作者揭露的一個更令人震驚的事實則是:「平常我們從自己家裡走到朋友的家裡,或是我們執事的地方,那無非是在同一個大牢里從一間獄室移到另一間獄室去,拘束永遠跟著我們。自由永遠尋不到我們。」這里,以一貫之著徐志摩批判文明、崇尚自然的自由理想。作者還進一步地提醒讀者:也不必帶書。書——這一現代文明和知識的象徵,跟大自然這本更大更獨特的「最偉大的一部書」相比,完全是膚淺愚笨的。我國古代文論家劉勰曾在《文心雕龍》中以精彩的華章描繪過大自然這部「奇書」:「夫玄黃色雜,方圓體分,日月疊壁,以垂麗天之象;山川煥綺,以鋪理地之形,此蓋道之文也。」這里寫的是那個神秘的「道」(宇宙)本身的文采。這個「道」之「文」,波及大自然的一切,使大自然的一切景物(山水動植物)都稟有獨特之「文」,耐人咀嚼,百讀不厭:「旁及萬品,動植皆文:龍鳳以藻繪呈瑞,虎豹以炳蔚凝姿;雲霞雕色,有逾畫工之妙;草木賁華,無待錦匠之奇。」也還有訴諸聽覺的「文」,或許就是徐志摩所說的「在風籟中『尋得』偉大的深沉的鼓舞的清明的優美的思想的根源」:「大自然這部書,真乃最偉大的天工之書。」然而,大自然這部奇書,卻並非那麼好讀懂,作者提出的條件是:「心靈上不長蒼瘢,眼不盲、耳不塞。」若以此再結合作者在文章中一再強調的「山居」、「獨行」而不帶女伴,「不帶書」等要求和叮嚀,讀者可以約略窺得讀懂大自然這部奇書的方法和途徑:不但需暫時遠離塵俗和現代文明的喧囂,也需一個從容、空曠、能容萬物的自由心境,更要在大自然的懷抱中,如裸體的嬰兒般赤純、天真,與大自然體悟相通,妙契同化。概而言之,需要個人性靈之完全的解放與高揚。極而言之,也許更應該去「傾聽」大自然這部奇書。「傾聽」是一種交感契合的「妙悟」的境界。德國浪漫詩哲海德格爾說,讀者必須下定決心去傾聽,傾聽使讀者超逾所有傳統習見的樊籬,進入更為開闊的領域。唯有「傾聽」,讀者才能「讀懂」或聽到大自然這部奇書發出的「絕對值得一聽的,是從不曾從人口道過的話」。(《話》)徐志摩正是一再強調去「傾聽」大自然所發出的「絕對值得一聽的話」。因為「真偉大的消息都蘊伏在萬事萬物的本體里,要聽真值得一聽的話,只有請教(生活本體與大自然)兩位最偉大的先生」