A. 《衛風氓》全文是
氓之蚩蚩來（chīchī），抱布貿絲。①匪源來貿絲，來即我謀。②送子涉淇（qí），至於頓丘。③匪我愆（qiān）期，子無良媒。④將（qiāng）子無怒，秋以為期。⑤ 乘彼垝（guǐ）垣，以望復關。⑥不見復關，泣涕漣漣。⑦既見復關，載笑載言。⑧爾卜爾筮（shì），體無咎言。⑨以爾車來，以我賄遷。⑩ 桑之未落，其葉沃若。⑾於（xū）嗟鳩兮，無食桑葚！⑿於嗟女兮，無與士耽！⒀士之耽兮，猶可說（tuō）也。⒁女之耽兮，不可說也。 桑之落矣，其黃而隕。⒂自我徂（cú）爾，三歲食貧。⒃淇水湯（shāng）湯，漸（jiān）車帷裳。⒄女也不爽，士貳其行。⒅士也罔極，二三其德。⒆ 三歲為婦，靡（mǐ）室勞矣；⒇夙（sù）興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至於暴矣。兄弟不知，咥（xì）其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰（xí）則有泮。總角之宴，言笑晏（yàn）晏。信誓旦旦，不思其反。28反是不思，亦已焉哉！
B. 詩經 衛風氓 教案
http://www.e.ganyu.org/teachresource/show.asp?key=483
C. 分析《詩經衛風》氓的藝術特色
本詩是一首帶有很大敘事成分的抒情詩。詩的第一、二章，女子追溯當初受氓的欺騙，與他相愛結婚的經過是敘事；第三章用了整整一章抒發了對錯誤愛情、不幸婚姻的悔恨和沉痛的心情，這種心情是在回憶中自然引發出來的；第四張又接著敘述被遺棄的經過，敘述中的憤恨之情不由自主地同時產生，她把一腔怨恨全部發泄到無情無義的氓身上，達到了感情的高潮；第五章敘述被休棄後遭到兄弟的咥笑，流露出的是受委屈的心情和被棄無告的傷痛；第六章回顧氓從前的種種虛情假意，表現出的是對負心男子的恨合同他堅決決絕的感情。長詩基本上是按事件發展的過程展開敘述的，詩人的感情脈搏隨著事件的發展而跳動，時而是悔，時而是自傷，時而是斥責，這種種復雜豐富的感情伴隨著對事件的敘述而產生、發展，與敘事水乳交融。詩人抒發的感情由於有了敘述作基礎，讀者也就能更好地體會理解，引起共鳴。
詩人在敘述中運用了多種表現手法，其中一對比手法的運用尤為突出。像同一個人物前後行為的對比，從而把氓的虛偽奸詐入木三分地刻畫了出來；又如不同人物之間的思想性格的對比，女主人公的純朴熱情，善良勤勞與氓的虛偽冷酷、損人利己形成了鮮明的對比，這就更加能激起讀者對氓的憤恨很對女主人公的同情；再如在刻畫心理狀態，在描摹思想情緒上也是大量地運用了對比：「不見復關，泣涕漣漣；既見復關，載笑載言。」把一個處於熱戀中的女子的心理刻畫得淋漓盡致。詩歌種「比」的描寫更是明顯，從而也就自然地增強了詩的形象性，使得詩所要表達的思想感情含蓄、雋永。
另外，詩歌的語言形式也是豐富多變。有疊字的運用，如「蚩蚩」「漣漣」「晏晏」「旦旦」；有蟬聯句式，如「抱布貿絲，匪來貿絲」、「乘彼峗垣，以望復關；不見復關，泣涕漣漣；既見復關，載笑載言」；還有對偶句，如「以爾車來，以我賄遷」、「淇則有岸，隰則有泮」。等等。這些語言形式的靈活運用，增強了詩歌的旋律美、音樂美，豐富了詩的藝術特色，加強了思想內容的表達。
D. 《衛風·氓》中男女主角人物性格分析
男主人公「氓」可以說是男權社會時的一個代表人物。在求婚時他對女主人公版的感情是權真摯的，但是隨著時間的流逝，女主人公容顏的漸衰，他的愛情也隨風而逝。全然不念往日的恩愛，無情的拋棄了妻子，是一個對家庭不負責任的始亂終棄的傢伙。
詩中的女主人公是一位善良熱情的勞動婦女的形象。她勤勞能幹，淳樸善良，任勞任怨，然而婚後丈夫對她日甚一日的暴虐和欺侮使她「及爾偕老」的願望完全破滅了，在徹底無望的處境中，她變得清醒，剛烈，堅強。她的性格是發展的，先是一位純潔多情的少女，再到吃苦耐勞的妻子，再到堅強剛毅的棄婦。她的性格發展是隨著和氓關系的變化而發展的。
女主人公是一位勤勞善良卻不失堅強的勞動婦女形象。她純潔，見到「氓」一下子就傾心相許了；她多情，看不到他時，「泣涕漣漣」，看到他時「載笑載言」；她勇敢，為了愛情，沖破了禮法的束縛，和氓私定終身；她無私，結婚時將自己的財物用車子搬到氓家；她安貧，婚後多年和氓過著貧苦的日子；她堅強冷靜，在看清「氓」虛偽丑惡的嘴臉後，堅決地和氓決裂。可謂柔情似水，剛烈如火。
E. 簡述《氓》(《詩經·衛風》)這首詩的思想內容
《氓》是一首夾雜抒情的敘事詩。它通過一位棄婦的自述，激昂、生回動地敘述她答和氓戀愛、結婚、受虐、被棄的過程，表達了她悔恨的心情與決絕的態度，深刻地反映了古代社會婦女在戀愛婚姻問題上受壓迫和損害的現象。在婚前，她懷著對氓熾熱的深情，勇敢地沖破了禮法的束縛，毅然和氓同居，這在當時來說，是一件難能可貴的事。按理說，婚後的生活應該是和睦美好的。但事與願違，她卻被氓當牛馬般使用，甚至被打被棄。為什麼呢？就是因為當時婦女在社會上和家庭中都沒有地位，而只是的丈夫的附庸。這種政治、經濟的不平等決定了男女在婚姻關繫上的不平等，使氓得以隨心所欲地玩弄、虐待婦女而不受制裁，有拋棄妻子解除婚約的權利。"始亂終棄"四字，正可概括氓對女子的罪惡行為。因此她雖曾勇敢地沖破過封建的桎梏，但她的命運，終於同那些在父母之命、媒妁之言壓束下逆來順受的婦女命運，很不幸地異途同歸了。"士之耽兮，猶可說也；女之耽也，不可說也！"詩人滿腔憤懣地控訴了這社會的不平，使這詩的思想意義更加深化。詩中女主人公的慘痛經歷，可說是階級社會中千千萬萬受壓迫受損害的婦女命運的縮影，故能博得後世讀者的共鳴。
F. 詩經衛風氓在語文書上
《詩經-衛風-氓》原文
氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀。送子涉淇，至於頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。
乘彼垝垣，以望復關。不見復關，泣涕漣漣。既見復關，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。
桑之未落，其葉沃若。於嗟鳩兮，無食桑葚！於嗟女兮，無與士耽！士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。
桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。
三歲為婦，靡室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至於暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。
及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
、《詩經-衛風-氓》鑒賞
《氓》是一首夾雜抒情的敘事詩。它通過一位棄婦的自述，激昂、生動地敘述她和氓戀愛、結婚、受虐、被棄的過程，表達了她悔恨的心情與決絕的態度，深刻地反映了古代社會婦女在戀愛婚姻問題上受壓迫和損害的現象。在婚前，她懷著對氓熾熱的深情，勇敢地沖破了禮法的束縛，毅然和氓同居，這在當時來說，是一件難能可貴的事。按理說，婚後的生活應該是和睦美好的。但事與願違，她卻被氓當牛馬般使用，甚至被打被棄。為什麼呢？就是因為當時婦女在社會上和家庭中都沒有地位，而只是的丈夫的附庸。這種政治、經濟的不平等決定了男女在婚姻關繫上的不平等，使氓得以隨心所欲地玩弄、虐待婦女而不受制裁，有拋棄妻子解除婚約的權利。"始亂終棄"四字，正可概括氓對女子的罪惡行為。因此她雖曾勇敢地沖破過封建的桎梏，但她的命運，終於同那些在父母之命、媒妁之言壓束下逆來順受的婦女命運，很不幸地異途同歸了。"士之耽兮，猶可說也；女之耽也，不可說也！"詩人滿腔憤懣地控訴了這社會的不平，使這詩的思想意義更加深化。詩中女主人公的慘痛經歷，可說是階級社會中千千萬萬受壓迫受損害的婦女命運的縮影，故能博得後世讀者的共鳴。
《氓》詩的結構，是和它的故事情節與作者敘述時激昂波動的情緒相適應的。全詩共六章，每章十句。一、二兩章是追敘，第一章，敘述自己由初戀而定的。第二章，敘述自己陷入情網，沖破了媒妁之言的桎梏而與氓結婚。詩人敘述到這里，情緒極度激昂，悲憤與悔恨交並，使敘述中斷。第三章，她對一群年青貌美的天真少女，現身說法地規勸她們不要沉醉於愛情，並指出男女不平等的現象。第四章，對氓的負心表示怨恨，她指出，這不是女人的差錯，而是氓的反復無常。第五章，接著追敘，敘述她婚後的操勞、被虐和兄弟的譏笑而自傷不幸。第六章，敘述幼年彼此的友愛和今日的乖離，斥責氓的虛偽和欺騙，堅決表示和氓在感情上一刀兩斷。這些，都是作者的經歷、內心活動、感情變化的再現，結構嚴整，形成一首千古動人的詩篇。
《氓》詩在藝術上，也有較高的成就。主要表現在如下幾個方面：
（一）現實主義的創作方法
《氓》詩是詩人現實生活典型情緒的再現，詩人不自覺地運用了現實主義的創作方法，歌唱抒述自己悲慘的遭遇，起了反映、批判當時社會現實的作用。《氓》是民歌，是口頭創作。最初廣泛地流傳於民間，經過無數勞動人民的反復歌唱、不斷修改，到寫定時候，才形成現在這樣的完整詩篇。人們在流傳中，把自己關於戀愛婚姻方面的感受，滲透到歌唱中去，故作品富於現實性。詩中女主人公所敘述的是自己的切身經歷，自己的感受，都是真情實感。而這種真情實感在階級社會中是帶有普遍性、典型性的。詩人善於把握題材的各種復雜的矛盾。她抓住自己和氓的矛盾，氓是夫權的代理人，他們從夫妻關系而變為壓迫與被壓迫的關系，透露了男尊女卑、夫權制度的社會現實。她抓住了自己和兄弟的矛盾，反映了當時社會道德、輿論，是以夫權為中心的思想和棄婦孤立無援的現實。她抓住自己內心的矛盾：婚前沒有通過父母之命、媒妁之言是否可以同居呢？見了氓就開心，不見氓就傷心，如何解決見與不見的矛盾呢？這些錯綜復雜的矛盾，結成詩的主要矛盾--封建禮法制度與婦女幸福家庭生活的願望的矛盾。這是當時社會中極為顯著和普遍的現象。其次，《氓》詩人善於塑造人物現象。《氓》詩中有兩個形象比較鮮明。一個是狡詐負心的氓，一個是善良被棄的女。氓是從別處流亡到衛國的一個農民，"抱布貿絲"，點明了他還是個小商人。最初，他"蚩蚩"地假老實，"言笑晏晏"地假溫情，"信誓旦旦"地假忠誠。他用虛偽的手段，欺騙一位天真美貌的少女，獲得了她的愛情、身體、勞動力、家私。結婚以後，他便露出真面目了。過去是指天劃日地賭咒，現在是"二三其德"地變心；過去是有說有笑地溫存，現在是"至於暴矣"，不但虐待，甚至把她一腳踢出了家門。有人說：氓"婚前是羊，婚後是狼"，這個比喻，既形象，又確切。氓的形象，是夫權制度的產物，是商人唯利是圖的產物。詩中又描繪了一位善良的勞動婦女的形象，她最初可能搞些養蠶繅絲的家庭副業，所以有些積蓄。她純潔天真，入世不深，以致一下子便以心相許了。當她看到氓不高興時，趕快安慰他："將子無怨，秋以為期"。她多情，真心愛氓，看不到他時，"泣涕漣漣"，看到他時，"載笑載言"。她勇敢，敢於無媒而和氓同居。她忠誠，把自己和財物都用車子搬到氓家。結婚以後，她安貧，和氓共同過苦日子。她辛勤，把家務勞動一齊挑起來。她堅貞，當家境逐漸好轉，遭受丈夫虐待時，始終不渝地愛氓（女也不爽）。被棄以後，她堅強剛毅，冷靜理智，看清氓虛偽丑惡的嘴臉，堅決地和氓決絕。她從一位純潔多情勇敢的少女，到吃苦耐勞忍辱的妻子，再到堅強剛毅的棄婦。她性格的發展，是隨著和氓關系的變化而發展的。本詩通過氓和女兩個形象的鮮明對比，誰真誰假，誰善誰惡，誰美誰丑，不是很清楚嗎？當時男女不平等的社會真實面貌，不是如在目前嗎？所以我們說，《氓》詩人不自覺地運用了現實主義的創作方法。周揚同志講："有文學就有創作方法。'神話傳說'是浪溫主義的淵源，《詩經》是現實主義的淵源。"他這段概括的話，是符合中國文學史的實際情況的。
（二）比興藝術手法
詩人是農村婦女，農村四周的自然景物，是她每天所接觸的熟悉的，詩人觸物聯想，便歌唱起來。第三章的"桑之未落，其葉活若，"是起興，比喻年青貌美的少女初婚的幸福。第四章的"桑之落矣，其黃而隕，"也是起興，比喻棄婦面容憔悴與被棄的痛苦。第三章的"吁嗟鳩兮，無食桑葚"，是對喻，喻下兩句，"吁嗟女兮，無與士耽"。第六章的"淇則有岸，濕則有泮，"是反比，比氓的變心是無邊無際不可捉摸的。這些，對於塑造形象，突出主題，加強詩的思想意義，都起了積極作用。
（三）對比的表現手法
這是由於現實矛盾在人們頭腦中的反映。其形式有二：1.句法對比者，如"女也不爽，士貳其行"。"士之耽也，猶可說也；女子耽也，不可說也。"這是士和女兩種不同人物的對比。"桑之未落"與"桑之落兮"的對比，"不見復關"與"既見復關"的對比，都是互相映襯，收到更好地塑造形象、抒發感情的效果。2.前後對比者，如氓在未婚前是"言笑晏晏，信誓旦旦"，在婚後則"言既遂矣，至於暴矣。"前後不同態度互相映襯，描繪出氓虛偽的本質。
（四）借代修辭
詩是形象思維，不是抽象的說教，要用具體的事物，抒寫抽象的意境。形象的語言，容易引起讀者想像、共鳴，增強詩的魅力。《氓》詩人用氓住的地方"復關"代表氓，用"總角"代表幼年。以送行之遠、乘垣望關表多情。以車來賄遷表同居，以"淇水湯湯，汽車車帷裳"表大歸。以"三歲"表多年，以"二三"表反復。這和《採薇》詩人用"楊柳依依"代春，"雨雪霜霏"代冬，性質是一樣的。收到語言雋永，耐人尋味的效果。
（五）頂真修辭
陳望道《修辭學發凡》說："頂真是用前一句的結尾來做後一句的起頭，使鄰接的句子頭尾蟬聯，而有上遞下接趣味的一種修辭法。"這種修辭，多見於歌曲。這可能由於集體歌唱，口耳相傳，此唱彼和，互相銜接，便於記誦所產生的一種句式。如"抱布貿絲，匪來貿絲"，"以望復關，不見復關"，"無與士耽，士之耽兮"，"及爾偕老，老使我怨"，"不思其反，反是不思"等，都是《氓》詩中的頂真句。蟬聯詞不一定都在句首，有的在句中，它們的作用是一樣的，都是加強詩的音樂性。
（六）嘆辭的應用
詩人抒發猛烈的感情或深沉的思想的時候，經常用一種呼聲或感嘆辭來表達。如當她追敘婚前戀愛生活的時候，感情比較穩定，沒有使用嘆辭。第三章轉入抒情，感情激昂，連用兩個"於嗟"（哎呀），三個"兮"（啊）字，兩個"也"（呀）字。第四章對"桑落"有所感，用了一個"矣"字。第五章訴說被丈夫虐待，被兄弟譏笑，情緒最激動，連用六個"矣"字，借表她沉痛的心情和口氣。最後一章對氓表示憤慨和決絕，加強了語氣，拖長了音調，堅決地唱出"亦已焉哉"（也就算了吧）！焉哉二字連用，就象歌劇幕終，使人有餘音裊裊，不絕如縷之感。
（七）呼告的表現手法
由於詩人感情的強烈，對所愛者或所憎者，雖不在面前，但覺得如在面前，向他陳訴或斥責，這就是呼告的特徵。它在抒情詩中用得最普遍。《氓》詩第三章詩人敘述她的被棄，心情憤激，把個人的命運和當時一般女子的命運聯系起來，彷彿有一群青年女子在她面前，她把自己的痛苦告訴她們，在戀愛過程中，要警惕男子將來會變心，自己將難擺脫禍害："於嗟女兮，無與士耽！士之耽兮，猶可說也；女之耽兮，不可說也！"這幾句呼告，唱出了對男女不平等社會現象的強烈悲憤。第六章又轉為呼告的形式，"及爾偕老，老使我怨"，這時好象氓站在面前，斥責他的誓言是個欺騙。接著以少時兩情融洽，言笑宴宴，信誓旦旦的情景，反襯氓今日的負心。悲憤之情，又達到了高潮。最後又高呼"不思其反，反是不思，亦已焉哉！"如果這里不用呼告手法向氓發出斥責，是不足以解恨的。
這首詩音調鏗鏘自然，富有真情實感。詩中用了不少"蚩蚩"、"漣漣"、"湯湯"、"晏晏"、"旦旦"等疊字形容詞，它們不但起了摹聲繪貌的作用，且加強了詩的音樂性。《詩經》民歌的章法，多半是疊章復唱的。由於《氓》詩人感情復雜，敘事曲折，故分章而不復唱，這在《國風》民歌中是少見的。
G. 將衛風-氓改寫成一篇抒情散文
淇水湯湯，盪漾了我的目光；淇水漫漫，打濕了車的帳幔，一直濕到了我的心底。那個曾經對我笑、對我好的人去了哪裡？
當年的你忠厚老實，抱著布來換我的絲。你的布如雪一般潔白，像你單純的心思；我的絲輕盈柔軟，把我長長的思念織進去。你總是問我一句話：「能不能只為我織衣？」我看見自己的影子映在你的瞳孔里，你的臉紅的像我織出來的桃花。
送你渡過淇水去，送你送到頓丘邊。不是我故意拖延時間啊，是你沒有請個好媒人來。願你不要生氣啊，到秋天我就嫁給你。
天天登上那倒塌的城牆，遙望復關的方向。望到落日也看不見你來，眼淚就簌簌地落下。終於盼到你的身影，我高興地有說有笑。你用龜板蓍草占卜，幸虧沒有不祥的預兆。你用車子來迎接我，我帶上嫁妝跟你走。
春天裡桑葉新鮮又潤澤，那斑鳩鳥兒在樹上貪吃著桑葚。我也像那鳥兒，陶醉於愛情的美好，卻不知自己像那蠶兒，鑽進了厚厚的繭里。
秋天裡桑葉枯黃而飄落，我曾經美好的容顏，連同我們的情感，一並被歲月收藏。雖然我從來沒有抱怨家的貧寒，雖然我日日早起晚睡，雖然我里里外外忙個不停，雖然我上上下下照顧周到，但你的眉眼卻漸漸變冷，對我的一切操勞、所有感情都視若無睹。你的願望得到滿足，就變作了另一個人，兇狠野蠻，再聽不到你一句溫柔的話語。甚至在我做了滿桌的飯菜為你慶生的那天晚上，你讓我等到半夜，才醉醺醺地回來，手裡還握著一條香氣濃郁的絲帕——但不是我為你織的那一條……
有一層薄薄的水霧模糊了視線，眼前只閃動著當年你忠厚的笑臉，耳邊只回響著你當年那一句「能不能只為我織衣」。可是以後，為你織衣的人還會是我嗎？
我默默地收拾行裝，默默地離開，默默地在心底與你道別。我知道兄弟們會嘲笑我，鄉親們會鄙視我，但總要好過這樣的痛苦與孤獨。
我坐上車子，像一枚枯黃的桑葉從枝頭飄落，不知道該到哪裡去尋找我的歸宿。道路漫長，總也走不到盡頭，我用回憶來填補心頭的痛楚。年少的時候，你愛談天我愛笑，河堤上到處都留下我們快樂的足跡。還記得你眼裡的萬種柔情，口中的海誓山盟，天真的我一心只想著「執子之手，與子偕老」。歡天喜地嫁到你家，然後卻是慢慢心灰意冷淇則有岸，隰則有泮。可是你的心啊，為什麼總是飄忽不定、難以捉摸？