㈠ 美術與京劇臉譜藝術的相同與區別
京劇臉譜是美術的一種表現形式。是整體和部分的關系。
http://www.jyzxw.net/Article/Print.asp?ArticleID=1440
1、首先這是美術的起源，美術不僅僅是繪畫，還包括雕刻、雕塑、工藝美術、建築藝術等在空間開展的、表態的、訴之於人們視覺的一種藝術。泛指具有美學意義的繪畫、雕刻、文學、音樂等。
而京劇臉譜對北京建築文化影響甚深,這是北京人喜歡在高層建築上加大層頂的心理因素之一.
中國戲曲理論家翁偶虹曾撰文說：「中國戲曲臉譜，胚胎於上古的圖騰，濫觴於春秋的儺祭，孽乳為漢、唐的代面，發展為宋、元的塗面，形成為明、清的臉譜。在戲曲形成之後，臉譜與面具仍然交替使用。最明顯的貴州的『地戲』，江西、安徽的『儺戲』，西藏的『藏戲』，無論生旦凈丑，都戴面具，每劇多至百餘，少者亦須數十。『南昆』里的神仙鬼怪，一般均戴面具，並不勾畫臉譜。京劇是具有全國性的大劇種，大量發展臉譜，可是加官、財神、魁星、土地、雷公，仍戴面具。從臉譜、面具的混合使用與臉譜譜式的由簡至繁，可以看出中國戲曲累遞發展的軌跡。」
京劇臉譜是一種寫意和誇張的藝術，常以蝙蝠、燕翼、蝶翅等為圖案勾眉眼面頰，結合誇張的鼻窩、嘴窩來刻畫面部的表情。開朗樂觀的臉譜總是舒眉展眼，悲傷或暴戾的臉譜多是曲眉合目。勾畫時以「魚尾紋」的高低曲直來反映年齡，用「法令紋」的上下開合來表現氣質，用「印堂紋」的不同圖案象徵人物性格。 通過美術我們可以更好的了解的京劇臉譜的各方面,如顏色、圖案、譜式等。
2、京劇舞台臉譜是一種生動的藝術表現形式，它是藝術的產物，但是又區別於普通藝術的表現形式，具有共通性和本身的特性，離開了舞台，離開了要表現的具體人物、臉譜就失去了根本的意義。
京劇舞台臉譜是寫在臉上的藝術，是演員用誇張的手法，運用色彩和線條的變化，在臉上勾畫出的各種圖譜。京劇臉譜還是一種舞台藝術技巧，觀眾一望臉譜就大致對這個人物有所了解，不必花費很多心思去探索劇情，更能專心的去欣賞演員的表演。這是一種非常高明的藝術技巧，是除中國戲曲以外的其他藝術門類沒有的。如《空城計》中的司馬懿，勾白粉臉，他一出來，觀眾都知道他一定會中諸葛亮的計，不敢帶兵殺進空城，觀眾會自然而然地專心欣賞演員的唱、念等表演；又如《白良關》劇中的尉遲恭和尉遲寶林都是勾黑臉，觀眾一看就明白他們是父子的血緣關系，而勾紅色臉的劉國幀與尉遲寶林不存在血緣關系。
㈡ 七年級美術教案一臉譜面具哪裡有賣
1、認知目標：讓學生初步了解中國京劇臉譜藝術的特點、譜式、色彩等方面 的基礎知識，了解中國臉譜藝術富有的圖案美及鮮明的思想性和藝術性，培養對京劇 臉譜藝術的欣賞能力。
2、實踐目標：①學習按步驟臨摹京劇臉譜。②根據譜式、顏色所代表 的含義分組合作設計一套京劇臉譜。
3、情感目標：通過對京劇臉譜知識的學習，激發關心、熱愛中國 臉譜藝術的情感，培養民族自豪感。
二、教學內容及重難點： 1、教學內容，學習京劇臉錯知識、設計製作京劇臉譜。 2、重點：培養對祖國傳統藝術的認識和熱愛。（通過多媒體、范畫解決）。 3、難點：學習京劇臉譜圖案的設計製作，線條要流暢、和諧；色彩要均勻、清爽。
三、教具學具： 1、：第一課時：臉譜資料、鉛筆。製作好的臉譜底板。
第二課時：臉譜資料、水粉色、調色盤、毛筆。2、教師：課本、京劇臉譜資料、圖片、錄像、cai。
四、教學建議：教學對象分析：本課教學對象是七年級學生，學生的感知力、理解力較強，對「 時、空」觀念也比較明確，理解記憶、抽象思維和創造性想像有一定的水平，有意注意佔優 勢，並且能長久保持，興趣穩定。模仿能力創造能力都有很大的提高，對新鮮事物感興趣 。 京劇臉譜藝術對於他們來說是一種新的、不十分了解的知識，有濃厚的學習興趣和強烈 的表現慾望。
教材分析及教法設計：、1、教材分析：臉譜是中國戲劇中特有的化妝藝術，以寫實與象徵相合的藝術誇張手法 ， 鮮明地表現某些男性人物的面貌，揭示出人物的類型、性格、品質、年齡等綜合特徵。臉譜 又是一種富有裝飾性的圖案藝術，具有很高的欣賞價值。、
臉譜藝術修久，它是起源與面具有密切的關系。京劇興起後，臉譜造型日臻完善，在構圖上奠定了基本譜式，各類角色的臉譜進一步精緻化、多樣化，但仍然保持著傳統臉譜的基本特點。 、
京劇臉譜通常分凈角與丑角臉譜兩大類。約有十餘種譜式，凈角主要有：「整臉」、「 三 塊瓦(窩)臉」、「十字門臉」、「六分臉」、「碎花臉」、「歪臉」等。丑角譜式較少有： 「豆腐塊臉」、「腰子臉」、「棗核臉」幾種譜式。
京劇臉譜的顏色一般以某一種顏色象徵某人物的品質、性格、氣度，這種顏色成為「主 色 」，它是一個臉譜最主要的直覺表現手段。每個臉譜至少用三種以上的顏色，各種色彩顯示 不同的作用與象徵，可以表現人物的忠、奸、善、惡，寓意褒貶，愛憎分明。本課選用了學生較為熟悉且具有典型意義的傳統京劇人物形象，使能夠很快的掌握 本課學習內容，能在理解教師意圖的基礎上完成學習任務。
2、教法設計 本課教學屬於中學七年級工藝製作課，是學生在學習色彩知識的基礎上，對色彩知識掌 握的延伸、鞏固，並學習運用色彩知識進行創作。 針對特點在教法設計上採用：
①、觀察理解法：七年級學生觀察想像能力的比小學生豐富，他們的感受能力很 強，有耐心。在觀察事物時能自己思考分析事物，在認識客觀世界時具有積極性、主動性。 教師通過講解使學生對教學內容的認識由感性認識發展到理性認識，由模糊到清楚，幫助 完成由抽象的主觀認識發展到具象的理解認識。
②、分析比較法：七年級學生有恨強的觀察理解能力，他們能夠分析比較出不同物象之 間的相同點和不同點。教師要結合教學內容，引尋通過細致的觀察、比較來認識教學內容，理解教學意圖。
③、指導製作法：教師要在學生理解教學內容的基礎上指導學生繪制京劇臉譜，但不能 越俎代皰替學生選擇譜式、色彩。讓分組討論後選擇自己喜愛的譜式來繪制。
④、多媒體演示法：本採用網頁製作，以小結件形式融於網頁之中。課教學需 要大量使用圖片、范畫，教師也要示範畫給學生看，這需要大量的時間，而課堂教學時間有限。利用多 媒體的優勢，可以讓接受到大量的，幫助學生理解教學內容，教師也可以很快地進 行范畫演示，師生互動。可以使在學習中得到享受和樂趣，對教學內容更感興趣， 激發他們的創作熱情。
五、教學多媒體設計：在本課教學中使用了cai多媒體課件，課件中包含有電影、聲音、動畫、演示過程等內 容。cai的使用性能夠更直觀、更清楚、更快捷地掌握知識點，提高學習效卒。也 使教師能夠根據實際教學情況隨時調整教學環節，有效地利用時間，提高教學效率。
六、教學過程（）：第一課時主要內容：譜式 步驟一：導入新課〔播放〕：——京劇唱腔片斷《鍘美案》、《古城會》。
1、提問，哪位同學回答下面的問題？
①你知道這是什麼藝術？
②為什麼包拯、關羽、曹操臉上都有許多的圖案和顏色？
引導小結：京劇，角色圖案和顏色是用來舞台化妝用的。
2、教師，京劇是我國傳統藝術，在京劇中有些人物的臉上有一些圖案和顏色，是京劇特有的舞台化妝藝術。這種用來化妝用的圖案和顏色在京劇中叫臉譜。
（板書：京劇臉譜）
〔演示〕：（出示臉譜資料）
京劇——舞台化妝——臉譜
3、教師提問：如此美麗的臉譜，你們想不想把它表現出來？
回答。（略）
步驟二：介紹京劇臉譜知識。點擊：〔播放〕——古代面具——京劇臉譜資料。
1、起源：
教師講解：京劇臉譜的起源與畫具關系密切，人類早期的戰爭面具，儺舞面具、漢代百 戲假面具都是戲劇臉譜的遠祖。京劇興起後，臉譜造型日臻完善，在構圖上奠定了基本譜式，各類角色的 臉譜進一步精緻化、多樣化，但仍然保持著傳統臉譜的基本特點。
2、意義：
討論：京劇中為什麼要用臉譜化妝？
回答。
教師：臉譜是京劇中特有的化妝藝術。是用寫實和象證相結合的藝術手法，把人物 的形象進行誇張，以突出、強化人物的生理特徵——面貌及個性，而採用的一種手段，用來造成舞台的效 果。
3、京劇臉譜的藝術價值：
（請談一談京劇臉譜的美感）
教帥，臉譜既是一種舞台化妝，同時又是一種裝飾性很強的圖案藝術，具有很高的 欣賞價值，是中國老百姓喜聞樂見的一種藝術形式。
4、臉譜在京劇中的運用：
問：京劇中那些角色運用臉譜化妝？
回答（略）
教師：京劇中的臉譜通常用於「冷角」和「丑角」兩大類人物形象的化妝上。生、旦角很少用。
步驟三：京劇臉譜的譜式：
〔出示各種譜式〕談各種譜式的特點。
教師：京劇臉譜在應用和發展中，形成了一定的譜式，約十餘種，這是其中的五種 。
介紹特點：
①整臉：在整個面部塗一種主色，不勾花紋，而是在主色上畫出眉、眼、口、鼻的紋理 ，這種譜式稱之為「整臉」。
②在整臉的基礎上，用黑色把眉、眼、鼻等在顏色上突出出來，使前額、左右面頰呈現 出三塊明顯主色，平整的如同三塊瓦，稱之為「三塊瓦臉」或「三塊瓦窩」。
③從腦門頂至鼻了尖，用黑色或其它顏色的立柱紋與眼窩大體呈「十字」形，額頭塗白 ，有灰色小圈眉了，此種譜式稱之為「十字門臉」。
④與整臉相反，臉譜色彩、構圖最復雜的稱之為「碎花臉」。
⑤色彩、構圖小對稱，表現人物形象反常、衛陋的臉譜譜式，稱之為「歪臉」。
步驟四：
1、演示作業過程：〔播放——演示〕
①在畫好的臉譜外形上定出左右的中軸線。
②定出眉、眼、口、鼻的位置。
③用鉛筆勾畫臉譜紋樣，勾畫譜式時注意左右對稱（歪臉除外）。
2、完成一副京劇臉譜的設計製作。
3、〔〕出示作業要求：
a、可以獨立設計製作完成，也可以與鄰近幾個同學合作設計完成一套京劇臉譜作業， 具體分工自己兩議解決。如：水辯傳、三國等。
b、本課時完成譜式的鉛筆稿勾畫。
c、注意事項：1、自選譜式；
2、左右對稱（歪臉除外）
步驟五：課堂練習，教師巡迴進行輔導：
定中軸線、五官位置：
勾畫譜式：
〔同時播放勾畫譜式過程〕
步驟六：課堂
選優秀作業讓作者自己點品：其餘同學提出優，缺點；教師表揚優點，不用自己的觀點影響。
第二課時：主要內容 色彩
步驟一：組織教學、導入新課。〔播放〕——京劇臉譜資料。
步驟二：學習新知識——臉譜色彩知識
1、教師提問：那位同學知道京劇臉譜上的顏色是起什麼作用的？
回答（略）。
2、教師講解：在京劇臉譜上有許多的顏色，這些顏色都有一定的含義，不可以隨便亂 用。
京劇臉譜的顏色是以一種顏色象徵某人物的品質、性格、氣度，這種顏色稱為「主色」 ，它是一個臉譜最主要的直覺表現手段。藝術家用紅、藍、白、黑、金、紫、銀等顏色，以 豐富的想像和誇張的手法，突出劇中復雜的人物形象。重在形、神、意三個方面，表現 人物的忠、好、善、惡，寓意褒貶，愛憎分明。
3、你能說出各種顏色各代表什麼意思嗎？
討論（略）
4、教師引導：京劇臉譜的色彩非常豐富，主色一般象徵某個人物的品質、性 格、氣度。
紅色——表現忠貞、英勇的人物性格，如：關羽。
藍色一一表現剛強、驍勇、有心計的人物性格，如：竇爾敦。
黑色——表現正直、無私、剛直不阿的人物形象，如：包公。
白色——代表陰險、疑詐、飛揚，肅煞的人物形象，如：曹操。
綠色——代表頑強、暴躁的人物形象。如：武大虯。
黃色——代表裊勇、兇猛的人物，如：字文成都。
紫色——表現剛正、穩練、沉著的人物。
金、銀色——現各種神怪形象。〔教師講解同時演示——臉譜資料〕
步驟三：著色方法
〔演示——塗色過程〕
1、先從白色入手，將所有白色塗滿，
2、再塗顏色，要按由淺入深地順序塗，
3、最後著墨色
步驟四：作業要求：〔出示〕
1、完成鉛筆稿著色
2、注意事項：
①每個臉譜至少有三種顏色。
②著色時先勾邊線再塗染
步驟五：課堂練習
分組完成作業——塗色
教師巡迴輔導幫助完成。
步驟六：點評作業
方式：學生將製作完成的作業戴在臉上，學生互相展示、觀看、評價，教師鼓勵 認真完成製作，表揚有創意的作業。
㈢ 幼兒大班美術京劇臉譜怎麼評課
今天聽了王儒羽老師的課，我頗有感觸。本今次美術活動，王老師大膽專地選擇了筷子拼屬圖作畫，將繪畫與孩子的游戲結合在一起。將繪畫融於游戲中。這是孩子樂於接受的一種方式，深受孩子們的喜愛。王老師通過孩子樂於接受、感到新奇的材料--筷子作畫、拼圖讓幼兒感受到美術材料的多樣性、美術作品的游戲性及趣味性。
㈣ 如何上好大班美術活動《京劇臉譜》急！！！！！希望盡快回復！謝謝、
我前兩天剛給來我們班孩子源上過這個活動。建議你這個課最好分兩次上，學畫臉譜之前先做一節課的鋪墊幫助孩子理解，第一節課可以將《戲說臉譜》給孩子欣賞一下，一則讓孩子體會一下京劇，二則幫助孩子理解歌詞中的5種顏色的臉譜代表的不同人物性格，如果你們有配套的幼兒畫冊的話，應該是有讓幼兒練習塗色的部分的，可以讓幼兒練習給已經畫好的臉譜塗色。在第二節課的時候，利用有關京劇的圖片跟比較簡單的京劇臉譜的圖片給孩子欣賞（在我的網路文庫里我上傳了我上課時用的ppt，有需要的話你可以直接去下載），在欣賞的過程中引導孩子認真觀察臉譜的顏色是如何運用的，圖案有什麼樣的特點，引導幼兒觀察出臉譜顏色鮮艷、用色對比鮮明、圖案以及圖案的顏色都是對稱出現的，京劇臉譜中畫得表情都比較誇張。在教幼兒畫臉譜的時候建議讓幼兒先輕輕將畫紙對折出一條中心線，讓孩子可以先畫臉譜額頭上的圖案，然後畫眼睛及眼睛周圍的圖案，最後畫鬍子。在塗色的時候你在多注意下幼兒的用色就可以了。上星期我就是這樣上的課，孩子畫出來的效果還不錯，希望我的回答對你有幫助！
㈤ 美術活動欣賞京劇臉譜韻律音樂有哪些
首先寫教學目標，現在是課改階段上課要有新的理念分三部分：知識、能力、情感版態度價值觀。權 然後分析教材：重點和難點 三 教具 四 教學方法 五 教學過程，可分詳案和簡案，詳案要設想每句話怎麼講比較麻煩，簡案只要寫一下時間安排，和每部分教師的活動和學生的活動 六 板書提綱 七 教學反饋 這樣的教案就比較完整，也能及時地總結問題。 我認為寫教案最重要的是先確立教學理念，也就是第一部分，千萬不能小看了這部分，否則上課就會漫無目的，效果比較差。
㈥ 需要一篇繪畫藝術與京劇臉譜關系的認識
臉譜既是一種舞台化妝，同時又是一種裝飾性很強的圖案藝術，具有很高的欣賞價值，是中國老百姓喜聞樂見的一種藝術形式。京劇臉譜則以「裝飾性」、「程式性」和「象徵性」著稱。
一、京劇臉譜的「裝飾性」。
京劇臉譜是一種變形極大的化妝藝術。臉譜的變形首先要「離形」，「離形」就是不拘於現實生活的自然形態，大膽地進行誇張、裝飾。京劇舞台上各種顏色的臉譜在生活中是沒有的，但他又是來自生活的，鮮艷的純色與現實中人臉的顏色拉開了距離，這是色彩的「離形」。另一方面，臉譜勾的都是圖案化的形，與現實人臉形狀拉開了距離，這是形狀的「離形」。京劇臉譜的變形還要「取形」，「取形」就是把現實生活中的某物象的自然形態取來，加以變化，使其圖案化、裝飾化，具有一定的象徵、寓意在裡面。取形的方法和樣式很多，例如眉窩的勾法就有：雲紋眉、火焰眉、鳳尾眉、螳螂眉等多種。這就改變了眉的自然形態，使其成為圖案化的形，具有濃厚的裝飾趣味。
京劇臉譜的「離形」「取形」達到圖案化、裝飾化的美的效果，再結合著戲的情節、演員的表演，裝飾性的臉譜才能充分發揮其表現力，才能生動、迷人。
二、京劇臉譜的「程式性」。
京劇臉譜的變形大膽而誇張，正所謂「粉墨青紅，縱橫於面」。但是，這種大膽和誇張，又不是隨便塗抹而成的，它講究一定的程式。
從京劇臉譜的章法構圖看，有各種類型人物的譜式，如：整臉、三塊瓦、十字門、六分臉等。京劇臉譜中，其基本譜式也就是十來種（不包括各種細致的花色變樣），而人們見到的臉譜卻有成百上千個之多。把基本譜式作為一種程式，為各類人物的勾法提供了大致樣式，從中可演變出無數個臉譜來。
京劇臉譜的局部位置也有類型樣式，如眼的形式就有：蝶翅眼、鳥眼、弔客眼、裂眼、直眼窩、喜鵲眼、勾雲眼窩、尖眼窩、皺眼窩、老眼等多種樣式。又如腦門、眉、鼻窩等部位也有多種樣式。
京劇臉譜藝術是一個嚴謹有序的系列，這個系列除了上述的各種臉譜整體譜式和各部分局部樣式外；又包括角色與譜式之間一整套的規則關系，如「一人一譜」、「一人多譜」、「隨戲換譜」、「多譜同台」等；還包括臉譜的勾畫程序等；這些都顯示出戲曲臉譜的程式化特徵。
三、京劇臉譜的「象徵性」。
一般來說，京劇臉譜主要突出人物的性格特徵具有「寓褒貶，別善惡」的藝術功能，先從「形」看，臉譜中的「取形」，就是為了象徵。臉譜中常取某種自然形態的東西，來象徵、寓意，有勾畫動物形態的，也有把人物的生理形態勾畫出來的，也有把使用的兵器畫到臉上的，還有直接把字勾到臉上的等等。這些形態都經過了圖案化、裝飾化了的變形處理，以突出該人物的最大特徵。再從「色」看，顏色是京劇臉譜藝術的另一重要方面。臉譜中每種設色都具有特定的象徵意義。紅色表示赤膽忠心；紫色表示智勇剛義；黃色表示武將驍勇善戰；綠色表示俠骨義腸；藍色表示剛直勇猛、桀驁不馴；黑色表示忠耿正直；白色表示陰險奸詐等。
京劇臉譜的「色」與「形」結合起來，構成京劇臉譜較為確定的象徵意義，著重表現人物的性格特徵、精神氣質、道德品質，完成對人物的善惡褒貶的評價。
京劇臉譜是一種寫意和誇張的藝術，常以蝙蝠、燕翼、蝶翅等為圖案勾眉眼面頰，結合誇張的鼻窩、嘴窩來刻畫面部的表情。開朗樂觀的臉譜總是舒眉展眼，悲傷或暴戾的臉譜多是曲眉合目。勾畫時以「魚尾紋」的高低曲直來反映年齡，用「法令紋」的上下開合來表現氣質，用「印堂紋」的不同圖案象徵人物性格。 通過美術我們可以更好的了解的京劇臉譜的各方面,如顏色、圖案、譜式等。
㈦ 京劇是音樂美術還有融為一體的
京劇是融文學、音抄樂、美術、舞蹈等多種藝術因素於一體的綜合藝術，被譽為中國的「國劇」。下列對其藝術特色的表述不正確的是
A．京劇集古代戲曲藝術大成，發展出一套近乎完美的藝術程式
B．表演藝術以說、學、逗、唱為手段
C．用銅鑼和京胡、二胡、笛子等管弦控制節奏、渲染氣氛
D．角色分為生、旦、凈、丑四大行當
㈧ 美術與京劇臉譜藝術的相同與區別
臉譜是中國傳統戲曲中用各種顏色在演員面部所勾畫成的特殊譜式圖案。凈、丑是採用臉譜作為面部化裝的兩種主要角色。臉譜的用途是表明人物的面容、性格特徵，以豐富舞台美術色彩，強化演出效果。臉譜是一種意象性美術創作，具有清代社會所流行的民間工藝美術特色，是舞台美術整體中的固有組成部分。
一·京劇臉譜的基本類型
京劇臉譜的描繪著色方式有揉、勾、抹、破四種基本類型。
揉臉：是用手指將顏色揉滿面部，再加重眉目及面部紋理輪廓，是一種像真性的臉譜。京劇《三國演義》戲中的關羽所揉的紅臉，是按照小說、評書所描述的關羽面容而設計的，表示關羽面如重棗，卧蠶眉，單鳳眼和七星痔。
勾臉：是用毛筆蘸顏色勾畫眉目面紋，填充臉膛色彩，成為五光十色的圖案。有的貼金敷銀，華麗耀炫，光彩奪目。京劇《西遊記·金錢豹》中的金錢豹即用勾臉，臉膛貼金，腦門上勾豹頭形花紋，臉蛋上勾金錢圖形，成為一種復雜的花臉，用以表示豹的兇猛。
抹臉：是用毛筆蘸白粉把臉的全部或一部分塗抹成白色，表示這一類人不以真面目示人，是一種飾偽性臉譜，又稱粉臉。《三國演義》的曹操在京戲中是奸雄，用大白粉臉，臉上全塗白色。
破臉：是指左右圖形不對稱的臉譜，揉、勾、抹三種臉中都有破臉，是一種以貶意為主的臉譜。小說、評書中說宋朝初年的開國功臣鄭子明雌雄眼，相貌醜陋，鄭子明是京劇中採用破臉的典型人物。
"勾臉"一詞有兩種含義：一種是如上所述，代表臉譜的一種類型，另一種是指在臉上勾畫臉譜的手法，在臉上畫勾、抹、破各種類型的臉譜時都用筆來勾畫，揉臉的眉目面紋也常用筆來勾，因此勾臉也就成為在臉譜上勾畫臉譜的通稱。
二·京劇臉譜的色彩
臉譜分為各種臉色，所謂臉色是指臉膛主色而言，有紅、紫、白、黃、黑、藍、綠、粉紅、灰、淡青、赭、褐、金、銀等色，臉譜上的面紋常襯以他色，有渲染烘托主色的作用，各色種紅、黑、黃常用油料調和，效果倍增。
粉白臉，又稱抹臉，即用白粉塗面以示不以真面目示人之意，一般為奸詐之人。勾粉白臉的角色一般戴髯口（胡須），髯口與臉譜上的眉目鼻窩顏色一致：黑眉、黑鼻窩者戴黑髯口（如《群英會》之曹操）；灰眉、灰鼻窩者戴黲髯口（如《宇宙鋒》之趙高）；紫眉、紫鼻窩者戴紫髯口（如《甘露寺》之孫權），如是等等。勾粉白臉者一般勾尖眼，但也因人而異，如曹操是大奸雄，眼窩勾得並不很尖，一方面顯其秀氣，另一方面更顯得奸不外露，而嚴嵩、潘仁美的尖眼就比較明顯。有的兇狠過甚，則勾大尖眼，例如歐陽芳。也有不勾尖眼的人，如司馬懿勾圓眼，表明他奸不外露，智謀廣大。紂王勾垂尖眼，這也是一個特例。
紅色臉譜，最初與人面色有直接關系，如表示關羽的面如重棗，關泰是紅臉大漢。由於這些人忠勇正直，推而廣之，許多忠勇良將，有道正神也就都勾上了紅臉。如春秋時的穎考叔、太乙真人等。但是也有一些被認為是反派人物的角色也勾紅臉，這就寓有諷刺之意。《海潮珠》之崔杼是弒君的朝臣，勾紅臉是諷刺齊王荒淫；《祥梅寺》之黃巢是反叛唐王的舉子，勾紅臉是諷刺唐僖宗無道。有時勾紅臉也是配合舞台美術的需要而安排的。如《四傑村》中之廖奇沖勾紅臉為的是與勾白臉的鮑賜安、勾粉紅臉的花振芳配合，使舞台色彩豐富。再有《白良關》之劉國楨勾紅臉是與勾黑臉的尉遲恭、尉遲寶林父子對比，更明確地表示尉遲寶林不是劉國楨的兒子。有的人不勾紅臉，但是在某一戲中勾紅臉，例如劉瑾是反面人物，一般勾白臉，但是在《法門寺》中勾紅臉，表示他作了點兒好事。有不少年邁的人，為顯示他的年輕，如《英雄會》之黃三泰，勾直眼窩粉紅色臉，粉紅色臉屬於廣義的紅臉。
紫色臉譜，為京劇中剛正威嚴的人物常用紫色臉。如《魚腸劍》之專諸，《二進宮》之徐延昭等。這些人性情直爽，與黑色臉人有相似之處。但是用黑色顯得粗魯，用紫色有介於黑、紅兩色之間的意思。有的人物在小說中描寫為紫色臉膛，因之也用紫色臉，例如魏延、濮天雕、費德功等，《柴桑口》的龐統勾紫臉是表示其相貌醜陋。
白色臉（又稱油白臉）有幾種用意：一種是用於童顏鶴發的老英雄、將官，例如《四傑村》之鮑賜安、《鬧昆陽》之耿衍；一種是與抹臉的有關聯，奸凶武人常用白色臉，如《戰冀州》之楊阜、《艷陽樓》之高登；再一種與前者相類，但只是剛愎成性，如《失街亭》之馬謖、《陽平關》之徐晃。太監用白色臉表示其性情奸詐和膚色白皙，如《黃金台》之伊立。有的僧人，身體健壯，武藝高強，也用白色臉，如《野豬林》之魯智深、《五台山》之楊延德。
黑色臉：在京劇臉譜種以武人為主，抹臉、揉臉中文人臉譜比較多，勾臉人物中一個最著名的文人就是包拯。包拯用黑臉，是由於傳說中他的臉色黝黑，從而又引申到表示鐵面無私。包拯腦門上勾一月牙形花紋，一般說法是他能下陰曹地府斷案。用黑色臉的一般是面貌醜陋，性情猛直的人物，從猛智的張飛到喪門神樣的蘇寶童，可以說黑色臉是京劇臉譜中最豐富多彩的一類臉譜，集整臉、碎臉、花三塊瓦臉之大成。
金銀色臉和雜色臉是顯示神仙面現金光，鬼怪的青面獠牙。神妖臉譜不宜勾得希奇古怪，應該與人面相近。有的將官為表示其英勇無敵可用金色顯示臉譜的威儀，如《四平山》之李元霸，說岳戲中之金兀術。從廣義上說，雜色臉是從黑色臉衍生而來的復雜臉譜。
黃色臉示人物之驍勇凶暴；蘭色臉示人物之剛強陰險；綠色臉示人物之暴躁勇猛。京劇中這種顏色的臉譜一般非主要角色所用，但是也都有各自專用的譜式。
三·京劇臉譜的樣式
清代戲曲已經形成揉、抹、勾、破各種類型，其中勾臉有很大發展，分化出整臉、三塊瓦臉、花三塊瓦臉、碎臉等格式。
整臉，是一種比較原始的形式，整個臉膛由眉窩分隔成腦門和兩頰，眉分白眉和黑眉。如《白良關》中尉遲敬德就是黑色整臉，由寬的白眉分隔成黑色的腦門和兩頰，腦門為垂直細道。
三塊瓦臉，除畫黑白眉外，還要畫眼睛和鼻窩。也就是由眉眼和鼻窩把臉膛分為腦門和兩頰三大塊。如紅色三塊瓦臉就是以臉膛的紅顏色而論的。
花三塊瓦臉是眉、眼、鼻窩的形狀和顏色比較復雜化的三塊瓦臉，並在臉膛上畫上花紋，有的臉膛花紋甚至掩蓋了臉膛的顏色。因此花三塊瓦臉的顏色是以臉膛腦門的顏色為準的。如項羽的臉譜屬於黑色花三塊瓦臉，白眉中有花紋，鼻窩中有鼻孔，兩頰白色，黑腦門中有花紋。（也有稱此種臉譜為十字們門臉譜，因為鼻窩至腦門通天與兩眼窩形成十字）
碎臉比花三塊瓦臉的顏色、花紋更復雜，有的打破了三塊瓦臉的基本形式。如《艷陽樓》中徐世英即是藍色碎臉，眉眼、鼻窩和腦門、兩頰的花紋都很復雜。
由於表演風格不同，臉譜的筆法、畫法、花紋也不同。但是臉譜是與其表演風格相一致的。
參考資料：劉曾復的《京劇臉譜圖說》
人民群眾創作的、用以美化環境、豐富民間風俗活
動和在日常生活中應用及流行的美術。民間美術貫穿於
人民生活和精神世界的各個領域，直接反映勞動人民的
思想感情和審美趣味，顯示出他們的聰明智慧和藝術才
能。
特徵 民間美術是構成各民族美術傳統的重要組成
部分，是一切美術形式的源泉。遠在距今6000年前新石
器時代的彩陶藝術就閃耀著民間藝術的光輝，中國在魏
晉以前的美術創作者主要是工匠，戰國秦漢之際的石雕、
陶俑及畫像磚石，雖為統治階級生前或死後享用，但在
造型及藝術風格上都帶有朴質活潑的鮮明民間特色，魏
晉以迄近代,士大夫貴族成為畫壇的重要組成部分,但在
版畫、年畫、雕塑、壁畫及各種工藝創作中，民間匠師
仍占絕對優勢，至於在廣大城鄉群眾中流行的剪紙、刺
綉、印染、服裝縫制等直接裝飾人民生活的工藝美術創
作，更有著極為廣泛的社會基礎。他們世代相沿，在延
續繼承中不斷豐富和創新，創造了富有民族和鄉土特色
的優美藝術形式。但由於過去的階級偏見使民間美術的
成就常常被貶低或忽視；又由於勞動人民在經濟、政治
及文化上遭受重壓，以致他們在藝術上的智慧才能，也
不免受到壓抑而未能充分發揮出來。
民間美術的作者是人民群眾和民間匠師，其中絕大
多數是在勞動生產的業余時間製作的，或作為副業生產，
又主要為自己使用、欣賞，因此表現了他們的心理、願
望、信仰和道德觀念。民間美術和民俗活動有極為密切
的關系，是伴隨民俗活動而發展的。在民間的節日慶典、
婚喪嫁娶、生子祝壽、迎神賽會等活動中，民間美術創
作也最為活躍。如中國春節前後用年畫、剪紙、春聯裝
飾環境,為孩子趕制服裝,社火花會的戲具，慶賀元宵節
的花燈紙扎；端午節懸掛的天師符，鍾馗像、五毒服裝
飾件及龍舟綵船；中元節的荷花燈、中秋節的月餅花模、
泥塑兔兒爺；結婚用的嫁衣、喜花、喜帳；祝賀幼兒百
天和生日用的虎頭帽、虎頭鞋、長命鎖、長命衣。少數
民族民俗節日中的歌舞集會中的服飾布置也用豐富的美
術品點綴。藏族供神的酥油花，傣族潑水節男女互贈的
花荷包等。民間美術分布於全國各地區，由於中國地域
廣闊，民族眾多，在地理條件、風俗、感情、氣質等互
有差異，又在民間美術中形成了豐富的品類和多採的風
格，這些美術品有的供生活使用(如燈具、食器、傢具)，
有的用於裝飾和美化環境(如年畫、窗花)，具有實用價
值和審美價值統一的特點；民間美術的製作材料大都是
普通的木、布、紙、竹、泥土，然而製作技巧高超、構
思奇巧、很少自然主義的模擬物象，而是善於大膽想像
和誇張表現強烈的感情，又常用於人們熟悉的寓意諧音
的手法通過優美的形象表達他們對美好生活的憧憬，具
有積極樂觀的態度，藝術上剛健清新活潑淳樸，帶有鮮
明的浪漫主義色彩。
分類 民間美術品種極為豐富，既有供玩賞用的造
型藝術，又有衣食住行中以實用為主的工藝品，又與民
俗、宗教及其他民間文藝存在密切關系，形成多種分類
法：①繪畫。包括版畫、年畫、建築彩畫、壁畫、漆畫、
燈籠畫、扇面畫等。②雕塑。包括彩塑（寺觀彩塑、小
型泥人）、建築石雕、金屬鑄雕、 木雕、磚刻、麵塑、
琉璃建築飾件等。③玩具。包括泥玩具、陶瓷玩具、布
玩具、竹製玩具、鐵制玩具、紙玩具、蠟玩具及綜合材
料所制玩具等。④染織刺綉。包括蠟染、印花布、土布、
織錦、刺綉、 挑花、補花等。⑤服飾。包括民族服裝、
兒童服裝、嫁衣、綉花荷包、鞋墊、首飾、絨花絹花等。
⑥傢具器皿。包括日用陶器、日用瓷器、 木器、竹器、
漆器、銅器及革製品、車馬具等帶有裝飾及藝術價值者
等。⑦戲具。包括木偶、皮影、面具、花會造型等。⑧
剪紙。包括窗花、禮花、刺綉、刺綉花樣、掛箋等。⑨
紙扎燈彩。包括各種花燈、各種紙扎。⑩編織。包括草
編、竹編、柳條編、秫秸編、麥稈編、 棕編、紙編等。
□食品。面花面點造型、糕點模、糖果造型等。
中國民間美術研究狀況 民間美術的收集和研究是
繼承發揚民間美術遺產的重要環節。中國在長期的封建
社會中，由於統治階級對民間美術的偏見，不能得到應
有的重視，僅在一些民俗著作中有點滴記載。辛亥革命
以後，特別是五四運動以來，隨著對民俗學研究的重視，
對民間文藝也開展了徵集工作，魯迅先生充分肯定民間
花紙及小說插圖的價值,並親自從事年畫的搜集,北京大
學風俗調查會也專題搜集調查實物。其後鄭振鐸、鍾敬
文、張光宇等人在搜集研究上也各有建樹，1937年在浙
江杭州還舉辦了民間圖畫展覽會，一些雜志刊物亦陸續
有文章問世。40年代以後，在延安等革命根據地美術工
作者對皮影、年畫、洋片、泥玩具的調查、搜集和革新，
使民間美術的研究引進現代革命美術創作之中。1949年
以後，對民間美術的研究得到充分重視，鑒於不少品類
已處於藝絕人亡的危境，因而文化機構組織專人搜集搶
救，特別對年畫、剪紙方面的搜集研究更為活躍，曾先
後有《中國年畫發展史略》（阿英，1954）、《中國年
畫史》（薄松年，1985）、《華東民間年畫》（陳煙橋，
1955）、《楊柳青木版年畫資料集》（王樹村，1959）、
《桃花塢木版年畫》（劉汝醴、羅叔子，1961）、《山
東民間年畫》(謝昌一，1978)、《中國美術全集·民間
年畫卷》(王樹村主編，1985)等重要論著陸續問世。包
括不同地區風格的剪紙藝術集的編輯出版數量更多，民
間剪紙藝術家王老賞、張永壽、王子淦等人的剪紙都編
成專冊。江蘇出版社編印的《民間美術》和中國民間工
藝學會編印的《中國民間工藝》還發表了大量文章和資
料。為了推動民間美術的研究，民間美術博物館正在籌
備，各地方性的民俗美術陳列館紛紛建立，各地方群眾
藝術館也把搜集保護民間美術作為重點工作，民間美術
的專題展覽多次在國外舉行受到各國藝術界的重視和贊
揚。中國工藝美術學會、中國年畫研究會、中國剪紙學
會等機構的成立和隊伍的擴大，寓示民間美術的研究整
理已進入一個嶄新的階段。
（薄松年）
參考資料：http://www.xwfls.com/_siteId/65/pageId/133/columnId/869/articleId/634/DisplayInfo.aspy