行路難教學反思

⑴ 合川區涼亭小學10冊語文書里的語海拾貝和古詩是什麼

1.關於識字寫字與漢語拼音。
識字寫字是閱讀和寫作的基礎，是1～2年級的教學重點。
識字與寫字的要求應有所不同，1～2年級要多認少寫。
識字教學要將兒童熟識的語言因素作為主要材料，同時充分利用兒童的生活經驗，注重教給識字方法，力求識用結合。運用多種形象直觀的教學手段，創設豐富多彩的教學情境。
寫字教學要重視對學生寫字姿勢的指導，引導學生掌握基本的書寫技能，養成良好的書寫習慣。
漢語拼音教學盡可能有趣味性，宜以活動和游戲為主，與學說普通話、識字教學相結合。
2.關於閱讀。
閱讀是搜集處理信息、認識世界、發展思維、獲得審美體驗的重要途徑。閱讀教學是學生、教師、文本之間對話的過程。
閱讀是學生的個性化行為，不應以教師的分析來代替學生的閱讀實踐。應讓學生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。要珍視學生獨特的感受、體驗和理解。
閱讀教學的重點是培養學生具有感受、理解、欣賞和評價的能力。這種綜合能力的培養，各學段可以有所側重，但不應把它們機械地割裂開來。
逐步培養學生探究性閱讀和創造性閱讀的能力，提倡多角度的、有創意的閱讀，利用閱讀期待、閱讀反思和批判等環節，拓展思維空間，提高閱讀質量。
各個學段的閱讀教學都要重視朗讀和默讀。加強對閱讀方法的指導，讓學生逐步學會精讀、略讀和瀏覽。有些詩文應要求學生誦讀，以利於積累、體驗、培養語感。
在閱讀教學中，為了幫助理解課文，可以引導學生隨文學習必要的語法和修辭知識，但不必進行系統、集中的語法修辭知識教學。
培養學生廣泛的閱讀興趣，擴大閱讀面，增加閱讀量，提倡少做題，多讀書，好讀書，讀好書，讀整本的書。鼓勵學生自主選擇閱讀材料。
還應注意學生閱讀時的心理衛生和用眼衛生。
3.關於寫作。
寫作是運用語言文字進行表達和交流的重要方式，是認識世界、認識自我、進行創造性表述的過程。寫作能力是語文素養的綜合體現。寫作教學應貼近學生實際，讓學生易於動筆，樂於表達，應引導學生關注現實，熱愛生活，表達真情實感。
1～4年級從寫話、習作入手，是為了降低起始階段的難度，重在培養學生的寫作興趣和自信心。
在寫作教學中，應注重培養觀察、思考、表現、評價的能力。要求學生說真話、實話、心裡話，不說假話、空話、套話。激發學生展開想像和幻想，鼓勵寫想像中的事物。
為學生的自主寫作提供有利條件和廣闊空間，減少對學生寫作的束縛，鼓勵自由表達和有創意的表達。提倡學生自主擬題，少寫命題作文。
寫作知識的教學力求精要有用。應抓住取材、構思、起草、加工等環節，讓學生在寫作實踐中學會寫作。重視引導學生在自我修改和相互修改的過程中提高寫作能力。
4.關於口語交際。
口語交際能力是現代公民的必備能力。應培養學生傾聽、表達和應對的能力，使學生具有文明和諧地進行人際交流的素養。
口語交際是聽與說雙方的互動過程。教學活動主要應在具體的交際情境中進行。
重視口語交際的文明態度和語言修養。
努力選擇貼近生活的話題，採用靈活的形式組織教學，不必過多傳授口語交際知識。
鼓勵學生在各科教學活動以及日常生活中鍛煉口語交際能力。
5.關於綜合性學習。
綜合性學習主要體現為語文知識的綜合運用、聽說讀寫能力的整體發展、語文課程與其他課程的溝通、書本學習與實踐活動的緊密結合。
綜合性學習應強調合作精神，注意培養學生策劃、組織、協調和實施的能力。
綜合性學習應突出學生的自主性，重視學生主動積極的參與精神，主要由學生自行設計和組織活動，特別注重探索和研究的過程。
提倡跨領域學習，與其他課程相結合。
四、評價建議
語文課程評價的目的不僅是為了考察學生達到學習目標的程度，更是為了檢驗和改進學生的語文學習和教師的教學，改善課程設計，完善教學過程，從而有效地促進學生的發展。不應過分強調評價的甄別和選拔功能。
突出語文課程評價的整體性和綜合性，要從知識與能力、過程與方法、情感態度與價值觀幾方面進行評價，以全面考察學生的語文素養。語文學習具有重情感體驗和感悟的特點，因而量化和客觀化不能成為語文課程評價的主要手段。應避免語文評價的繁瑣化。
形成性評價和終結性評價都是必要的，但應加強形成性評價。提倡採用成長記錄的方式，收集能夠反映學生語文學習過程和結果的資料，如，關於學生平時表現和興趣潛能的記錄、學生的自我反思和小結、教師和同學的評價、來自家長的信息等。
定性評價和定量評價相結合，更應重視定性評價。學校和教師要對學生的語文學習檔案資料和考試結果進行分析，客觀地描述學生語文學習的進步和不足，並提出建議。用最有代表性的事實來評價學生。對學生的日常表現，應以鼓勵、表揚等積極的評價為主，採用激勵性的評語，盡量從正面加以引導。
實施評價，應注意教師的評價、學生的自我評價與學生間互相評價相結合。加強學生的自我評價和相互評價，還應該讓學生家長積極參與評價活動。在評價時要尊重學生的個體差異，促進每個學生的健康發展。要綜合採用多種評價方式，考試只是評價的方式之一。
根據各學段目標達成的要求，抓住關鍵，突出重點，進行全面、綜合的評價。
(一)識字與寫字
1.漢語拼音能力的評價，重在考察學生認讀和拼讀的能力，以及藉助漢語拼音認讀漢字、糾正地方音的情況。
2.評價識字要考察學生認清字形、讀准字音、掌握漢字基本意義的情況，以及在具體語言環境中運用漢字的能力，藉助字典、詞典等工具書識字的能力。不同的學段應有不同的側重。
3.關注學生日常識字的興趣，關注學生寫字的姿勢與習慣，重視書寫的正確、端正、整潔，激發學生識字寫字的積極性，不能簡單地用罰抄的方式來達到糾正錯別字的目的。
(二)閱讀
1.閱讀評價要綜合考察學生閱讀過程中的感受、體驗、理解和價值取向，考察其閱讀的興趣、方法與習慣以及閱讀材料的選擇和閱讀量。重視對學生多角度、有創意閱讀的評價。語法、修辭知識不作為考試內容。
2.朗讀、默讀的評價。
能用普通話正確、流利、有感情地朗讀課文，是朗讀的總要求。根據階段目標，各學段可以有所側重。評價學生的朗讀，可從語音、語調和感情等方面進行綜合考察，還應注意考察對內容的理解和文體的把握。
注意加強對學生平日誦讀的評價，鼓勵學生多誦讀，在誦讀實踐中增加積累，發展語感，加深體驗與領悟。
評價默讀，應根據各學段目標，從學生默讀的方法、速度、效果和習慣等方面進行綜合考察。
3.精讀的評價。
重點評價學生對讀物的綜合理解能力，要重視評價學生的情感體驗和創造性的理解。根據各學段的目標，具體考察學生在詞句理解、文意把握、要點概括、內容探究、作品感受等方面的表現。
4.略讀、瀏覽的評價。
評價略讀，重在考察能否把握閱讀材料的大意；評價瀏覽能力，重在考察能否從閱讀材料中捕捉重要信息。
5.文學作品閱讀的評價。
根據文學作品形象性、情感性強的特點，可著重考察學生對形象的感受和情感的體驗，對學生獨特的感受和體驗應加以鼓勵。
在7～9年級，可通過考察學生對形象、情感、語言的領悟程度，來評價學生初步鑒賞文學作品的水平。
6.古詩文閱讀的評價。
評價學生閱讀古代詩詞和淺易文言文，重點在於考察學生記誦積累的過程，考察他們能否憑借注釋和工具書理解詩文大意，而不應考察對詞法、句法等知識的掌握程度。
(三)寫作
1.寫作評價要根據各學段的目標，綜合考察學生作文水平的發展狀況，應重視對寫作的過程與方法、情感與態度的評價，如是否有寫作的興趣和良好的習慣，是否表達了真情實感，對有創意的表達應予鼓勵。
2.重視對寫作材料准備過程的評價。
不同學段學生的寫作都需要佔有真實、豐富的材料，評價要重視寫作材料的准備過程。不僅要具體考察學生佔有什麼材料，更要考察他們佔有各種材料的方法。要用積極的評價，引導和促使學生通過觀察、調查、訪談、閱讀、思考等多種途徑，運用各種方法搜集生活中的材料。
3.重視對作文修改的評價。
不僅要注意考察學生修改作文內容的情況，而且要關注學生修改作文的態度、過程和方法。要引導通過學生的自改和互改，取長補短，促進相互了解和合作，共同提高寫作水平。
4.採用多種評價方式。
提倡為學生建立寫作檔案。寫作檔案除了存留學生有代表性的課內外作文外，還應有關於學生寫作態度、主要優缺點以及典型案例分析的記錄，以全面反映學生的寫作實際情況和發展過程。
對學生作文評價結果的呈現方式，根據實際需要，可以是書面的，可以是口頭的；可以用等第表示，也可以用評語表示；還可以綜合採用多種形式評價。
(四)口語交際
評價學生的口語交際能力，應重視考察學生的參與意識和情意態度。評價必須在具體的交際情境中進行，讓學生承擔有實際意義的交際任務，以反映學生真實的口語交際水平。
(五)綜合性學習
綜合性學習的評價應著重考察學生的探究精神和創新意識。尤其要尊重和保護學生學習的自主性和積極性，鼓勵學生運用多種方法，從不同的角度，進行多樣化的探究。這種探究，既有學生個體的獨立鑽研，也有學生群體的討論切磋，所以除了教師的評價之外，要多讓學生開展自我評價和相互評價。評價的著眼點主要在：
--在活動中的合作態度和參與程度。
--能否在活動中主動地發現問題和探索問題。
--能否積極地為解決問題去搜集信息和整理資料。
--能否根據佔有的課內外材料，形成自己的假設或觀點。
--語文知識和能力綜合運用的表現。
--學習成果的展示與交流。
在評價時，要充分注意學生在解決問題的過程中所採用的思路和方法。對不同於常規的思路和方法，尤其要給予足夠的重視和積極的評價。
附 錄
一、關於優秀詩文背誦推薦篇目的建議
《課程標准》中要求1～6年級學生背誦古今優秀詩文160篇(段)，7～9年級學生背誦80篇(段)，合計240篇(段)。此處僅推薦古詩文120篇(段)，其餘部分(也包括中國現當代和外國優秀詩文)可由教材編者和任課教師補充推薦。
1～6年級(70篇)
1.江南(江南可采蓮) 漢樂府
2.敕勒歌(敕勒川) 北朝民歌
3.詠鵝(鵝鵝鵝) 駱賓王
4.風(解落三秋葉) 李嶠
5.詠柳(碧玉妝成一樹高) 賀知章
6.涼州詞(黃河遠上白雲間) 王之渙
7.登鸛雀樓(白日依山盡) 王之渙
8.春曉(春眠不覺曉) 孟浩然
9.涼州詞(葡萄美酒夜光杯) 王翰
10.出塞(秦時明月漢時關) 王昌齡
11.芙蓉樓送辛漸(寒雨連江夜入吳) 王昌齡
12.鹿柴(空山不見人) 王維
13.送元二使安西(渭城朝雨浥輕塵) 王維
14.九月九日憶山東兄弟(獨在異鄉為異客) 王維
15.靜夜思(床前明月光) 李白
16.古朗月行(小時不識月) 李白
17.望廬山瀑布(日照香爐生紫煙) 李白
18.贈汪倫(李白乘舟將欲行) 李白
19.黃鶴樓送孟浩然之廣陵(故人西辭黃鶴樓) 李白
20.早發白帝城(朝辭白帝彩雲間) 李白
21.望天門山(天門中斷楚江開) 李白
22.別董大(千里黃雲白日曛) 高適
23.絕句(兩個黃鸝鳴翠柳) 杜甫
24.春夜喜雨(好雨知時節) 杜甫
25.絕句(遲日江山麗) 杜甫
26.江畔獨步尋花(黃師塔前江水東) 杜甫
27.楓橋夜泊(月落烏啼霜滿天) 張繼
28.遊子吟(慈母手中線) 孟郊
29.江雪(千山鳥飛絕) 柳宗元
30.漁歌子(西塞山前白鷺飛) 張志和
31.塞下曲(月黑雁飛高) 盧綸
32.望洞庭(湖光秋月兩相和) 劉禹錫
33.浪淘沙(九曲黃河萬里沙) 劉禹錫
34.賦得古原草送別(離離原上草) 白居易
35.池上(小娃撐小艇) 白居易
36.憶江南(江南好) 白居易
37.小兒垂釣(蓬頭稚子學垂綸) 胡令能
38.憫農(鋤禾日當午) 李紳
39.憫農(春種一粒粟) 李紳
40.尋隱者不遇(松下問童子) 賈島
41.山行(遠上寒山石徑斜) 杜牧
42.清明(清明時節雨紛紛) 杜牧
43.江南春(千里鶯啼綠映紅) 杜牧
44.樂游原(向晚意不適) 李商隱
45.蜂(不論平地與山尖) 羅隱
46.江上漁者(江上往來人) 范仲淹
47.元日(爆竹聲中一歲除) 王安石
48.泊船瓜洲(京口瓜洲一水間) 王安石
49.書湖陰先生壁(茅檐長掃凈無苔) 王安石
50.六月二十七日望湖樓醉書(黑雲翻墨未遮山)蘇軾
51.飲湖上初晴後雨(水光瀲灧晴方好) 蘇軾
52.惠崇春江曉景(竹外桃花三兩枝) 蘇軾
53.題西林壁(橫看成嶺側成峰) 蘇軾
54.夏日絕句(生當作人傑) 李清照
55.示兒(死去元知萬事空) 陸游
56.秋夜將曉出籬門迎涼有感(三萬里河東入海)陸游
57.四時田園雜興(晝出耘田夜績麻) 范成大
58.四時田園雜興(梅子金黃杏子肥) 范成大
59.小池(泉眼無聲惜細流) 楊萬里
60.曉出凈慈寺送林子方(畢竟西湖六月中) 楊萬里
61.春日(勝日尋芳泗水濱) 朱熹
62.題臨安邸(山外青山樓外樓) 林升
63.游園不值(應憐屐齒印蒼苔) 葉紹翁
64.鄉村四月(綠遍山原白滿川) 翁卷
65.墨梅(我家洗硯池頭樹) 王冕
66.石灰吟(千錘萬鑿出深山) 於謙
67.竹石(咬定青山不放鬆) 鄭燮
68.所見(牧童騎黃牛) 袁枚
69.村居(草長鶯飛二月天) 高鼎
70.己亥雜詩(九州生氣恃風雷) 龔自珍
7～9年級(50篇)
1.孔子語錄
2.魚我所欲也 孟子
3.生於憂患，死於安樂 孟子
4.曹劌論戰 左傳
5.鄒忌諷齊王納諫 戰國策
6.出師表 諸葛亮
7.桃花源記 陶潛
8.三峽 酈道元
9.雜說(四) 韓愈
10.陋室銘 劉禹錫
11.小石潭記 柳宗元
12.岳陽樓記 范仲淹
13.醉翁亭記 歐陽修
14.愛蓮說 周敦頤
15.記承天寺夜遊 蘇軾
16.送東陽馬生序(節選) 宋濂
17.關雎(關關雎鳩) 詩經
18.蒹葭(蒹葭蒼蒼) 詩經
19.觀滄海(東臨碣石) 曹操
20.飲酒(結廬在人境) 陶潛
21.送杜少府之任蜀州(城闕輔三秦) 王勃
22.次北固山下(客路青山外) 王灣
23.使至塞上(單車欲問邊) 王維
24.聞王昌齡左遷龍標遙有此寄(楊花落盡子規啼)李白
25.行路難(金樽清酒斗十千) 李白
26.望岳(岱宗夫如何) 杜甫
27.春望(國破山河在) 杜甫
28.茅屋為秋風所破歌(八月秋高風怒號) 杜甫
29.白雪歌送武判官歸京(北風卷地白草折) 岑參
30.早春呈水部張十八員外(天街小雨潤如酥) 韓愈
31.酬樂天揚州初逢席上見贈(巴山楚水凄涼地) 劉禹錫
32.觀刈麥(田家少閑月) 白居易
33.錢塘湖春行(孤山寺北賈亭西) 白居易
34.雁門太守行(黑雲壓城城欲摧) 李賀
35.赤壁(折戟沉沙鐵未銷) 杜牧
36.泊秦淮(煙籠寒水月籠沙) 杜牧
37.夜雨寄北(君問歸期未有期) 李商隱
38.無題(相見時難別亦難) 李商隱
39.相見歡(無言獨上西樓) 李煜
40.漁家傲(塞下秋來風景異) 范仲淹
41.浣溪沙(一曲新詞酒一杯) 晏殊
42.登飛來峰(飛來峰上千尋塔) 王安石
43.江城子(老夫聊發少年狂) 蘇軾
44.水調歌頭(明月幾時有) 蘇軾
45.游山西村(莫笑農家臘酒渾) 陸游
46.破陣子(醉里挑燈看劍) 辛棄疾
47.過零丁洋(辛苦遭逢起一經) 文天祥
48.天凈沙·秋思(枯藤老樹昏鴉) 馬致遠
49.山坡羊·潼關懷古(峰巒如聚) 張養浩
50.己亥雜詩(浩盪離愁白日斜) 龔自珍
二、關於課外讀物的建議

《課程標准》要求學生九年課外閱讀總量達到400萬字以上，閱讀材料包括適合學生閱讀的各類圖書和報刊。對此提出如下建議：
童話：《安徒生童話》、《格林童話》、中外現當代童話等；
寓言：《伊索寓言》、《克雷洛夫寓言》、中國古今寓言等；
故事：成語故事、神話故事、中外歷史故事、中外各民族民間故事等；
詩歌散文作品，如魯迅《朝花夕拾》、冰心《繁星·春水》等；
長篇文學名著，如吳承恩《西遊記》、施耐庵《水滸》、老舍《駱駝祥子》、笛福《魯濱遜漂流記》、斯威夫特《格列佛游記》、羅曼·羅蘭《名人傳》、高爾基《童年》、奧斯特洛夫斯基《鋼鐵是怎樣煉成的》等；
當代文學作品，建議教師從"茅盾文學獎"獲獎作品以及近年來發表的各類中外優秀作品中選擇推薦；
科普科幻讀物和政治、歷史、文化各類讀物可由語文教師和各有關學科教師商議推薦。
三、語法修辭知識要點
一、詞的分類：名詞、動詞、形容詞、數詞、量詞、代詞、副詞、介詞、連詞、助詞、語氣詞、嘆詞。
二、短語的結構：並列式、偏正式、主謂式、動賓式、補充式。
三、單句的成分：主語、謂語、賓語、定語、狀語、補語。
四、復句(限於二重)的類型：並列復句、遞進復句、選擇復句、轉折復句、因果復句、假設復句、條件復句。
五、常見修辭格：比喻、擬人、誇張、排比、對偶、反復、設問、反問

⑵ 如何快速提高語文成績---快中考了

本來應該是不能速成的
不過似乎你想臨時抱佛腳

那就教你點方法 、

首先你要把老師要求背的記的 、
文言文/注釋 、古詩 這些 全部要背熟
這個不能偷懶哈
如果你以前一點也沒背 估計背完一學期的要花2個星期左右

然後 很重要的是

在語文速成期間 你要不間斷的爭取每晚都看半個小時作文
這是提高作文水平
其實最有效的不是看作文 是看那些優美的句段
當然如果你覺得有點枯燥 看作文也無妨
注意 堅持一到兩個月是最好的了 而且要每晚不間斷喔

接著你還要做的是每天至少一個語段閱讀練習
選一些中/高考 的來練習
你要注意閱讀答題規律 可以多請教老師

其實語文也不是很難學的
我上語文課一般不聽
因為考試是不會考課文的
只會考考字詞和文言文注釋
我都課後很愛好看書什麼的
還很喜歡做語文題
所以我語文成績都是班上前5名的

哎哎 、寫了這么多

我都是自己總結的喔

希望能給分分 ！！

⑶ 讀《大學生心理健康教育課程》有感一千字作文大全

讀大學心心理健康課程有感1000作文，你要仔細的查閱很多資料。

⑷ 金色的魚鉤學習反思

《金色的魚鉤》本是一篇學生自學的課文，但由於課文篇幅較長，學生理解起來存在很大的困難，我便帶著學生將課文簡要的理解了一遍。我發現在老師的引導下，學生理解起來更快、更容易些。
交流自己最感動的片段，指導有感情地朗讀特別重要，只有聽見了學生發自肺腑的深情朗讀，才能算得上真正走進了這篇課文。上一課時的鋪墊發揮了積極地作用，有學生結合背景資料說紅軍過草地的艱難是我們現在難以想像的，行路難，尋食難，禦寒難，宿營難，而本來身體就虛弱的老班長一人還要照顧三個病號，並且要把他們帶出草地，老班長「硬咽草根、魚骨頭」的片段很感動人。我讓學生找出這些句子來讀，學生自讀，同桌讀，齊讀，抓住關鍵詞來說體會，如「皺著眉頭」、「哽咽」和我當時親眼見到的感受「呆住」、「萬根針扎」、「失聲喊」交流完後再讀，讀有所思，思能促讀，多形式的有感情地朗讀加深了學生對人物的理解。在學習老班長奄奄一息之時堅決不喝魚湯的片段，先是請學生自己輕聲讀，交流讀後的感受，再指導分角色朗讀，讀出老班長臨終前對戰士們的關愛和不舍、牽掛，讀出戰士們渴望救老班長的心急如焚和無盡的擔心、難過，一直到老班長犧牲時的悲痛欲絕催人淚下的呼喊，反復讀，反復體會，讀出自己的感受，才能使課堂充滿感染力，當然也有助於突破難點，品味出「金色的魚鉤」的深刻含義，

⑸ 誇父逐日和共工怒觸不周山 教案

一、課文類型：講讀
二、教學目標：
1．知識與技能
（1）利用課文注釋與工具書讀懂課文
（2）正確掌握句中的停頓
（3）理解文章的主要內容及中心思想
（4）積累文言詞彙
三、教學重點
1．朗讀背誦課文
2．積累文言詞語
四、教學難點
1．整體感知課文內容
2．理解文章主旨
五、教學時間：共3課時（其中機動1課時）
六、教學步驟：
第1—2課時
教學內容：誇父逐日
一、 導語：
上學期我們學過一篇神話故事是《女媧造人》。現在我們復習一下有關神話知識。投影：
（1）有關神話故事的圖片
（2）關於神話
神話的含義：反映古代人們對世界起源、自然現象及社會生活的原始理解，並通過超自然的形象和幻想的形式來表現的故事和傳說。「任何神話都是用想像和藉助想像以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。」
神話是在科學水平不發達的遠古時代產生的，那時的人們無法對許多自然現象做出科學的准確的解釋。但是，人類又想要探求這方面的知識，所以，只好藉助於想像來解決這個問題了，而這種大膽而奇特的想像恰恰就是神話故事中的亮點。這種想像體現了遠古時代人們那種強烈的探求慾望。今天的社會科學技術高度發達，但仍有廣闊的未知領域等待我們去探尋，去研究，所以，這種想像力、創造意識，都是我們今天仍迫切需要的。

二、作品簡介
1．《山海經》，書名。18篇。作者不詳，各篇著作時代亦無定論，近代學者多認為不出一時一人之手，其中14篇是戰國時作品，《海內經》四篇則為西漢初年作品。內容主要為民間傳說中的地理知識，包括山川、地理、民族、物產、葯物、祭祀、巫醫等，保存了不少遠古的神話傳說。對古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等研究，均有參考價值。其中的礦物記錄，為世界最早的有關文獻。晉郭璞作注，並為《圖贊》，今圖佚而贊存；其後考證注釋者有清代畢沅《山海經新校正》和郝懿行《山海經箋疏》，今人袁珂《山海經校注》等。 （教師可根據需要選取要點講解）
2．關於誇父
誇父是我國古代神話中一個善於奔跑的巨人。《山海經•海外北經》還記載著一個「博父國」，經前人考證，「考父」即「博父」，其國中的人都是巨人。所以茅盾在《中國神話ABC》中認為誇父不僅是人名，也是一個部族的名稱。
二、 誦讀貫通
1．教師范讀課文2-3遍。要求學生聽准字音、節奏
2．學生齊讀2遍。（齊聲朗讀）
3．學生對照注釋，初步理解文句，劃出疑難字詞，師生交流。
4．學生口頭翻譯課文。（同桌交流）加深理解。
譯文：誇父與太陽競跑，一直追趕到太陽落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黃河、渭水喝水。黃河、渭水的水不夠，又去北方的大湖喝水。還沒趕到大湖，就半路渴死了。他遺棄的手杖，化成桃林。
三、 教師點撥：
《誇父逐日》是我國最早的神話之一。在這篇神話中，巨人誇父敢於與太陽競跑，最後口渴而死，他的手杖化為桃林。這個奇妙的神話表現了誇父無比的英雄氣概，反映了古代人民探索、征服大自然的強烈願望和頑強意志。誇父這一神話人物形象，具有超現實的想像、誇張的浪漫主義魅力。
四、質疑
1．文中哪些情節最能體現神話富於想像的特點？
與日逐走，入日
飲於河、渭；河、渭不足，北飲大澤
棄其杖，化為鄧林
2．你還知道這故事在哪裡也有記載？
《山海經•大荒北經》 ：「大荒之中，有山名曰成都，載天。有人珥兩黃蛇，把兩黃蛇，名曰誇父。 」
巴金《日》：「我懷念上古的誇父，他追趕日影，渴死在山谷。為著追求光和熱，人寧願舍棄自己的生命。生命是可愛的。但寒冷的、寂寞的生，卻不如轟轟烈烈的死。」
李銳《曠日持久的煎熬》：「當希望一次次地變成絕望，當絕望一次次地變成虛妄，我們又拿什麼來慰藉生命？拿什麼來慰藉一代又一代悲絕的心靈？每想到此，我就反復想起那個中國人的古老的神話，這神話很短，它只有三十七個字：
誇父與日逐走，入日。渴，欲得飲，飲於河、渭，河、渭不足，北飲大澤，未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。
這三十七個字，越過千年悠悠歲月朝我們走過來的時候，我們就會想起一個長長的沒有走到「大澤」的「道渴而死」者的名單：康有為、梁啟超、譚嗣同們死了，孫中山、黃興、秋瑾們死了，李大釗、陳獨秀、瞿秋白們死了，王國維、陳寅恪們死了，魯迅死了，胡適們死了，胡風、老舍、傅雷們死了，離我們最近的顧准也死了……總有一天，會輪到我們道渴而死的。是的，還是「道渴而死」。我們不能欺騙自己，我們心裡都知道去「大澤」的路正遙遙無期。在我們之後，還會有不知多少「道渴而死」者倒在這去往「大澤」的路上。我們該把這三十七個字刻到石碑上，把這三十七個字刻在石碑的兩面，把這石碑放在我們心裡－－以悼念死者，以昭示來者。」
3．誇父為什麼逐日？結果如何？
點拔：失敗
這篇神話對後世影響很大。人們常以「誇父逐日」或「誇父追日」「逐日」比喻人有宏大的志向或巨大的力量和氣魄。如陶潛《讀山海經》詩有「誇父誕宏志，乃與日競走」句，柳宗元《行路難》詩有「君不見誇父逐日窺虞淵，跳踉北海超昆侖」句。有時也用「誇父逐日」來比喻不自量力，但這是從消極方面理解這個神話，不合乎《誇父逐日》作為神話在本質上所具有的積極意義。
4．談談你對誇父的形象的理解
失敗的英雄
（1）誇父是一個十分神奇的人物。
他是一位善於奔跑的巨人，敢與太陽「逐走」。他口渴如焚，雖然喝乾黃河和渭水兩條大河，仍不解渴又趕往大澤，終於沒來及喝大澤的水而渴死。他遺下的手杖，化為一片桃林，還能為人類造福。
（2）誇父是一個氣度和本領非凡的人。
誇父敢於與太陽決一高下，可以賓士於天地，可以飲大河大江，可以化手杖為桃林，真是氣度非凡，本領非凡。
5．對《誇父逐日》的結尾「棄其杖，化為鄧林」應如何理解?
誇父口渴而死，「棄其杖，化為鄧林」。那麼，什麼是「鄧林」呢?「鄧林」實有其地，在現在大別山附近河南、湖北、安徽三省交界處。據清代學者畢沅考證，「鄧」「桃」音近，「鄧林」即「桃林」。「鄧林」既是地名，也是「桃林」，「鄧林」這一地名是因「鄧林」的「桃林」之義而得名的。此外，「杖」與「桃林」同為木，形象上有相通之處；誇父的口渴如焚，與提供甘甜多汁果實和成片綠陰的「桃林」，在內容上也是相合的。誇父遺下的手杖化為一片桃林這一結尾，以富有詩意的高度想像力，豐富了《誇父逐日》這一神話的內涵，豐滿了誇父的形象，表現了一種勇敢追求、死而不已、甘為人類造福的精神，使整個神話更具有浪漫主義的魅力
6．你認為本文的主旨是什麼？
在這篇神話中，巨人誇父敢與太陽逐走，最後口渴而死，他的手杖化為桃林。這個奇妙的神話，表現了誇父無比的英勇，反映了古代人民探索、征服大自然的強烈願望和頑強意志。
四、作業與練習：
1．背誦《誇父逐日》，說說你對誇父這一神話人物的認識。
本題意在使學生通過背誦《誇父逐日》，熟悉課文，積累語言材料，並且從神話這一角度，了解課文內容，對誇父這一神話人物有所認識。
2．找一找生活中的「誇父」。
3．仿造例句,完成下面這個句子。
，也是一種逐日
例： 勇於堅持，也是一種逐日。堅持就是始終懷著一顆純粹的心，沒有猶豫，沒有退縮，沒有後悔，千百次摔倒，又千百次站立。

第3課時
主要內容：《共工怒觸不周山》
一、導入：
二、文學常識：
1．《共工怒觸不周山》選自《淮南子•天文》。《淮南子》又名《淮南鴻烈》，是西漢淮南王劉安及其門客集體撰寫的一部著作。
2．關於《淮南子》
《淮南子》又名《淮南鴻烈》，是西漢淮南王劉安及其門客集體撰寫的一部著作。《女媧補天》《後羿射日》等古代神話均出於該書。
3．有關的故事：
據傳說，顓頊是黃帝的孫子，號高陽氏，居子帝五（今河南濮陽附近）。他聰明敏慧，有智謀，在民眾中有很高的威信。他統治的地盤也大了很多，北到現在的河北一帶，南到南嶺以南，西到現在的甘肅一帶，東到東海中的一些島嶼，都是他統治的地城。古代歷史書上描寫說，傾項視察所到之處，都受到部落民眾的熱情接待。
但是顓頊也辦過不合情理的事情。有這么一條律令就是他定的:規定婦女在路上和男子相遇，必須避讓一旁;如果不這樣做，就被拉到十字路口打一頓。這條法律雖然是傳說，但是說明了在顓頊那個時期，由於生產方式的變化，男子成了氏族中的主導力量，婦女的地位已經低於男子，父系氏族社會過取代了母系氏族社會，男子在社會上的權威已經確立。與顓頊同時，有個部落領袖，叫做共工氏。傳說他是二人首蛇身，長著滿頭的赤發，他的坐騎是兩條龍。
據說共工氏姓姜，是炎帝的後代。他的部落在現在今天的河南北部。他對農耕很重視，尤其對水利工作更是抓緊，發明了築堤蓄水的辦法。那個時候，人類主要從事農業生產，水的利用是至關重要的。共工氏是神農氏以後，又一個為發展農業生產做出過貢獻的人。
共工有個兒子叫後土，對農業也很精通。他們為了發展農業生產，把水利的事辦好，就一起考察了部落的土地情況，發現有的地方地勢太高，田地澆水很費力;有的地方地勢太低，容易被淹。由於這些原因，非常不利於農業生產。因此共工氏制訂了一個計劃，把土地的高處的土運去墊高低地，認為挖下窪地墊高可以擴大耕種面積，高地去平，利於水利灌溉，對發展農業生產大有好處。
顓頊部不贊成共工氏的做法。顓頊認為，在部族中至高無上的權威是自己，整個部族應當只聽從他一個人的號令，共工氏是不能自作主張的。他用這樣做會讓上天發怒為理由，反對共工氏實行他的計劃。於是，顓頊與共工氏之間發生了一場十分激烈的斗爭，表面上是對治土、治水的爭論，實際上是對部族領導權的爭奪。
要說這兩個人比起來，力氣上，共工氏要強:論機智，他卻不如顓頊。顓頊利用鬼神的說法，煽動部落民眾，叫他們不要相信共工氏。當時的人對自然知識缺少了解，對鬼神之事都極為相信，不少人上了顓頊的當，認為共工氏一平整土地，真的會觸怒鬼神，引來災難，因此顓頊得到了多數民眾的支持。
共工氏不能得到民眾的理解和支持，但他堅信自己的計劃是正確的，堅決不肯妥協。為了天下人民的利益，他決心不惜犧牲自己，用生命去殉自己的事業。他來到不周山(今昆侖山)，想把不周山的峰頂撞下來，來表示自己的堅強決心。
共工氏駕起飛龍，來到半空，猛地一下撞向不周山。霧時間，一聲震天巨響，只見不周山被共工氏猛然一撞，立即攔腰折斷，整個山體轟隆隆地崩塌下來。天地之間發生巨變，天空中，日月星辰都變了位置;大地上，山川移動，河川變流。原來這不周山是天地之間的支柱，天柱折斷了，使得系著大地的繩子也崩斷了，只見大地向東南方向塌陷。天空向西北方向傾倒。因為天空向西北方向傾倒，日月星辰就每天都從東邊升起，向西邊降落;因為大地向東南塌陷，大江大河的水就都奔騰向東，流入東邊的大海里去了。
三、「不周山」釋義
不，表否定；周，周全，完整；山，高與地平面的自然隆起。不周山，就是不完整的山。這山一有名字，就不完整。共工氏怒觸不周山，怒觸的時候，這山就叫不周了。
四、「五帝」指哪五個人？
1．黃帝 4．堯
2．顓頊zhuānxū 5．舜
3．帝嚳kù

五、讀課文、翻譯課文
1．解釋下列句中劃線詞語的含義
昔者，共工與顓頊爭為帝 （從前）
怒而觸不周之山 （碰，撞）
地維絕 （ 繩子）（斷）
故日月星辰移焉 （兼詞，於此）
故水潦塵埃歸焉（積水）（塵土）
2．翻譯下列語句
（1）怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。
（共工）發怒而用頭去撞不周山，支撐天的柱子折了，系掛地的繩子斷了。
（2）天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。
天向西北方傾斜，所以日月星辰都朝西北方方向移動 ；地的東南角陷塌了，所以江河泥沙朝東南方向流去。
六、質疑
1．請發揮想像，描述「共工與顓頊爭為帝」的戰爭場景
2．了解文章的內容之後，在你的心目中，共工是一個怎樣的人？
歸納：共工勇敢，堅強，敢於挑戰權威，願意犧牲自己來改造山河，具有大無畏的英雄氣概。
3．誇父和共工共同的特點是什麼？
（1）誇父和共工都很勇敢、堅強，敢於挑戰權威，誇父敢於與太陽賽跑，共工敢於與顓頊爭帝。
（2）誇父和共工願意犧牲自己來改造山河，誇父死後棄其杖，化為桃林，為後人止渴；共工為了廣大人民的利益，興修水利，發展農耕，不惜犧牲自己的生命。
他們都是神話傳說中的華夏民族的英雄。
七、布置作業
1.背誦課文
2.完成《作業本》上相應練習。
3．用現代漢語翻譯全文。
從前，共工與顓頊爭為帝王，（共工）發怒撞不周之山（觸：碰，撞。），支撐天的柱子折了，系掛地的繩子斷了。天向西北方傾斜，所以日月星辰都朝西北方移動（焉：代詞兼語氣詞，與「於是」或「於此」相當）；大地的東南角陷塌了，所以江河泥沙朝東南角流去（潦：積水。水潦，這里泛指大地上的江河。塵埃：塵土，這里指泥沙。歸：歸向，這里指流向）。
4．復習本單元所學內容
5．預習第26課鄭振鐸的《貓》

八、板書設計：

九、教學反思：

⑹ 六年級寒假語文新華杯徵文有哪些

講述人類與自然的故事我也曾看過，可是相比之下《魯濱遜漂流記》更真實，更貼切。主人翁魯濱遜並不是現實生活中的，可是他所做的一切卻很清晰，因為他都是用自己的雙手做成的。
魯濱遜這個人物是世界文學中第一個資產階級正面典型。他出生於一個有著幸福生活的中產階層生活的家庭，原本他可以安樂地過完一生，可是從小便想遨遊四海的念頭促使他離開了家，展開了一段刺激的人與自然的生活。魯濱遜在荒島上度過了二十八年多的艱苦生活，他利用一艘破船上僅存的一點點人類文明所遺留下的生活資料向大自然展開頑強的斗爭。其中，以安頓家園，造獨木舟的情節可看出魯濱遜善於發現和利用的特點。而拯救「星期五」，搭救船長，降伏暴徒的事件，刻畫了魯濱遜堅韌不拔地與大自然作斗爭的頑強精神，從而塑造了一個反映資產階級上升時期精神面貌的形象。
作者笛福曾這樣點評魯濱遜：形象為不安於現狀，勇於行動，勇於追求，不畏艱險，按照現代文明的模式，開辟新天地的創造者。很多人都只想滿足於現狀，最好是不經過任何風波就過著幸福的生活，而他們卻不知道沒有經過大風大浪的人是經不過任何打擊和挑戰的。有些人雖經過了一番考驗得到了自己想要的東西，可一旦東西失去了，他們就再也振作不起來了。因為他們怕再一次為遇到難解決的問題而大費周折。《誰動了我的乳酪》里的小老鼠——咻咻和匆匆在失去了好不容易得到的乳酪後，並沒有任何猶豫，馬上穿上鞋子去開始自己新的尋找。這樣，他們的心態和心境才會更平靜和從容因為他們懂得去追求，所以他們的遠方就在不遠處。現實生活中也有這樣的例子，在這次雅典奧運會上異軍突起的菲爾普斯就是「勇於」的代表，年僅19歲，卻在這次奧運游泳項目中已獲得了5枚金牌，2枚銅牌，在參加的7個項目中一一獲獎。雖然許多人在嘲笑他在奧運會前所跨下海口稱：要一舉多得7枚或以上金牌，破世界紀錄。但大家有沒有認真想過，他才19歲，一個只會為自己而活的年紀，他卻勇於誇下海口，他雖沒有破

⑺ 有關教育的詩句有哪些

1、題弟侄書堂

唐代：杜荀鶴

何事居窮道不窮，亂時還與靜時同。

家山雖在干戈地，弟侄常修禮樂風。

窗竹影搖書案上，野泉聲入硯池中。

少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功。

譯文

雖然住的屋子簡陋但知識卻沒有變少，我還是與往常一樣，盡管外面已經戰亂紛紛。

故鄉雖然在打仗，可是弟侄還在接受儒家思想的教化。

窗外竹子的影子還在書桌上搖擺，硯台中的墨汁好像發出了野外泉水的叮咚聲。

年輕時候的努力是有益終身的大事，對著匆匆逝去的光陰，不要絲毫放鬆自己的努力。

2、勤學

宋代：汪洙

學向勤中得，螢窗萬卷書。

三冬今足用，誰笑腹空虛。

譯文

學問是需要勤奮才能得來的，就像前人囊螢取光，勤奮夜讀，讀很多書。

苦學幾年，「三冬文史足用」，學問也就有了，那時候誰還會笑話你胸無點墨，沒有學問呢？

3、書院

宋代：劉過

力學如力耕，勤惰爾自知。

但使書種多，會有歲稔時。

譯文

努力學習就像農人努力耕作，是勤勞還是懶惰只有自己會知道。

就算書的種類繁多，只要努力終究會有熟讀、理解的那一天。

4、勸學

唐代：顏真卿

三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。

黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。

譯文

每天三更半夜到雞啼叫的時候，是男孩子們讀書的最好時間。

少年時只知道玩，不知道要好好學習，到老的時候才後悔自己年少時為什麼不知道要勤奮學習。

5、讀書

宋代：陸游

歸志寧無五畝園，讀書本意在元元。

燈前目力雖非昔，猶課蠅頭二萬言。

譯文

歸鄉隱居的志向就算沒有那五畝田園也依然如故，讀書的本意原在於黎民百姓。

燈下讀書，眼神已大不如從前了。卻還是閱讀完了兩萬的蠅頭小字。

⑻ 怎樣寫一篇優秀的教育教學敘事案例

撰寫教育敘事研究應該說沒有一個固定的模式，應該是百花齊放，千姿百態，給人以啟迪和回味。以下幾點我認為要考慮的:
1、「教育敘事」必須基於真實的課堂教學實踐。對真實的課堂教學實踐可以做某種技術性調整或修補，但不能虛構。
2、每個「教育敘事」必須蘊涵一個或幾個教學事件，即教學過程中出現的某一個有意義的「教學問題」或發生的某一種意外的」教學沖突」。
3、由於它是對具體的教學事件的敘述，因此要有一定的情節性和可讀性。它不同於教學之前的「教學設計方案」（或「教案」），也不同於教學之後的「教學實錄」（或」課堂實錄」）。
4、每個「教育敘事」所敘述的教學事件必須具有一定的典型性，蘊含一定的教學理念、教學思想，具有一定的啟迪作用。
5、「教育敘事」可以反映以自己的方式化解教學事件之後獲得的某種教學效果，也可以反映教師忽視了教學事件之後導致的某種教學遺憾。
6、「教育敘事」的寫作方式以「敘述」為主。這種」敘述」可以是上課的教師本人在反思課堂教學的基礎上以第一人稱的語氣撰寫的」教學事件」。要盡可能地」描寫」教師自己在教學事件發生時的「心理」狀態，常常用」我想……」、「我當時想……」、」事後想起來……」、」我估計……」、」我猜想、……」、」以後如果遇到類似的事件，我會……」等等句子。此類心理描寫實際上是將教師的個人教育理念、個人教育思想滲透在某個具體的教育事件上，體現了教師在「反思」某個具體的教育事件時顯露出自己的教育理念以及個人教育思想。
7、一份完整的「教育敘事「必須有一個照亮整個文章的」主題」。這個「主題」常常是一個教學理論中已經在談起、討論的問題，這個」主題」是所敘述的教學事件中產生、蘊含著的，而不是將某個理論問題作為一個」帽子」，然後選擇幾個教學案例作為例證。
附教育優秀敘事一例:
教師要善於及時發現課堂中生成的問題
今天我聽了一節練習講評課，練習講評課到底該如何上這里暫且不說，我要說的是教師在課堂教學過程中善於發現問題實在是太重要了。
講的是閱讀初一下《未選擇的路》完成課文練習:
第二個問題是「請你說說關於路的一些名人名言？」
學生1:其實地上本沒有路，走的人多了也便成了路。-------魯迅
學生2:行路難，行路難，多歧路，路安在？-----李白
學生3:書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。
應該說學生回答得都很不錯，初一的學生能作這樣的回答，可見課外是作了精心准備。
接著一個學生站起來說:追求真理的路，本是人類共同的（理想）……（沒聽清楚）。老師一聽，覺得很陌生，於是就問:「是誰說的？」這個學生一時答不上來，下面是一片鬨笑聲。
我感到非常遺憾！
遺憾之一:是這一位學生沒有說:「是我說的」。我們的學生進入幼兒園起就灌輸要當聽話的好孩子，強調的是整齊劃一。這使我想起《讀者》2004年第4期上有一篇文章叫《保護好你孩子的天賦》，文章通過對1979年中美小學教育的考察，做了以下比較，得出了一些簡單的結論:
美國:
1.每個學生無論成績好壞，能力優劣，都趾高氣揚，躊躇滿志……
2.小學二年紀的學生加減乘除還在掰手指頭，就整天鬧著要創造發明，想著把地球調個頭……
3.美國小學重視音體美，輕數學……
4.小學課堂幾乎處於失控狀態……
中國:
1.中國小學生課堂上把手放在胸前或背後，老師發問才舉起右手……
2.中國有一種作業叫「家庭作業」……
3.中國把考試分數最高的學生稱為最優秀的學生，並頒發證書，而其他人沒有……
4.中國小學生起得很早，7點鍾的時候，大街上最多的是學生……
文章最後的結論是:中國小孩是世界上最勤奮的學生，也是起得最早的，他們的分數是世界上任何學生都比不上的。但，20年過去了，美國培養了幾十位諾貝爾獎獲得者，美國的科學文化遠遠走在中國的前面。
我們的學生就是不敢說「是我說的！」，缺的正是美國孩子那種自以為是的自信和躊躇滿志的敢說敢想；也許這位學生有這樣的想法，但就是不敢說出口。難怪上海師范大學現代教學技術系研究生導師黎加厚老師經常說一句話:我們中國孩子的想像力、創造力在幼兒園的時候就被消滅掉了！
遺憾之二:是這位老師沒有鼓勵他說出來，更沒有阻止學生的鬨笑，或者對學生的鬨笑加以引導和討論。
教師沒有這種意識，一種鼓勵學生敢於發表不同意見的意識，這位學生的回答顯然與眾不同，即使不敢肯定是自創的，但與眾不同是可以肯定的，教師就要鼓勵他說出來是誰說的，如果說「是我說的！」，那就更了不起，保不準我們班裡將來會出一個或者幾個名人？誰敢說我們這位同學將來一定不是名人呢？我們從小就應該有這種自信，應該為這種自信鼓掌！這是一個多麼有發揮價值的問題。
教師也沒有對學生的鬨笑加以引導和討論，學生的鬨笑是明顯地傷害了學生，打擊了學生的自信，我們學生之所以不積極參與活動，不敢發表獨立的見解，很重要的原因不盡是怕教師批評，而是怕講錯了被同學恥笑，講對了是英雄，講錯了就成了被恥笑的對象，因此寧肯不說。即使從保護學生的自信與發言的積極性出發，教師也應該設法阻止學生的鬨笑，或者加以引導討論，讓鬨笑者明白這位學生的可貴之處以及自已的不是。
可惜我們這位教師沒有這一種意識，由此看來，教師最可貴的是要善於及時發現課堂中生成的問題。記得一位偉人說過:發現問題比解決問題更重要。