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瑜伽有若干派系，主要有下面幾個：哈達瑜伽、阿斯湯加瑜伽、流瑜伽、熱瑜伽、力量瑜伽和冥想瑜伽等。
哈達瑜伽：（Hatha）一詞意為「日月」「陰陽」。所以可意譯為「日月瑜伽」。哈達瑜伽認為，人體主要包括兩個重要的體系，一為精神、心理的體系；一為肌體、生理的體系。因此，它把人體本身視為修練瑜伽的基礎和根本。 構成哈達瑜伽練習的主要部分有體位法和調息法，此外還包括凈身術、龐達等。 體位法是調整人體各部分的平衡；調息法是以吐納運動，除去體內的污穢和神經的系統滯礙
哈達瑜伽適合初學者練習。
阿斯湯加（ASHTANGA）瑜伽：運用流暢的動作使一系列瑜伽姿勢交織在一起，進而創造出一個新的動作序列。而這個瑜伽動作的序列過程就叫做vinyasa。Ashtanga瑜伽每一個動作都前後連貫，與人體呼吸保持協調一致，從而在運動中體驗靜思的神奇。整套姿勢的先後次序都經過精心設計，能調理身心，使人神清氣爽。修習者還可獲得力量與柔韌之間的平衡，並改善心血管機能．
流瑜伽（FLOW YOGA）：流瑜伽姿勢組合的先後順序類似Ashtanga瑜伽，它強調運動與呼吸的和諧性，同時還引入一些頗具動感的新姿勢，使整個修習過程充滿活力、情趣盎然！流瑜伽拮取眾多瑜伽流派中的不同元素，自成一體，其姿態優美柔韌，其中包括系列倒置姿勢。修習流瑜伽會使您平心靜氣，更深入地了解瑜伽的內涵．
熱瑜伽：要求學員在加熱恆溫的房間內完成26個系列姿勢，整個過程振奮人心充滿挑戰。當身體保持一定的溫度時，肌肉、肌腱、韌帶才能得到深層鍛練。整套姿勢系列前後連貫，循序漸進，讓肌肉和關節得以漸進且充分地加熱，從而幫助人體清除體內毒素，強健體魄。
普拉提：pilates 普拉提訓練法是由joseph·pilates（約瑟夫·普拉提）創立並推廣的。他是德國人，生於1880年，體弱多病令他的童年灰暗無比，氣喘病、佝僂病、風濕病的困擾更使他擁有了渴望健康的動力。7歲創造了一種訓練方式，它集瑜伽、武術、希臘的古老健身方式為一體，進行自我練習。從14歲開始，在醫生的幫助下，pilates以頑強的毅力克服了身體的病痛，參加了大量的體育鍛煉，驚人地在滑雪、跳水、體操等多項運動中都頗有造詣。20世紀到英國，舞蹈的元素加進他的訓練之中，取得了很好效果。長期的鍛煉過程也使他積累和總結了一套獨特的均衡肌體的訓練體系，該體系傳播速度極快，並受到越來越多的人的認可和歡迎，也被芭蕾體操等相關項目列為特殊的訓練方法。Pilates訓練法則因此得名。它最早用於運動機能的恢復理療。呼吸和運動的配合是皮拉蒂訓練法的核心，強調了人的呼吸對人體運動的影響。
*科學性：它吸收了古老的瑜伽和太極的動作精髓，用節奏把呼吸、冥想、柔韌、平衡有機結合在一起，達到伸展脊椎拉長韌帶的功能。
*安全性：它的運動速度是相對平和，是靜力狀態的運動，幾乎不會產生對關節和肌肉的傷害。同時，動靜結合的動作安排，使身體既有緊張也有放鬆，既有步伐的轉換又有打坐的調吸，這就使鍛煉的人更容易控制身體，減少因姿勢錯誤造成的負面作用。
*全面有效：它藉助於啞鈴、體操棒、墊子交*進行身體訓練，雖然動作穩健，看起來並不火爆，但卻是全方位的。既有針對手臂、胸部、肩部的練習，又有腰腹部和背部的力量練習，也有增強柔韌性的伸拉訓練，各個部位可以得到充分綳緊和拉伸，因此全面有效。
*簡單易學：動作相對瑜伽要簡單，它沒有復雜的動作組合，簡單易於掌握。
*挑戰性與娛樂性相結合：由於動作緩慢，加上肌肉的控制、呼吸的配合，使本來看似簡單的動作，做起來有一定的難度。Pilates的練習環境，配合舒緩優美的音樂，可以使人充分放鬆，動作的轉換則流暢自然，訓練者在練習過程中愜意自在，沒有過度勞累的感覺
韓國玉珠鉉是減肥瑜伽，從網上下載之後刻成光碟，時間40分鍾，而且動作也不難，
❷ 全套瑜伽視頻教程
學習網里的生活頻道有很多瑜伽視頻教程，都是完整的，還很清楚，我都是在這版里下的權，速度很快的，瑜伽視頻教程很多，你還是看看哪個適合自己，自己下載以，很快的。
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部分瑜伽視頻教程列表：
❸ 中老年瑜伽視頻,半小時簡單一點有一式是觀音拜下佛
觀音菩薩坐像有33種姿勢，每個觀音都有不同的姿勢。
一、楊柳觀音(佛身)：右手持楊柳，踞坐岩上，手持凈瓶。
二、龍頭觀音（辟支佛身）：以不同姿態乘龍顯聖於祥雲中，是化身天龍之身
三、持經觀音（聲聞身）：箕坐岩上右手持經卷若讀書，也有一說釋持經為聲聞身。
四、圓光觀音（梵王身）：身後有火焰圓光，大放光明。或釋圓光為普門品中"或遭王難苦，臨刑欲壽終，念彼觀音力，刀尋段段壞"相應。
五、游戲觀音（帝釋身）:五色祥雲上箕坐或漫步自在形。
六、白衣觀音（自在天身）：敷草坐岩上，左手持蓮花，右手結與願印，身著白衣，處白蓮花之中，或結定印以為是比丘與比丘尼的化身。
七、蓮卧觀音（天大將軍身）：雙手合掌，在蓮葉上作半卧姿，表卅三觀音之小王身。
八、瀧見觀音（大自在天身）：在高山倚岩而坐，坐眺望流泉飛瀑，表普門品中"假使興害意，推落大火坑，念彼觀音力，火坑變成池"之意。
九、施觀音（毗沙門身）：常為右手拄頰深思，左手放在膝上捻蓮花，表示觀音無時不在惦念世間疾苦，考慮拯救眾生。或釋為表普門品中"或在須彌峰，為人所推墮，念彼觀音力，如日虛空住。"
十、魚籃觀音（小王身）：腳踏鰲魚背上，手提盛魚的竹籃，或為手提魚籃的民間少婦形象。
《西遊記》中對此形象有發揮，因而在民間影響很大。
漁籃即馬郎婦觀音故事很生動。原陝西民風悍凶，不知有三寶。元和十二年忽有一孤身美女提籃賣魚，人皆競欲娶之。女子說：有一夕能誦《普門品》者，可歸，早晨有廿余能誦徹。女子再授《金剛般若》，至晨能背者猶十人，續再授《法華經》全帙，給三天期限，結果獨有馬氏子能。馬郎迎娶後女子即稱病，須臾便死，體且爛壞。瘞埋後數日，一紫衣老僧至葬所，命啟開視之，唯見黃金鎖子骨。老僧說此為觀音大士，憫汝悲障重，垂方便示化。此後陝西地方誦經者益多。宋黃庭堅《觀音贊》說："設欲真見觀世音，金沙灘頭馬郎婦。"
十一、德王觀音（長者身）：趺坐岩畔，右手持楊枝，左手置於臍前，表卅三身之梵王，梵王乃色界之主，其德殊勝，故稱德王。
十二、水月觀音（居士身）：作觀水中月形狀，以喻諸法如水中月而無實體，或釋為表卅三身之辟支佛
十三、一葉觀音（宰官身），又作蓮葉觀音、南溟觀音。乘一片蓮葉漂浮水上，故有此名。相傳日僧道元自中國返日時，遇暴風於南溟時即默禱觀音，忽見大悲尊乘一蓮葉浮於海上，風浪遂止。及登岸，刻造所睹觀音像奉於南溟觀音寺，故有此稱。或釋為表卅三身中宰官。
十四、青頸觀音（婆羅門身）：青頸觀音，其像為三面四臂，所持之物為杖、蓮花輪、螺四種，身色為紅白，頸為青色。傳為觀音降魔解救眾生，為不使毒傳世害人而吞食，致使頸呈現青色。或釋為表卅三身中佛身
十五、威德觀音（比丘身）：箕坐岩畔，左手持蓮花，或釋為表卅三身中天大將軍身
十六、延命觀音（比丘尼身）：倚水上之岩，右手支頤，頭戴寶冠設阿彌陀佛之聖像。或釋為表普門品中"咒詛諸毒，所欲害身者，念彼觀音力，還著於本人"。
十七、眾寶觀音（優婆塞身）：趺坐地上，右手向地，左手放於彎膝上。或釋為表卅身中之長者。
十八、岩戶觀音（優婆姨身）：端坐於岩洞中，靜思入定。或釋為表普門品中"元蛇及蝮蠍，氣毒煙火燃，念彼觀音力，尋聲自回去"。
十九、能靜觀音（長者婦女身）：佇立岩畔，兩手按一岩上，望海沉思。或釋為表《普門品》中"為求金銀琉璃……等寶物，入於大海，假使黑風吹其船舫，飄墮羅剎鬼國，其中若有乃至稱觀世音菩薩名者，是諸人等皆得解脫羅剎之難"。
二十、阿耨觀音（居士婦女身）：佛教傳說阿耨達池位於瞻部州香山以南、大雪山以北，《大唐西域記》亦有提及。阿耨觀音名即由此而來。或釋為表《普門品》中：或漂流巨海，龍魚諸鬼難，念彼觀音力，波浪不能沒。
二十一、阿摩提觀音（宰官婦女身）：常乘白獅子而身放火光之像，四臂分持摩竭魚、白吉祥鳥、鳳頭箜篌。表無畏之義。或釋為表卅身中之毗沙門身
二十二、葉衣觀音（婆羅門婦女身）：敷草坐岩上，身穿千葉衣。或釋為表卅三身之帝釋。古印度東南部就有一個夏帕拉族，以樹葉為衣。婆羅門教女神亦有此形象
二十三、琉璃觀音（童男身）：又稱："香王觀音"、"高王觀音"、形象為兩手捧一琉璃壺，乘一蓮瓣浮於水上。或釋為表卅三身中自在天身。
二十四、多羅尊觀音（童女身）：多羅意為"眼"、"瞳子"、作中年女像，合掌持青蓮花。或釋為《普門品》中"或值怨賊繞，各值刀加害，念彼觀音力，咸即起慈心"。
二十五、蛤蜊觀音（天身）：居於兩扇蛤蜊殼中，或乘於蛤蜊之上渡海。此像緣出唐文宗食蛤，遇觀音現於其中的故事。
據《觀音慈林集》卷，唐文宗一向極好喜食蛤蜊，沿海地方官吏以進貢為口實，大加收括民財，致怨聲載道。觀音聞知後為解救眾生，變為蛤蜊，示現於皇宮的廚房。文宗見後驚奇，請終南山恆政禪師致問，乃知觀音化現教示，即下旨停罷貢蛤蜊，永戒食蛤。又令天下寺建觀音殿，沿海漁民額手稱慶，家家奉供，稱為蛤蜊觀音。
二十六、六時觀音（龍身）：作居士裝束，表卅三身之居士，以佛教徒每日六時（晨朝、日中、日沒、初夜、中夜、後夜）奉供不斷，故名。法隆寺中似有六時觀音。
二十七、普悲觀音（夜*身）：衣端受風立像，表大自在天身
二十八、馬郎婦觀音（乾闥婆身）：婦女立像，表三十三身中的婦女身。
二十九、合掌觀音（阿修羅身）：合掌立像，表三十三身中婆羅門身。
三十、一如觀音（迦樓羅身）：形象為乘雲飛行空中，右手持說法印，能制伏雷電等魔擾。普門品中有："雲雷鼓掣電，降雹澎大雨，念彼觀音力，應時得消散。"配圖的經本多畫有雷電降電與觀音埸面。
三十一、不二觀音(緊那羅身)：雙手相*或低垂，在水中立或坐於蓮葉之上，身著天衣，飄然自得地浮於水面。表執金剛身。
三十二、持蓮觀音（摩睺羅迦身）：手持一蓮花，站或坐在蓮葉上，多為容貌姣好的少女形象，表童男童女身。
三十三、瀝水觀音（執金剛神身）：又稱"滴水觀音"，一手持瓶作瀉水狀，一手作法印，或持楊枝。表《普門品》中"若為大水所漂，稱其名號，即得淺處"
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