初中詩文教學

㈠ 如何在初中古詩文教學中滲透傳統文化教育

《語文新課程標准》明確指出：「語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部門，工具性和人文性的統一是語文課程的基本特點。」強調在語文教學過程中，要讓學生「認識中華文化的豐厚博大，吸收民族傳統文化智慧。」語文作為文化載體，決定了語文學科不同於其他物質工具的特殊性。民族文化的傳承、發展和創新，很大程度上依賴於語文。站在時代的講台，手執新教材的語文教師，應該義不容辭地擔當起這歷史使命：充分發揮語文學科實施人文素質教育的特殊功能，讓學生在祖國的燦爛的文化長河中游弋、翱翔，使中華文化傳統得以光大。
一、接近古詩文，體悟文化意蘊，增強民族精神積淀
1．誦讀積累。
熟讀成誦進行語言積累是傳統語文教學的法寶，也是語文學習行之有效的手段之一。用誦讀的方式學習和積累傳統文化是最具民族特色的，傳統經典可積累的內容很多，根據學生的年齡特點，要求初中學生主要背誦中華傳統文化校本教材《國學經典誦讀》，其中包括：《弟子規》《三字經》《中華傳統美德格言》《經典古文名句》《中國名言實錄》等。每天利用晨讀時間讓學生大聲地朗讀，讓朗朗的讀書聲充滿校園。要求學生對所選內容反復朗讀，以至熟讀成誦，牢記在心。這個誦讀的過程，是培養學生語感、積累語言材料的過程；是博聞強記、增強記憶力的過程；也是對學生潛移默化地進行民族精神熏陶的過程。
2．情境解讀。
傳統文化是厚重的，時代的變遷使有些詩詞句的內涵顯得深奧，學生不易接受，針對此種情況，我利用課前三分鍾讓學生講述「二十四孝」的故事，文化名人的故事「鑿壁借光」「程門立雪」等，自主趣味解讀《三字經》，利用自讀課為學生講解《笠翁對韻》中歷史典故，趣聞故事，如「莊周夢化蝶，呂望兆飛熊。」「紫蓋黃旗，天象預占江左地；青袍白馬，童謠終應壽陽兒。」「金屋閑來，賦乞茂林題柱筆；玉樓成後，記須昌谷負囊詞。」……他們聽了故事，了解了歷史，體味了詩詞的蘊意，大大提高了誦讀興趣，增加了文化底蘊。
3．趣味訓練。
訓練是語言學習的手段，也是文化傳承的手段，尤其是那些富有情趣的訓練內容，能使學生真切地感受到祖國語言的美妙。針對學生寫錯別字的現象，利用綜合性學習活動組織學生尋找文字的起源，知道了漢字的造字法有象形、指事、會意和形聲。了解了漢字的發展過程，講述了關於漢字的一些有趣的故事，如《楊修巧解字》《歐陽修追字》《多寫一撇打了敗仗》《神奇的「打」字》《「馬虎」的由來》等，同時透過漢字還可以看到祖先的生活，學生感覺漢字很神奇，引起了極大的興趣，寫字不再隨隨便便，而是用心寫字，錯字逐漸在減少。學生在活躍有趣的氣氛中領略了中國文化，掌握了字詞。為了提高學生的表達能力，運用一些有趣味的訓練內容強化學生的語言表達能力訓練，使學生了解了語言表達的靈活性，語言訓練的趣味性以及詩與詞之間的區別。如：讀一讀山海關外孟姜女廟的這副對聯，「海水朝朝朝朝朝朝朝落，浮雲長長長長長長長消」。這些訓練讓學生明白漢字的一字多音，漢語的停頓以及語序等都能使我們的表達更豐富更靈活。
4．節日熏陶。
傳統節日活動本身就是弘揚民族精神的最佳機會，在此期間開展的傳統教育活動會讓學生更加深刻地感受到中華傳統文化的魅力。中秋節、重陽節組織學生朗讀李白的《月下獨酌》孟浩然的《秋宵月下有懷》等詩篇，在清明祭掃烈士墓和懷念親人是引導學生誦讀程顥的《郊行即事》王禹俏的《清明》等詩篇。將節日融入中華經典誦讀的內容，都將激發孩子們熱愛祖國、熱愛幸福生活，建設美好明天的激情。利用語文研究性學習或綜合性學習的形式，以某個傳統節日為契機進行語言實踐。在端午節來臨之際，引導學生查詢和端午節相關的一些信息，如端午節有哪些別名?端午節的來歷及與哪些著名的人物有關?你知道屈原、伍子胥的生平事跡嗎?端午節有哪些傳統習俗?在查詢的基礎上整理資料，通過出板報，開展語文綜合實踐活動等形式進行交流。春節、元宵節、清明節、端午節、中秋節、重陽節，如果這些重要的傳統節日讓我們的學生在語文學習中有計劃地去探究、去實踐體驗，讓學生在實踐中學語文，在營造節日氛圍的過程中感受特有的民族風情，這樣的文化傳承是意義深遠的。
通過多種形式的訓練，不僅可以幫助學生陶冶性情，感悟人生哲理，提升傳統文化素養，而且使學生積累了寶貴的寫作素材，提高了語文學習水平，一箭雙雕。
二、親近古詩文，營造文化氛圍，領略民族文化風采
語文本來就是「文化」的最基本、最重要的載體，歷來是一個人文化水準的最外在、最鮮明的標識。因此，我們要努力營造語文課堂的文化氛圍，力求語文課多一點文化氣息，讓學生在課堂上領略到「文化」應有的魅力。
1．創設文化課堂教學情景。
（1）空間情景：在教室的牆壁上張貼古代名人的畫像和書法家撰寫的名言警句，在黑板報上專門開辟「民族文化快餐」一角，每天一首古詩，一句名言，以此來營造一種濃厚的文化氛圍。
（2）導語情景：引用與課文相關的典故詩文，鋪墊蓄勢導入新課，激發學生強烈的學習慾望和興趣。 在教學《傷仲永》時，用漢樂府《長歌行》的詩句「少壯不努力，老大徒傷悲」作為導入語，讓學生在學習中感悟方仲永因沒有接受後天的教育而「泯然眾人」的結局，自然地導入新課，使學生茅塞頓開。
（3）音樂情景：根據課文內容選擇恰當的播放音樂，或激昂慷慨或沉緩婉轉的音樂語言有利於把漢語言文字之美烘托出來。如教杜甫的《石壕吏》可以配上古典樂曲《十面埋伏》文中的悲慘氣氛顯現而出，易於學生理解文章內涵。
2．挖掘古詩文教材文化內涵。
古詩文不僅貯積了豐富的語文知識，更蘊含著深厚的文化意韻，字里行間處處流淌著中國文化濃濃的鮮活的血液。結合學生實際和教材內容，挖掘教材內在的文化因子，引導學生求真、求美、求智慧。
（1） 在古詩教學中滲透情感教育。
愛國主義情感是中華民族傳統文化中最為濃郁，最為強烈的部分。「位卑不敢忘憂國」是南宋詩人陸游一生愛國憂民的真實寫照，他在《十一月四日風雨大作》一詩中寫道：「僵卧孤村不自哀，尚思為國戍輪台。夜闌卧聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。」詩人點名自己雖然年邁力衰獨處孤村，但並不悲哀絕望，還想著替國家出征防守邊關，表達出詩人堅定不移的報國之志和憂國憂民的拳拳之念。文天祥的《過零丁洋》、王昌齡的《出塞》等都抒寫出了詩人的愛國之情。教學時，我們要讓學生在理解詩句意思和時代背景的基礎上，深入體會詩人的愛國情感。教育學生學習古人熱愛自己的祖國，長大後做祖國的接班人和建設者，為自己的國家做出應有的貢獻。馬致遠的《天凈沙 秋思》，王維的《雜詩》等作者表現自己對家鄉強烈的熱愛和思戀之情。孟郊的《遊子吟》，唐代詩人王維的《九月九日憶山東兄弟》中，親人的關愛之情溢於言表，使人感動至極。高適的《別董大》、杜甫的《江南逢李龜年》等詩都是為朋友而作，表達了朋友間的深情厚誼。教學時，可引導學生深入感知，領會詩中所表達的思想感情，對他們進行熱愛家鄉的教育，親情教育，友情教育等，使之受到感染，進而對學生進行中華文化傳統教育，讓古詩這一顆璀璨的歷史明珠放射出更加耀眼奪目的光芒。
（2）在文言文教學中蘊涵並體現中國傳統文化。
第一，弘揚中國傳統優秀文學藝術。教師在講授優秀文言文篇章過程中要著重它的藝術造詣的講解，鼓勵學生從古代文學和古代文人思想中吸取優秀的藝術創造力，從而提高自身的文學藝術素養，達到古為今用的藝術教育目標，真正實現文言文教學的最直接的現實意義，使之大放異彩。比如：酈道元《三峽》描繪自然之美，范仲淹《岳陽樓記》抒寫情懷之美，柳宗元《小石潭記》的意境美，《論語》論述哲理美等。此外，一篇好的古文，必須有上乘的思想內容，缺乏靈魂的文章不會成為優秀的篇章。因此，我們弘揚傳統優秀文學藝術還要注重文章思想內容的學習，看看作者的思想是什麼，為什麼會有這種思想，作者的思想內容對我們有什麼現實意義，我們寫文章怎樣才能塑造出如此之深的思想高度。如在學習《送東陽馬生序》教師可順便將現在學生的學習、生活和過去學生的處境作比較，讓學生談出自己的感受，從而使他們明白讀書必須勤奮、吃苦，方能成才的道理。再者，我們還要注重從文章的寫法、結構、修辭等等來弘揚傳統優秀文學藝術，只有多方面的弘揚才能真正做到弘揚傳統優秀文學藝術，否則的話，只能是觸之皮毛。
第二，弘揚中華民族傳統美德的。讓學生深刻體會並繼承中華民族五千年的優良道德傳統，從而實現文言文教學在思想道德上的教育目標。比如：七年級語文教材中《<論語>十則》中的「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」指導我們對朋友要以誠相待。教學中，可用先賢的言論來教育學生養成誠信的美德。在《陳太丘與友期》中，又從反面教育學生與人交往「應守信重禮」，否則將會被七歲頑童所不齒。像這些簡短的故事，語言質朴，人物形象個性鮮明。教師不須一言說教，學生自然能感受到文學形象的人格魅力。在作品愛憎分明的情感熏陶中，學生能夠自然感知著是非曲直，接受著誠信美德潛移默化的影響。
三、走進古詩文，加強文化實踐，弘揚民族文化精髓
中國文化，源遠流長，文化尋根，探得寶藏。我們要建立起開放式的語文教學理念，努力拓寬語文學習的渠道，把書本學習同實踐活動結合起來，讓學生成為不僅是文化知識的消費者，而且是文化知識的發現者，要將人類的優秀文化成果內化為學生的人格、氣質、素質。在誦讀《三字經》《弟子規》的過程中，讓學生在理解其含義的基礎上付諸行動，實施了「孝」的活動，布置了愛心家庭作業。開展了為父母「三送」（即送一句問候，送上一首兒歌，送上一杯熱茶）「三做」（做一回家長，做一次家務，做一件好事）活動，從日記和家長的反饋中了解到他們的行動。 「良言一句三日暖，惡語傷人六月寒」在禮儀之邦——中國，我們有禮，更應該守禮。因此，我們還對學生進行了「禮」的教育活動。教育學生從小學做有禮貌的人。待人有禮，處事有禮，接物有禮。讓中國民族的傳統禮儀發揚光大，讓世界了解中國的傳統美德。
我們掬古典之泉，濯蒙塵之心，我們在愉悅中學會孝敬，學會關愛，學會誠信，學會思考，學會勤奮，學會優美，學會深刻…… 語文讓我們快樂，語文讓我們聰明，語文讓我們美麗，語文讓我們高尚，語文讓我們有了內涵，語文讓我們體現出了人的意義、人的價值、人的尊嚴！
當前，我們的語文課程尤其需要弘揚中華民族優秀文化，也就是需要大力加強對民族優秀文化的理解和吸收，創造和發展。作為語文教師，責無旁貸地應當擔起這一份神聖的使命，把民族文化的精髓有層次、有系統、有廣度、有深度地滲透在語文教學中，內化在學生的精神中，讓優秀的傳統文化隨著時代的發展依然綻放著精神之花，民族之魂。

㈡ 如何在初中古詩文教學中滲透傳統文化

中華民族傳統文化源遠流長，博大精深。但近年來隨著國際化的腳步加快，外來文化的滲透，使得傳統文化受到冷落。這一現象已引起了專家的重視，語文教育界"回歸傳統"的呼聲日愈高漲。《語文課程標准》中強調在語文教學過程中，要讓學生"認識中華文化的豐厚博大，吸收民族傳統文化智慧。
語文作為文化的載體，決定了語文學科不同於其它物質工具的特殊性。民族文化的傳承、發展和創新，很大程度上依賴於語文。站在時代的講台上，語文教師應該義不容辭地擔當起這一使命——充分發揮語文學科實施人文素養教育的特殊功能，讓學生在祖國燦爛的、優秀的傳統文化滋養下，綻放出最美的心靈之花。
1.語文教學中滲透傳統文化的必要性
中國社會經濟蓬勃發展，正在向現代化轉型過程中。蜂擁而至的外來文化吸引了中國孩子的眼球。他們喜歡吃洋快餐，愛看日韓動畫片，搶著過聖誕節、情人節，卻忽略了具有中國特色的傳統文化。生活在中國大地上，心卻遠離了本土文化，斷鏈的文化缺失，使得學生心靈飄盪無依。另一方面，家長在物質上無條件的滿足，養成了獨生子女惟我獨尊的無禮與自私，有才無德之人比比皆是。追求物慾的享受、目中無人、「三省吾身」 、「賢思齊「的美德亦早已被他們拋之腦後。我們看到他們生活在幸福之中，他們卻尋求各種刺激來填充空虛無聊的心靈。
而中國傳統文化豐富的人文積淀，有利於培養人的審美情趣，有利於塑造健康的人格。古詩文中，有」不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴「的豁達，也有"不以物善，不以已悲"的淡定；有"欲上青天攬明月"的雄心，也有"老驥伏櫪，志在千里"的壯志，有"明月松間照，清泉石上流"的幽美，也有"大漠孤煙直，長河落日圓"的蒼涼……優秀的文學作品以強大的人格力量感染人，以清新優美的意境美化人，它們能在不知不覺間改變人的品格，凈化人的心靈，陶冶人的情操。我國歷史上出了許多重修養、重氣節、重獨立人格的仁人志士，他們與傳統文化精神的熏陶、培養、激勵密不可分。要讓這些優秀的傳統文化發揮作用，語文教學的傳承是最主要的途徑。語文課文中涉及的傳統文化內容非常廣泛，除了上文提到的人文內涵，還有建築、音樂、美術、舞蹈、民俗等內容。語文教師不能僅僅把語文課當成"純知識"的技能練習，應當讓學生從課文中獲取更多的在人生成長過程中不可缺少的精神養分--優秀的傳統文化。
2.古詩文教學中滲透傳統文化的途徑和方法
人類的生存離不開自然。自然界中的一山一水，一草一木，在文人眼中，都成了他們思想情感的載體。周敦頤筆下「出淤泥而不染」的蓮是高潔情操的化身，白居易心中「野火燒不盡，春風吹又生」的小草是頑強生命力的體現，馬致遠眼中的「枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家」是思鄉遊子的斷腸之物，龔自珍詩中"落紅不是無情物，化作春泥更護花"則是無私奉獻者的心靈告白……"感時花濺淚，恨別鳥驚心"，古詩文中的山水景物就是作者心靈的鏡子。引導學生用充滿詩意的眼光和飽滿的激情去欣賞自然，品味萬物，正是語文教學中滲透傳統文化的一個途徑。
這類課文的教學，可藉助多媒體豐富其內涵，幫助學生更好地去感受。可通過配音樂來營造學習氛圍，引領學生走入詩的意境中：如《錢塘湖春行》的教學，可選擇活潑流暢的琵琶曲《陽春白雪》；而《夜雨寄北》則可配舒緩哀怨的古箏曲《梅花三弄》。伴著優美的古典音樂，學生可以自然輕松感受作者的情懷。還可通過視頻來形象地再現詩中描繪的畫面：《觀滄海》可選擇驚濤澎湃的大海作背景，《望岳》可把巍峨的秦山展示在屏幕上，讓學生身臨其境去理解詩意。多媒體的運用，讓學生在"聲" "色"之中感受作者的情感，去理解自然不僅僅是自然，它可以承載文人的情感，成為人類情感的自然、文化的自然，更可以是每個人心中的自然。
然後，教師可以讓學生去了解考察家鄉的名勝古跡，研究家鄉的歷史名人遺跡，探尋家鄉山水背後蘊含的傳統文化，把課本知識延伸到生活中。學生對傳統文化的知識了解越多，學生眼中的自然的文化內涵就越豐富，他們對自然的興趣就越濃。詩意的山水自然，會讓他們空虛的心靈慢慢充實。
3.挖掘作品中的傳統文化精華，構築學生心靈家園
一篇好的作品，必然有優秀的思想內容，而這些優秀的思想內容，正是傳統文化的精華。教師在講解這些文章時，要善於從以下幾個方面挖掘作品的思想內涵：
3.1 要注重古詩文中傳統美德的弘揚。「孔融讓梨」教我們懂得謙讓，「三人行，必有我師焉」讓我們明白要取人之長，"斯是陋室，惟吾德馨"是劉禹錫追求精神的充實勝過物慾的享受的精神境界的體現，《陳太丘與友期》中，小小的元方都知道如何做一個守信有禮的人……講授《詩經》中的《蒹葭》時要花大力氣來歌頌贊美主人公對愛情的執著，讓學生在愛情觀上有一個純潔的認識。隨時挖掘教材中人物的美德，不知不覺間就會讓美德注入學生的心田。
3.2 要以「形象」為榜樣，激勵學生。古詩文中有許多優秀的形象：《行路難》中堅信"長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海"的李白，《茅屋為秋風所破歌》中發出"安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏"的濟世者杜甫，《岳陽樓記》中"先天下之憂而憂，後天下之樂而樂"的范仲淹，《石灰吟》中"粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間"的於謙……這些形象極具個性，講解時注重分析人物形象的精神世界，弘揚他們的品質，以此來熏陶、激勵學生的個人思想道德情操，從而提高學生的自身的意志品質和素養。 3.3 注重弘揚熱愛中華民族的精神。歷史上的中華民族幾經外族的入侵，在國難當頭之際，中華民族從來沒有屈服害怕過，總有起身而出站在最前列、不惜以生命來捍衛國家的尊嚴的人。"人生自古誰無死，留取丹心照汗青"是文天祥的錚錚誓言， "待從頭，收拾舊山河"表達的是岳飛重整乾坤的 豪言壯志，陸游用"位卑未取忘憂國"來寫他對國家命運的擔憂；宴子、唐睢、藺相如等為捍衛國家的尊嚴義正辭言與敵國較量。這類作品聯系歷史背景，讓學生感受"天下興亡，匹夫有責"的豪氣，培養學生熱愛祖國維護祖國尊嚴的意識。
教師在引領學生傳承文化的同時，更要傳承內在的精神。而要讓這些精神永駐學生心田，要從以下方面去做：
首先，要鼓勵學生閱讀中國古代優秀的篇章和名著。中國的文學遺產極為豐富，教材中涉及到的是有限的。其它如四大名著的原著、詩、詞、曲的大部分，《論語》等經典作品，就要求學生在課外主動去閱讀。久而久之，中國傳統文化才能在學生腦海中積淀下來。
其次，要組織學生進行討論、評價作品中的思想。要做好討論與評價，就要鼓勵學生圍繞討論的話題搜集與作品相關的資料：寫作背景、作者經歷、社會狀況等。比如在講解《桃花源記》時，教師要求學生評價陶淵明的"世外桃源"是不是逃避現實的表現。學生只有了解當時陶淵明所處的社會環境、官場狀況之後，才能作出合理的評價。在評價中加深對文章內容的理解，在評價中提升學生的思想素養。
此外，還要與寫作結合。讓學生將課堂上與課外獲得的情感體驗通過文字再現出來，或敘或議，在文字中融入自己的喜怒哀樂，表達自己的觀點看法，將傳統文化的精粹逐漸融入自己的血液中。
4.對語文教師的要求
要想更好地弘場中國傳統文化，作為教師的我們就要做到以下方面：
4.1 語文教師應提高自身的文化修養。語文教師要多讀經典，記誦名句。現在的語文教師在這方面有所缺失。我們既然是傳統文化的播種者，就應該首先充實自己。羅曼·羅蘭說過："要播灑陽光到別人的心中，總是自己心中有陽光。"除了閱讀經典，還要了解一些歷史知識。"文史不分家"，文化的發展離不開歷史。有了這些積累，教師在講解課文時就能隨機應變，隨時進入文化寶庫，給學生講解與點撥，才能拓寬學生的視野，激發學生進一步探究的興趣，在課下有目的選擇閱讀。比如學習《水調歌頭，明月幾時有》時，教師不僅要講解課文，還要涉及"三蘇"的文史知識以及相關的詩詞：「一門三父子，都是大文豪。詩賦傳千古，峨嵋共比高」。只有這樣，文言文教學才會更有意義，更有趣味。
4.2 語文教師要有創新意識。時代在變，教師面對的學生也不斷變換，教師的知識要更新，方法要創新。沒有創新，就沒有發展。傳統文化有精華也有糟粕，教師要認真地加以取捨。引導學生學習經典，敢於個性化的解讀經典，才會在閱讀經典中獲得樂趣，才能讓經典陶冶情操。
要創新，就不能把傳統文化的傳播局限於課堂講解上。教師應創新地開展一些活動：如舉辦「師生同讀一本書的」活動，可以讓教師與學生更好地交流讀書心得，帶動學生積極參與閱讀經典的活動。還可以舉辦以「我的讀書故事」、「我喜歡的書」、「我的讀書心得」、「我的讀書方法」等為主題的手抄報展覽。在晨讀時選擇《論語》、《弟子規》等讓學生誦讀，舉辦背誦經典的比賽……創新的學習活動，會讓學生在快樂中感受到傳統文化的魅力，輕松接受傳統文化的滋潤。
當然，一個語文教師，還要具備一顆人文關懷的心，要做一個性情中人，不能讓喧囂浮躁、物慾橫流的現實淹沒了自我。讓自己散發出傳統文化的芬芳，才能影響學生、滋養學生。
中華傳統文化的弘揚需要每一位語文教師的努力，也需要每一個學生的參與。走近聖賢，走進經典，讓傳統文化在學生的心靈生根發芽、開花結果，讓中華民族的優秀傳統文化代代相傳。

㈢ 初中語文古詩詞教學中如何激發學生興趣

教師不是先知先覺者，也不是知識的源泉，教師是教學活動的組織者和促進者。不能內僅僅把教師定位容在「知識的佔有者」、「文化知識的傳遞者」上，教師也要不斷提高自身素質，不僅是專業知識，也包括教學藝術和手段。「傳道、授業、解惑」的傳統界定和「一桶水」的比喻已不符合今天的現實。

㈣ 如何將初中語文古詩文教學中的難點化難為易

一、瀏覽
主要目標是：讀准字音，准確停頓，把握節奏;了解有關作家作品常識;從整體上把握文章的基本內容。

具體做法是：查閱工具書，結合注釋給生字生詞注音；根據教師范讀或課文錄音清楚准確地朗讀課文；結合課文注釋和語文工具書，了解有關作家作品常識。

二、解答
主要目標是：熟悉課文，自學存疑，明確學習的重點和難點。

具體做法是：勾劃或抄寫課文中的生字生詞與名言警句；勾劃或抄寫課文中的難句；記錄在閱讀課文時產生的疑難問題；閱讀或摘抄(或作提要、目錄)與課文相關的輔助材料。

三、分析
主要目標是：通過語言分析，具體地感知課文內容，把握文章表現出來的作者的觀點、態度或思想傾向。

具體做法是：結合語境，從句子結構和上下文去深入理解疑難詞語和句子的含義；利用古漢語常識具體分析文中特殊的語言現象；翻譯(可以是口頭的也可以是書面的)課文或課文片斷，以求深入地從整體上把握文章；課堂專題討論，落實重點難點，分析解答課後「思考和練習」中的語言訓練題。

四、賞讀
主要目標是：就思想內容、章法結構、表現技法、語言藝術、藝術風格等方面對文章進行文學和美學的鑒賞性閱讀。

具體做法是：從文體特徵出發，總體上把握文章作為一種「類型」的基本特徵；比較閱讀，從內容和形式方面對文章的具體特徵和作者的藝術個性進行分析；指導學生查閱文獻資料，就重要的實詞、虛詞和語法問題撰寫語文小論文，以鞏固所學知識，強化能力訓練。

五、誦讀
主要目標是：加深理解，強化記憶，豐富語言，積累材料，訓練語感，培養素質。

具體做法是：在理解的基礎上，反復朗讀，力求熟讀成誦。朗讀品味，背誦名篇、名段和名句，准確記憶；擴展閱讀，研讀與文章相關的材料，擴大知識面以求更為全面深刻地理解課文；整理學習筆記，編寫學習小結，以突出重點難點；指導寫作讀後感想或思想評論，以求陶冶情操。

(4)初中詩文教學擴展閱讀：

常用教學方法

1、講授法

講授法是教師通過簡明、生動的口頭語言向學生傳授知識、發展學生智力的方法。它是通過敘述、描繪、解釋、推論來傳遞信息、傳授知識、闡明概念、論證定律和公式，引導學生分析和認識問題。運用講授法的基本要求是：

①講授既要重視內容的科學性和思想性，同時又要應盡可能的與學生的認知基礎發生聯系。

②講授應注意培養學生的學科思維。

③講授應具有啟發性。

④講授要講究語言藝術。語言要生動形象、富有感染力，清晰、准確、簡練，條理清楚、通俗易懂，盡可能音量、語速要適度，語調要抑揚頓挫，適應學生的心理節奏。

講授法的優點是教師容易控制教學進程，能夠使學生在較短時間內獲得大量系統的科學知識。但如果運用不好，學生學習的主動性、積極性不易發揮，就會出現教師滿堂灌、學生被動聽的局面。

2、討論法

討論法是在教師的指導下，學生以全班或小組為單位，圍繞教材的中心問題，各抒己見，通過討論或辯論活動，獲得知識或鞏固知識的一種教學方法。優點在於，由於全體學生都參加活動，可以培養合作精神，激發學生的學習興趣，提高學生學習的獨立性。一般在高年級學生或成人教學中採用。運用討論法的基本要求是：

①討論的問題要具有吸引力。討論前教師應提出討論題和討論的具體要求，指導學生收集閱讀有關資料或進行調查研究，認真寫好發言提綱。

②討論時，要善於啟發引導學生自由發表意見。討論要圍繞中心，聯系實際，讓每個學生都有發言機會。

③討論結束時，教師應進行小結，概括討論的情況，使學生獲得正確的觀點和系統的知識。

3、直觀演示法

演示法是教師在課堂上通過展示各種實物、直觀教具或進行示範性實驗，讓學生通過觀察獲得感性認識的教學方法。是一種輔助性教學方法，要和講授法、談話法等教學方法結合使用。運用演示法的基本要求是：

1、目的要明確；

2、現象要明顯且容易觀察；

3、盡量排除次要因素或減小次要因素的影響。

參考資料來源：網路-教學方法

㈤ 初中語文古詩文教學該怎麼教

古詩文抄教學
首先，應襲以「讀」為主，古語雲：書讀百遍，其義自現。
其次，應注意有意識的培養學生的文言語感，語感是語文教學的 關鍵，語感有了，可以讓學生對文言詩文無師自通。
最後，一定要讓學生掌握每篇詩文的寫作背景，可以教師介紹，最好是讓學生課前預習，自主探究，這樣才能讓他們深入理解課文內容。
另外，在古詩教學中我常採用「聯想法」，即把作者凝練的詩句想像成一幅畫面，然後再用自己的文字表達出來，效果還不錯，你也可以試一試。

㈥ 如何提高初中古詩教學的審美能力

中國的古詩文綿延流傳了千百年，是中華民族的文化精髓，也是中國人傳統的思想情感、審美和智慧的積淀，更是中華民族永恆的經典。我們可以從中體悟到中華民族的優秀精神、倫理道德和審美情趣。
古典詩歌是中學生乃至每個人最寶貴、最豐富的文學源泉，她能豐富學生的思想，開闊學生的視野，培養學生的人文素養。能讓學生從文學的源頭汲取到最清澈、最甜美的文學之水，也能讓學生在吟詠古詩詞時感受博大精深的古典文化，了解古人的生活，古人的思想，古代的文化，從一句句詩，一個個典故，一幅幅畫面中感受一脈相承的經典。中國的孩子都應該是腹有詩書氣自華的孩子，都應該是富有書香的孩子，都應該在浮躁的今天找到讓精神和性情都安靜下來力量。所以古詩詞不僅僅是文學，更是成為篤定的信仰和精神的力量。
學習古典詩歌，是學習中華民族文化的最佳途徑。古詩文教學實際是用文學的形式來教化民族的文化。一首首唐詩宋詞，一篇篇楚辭漢賦，文思奇妙，詞彩華麗，情趣高雅，賞心悅目。對高中生而言，從詩歌鑒賞中吸收前人思想精華，感受詩歌的精神魅力，是最主要的目標。但是，當代中學生對學習古詩文有相當程度的畏難情緒和疏離感。中華文化的名篇佳作成了學生難以消化接受、甚至拒絕接受的「古董」，遠不如言情武打小說、流行歌詞那麼風行。隨著新課改的逐步深入，高中語文課本將古詩文的比例增加，可見國家已經開始重視古代經典的傳承。但在現實中，古詩文教學僵死的教學模式往往只是局限於條分縷析和一字一句的翻譯，導致教學內容支離破碎，學生興趣減退，只是拘泥於有跡象的文字，而不領悟文字背後的言外之意、弦外之音，不去掌握鑒賞詩歌的方法，沒有用心接觸作者的所見所感，沒有真正做到和作者心相契合，使古詩文教學非文學化傾向越來越嚴重。
從學的方面看，學生只停留於翻譯背誦的層面上，而缺少對古詩文的鑒賞興趣和鑒賞能力的培養。再加上學生學業壓力非常大，作業任務非常繁重，這使得他們沒有過多的時間和精力去投入的欣賞詩歌，古典詩詞及其相關知識的積累就顯得薄弱甚至很貧瘠。還有，當前的考查模式難度較大，學生掌握的知識和技巧經常讓她們在面對考題時茫然失措、抓耳撓腮，他們很難從古典詩詞的學習中獲得成就感和滿足感，當然會失去學習的興趣和前進的動力。
因此，要讓學生真正喜歡上古詩文並將它發揚光大，就得讓學生真切地感受古詩文之中的美，培養學生的古詩文鑒賞能力便是當務之急了，讓學生在鑒賞中發現中國古文化語言的無窮魅力，喜歡上它並傳承下去。
如何提高學生的鑒賞興趣和鑒賞能力呢？
學生學習古典詩詞的知識主要來源於課堂，所以，課堂就是培養和提高學生鑒賞能力的主陣地。但是，無論是學生還是教師，課堂上都出現了不同程度的問題。通過調查問卷的分析，存在以下具體的問題：
1．學生基礎薄弱，文學積淀匱乏。
字詞理解有困難，不能很好地讀懂意思；表達能力欠缺，將自己的理解不能很好地表達出來；聯想思維差欠缺，進入意境較難；對基本手法掌握不好，分析不出其效果；尤其以後兩種最為明顯。
2．課堂視野狹窄，教師很少對學生的思維進行系統性的引導、培養。就筆者所觀摩的諸多課例來看，教師普遍重視學生抽象思維的訓練,而忽略形象思維的發展,表現為注重對作品內容作理性的分析、概括,而缺乏對語言情味、意蘊的挖掘,對具體形象的感知,以及對作品情感因素、審美因素的體味。文化底蘊的迅速流失，使最具教育意義、最具感染力、最有文化藝術性的文學課變成枯燥乏味的乾巴巴的技術課。
針對以上問題，我們以自己的課堂為實驗田，從朗誦、思維等方面進行了探究，努力改變傳統的教學方式,在深入把握文學鑒賞中思維活動內涵與特點的基礎上,不斷探索培養學生思維能力的途徑與方法，強化學生形象思維的訓練,希望對自己的教學和學生的素養有所幫助。
一、誦讀——涵永功夫興味長
古詩學習是一項浩大的工程，它的起點是朗讀背誦，反復吟誦，品賞韻味。吟詠隨詩人的感情而出，吟詠同時又生發著詩人的感情，聲情相隨，聲情相生，而最後的作品則是詩人聲與情的文字記錄。那麼，讀者在閱讀時則可通過吟誦揣摩詩人的聲氣口吻，通過聲音達到自己的心靈與作者的心靈相互交流的境界。因此，吟詠是閱讀欣賞詩歌的有效方法之一。有效的朗誦不但可以激發學生學習古典詩詞的熱情，更可以讓學生在朗朗讀書聲中順著文字走進作者的內心世界。有效，就需要必要的指導，讓學生掌握必要的朗誦方法，從而提高鑒賞水平。
朱熹說：「大抵觀書，先須熟讀，使其字皆若出於吾之口；繼以精思，使其意皆若出於吾之心，然後可以得爾。」
所以，讀詩，首先要熟讀，就是披文以入情，表情以達意。課文內容入於眼，出於口，聞於耳，記於心，多方感知。古人雲：「詩緣情」，「情動而辭發」。沒有感情的朗誦肯定是不成功的。朗讀課文以至於成誦，對學生的影響是潛移默化的。
誦「同是天涯淪落人，相逢何必曾相識」，生同病相憐人世一嘆；誦「此情

㈦ 如何把初中古詩詞教得更好

我認為古詩文教學就因該根據實際，這樣才能讓學生更好的理解詩文回，感受詩文。讓學生們的內心答真正的走進了古詩文，使學生真正感受到學習古詩文的樂趣。古詩文是我國傳統文化的瑰寶，凝聚著先人的心血，寄託著前人的思想感情。我們今天教學古詩文，既要讓學生體會傳統文化的魅力，也要讓他們從中達到提高自身修養、促進自身全面和諧發展的目的。