楊氏太極拳老六路教學

『壹』 想學李和生老六路太極拳

第一步是「以身變手」，要求練習太極拳時「忘掉手，意想腰上手」；

第二步是「以氣變手」，要求練太極拳時「忘掉手，丹田氣運手」；

第三步是「以意變手」，要求練習太極拳時「忘掉手，意念指胯肘，勁源自上手」。

這三步功法，每個步驟練習一年，三年就能達到初步的內外相合、意氣相合。長期修煉，不僅鍛煉了腰腎，本固氣足，精神飽滿，獲得健體強身的功效，而且還能在體內產生一種能量。這種物質我現在也不知道是什麼東西，暫時稱它為能量流。在推手時，意念一動，這種能量流就自然而然地灌注到手上，產生巨大的力量。

太極拳是運動的哲學，是人身心運動對太極哲學的體現。宇宙之中，小到原子粒子，大到銀河系，乃至整個宇宙，其運動形式無不呈現太極之模式。每每立於天地間，如行雲流水運起太極拳時，恍兮惚兮，引宇宙混沌真氣於胸中，運陰陽造化之機於丹田，感天地之悠悠，悟人生之融融，實在是一大快事呀！

太極拳的功力進程分為三個境界：以身變手，以氣變手，以意變手。以身變手，就是把腰勁（丹田功）練到手上，渾身是手。手上絕不能用力，稍一用力，即落旁門，因為太極拳是心意所至，氣血灌輸，久練不輟，內勁蓬生。

太極拳的行拳走架的原則是：根松催，中通順，梢發透。全身的虛靈之意向下松催，引根之反作用力上行，由腳到腰、脊、肩、肘、腕而行於手指，太極拳的意境就開始出來了。太極拳的意境：拳勢打圓，肢體松透，意念輕運，勁道通暢，神清氣爽，其樂無窮

『貳』 劉應文的楊式太極拳老六路

劉應文，1960年生，祖籍湖南長沙，漢族，自幼酷愛武術。師從原湖南省拳擊、摔跤隊主教練宋振樞教授門下苦練摔跤、拳擊多年，後隨吳氏太極拳傳人彭敦樸老師薰習二十餘年，後幸遇楊健侯秘傳太極拳傳人魏樹人宗師，學習楊健侯秘傳楊式太極拳，忝為內室心傳弟子，深得太極內功秘授心法，武道日臻提高，列為第六代傳人。80年代至90年代曾多次參加湖南省太極拳、劍、推手比賽，均獲優異成績；1993年參加河北永年國際太極拳聯誼比賽獲楊式無級別太極推手銀牌；1995年參加全國武術錦標賽獲85公斤以上級推手銀牌；1997年參加全國武術錦標賽獲80公斤級推手金牌。並多次帶隊參加全國性武術比賽和擔任省、市運動會的武術裁判，副總裁判長。現任湖南省楊式太極拳輔導總站站長，湖南省太極拳學會理事，一級拳師，國家一級社會體育指導員，國家一級武術裁判，中國武術六段。1993年以來，應邀在北京、河北、江蘇、安徽、浙江、福建、江西、廣東、湖北、雲南、香港、等省市、地區進行楊健侯秘傳太極拳的教學、交流活動。還廣泛接待了來自國內國際的武林同道，武術高手交流切磋，在交流中不斷升華提高了對楊氏秘傳獨具卓絕實戰功效太極拳道的感悟。福建省泉州市乃南少林發祥之地，素有「武術之鄉」的美名。太極拳名家傅鍾文父子；北京體院太極名家武術教授門慧豐夫婦；北京太極拳名家吳圖南弟子於志鈞教授等都曾到泉講授。本人於2002年和2003年10月相繼應泉州市體育局、市太極拳協會的盛邀，擔任泉州市第四期、第五期楊式太極拳（老六路）拳架姿勢與內功勁法教學及揉手培訓客座教授達八十餘天，取得極佳教習效果，深蒙贊譽和厚愛並結下不解之緣。太極拳道，深合道妙，深廣無涯，本人深受惠澤，遵師訓願為祖國這一傳統文化瑰寶推廣發揚，竭盡綿力。因此，長期設站輔導群眾學而時習之，從祛病延年，直至奪回青春，啟迪智慧，改變氣質，增進思維。共解太極之奧妙，同達太極之殿堂。所教學生取得良好成績:去年第二屆大眾運動會上,所帶學生潘偉峰獲得64公斤以上無級別太極拳推手第一名,戴曉東獲得第三名的好成績;今年帶隊前往參加第三屆中國焦作國際太極拳交流大賽,湖南代表隊在總領隊唐亞陽、領隊劉應文、教練朱強的領導下，參加了三個年齡段七個級別的太極推手擂台賽,10名運動員有9名取得了名次:金耀、李強、段小兵、付善良四人獲得亞軍，李作成獲得第三名，彭思敏、文剛力獲得第四名，潘偉鋒獲得第五名，戴晟煜獲得第六名,滿載而歸。

『叄』 楊家人為什麼不會楊式太極拳老六路

楊式太極拳創始人楊露禪，將拳法傳於兒子楊健候，楊班候，他們又自己作了改編。如回楊健候創編了老六答路。楊健候傳於兒子楊澄甫（當然也傳給了外姓人，如汪永泉，魏樹人，流傳了下來）。楊澄甫又自己改編出了如今的85式太極拳。各改各的，各有所長。楊家人所學習和傳承的套路不同，因此並不是楊家人所有楊式太極拳都會。

『肆』 楊式太極拳老六路第一路行拳口語

楊式太極拳老六路拳譜


第一路 第二路 第三路

1、起 式 16、抱 虎歸 山 29、雲手（一合一開）

2、攬 雀 尾 17、肘 底 捶 30、單 鞭

3、單 鞭 18、倒 攆 猴 31、高 探 馬

4、提手上式 19、斜 飛 式 32、右 分 腳

5、白 鶴 亮 翅 20、提 手上 式 33、左 分 腳

6、左 摟膝拗步 21、白 鶴亮 翅 34、轉身左蹬腳

7、手 揮琵 琶 22、左摟膝拗步 35、左摟膝拗步

8、左 摟膝拗步 23、海 底 針 36、右摟膝拗步

9、右 摟膝拗步 24、扇 通 背 37、進 步栽 捶

10、左摟膝拗步 25、撇 身 捶 38、翻身撇身捶

11、手 揮琵 琶 26、進步搬攔捶 39、進步搬攔捶

12、左摟膝拗步 27、上步攬雀尾 40、小 七星 捶

13、進步搬攔捶 28、單 鞭 41、右 蹬 腳

14、如 封似 閉 42、左 打虎 式

15、十 字 手 43、右 打虎 式

44、右 蹬 腳

45、雙 風貫 耳

46、左 蹬 腳

47、右 蹬 腳

48、轉身進步搬攔捶

49、如 封似 閉

50、十 字 手


第四路 第五路 第六路

51、抱 虎歸 山 59、雲手（兩合兩開） 74、雲手（三合三開）

52、斜 單 鞭 60、單 鞭下 式 75、單 鞭

53、野 馬分 鬃 61、左金雞獨立 76、高 探 馬

54、上步攬雀尾 62、右金雞獨立 77、白 蛇吐 信

55、單 鞭 63、倒 攆 猴 78、轉身單擺蓮

56、玉 女穿 梭 64、斜 飛 式 79、進步指檔捶

57、上步攬雀尾 65、提 手上 式 80、上步攬雀尾

58、單 鞭 66、白 鶴亮 翅 81、單 鞭下 式

67、左摟膝拗步 82、上 步七 星

68、海 底 針 83、退 步跨 虎

69、扇 通 背 84、轉身雙擺蓮

70、撇 身 捶 85、彎 弓射 虎

71、進步搬攔捶 86、卸步搬攔捶

72、上步攬雀尾 87、如 封似 閉

73、單 鞭 88、十 字 手

89、合 太 極

『伍』 楊澄浦為什麼不將楊式太極拳老六路傳給弟子

看看楊澄浦給楊式太極拳體用全書寫的序，就知道套路是慢慢完善的。為什麼內太極拳派生容的拳架套路最多？這正說明了套路對太極拳術修煉傳承的門內人都不十分重要！因為那都是皮毛罷了！但是，你也可以說套路是高級功法，要想練好還真是不易，就像我們要唱《青藏高原》那得到卡廳切練，練得不好嗓子還練破了！你見那個歌唱家是靠一首或者幾首歌煉成的，人家《青藏高原》唱的聲情並茂，氣定神閑跟你有屁關系，你跟著吼是找死！你想唱好歌需要的是聲樂老師。帕瓦羅蒂要是會中國話，我就不信他唱不了《青藏高原》。回到套路演練上來，這套路還真是一張高級考試題，沒功力就是答不好！但是對於有功力的人來說那就是個狗屁！拿它混飯呢，反正死不了人。

『陸』 楊氏85式太極拳和楊氏老六路太極拳練哪個養生效果好

當然是老六路好，好在老六路的動作安排更符合人體生理功能，編回排合理給人的感答覺自然順暢。是養功增功的套路，85式必須是帶棚勁打，經常打不養功反而耗功，沒有深厚的內功基礎是打不出來它的氣勢的，目前看過的視頻只有董虎嶺打的最好。

『柒』 太極拳視頻 楊式太極拳老六路動作怎樣練

楊式太極拳老六路

第一路

1、起勢 2、攬雀尾 3、單鞭

4、提手上勢 5、白鶴亮翅 6、左右摟膝拗步

7、手揮琵琶 8、左摟膝拗步 9、上步搬攔捶

10.搬攔錘 11、如封似閉 12、十字手

第二路

12、抱虎歸山 13、上步攬雀尾 14、斜單鞭

15、肘底看捶 16、倒攆猴 17、斜飛式

18、提手上勢 19、白鶴亮翅 20、左摟膝拗步

21、海底針 22、扇通臂 23、翻身撇身捶

24、進步搬攔捶 25、上步攬雀尾 26、單鞭

第三路

27、雲手 28、單鞭 29、高探馬 30、右分腳

31、左分腳 32、轉身左蹬腳 33、左右摟膝拗步

34、進步栽捶 35、翻身撇身捶 36、進步搬攔捶

37、小七星捶 38、右蹬腳 39、左打虎式

40、右打虎式 41、右蹬腳 42、雙峰貫耳

43、左蹬腳楊式太極拳 44、轉身右蹬腳

45、進步搬攔捶 46、如封似閉 47、十字手

第四路

48、抱虎歸山 49、上步攬雀尾 50、斜單鞭

51、 (左右)野馬分鬃 52、上步攬雀尾 53、單鞭

54、玉女穿梭(四斜角) 55、上步攬雀尾 56、單鞭

第五路

57、雲手 58、單鞭 59、下式

60、左右金雞獨立 61、 (左右)倒攆猴 62、斜飛式

63、提手上勢 64、白鶴亮翅 65、左摟膝拗步

66、海底針 67、扇通臂 68、翻轉身撇身捶

69、進步搬攔捶 70、上步攬雀尾 71、單鞭

第六路

72、雲手 73、單鞭 74、高探馬

75、白蛇吐信 76、轉身單擺蓮 77、進步指襠捶

78、上步攬雀尾 79、單鞭 80、下式

81、上步七星 82、退步跨虎 83、轉身雙擺蓮

84、彎弓射虎 85、進步搬攔捶 86、如封似閉

87、十字手 88、合太極

供參考，望採納~

山人運動祝拳友身體康健，運動暢快~

『捌』 為什麼楊家的人不會楊式太極拳老六路

太極拳內功心法秘要舉例
太極拳愛好者都試圖讓自己內功深厚，從而實現「我命由己不由天」、「延年益壽不老春」的夢想，然而，因內功心法之秘要自古以來很少流傳於世，所以盡管修煉太極拳的人都知道內功這個詞，也一直在追求，但對什麼是內功的本質，如何才能更好地進行內功修煉，卻迷茫懵懂，甚至一些太極拳名師也都對之閃爍其詞、模稜兩可。最有意思的是，外國人也對內功的秘密感興趣，只是他們的研究多從金庸的武俠小說來探討，所以，他們更是隔靴搔癢，只能用類比的方式來表述：「那就是魔法」(美國暢銷小說評論家阿爾蒂爾語)。

內功心法從古至今「法不傳六耳」。
筆者曾聽過一位師兄講過一個向陳氏太極拳泰斗李經梧學習內功心法的經歷：
我每星期都到李經梧老師家學拳，幾年後，李老師特別喜歡我，就教我練內功心法的方法，並吩咐我不要告訴別人。我回來自己練的時候，被一個也跟李老師學拳的朋友看到了，因我抹不開面子，就教給他了。有一天，我和這個朋友一起拜訪李老師，結果，這個朋友不知不覺中就問起那套內功心法的問題。李經梧老師一聽，馬上呵斥我，讓馬上離開他家，不準再來。從此往後，我再也沒有見到李老師。
筆者師爺叫汪永泉，他從7歲開始就跟楊式太極拳第二代傳人楊健侯學練楊式太極拳老六路，由於這套拳包含著豐富的內功心法的內容，所以他被要求保守這個秘密，傳拳可以，但不能教授內功心法。

魏樹人老師在其《楊健侯秘傳太極拳內功述真》一書中曾記載過這樣一個故事：
1957年底，北京市武林界的知名人士聚集在體委召開武協會議，會上崔秀臣、王俠林、孫劍雲等皆向先師討教楊家太極拳功夫的真諦。當時先師毫不通融地表示不能在會上公開楊家的秘密，自此武林界朋友皆知先師珍視楊家絕藝，不肯向外界透露的剛直性情。
其實，不輕易傳授內功心法的習慣，和「傳拳不傳功，傳功不傳訣」，「教了徒弟，餓死師傅」，「法不傳六耳」等規矩有關，更和這些內功心法得之不易有關。
什麼是內功心法
那麼，什麼是內功心法呢?由於太極拳來源於道家文化，所以其內功心法的表述多與道家文化的語匯和修道的階梯進程有關。一般來說，太極拳是太極拳架、太極術、太極道的融合體。這里的太極架指的是形體動作，太極術指的是內功心法，太極道指道德修養。也就是說，真正的太極拳或者說太極文化應該包括以上3個方面的內容。如果只進行一方面的學練，則表明沒有得到太極拳的真諦。如果只練太極拳架而沒有內功心法(太極術)，則只是在空描，沒有深刻的神意氣之內涵和功夫上身的內在體驗；只有內功心法沒有拳架的變化，則生命活動就缺少了的物質載體；只進行道德修養沒有拳架(陽面)和內功(陰面)的滋潤，則不易達到「延年益壽不老春」等太極拳修煉的終極目的。
我們應該明了，神意氣本身就是道家文化的核心內涵和修道達真的修煉內容，是事理合一、理法不二的表述。對於太極拳來說，神意氣也同樣是構成傳統太極拳藝之內功3個要素，所以，如果給內功心法下一個定義的話，我們可以這樣認識：心法是符合生命活動及事物發展規律的途徑和訓練方法；內功是通過這些途徑和方法訓練所積蓄而成的能量及內向性的體驗。或者可以這樣表示，內功是指和太極拳形體動作(陽面)互孕的神意氣所積蓄的能量，而心法則是積蓄能量的策略和途徑。
內功心法之身心調整方略
內功心法的修煉主要是對神意氣形的身心錘煉，這種錘煉不是隨隨便便進行的，而是通過一定程序的身心調整，使精神狀態(意識狀態)和生理狀態(形體動作)從雜念紛呈的「五馬分屍」和「四分五裂」狀態，進入內心寧靜(心中一靜)、意識專一(專注一方)、氣血通暢(氣遍周身)、形體放鬆(松穩慢勻)的境界。
如何做到這這些呢?首先要明確，這是一個長期的身心修養過程——「修」是修正、修改、修復不符合太極拳拳理要求的身心狀態，「養」是培養、培育、滋生出符合太極拳拳理要求的身心狀態——這個過程要貫徹太極拳鍛煉的始終，這其中，身心調整是進行內功心法修煉的前提條件。
內功心法之身心調整的方略至少有以下幾個方面。
1．無中生有。許多人都知道無極生太極這句話。但是，什麼是無極，什麼是太極呢?所謂無極者即「無」，所謂太極者即「有」，無極生太極即「無中生有」之意。此外，道家所說的「無極」也有身體的意思。身體這個無極處於寂然不動的狀態就是「無」。如果這個「無」有了運動，比如，我們的心(頭腦)發出指令，所謂的「心為令」——念頭(意念)一動，這就是太極的動，也就是身體里邊有了「有」，這個「有」是神(精神或者意念的發韌點)意(意念)氣(內氣和外氣)的變化及運動。這就是無中生有。這個「無中生有」也是指太極拳愛好者通過長期的習練和體悟而產生一種特異能量、一種新生物質的過程——太極拳老前輩所說的「身上有了東西」，或者說「功夫上身了」——通過假借修真或意念造型導引這種特異物質的產生和聚積過程，也是一個「無中生有」的過程。無中生有乃太極拳內功修煉的總綱。
2．神為主宰。太極拳強調神為主宰。神是指人的精神、意念的發軔點。比如，做任何太極拳的過程必須做到鬆散通空。意念想「鬆散」、想「通空」等都是神為主宰，也就是意念在裡面起主導作用。主宰就是要發揮主導的作用——讓自己的精神氣質和意念的發軔點做主人、發指令。神為主宰，主宰誰?其中一方面就是主宰意念的運動。也就是練拳的過程中只管意念不管氣。氣是被姿勢催發出去的。一開始練太極拳就以神為主宰，養成了這樣的思維習慣，則「階及神明」的境界就有達到的一天。如果不養成「神為主宰」的習慣，而是「形體主宰」、「氣為主宰」，則就會真正的「差之毫釐，謬以千里」了。

3．調整虛實。調節虛實的關鍵是分清虛實——重心所在為實。怎麼調節呢?主要從兩個方面努力。第一，從形體上調整虛實。①先要把兩只腳的重心調一調(往當中調)，使身體左右平衡；②用腳來調整；根據具體情況把重心放在腳掌、腳心或腳後跟，使身體前後平衡；③通過整個身體的平衡調整虛實。不同的動作當中有不同的姿勢來互相平衡。第二，要從意念上調整虛實。意念往哪放，氣就跟著過來往哪兒集中，這兒就是實；相反的方向氣少了，那邊就是虛。意念所在處為實，意念不在處為虛——在鍛煉的過程中多注意這個問題。此外，在運動的時候，如果有往前的力量，則意念要向後；如果有往後的力量，則意念要往前。
4．圓活綿聯。一般來說，圓有幾個方面的意思。第一，在動作構成上，每個動作的運行過程中要有圓的內容在里邊。第二，形體各個部分之間要圓。若不圓就容易僵，一僵氣就停滯了，就不通了。這就是所謂的「圓空法生」。怎樣才能做到圓的呢?按照太極拳「腋窩像夾著個熱饅頭」、「勒腰束氣把襠撐」等要求調整好身形。綿聯不斷的內涵主要有3點：①動作的綿聯——動作綿聯有兩方面的意思。一方面姿勢無論怎麼動在運轉過程當中要綿聯不斷，也就是動作要均勻；綿聯的另一個意思就是動作間的轉換要綿聯。②氣的綿聯——每做一個動作，不能光想著形體，還得考慮氣（註：此話倒不見得對。注意氣，往往會造成憋氣）。③意的綿聯。太極拳為了把兩手的氣煉整，主要採取的方法就是兩手一合一開的同時，想著手裡邊有球，跟著脹大，一撒手就掉了，這么連著動，意的綿聯就容易養成了。
內功心法之秘要訣竅
千百年來，太極拳的內功心法之秘要很少形成文字，形成文字的東西永遠表述不清身心的感覺和身心的獨特體驗。這些感覺和體驗是內向性運用意識引起·的內氣催姿勢的變化規律，這些規律，就是拳家們所說的內功心法。現在，我們擇其要地簡述其中的部分內容
1.周身一家。周身一家是傳統太極拳家最為推崇的太極境界之一。周身一家就是時刻保持周身的整體性，不顧此失彼。任何動作都是有前就得有後，有左就得有右，不能光想到一個方面。如何做到周身一家呢?太極拳老前輩們留下了許多方法。

『玖』 楊氏太極拳（老六路）拳架修煉要注意的幾點

楊式太極拳老六路，晚清時代只在楊氏嫡系和王府中傳授，所以又稱「府內派」楊式太極拳；它以修習神、意、氣入手，將內功修練與技擊手法巧妙結合，所以又稱內功太極拳，是一門兼具養生、技擊功效的上層功夫。老六路原是楊式太極的不傳之秘，其後在國務院社會科學院齊一、王平凡等一批老乾的努力下，經多年游說當時唯一存世傳人汪永泉，直至上世紀八十年代前後才將之發掘出來。老六路揭示的拳理十分豐富、完整而且精湛、細膩，有許多提法和功效和上百年來武俠小說所述相同或相近，因此當年傳出時，曾引起武壇人士的關注和震撼，曾被譽為「國寶級」的太極拳。
目前老六路在國內外的傳播仍十分有限，因為許多直接跟汪永泉學過拳的，大多數都閉門研修，不肯收徒教拳；個別肯教的，則以老六路為搖錢樹，濫收門生、一再出書，大刮其財，既阻礙老六路的傳承，亦令師門蒙羞。
除北京朱春煊、李玉璽、李和聲等人之外，長沙劉應文亦長期開班傳授老六路，劉還不時到其他省市交流推廣。朱春煊、李和聲師承朱懷遠，劉應文則師承魏樹人。朱懷遠、魏樹人先後跟汪永泉學過拳，朱老不僅是汪氏的入室弟子，而且還是大弟子，但朱、汪二老後來交惡，據聞臨終前數年已鮮有往來。至於魏樹人，雖然有幸被齊一推廌，參與了汪氏唯一遺著的編寫工作，而且還拍了整套拳照插入該書，但並非汪的入室弟子。實際上，魏氏的許多言行，年前頻遭其他同門非議或指責，形象欠佳。這當中除了牽涉到嫡系正宗的地位，更關繫到背後的龐大經濟利益考量，以致影響了老六路的傳承發展，令圈內外人士聞之扼腕。近年在有關人士的斡旋之下，有關噪音減少了一些，但老六路的形象早已受損，傳承之路倍加困難。