浣溪沙蘇軾優秀教案

❶ 浣溪沙蘇軾的主題

這首詞上片表現詞人面對清新春景的愉快心情，下片進而有寺前西流溪水，聯想到人生也可以老當益壯。全詞充滿積極樂觀的情緒。

❷ 蘇軾的浣溪沙教案

『譯文』
去蘄水縣的清泉寺，寺在蘭溪旁邊，溪水向西流。
山腳下蘭版草嫩芽浸入小溪權， 松林間小路清沙凈無泥. 傍晚細雨中布穀鳥陣陣啼叫。 誰說人老不可再年少？ 門前流水還能奔向西！ 不必煩惱嘆白發，多愁感慨時光流逝。
注釋
①蘄水，縣名，今湖北浠水縣。時與醫人龐安時（字安常）同游，見《東坡題跋》卷三《書清泉寺詞》。
②白居易《三月三日祓禊洛濱》：「沙路潤無泥」。
③瀟瀟暮雨，白居易《寄殷協律詩》自註：「江南吳二娘曲詞雲，蕭蕭暮雨郎不歸'。」瀟瀟：形容雨聲。子規：布穀鳥。
④此句當為寫實。但「門前」雲雲，亦有出處。《舊唐書》卷一九一方伎《一行傳》，謂天台山國濟寺有一老僧會布算，他說：「門前水當卻西流，弟子亦至。」一行進去請業，而門前水果卻西流」。
⑤白居易《醉歌》：「誰道使君不解歌，聽唱黃雞與白日。黃雞催曉丑時鳴，白日催年酉前沒。腰間紅綬系未穩，鏡里朱顏看已失」。這里反用其意，謂不要自傷白發，悲嘆衰老。 白發：老年。唱黃雞：感慨時光流逝。

❸ 請問有沒有蘇軾寫的浣溪沙教案，急需！！！ （就是那個簌簌衣巾落棗花那首詞）

教學目標：
1、 初步掌握賞析詩詞的三個基本方法。
2、體會蘇軾心繫民生的感情、樂觀豁達，胸懷寬廣的人格魅力。
教學重點：
學會勤誦讀、多聯想、抓意象的賞析方法。
教學難點：
體會蘇軾不以物喜、不以己悲，心懷大愛的寬廣情懷。
一、導入：
周傑倫的《東風破》這首歌怎麼來的？是詞作者方文山根據蘇軾的詞《東風破》改編而成，東風破是詞牌名。我們剛學過蘇軾的詞《江城子.密州出獵》，詩《贈劉景文》，唐詩宋詞，詩詞是中國文學中很重要的二種體裁，那麼詩詞有些什麼區別呢？詞有詞牌名，詩只有題目，詞可有題目也可沒有題目，詞的句式長短不一，詩則字數一致。詞牌即詞的格式有一千多種，而詩只有幾種，故詞自由得多。
二、對於詩詞，我們該怎樣去欣賞呢？請同學們先說一說。
今天我們就以蘇軾的《浣溪沙》為例，來學習詩詞賞析的一些基本方法。
1、 古人常說「熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟」，所以勤誦讀是一個鑒賞的好方法。
先請一個學生讀一讀，要求准確流利，字正腔圓。請學生評價。老師指正：上下片要停頓長些。再請學生讀。
詩詞都是講韻律的，所以古人吟誦詩詞時，常會手舞足蹈。先請大家手舞一舞，找出蓋停頓的地方，擊掌一次。▲▲/▲▲/▲▲▲/
足蹈也叫踏歌，請學生腳踏節奏讀。然後手舞足蹈配合讀。
古人作詩詞講究平仄，平聲應讀得舒緩，仄聲應讀得短促。學生試讀平仄。
再手舞足蹈並讀出平仄。老師手勢指揮齊誦讀。
2、人們品讀詩詞時，常說詩中有畫，是因為文字給了人以豐富的想像。所以賞析的另一個好方法就是多想像。
請學生再品讀《浣溪沙》，邊讀邊想像。說說讀著讀著，你彷彿看見了什麼？
小結：有了聯想，平面的文字就變得立體起來，有了生命力，所以賞析詩詞，一定不能失去想像。
3、賞析詩詞還有一個很重要的方法，就是抓意象。意象是用來寄託作者情感的客觀物象，一般是自然景物。
請學生在詞中找出認為是意象的事物：棗花、古柳、繅車、牛衣、黃瓜、日、野人家。
這些意象營造了怎樣的農村氛圍？發展生產，安居樂業。
看著這幅農村圖景，想像作者的心情是怎樣的？欣慰，愉快。
可是蘇軾有什麼好高興的呢？簡介背景。因為和朝廷革新派王安石政見不合，蘇軾自請外調到了杭州，不多久，被遷調到偏遠的密州（今山東諸城），四年後又被調遷至徐州（今江蘇，靠近山東），到了徐州，又適逢大旱。碰上這么多不順心，假如是你，會感覺怎樣？（沮喪，失望、憂郁等）。
蘇軾仕途失意，在詞中有無怨艾？沒有。非但沒有，還帶領民眾長途跋涉去石潭求雨，老天倒幫忙，下了幾場透雨，於是蘇軾又帶領大家去石潭謝雨，回來途中，蘇軾走進了這村子。看到村民們安居樂業，蘇軾欣慰地笑了。這可以看出蘇軾是個怎樣的人？
不以個人得失為意，心中裝的是國家興盛，百姓安居樂業的大志。樂觀豁達，愛民如子，親民，胸懷寬廣。
下片中有一個詞很能體現蘇軾親民的特點，是哪個？「試問」。
怎樣才算「試問」？客客氣氣，不想打擾。杜甫《石壕吏》中「有吏夜捉人，老婦前致詞，吏乎一何怒」，和蘇軾的「試問」形成何等鮮明的對比。所以離開徐州時，百姓都依依不捨，所以蘇軾到今天仍被後人景仰，決不僅僅因為他傑出的文學才華，還因為他「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，心懷大愛的人格魅力。
5、總結賞析詩詞的三個基本方法：勤誦讀、多想像、抓意象。
三、作業：運用學到的方法，賞析張志和的《漁歌子》。

❹ 浣溪沙蘇軾教案

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❺ 人教版小學語文課本蘇軾浣溪沙的翻譯

山中的蘭花剛剛萌生嬌嫩的嫩芽浸入溪水中，松林間的沙路被泉水沖刷得沒有回意思尼土。黃昏時寺外下答起了蒙蒙細雨，不時傳來杜鵑鳥的啼叫聲。誰說人生只會慢慢變老，不會回到少年時代呢？你看那門前的流水都能往西邊流去。不要等到年老才感慨時光的流逝。

原詩如下：
浣溪沙·游蘄水清泉寺
宋代：蘇軾

游蘄水清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流。

山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，瀟瀟暮雨子規啼。(瀟瀟 一作：蕭蕭)
誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發唱黃雞。

❻ 浣溪沙宋蘇軾

《浣溪沙·游蘄水清泉寺》是宋代文學家蘇軾的詞作，此詞描寫雨中的南方初春，表達作者雖處困境而老當益壯、自強不息的精神，洋溢著一種向上的人生態度。

全詩如下：

游蘄水清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流。

山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，瀟瀟暮雨子規啼。

誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發唱黃雞。

譯文如下：

山腳下溪邊的蘭草才抽出嫩芽，浸泡在溪水之中。松間的沙石小路經過春雨的沖刷，潔凈無泥。時值日暮，松林間的布穀鳥在瀟瀟細雨中啼叫。

誰說人老不會再回年少時光呢？你看看，那門前的流水尚能向西奔流呢！所以，不要在老年感嘆時光流逝。

(6)浣溪沙蘇軾優秀教案擴展閱讀：

創作背景

這首詞是公元1082年（宋神宗元豐五年）春三月作者游蘄水清泉寺時所作，當時蘇軾因「烏台詩案」，被貶任黃州（今湖北黃岡）團練副使。蘄水，縣名，即今湖北浠水縣，距黃州不遠。

作品賞析

人們慣用「白發」、「黃雞」比喻世事匆促，光景催年，發出衰颯的悲吟。白居易當年在《醉歌》中唱道：「誰道使君不解歌，聽唱黃雞與白日。黃雞催曉丑時鳴，白日催年酉前沒。腰間紅綬系未穩，鏡里朱顏看已失。」蘇軾也曾化用樂天詩，吟過「試呼自發感秋人，令唱黃雞催曉曲」之句。

此處作者反其意而用之，希望人們不要徒發自傷衰老之嘆。「誰道人生無再少？」「休將白發唱黃雞！」這與另一首《浣溪沙》中所雲「莫唱黃雞並白發」，用意相同。

應該說，這是不服衰老的宣言，這是對生活、對未來的嚮往和追求，這是對青春活力的召喚。在貶謫生活中，能一反感傷遲暮的低沉之調，唱出如此催人自強的歌曲，這體現出蘇軾執著生活、曠達樂觀的性格。

❼ 八年級上冊浣溪沙（蘇軾！）導讀。人教版課本里的導讀

(游蘄水清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流)
山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，瀟瀟暮雨子規啼。
誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發唱黃雞。

呵呵，我沒有八年級的書，這是我從網上找的，希望你滿意，並採納我的回答！

這是一首觸景生慨、蘊含人生哲理的小詞，體現了作者熱愛生活、樂觀曠達的人生態度。
上片寫暮春遊清泉寺所見之幽雅景緻。山下溪水潺湲，溪邊的蘭草才抽出嫩芽，蔓延浸泡在溪水中。松柏夾道的沙石小路，經過春雨的沖刷，潔凈無泥。時值日暮，松林間的杜鵑在瀟瀟細雨中啼叫著。這是一幅多麼幽美寧靜的山林景緻啊！首七字既點出遊清泉寺時的時令，也點明蘭溪之名的由來。「浸」字與「皋蘭被徑兮，斯路漸」（《楚辭·招魂》）中的「漸」字一樣，均有「蔓延」之意。蘭草此際始出「芽」，其芽尚「短」，但生機勃勃，長勢很快，已由岸邊蔓延至溪水中矣。杜鵑啼聲凄婉，本是易引發羈旅之愁的。但作者此際漫步溪邊，觸目無非生意，渾然忘卻塵世的喧囂和官場的污穢，心情是愉悅的。兼之疾病始愈，有醫者相伴遊賞，故杜鵑的啼叫亦未能攪亂作者此時之清興。總之，上片只是寫實景，其內心所喚起的應是對大自然的喜愛及對人生的回味，這就引出了下片的對人生的哲思。
下片就眼前「溪水西流」之景生發感慨和議論。「百川東到海，何時復西歸」（漢·《長歌行》）。「花有重開日，人無再少時」。江水的東流不返，正如人的青春年華只有一次一樣，都是不可抗拒的自然規律，曾使古今無數人為之悲嘆。而作者此際面對著眼前西流的蘭溪水，卻產生奇妙的遐想：既然溪水可以西流，人為什麼不可以重新擁有青春年華呢？人生之「再少」，非如道教徒所企求的「返老還童」，乃是說應保持一種年輕的樂觀的心態。因為人並不能改變這個世界；人所能改變的，僅僅是對這個世界的態度和看法。白居易《醉歌》詩有「誰道使君不解飲，聽唱黃雞與白日。黃雞催曉丑時鳴，白日催年酉前沒。腰間紅綬系未穩，鏡里朱顏看已失」諸句，乃嗟老嘆衰之詞也。作者尾句反用其意，認為即使到了暮年，也不應有那種「黃雞催曉」、朱顏已失的衰頹心態，體現了作者在貶謫期間曠達振作的精神狀態。

❽ 小學六年級的課文 蘇軾的浣溪沙 教案

教學目的 、教學重難點 、 教學方法 、 教學過程 、教學工具 、教學總結 都沒有