陶行知教學理念

1. 陶行知的教育思想的核心是什麼啊，即大眾教育。

陶行知的教育思想

作者：wuweihaobaobao

陶行知(1891-1946年)是中國現代教育史上著名的人民教育家，同時又是堅定的民主戰士和大眾詩人。他畢生致力於人民教育事業和民族民主革命運動，給我們留下了寶貴的精神財富。他的教育思想和教育實踐活動，不僅在當時國統區、老解放區有很大影響，而且也影響到國外。毛澤東贊揚他是"偉大的人民教育家"。周恩來評價他是"一個無保留追隨黨的黨外布爾什維克"。宋慶齡也贊頌他是"萬世師表"。


關於 "生活教育"的思想

"生活教育"理論是陶行知教育思想的理論體系，最初是以鄉村教育的形式出現的，後來陶行知將其作為一種與傳統教育、舊教育、富人教育相對立的新教育和窮人的教育。


1、"生活即教育"
"生活即教育"是陶行知生活教育理論的核心。什麼是"生活教育"?陶行知指出:"生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。"既然生活教育是人類社會原來就有的，那麼是生活便是教育，所謂"過什麼生活便是受什麼教育;過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育"。他還指出，"生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙;進棺材才算畢業"可見，"生活即教育"的基本含義:第一，"生活即教育"是人類社會原來就有的，自有人類生活產生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。第二，"生活即教育"與人類社會現實中的種種生活是相應的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進行。第三，"生活即教育"是一種終身教育，與人生共始終的教育。


2、"社會即學校"

"社會即學校"是陶行知"生活教育"理論的另一個重要命題。陶行知認為自有人類以來，社會就是學校，如果從大眾的立場上看社會是大眾唯一的學校，生活是大眾唯一的教育。統治階級、士大夫為何不承認此，是因為他們有特殊的學校給他們的子弟受特殊的教育。陶行知反對這種特殊的不平等的教育，提出"社會即學校"，以此來推動大眾的普及教育。陶行知提出"社會即學校"，在於要求擴大教育的對象、學習的內容，讓更多的人受教育。他指出:"我們主張 '社會即學校'，是因為在 '學校即社會'的主張下，學校里的東西太少，不如反過來主張 '社會即學校'，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的環境，都可以大大的增加，學生、先生可以多起來。"陶行知提出"社會即學校"的主張和"生活即教育"一樣，也在於反對傳統教育與生活、學校與社會相脫節、相隔離。他認為"學校即社會，就好象把一隻活潑的小鳥從天空里捉來關在籠里一樣。它要以一個小的學校去把社會所有的一切東西都吸收進來，所以容易弄假"。而且這種教育在"學校與社會中間造成了一道高牆"，把學校與社會生活隔開了。陶行知提出"社會即學校"是"要把籠中的小鳥放到天空中使他任意翱翔"，是要拆除學校與社會之間的高牆，"把學校里的一切伸張到大自然里去"。


3、"教學做合一"


"教學做合一"，是生活教育理論的教學論。

"教學做合一"用陶行知的話說，是生活現象之說明，即教育現象之說明，在生活里，對事說是做，對己之長進說是學，對人之影響說是教，教學做只是一種生活之三方面，不是三個各不相謀的過程。"教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學"。他用種田為例，指出種田這件事，要在田裡做的，便須在田裡學，在田裡教。在陶行知看來，"教學做合一"是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據學的方法，學的方法要根據做方法，"事怎樣做便傅樣學，怎樣學便怎樣教。教而不做，不能算是教;學而不做，不能算是學。教與學都以做為中心"。由此他特別強調要親自在"做"的活動中獲得知識。值得指出的是:"教學做合一"的"做"與杜威"從做中學"的"做"是有區別的。首先，陶行知所說的"做"是指"勞力上勞心"，反對勞力與勞心脫節。其次這個"做"亦是"行是知之始"的"行"。陶行知指出:"教學做合一既以做為中心，便自然而然地把陽明東原的見解顛倒過來，成為'行是知之始'，'重知必先重行'》，他認為"有行的勇氣才有知的收獲"。

可見陶行知的"做"是建立在"行"的基礎上，是以"行"求知，強調"行"是獲得知識的源泉。這些見解在認識論上具有唯物主義因素，因而"教學做合一"和主觀唯心主義的"從保重中學"就有了區別。但是陶行知所說的"行"與我們現在所講的實踐還不同，他所說的"行"還只是個人狹隘的瑣碎的活動。

陶行知特別重視生活教育的作用，他把生活教育當作改造中國教育、社會的唯一出路。在陶行知看來，有了生活教育就能打破"死讀書、讀死書、讀書死"的傳統舊教育;有了生活教育，就能"隨手抓來都是學問，都是本領"，接受了生活教育就能"增加自己的知識，增加自己的力量，增加自己的信仰"。陶行知不把生活教育當作衡量教育、學校、書本甚至一切的標准。他說:"沒有生活做中心的教育是死教育。沒有生活做中心的學校是死學校。沒有生活做中心的書本是死書本。在死教育、死學校、死書本里鬼混的人是死人"。

生活教育理論在反傳統的舊教育上具有一定的積極意義，它揭露並批評了舊教育存在的問題，同時提山了解決問題的具體辦法，在當時的歷史下，對普及識字教育、掃除文盲，在很多方面是適應的。如陶行知提出"教學做合一"，要求"教"與"學"同"做"結合起來，同實際的生活活動結合起來，這對教師就有了新的要求。要求教師尊重學生，注意教學之外的生活，指導學生在實際的活動中學好本領，培養他們的生活能力。從這個意義上講，對當時的教學方法的改革有積極作用，對我們現在的教學方式也有啟發之處。

2. 陶行知的教育理念

教育理念：生活即教育、教學做合一、行是知之始

生活即教育，是生活教育理論的本體論，也叫起源論，陶行知認定教育來源於生活，主張教育要依靠生活，改造生活。

社會即學校，是生活教育理論的場所論。認定社會本身就是一所大學校，主張教育要依靠社會的力量，應濟社會的需要。

教學做合一，是生活教育理論的方法論。認定在生活中教法、學法、做法是不可分割的。主張事情是怎樣做的，學生就應該怎樣學；學生是怎樣學的，教師就應該怎樣教。教法和學法都來源於做法，統一於做法。

具體理念：

1、「先生不應該專教書,他的責任是教人做人；學生不應該專讀書,他的責任是學習人生之道.」
2、「在教師手裡操著幼年人的命運,便操著民族和人類的命運」

3、「因為道德是做人的根本.根本一壞,縱然使你有一些學問和本領,也無甚用處.」

4、「教師的職務是『千教萬教,教人求真』；學生的職務是『千學萬學,學做真人』.」

5、「智仁勇三者是中國重要的精神遺產,過去它被認為『天下之達德』,今天依然不失為個人完滿發展之重要指標.」

6、培養教育人和種花木一樣,首先要認識花木的特點,區別不同情況給以施肥、澆水和培養教育,這叫「因材施教」.

7、人像樹木一樣,要使他們盡量長上去,不能勉強都長得一樣高,應當是：立腳點上求平等,於出頭處謀自由.

(2)陶行知教學理念擴展閱讀：

陶行知認為教師的責任在於教學生學，而教師教的方法要根據學的方法來。不僅教師要教學同時也應該學習。也就是說教師教的與學生學的是聯系的，相關連的。同樣的，教師所教與自己所學的也要聯系在一起。如果教師做好了，教育的關鍵所在也就解決了。在當時所處的時代里，陶行知勇於實踐和探索，將自己的理論真正應用到教育實踐中。

他發表了許多著名論文和講話，比如《生活工具主義之教育》、《教學做合一》、《在勞力上勞心》、《行是知之始》等。他否認了王陽明所說的：「知是行之始，行是知之成。」的言論，並在其基礎上認為應該是「行是知之始，知是行之成。」陶行知將自己的思想注入中國教育事業中，為中國現代教育作出了巨大的貢獻。

陶行知有這樣一則教育學生的故事：有一個男生用泥塊砸自己班上的男生，被校長陶行知發現制止後，命令他放學時到校長室去。放學後，陶行知來到校長室，男生早已等著挨訓了。可是陶行知卻笑著掏出一顆糖果送給他，說：「這是獎給你的，因為你按時來到這里，而我卻遲到了。」

男生接過糖果。隨後陶行知高興地又掏出第二顆糖果放到他的手裡，說：「這是獎勵你的，因為我不讓你打人時，你立即住手了，這說明你很尊重我，我應該獎你。」男生驚訝地看著陶行知。這時陶行知又掏出第三顆糖果塞到男生手裡，說：「我調查過了，你用泥塊砸那些男生，是因為他們欺負女生；你砸他們說明你很正直善良，且有跟壞人作斗爭的勇氣，應該獎勵你啊！」

男生感動極了，他流著眼淚後悔地喊道：「陶校長，我錯了，我砸的不是壞人，而是同學……」陶行知滿意地笑了，他隨即掏出第四顆糖果遞過來，說：「為你正確地認識自己的錯誤，我再獎給你一塊糖果，我沒有多的糖果了，我們的談話也可以結束了。」

3. 陶行知生活教育理論的本質是什麼

1.生活即教育、社會即學校、教學做合一
2.「生活即教育」理論。
「生活即教育」是濃縮在生活教育中的本質內核，是生活教育中最基本的，也是最根本的理論。它解決的是什麼是生活教育、生活教育究竟具備哪些特徵的問題。它通過解讀教育與生活的關系，確立了生活在教育中的中心地位，明確提出教育是源於生活的教育，是通過生活進行的教育，是為了改造生活而進行的教育。它深刻揭示了生活教育的本質和主要特徵，概括了生活教育的主要任務。作為生活教育最基本的理論，它不僅主導著生活教育運動的方向，而且支配著生活教育理論及實踐的充實和發展。
3.「社會即學校」理論。
「社會即學校」是對「生活即教育」的拓展和延伸。它要解決的是由誰來辦教育，以及在什麼樣的范圍來實施教育的問題。它集中體現了陶行知力圖通過教育來完成社會改造的大教育觀。在這一觀點的指導下，陶行知把生活教育的理想同自己所憧憬的社會理想結合起來，從更廣闊的領域和更高的層面去推進國民教育，大膽地嘗試以人民大眾為主體、由人民大眾來創辦「大眾教育」的實踐，為開發教育的多種途徑，推動社會的文明和進步，提供了可貴的經驗。
4.「教學做合一」理論。
「教學做合一」是實現生活教育的根本實踐方式。「教學做合一」解決的是如何實施生活教育，運用什麼方法、通過什麼途徑去推進生活教育的問題。「教學做合一」以「做」為中心，與生活教育的本質密切聯系；它以「行」為基礎，自始至終滲透辯證唯物主義的認識論；它以「創造」為目標，推動著生活教育走向更高境界。「教學做合一」不僅是科學的實踐方式，也是有效的實踐方式。

4. 陶行知的教育理念是什麼

生活即教育、教學做合一、行是知之始。

5. 陶行知生活教育論的基本觀點有哪些

●生活教育生活即教育，社會即學校。「生活即教育」是陶行知生活教育的核心主張。陶行知說「生活即教育」就是指是什麼樣的生活就是什麼樣的教育。1、是健康的生活就是健康的教育，是不健康的生活就是不健康的教育。2、是勞動的生活就是勞動的教育，是不勞動的生活就是不勞動的教育。3、是科學的生活就是科學的教育，是不科學的生活就是不科學的教育。4、是藝術的生活就是藝術的教育。5、是改造社會的生活就是改造社會的教育。●關於「生活即教育」和「教育即生活」生活教育是陶行知教育思想的核心概念。因此他不止一次地做了解釋。「生活教育」這一概念是陶先生的老師杜威（約翰·杜威（John Dewey，1859—1952），美國著名哲學家、教育家，實用主義哲學的創始人之一，功能心理學的先驅，美國進步主義教育運動的代表）提出來的，但意思完全不同。杜威提出的是「教育即生活」，而陶先生把它翻了半個筋斗改成「生活即教育」。陶行知主張生活即教育，反對教育即生活。他說「生活即教育，是把一個鳥放在林子里；教育即生活是把鳥放在籠子里。」「生活即教育」揭示了教育的本質，闡明了教育的職能，預示了現代教育的特徵和趨勢。●教學做合一從前是先生教，學生學。教而不做，不是真教；學而不做，不是真學。故教而不做，不是先生；學而不做，不是學生。在做上教，才是真教；在做上學，才是真學。真教，才是先生；真學，才是學生。這就是我們主張的「教學做合一」。教學做合一」是曉庄師范學校的校訓，是陶行知「生活教育」理論的方法論，也是學生學習努力培養的重要指南。●「教學做合一」的確立1、陶行知自1917年回國以後，看見國內學校里先生只管教、學生只管受教的情形，就認定中國教育有改革之必要，當時就主張以「教學法」代替「教授法」。2、1919年「五四運動」爆發，陶先生發表《教學合一》一文，南京高校受此影響一律改為教學法。3、1921年，教學做的理論成立，最終確定教學做合一，以做為中心。●比較「教授法」和「教學法」「教學做合一」的理念首先是由教書，到教學生，再到教學生學（更主動），用自己的知識聯系起來，貫徹在實踐中去。●「生活教育」的由來 陶先生曾經多次解釋過生活教育，第一次在1930年，第二次在1934年。他在第二次重新給生活教育給予了一個定義。他說：「生活教育是生活原有，生活所自營，生活所必須的教育。」教育的根本意義是生活之變化，生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。因此，我們可以說：「生活即教育」。到處是生活，即到處是教育；整個的社會是生活的場所，亦即是教育的場所。因此我們又可以說：「社會即學校」。過什麼生活，便是受什教育，過亂七八糟的生活，便是受亂七八糟的教育。我們主張「社會即學校」，教育的方法、工具都增加。那麼，壞的學校也可以做學校嗎？回答是肯定的，壞的社會我們也要認識，也要人有所准備，才能生出抵抗力，否則一入社會，便現出手慌足亂的精神狀態。●終身學習觀 「生活教育與生俱來，與生同去。出世便是啟蒙，進棺材才算畢業。」這是最徹底的終身教育觀。

6. 陶行知的教育思想是什麼

「五·四」運動後，從事平民教育運動，創辦曉庄師范。1930年4月，國民黨反動政府以「勾結叛逆，陰謀不軌」為借口，武力封閉曉庄學校。陶行知受到通緝，被迫臨時避難日本。1931年春，陶氏返回上海，任《申報》總管理處顧問，對當時《申報》的革新起了相當大的作用。
1932年起，先後創辦了「山海工學團」，「晨更公學團」，「勞工幼兒團」，首創「小先生制」，成立「中國普及教育助成會」，開展「即知即傳」的普及教育運動。1934年主編《生活教育》半月刊。7月，正式宣布將自己的名字由「知行」改為「行知」
「九.一八」事變後，陶行知積極從事抗日救亡運動。1936年，當選為全國各界救國聯合會執行委員和常務委員。7月，與沈鈞儒、鄒韜奮、章乃器聯合發表《團結禦侮宣言》，毛澤東主席復信表示支持。接著，受全國救國聯合會的委託，擔任國民外交使節，出訪歐、美、亞、非二十八個國家和地區，出席「世界和平大會」，「世界新教育會議」第七次年會。
1938年8月，陶氏回國路過香港，倡導舉辦了「中華業余學校」，推動香港同胞共赴國難。
1939年7月，在四川重慶附近的古聖寺為兒童創辦育才學校，培養有特殊才能的兒童。1945年，陶行知當選為中國民主同盟中央常委兼教育委員會主任委員。1946年1月，陶行知在重慶創辦社會大學，推行民主教育。
抗日戰爭勝利後，陶行知回到上海，立即投入反獨裁，爭民主，反內戰，爭和平的斗爭。民主戰士李公朴、聞一多遭國民黨特務暗殺，陶行知被列為黑名單上的第三名。他一面作好了「我等著第三槍」的犧牲准備，一面繼續堅持斗爭，視死如歸，始終站在民主運動的最前列。終因「勞累過度，健康過虧，刺激過深」於1946年7月25日患腦溢血逝世，享年五十五歲。 很可惜。

7. 陶行知有哪些教育思想

陶行知的教育思想：
一個理論：生活教育理論，這是陶行知教育思想的名稱。生活教育思想貫穿始終，內容包括生活即教育，社會即學校，教、學、做合一等。在陶行知的教育生涯中，生活即教育是他畢生所追求的。
三大原理：
A.生活即教育——生活教育理論的核心
B.社會即學校
C.教學做合一：做是教和學的中心。教的法子，要根據學的法子；學的法子，要根據做的法子。
四種精神：「愛滿天下」的大愛精神；「捧著一顆心來，不帶半根草去」的奉獻精神；「敢探未發明的新理，敢入未開化的邊疆」的創造精神；「千教萬教教人求真，千學萬學學做真人」的求真精神。

8. 陶行知教育理念

生活即教育、社會即學校。

他認為生活含有教育的意義和作用，教育應以生活為中心，通過生活來進行，生活決定教育，教育改造生活，整個的生活要有整個的教育，而且「到處是生活，即到處是教育；

整個的社會是生活的場所，亦即教育之場所」，主張把學校伸延到大社會乃至大自然中去，使學校與社會、教育與生活密切結合，培養真正適合社會需要的各種人才，讓教育真正成為推動社會進步的力量。

把教育植根於整個人類社會生活之中，無疑是對傳統小教育觀的否定。它打通了學校教育與家庭教育、社會教育，使社會成為一所新型的「大學校」，這正是現代大教育的基本特徵。

(8)陶行知教學理念擴展閱讀：

生活教育不同於許多一般教育家的理論之處在於，它在本質上是一種實踐性教育學說，具有很強的操作性，在理論層面具有現實意義，在實踐層面富有當代價值。

例如，它對「教育立國」的強調，對新型師范教育的探索，對農村教育的大膽改革，對工學團制和小先生制的運用，對「政富教合一」、社會整體改造的嘗試，對中外教育經驗的合理借鑒，都為今天的教育改革和發展，提供了有益參考。

9. 陶行知的教育理念（簡要）

陶行知是人民教育家、思想家，偉大的民主主義戰士，愛國者，中國人民救國會和中國民主同盟的主要領導人之一。曾任南京高等師范學校教務主任，中華教育改進社總幹事。他提出了「生活即教育」、「社會即學校」、「教學做合一」的教育理念。
一、生活即教育。陶行知認為：生活無時不含有教育的意義。如果教育只是書面上的，那麼就失去了教育的真正意義。將生活作為教育內容，才不會使得教育的內容狹隘，才會廣闊豐富，將好的生活改造不良的生活。陶行知認為：「『生活即教育』，是叫教育從書本的到人生的，從狹隘的到廣闊的，從字面的到手腦相長的，從耳目的到身心全顧的。
」陶行知所說的生活是包含生活實踐的意義。有怎樣的生活就有怎樣的教育，生活決定教育，而教育可以改造生活。他所說的生活即教育是民主的、科學的、大眾的、創造的教育。「生活即教育」是人類本來就有的，隨著人類的生活而改變，在各種生活中學習、教育，並且應該是終身的教育、活的教育。
二、社會即學校。與「生活即教育」的主張緊密相聯，這是對杜威「學校即社會」教育思想的批判與繼承。陶行知對教育做過一個形象的比喻，社會即學校是要將小鳥放飛到天空中，使學校延伸到社會去，而不應把他們關在鳥籠里，把鳥籠做的像整個社會一樣。整個社會才是教育的范圍，各個事物之間是相互聯系的。
要先能做到「社會即學校」，然後才能講「學校即社會」；要先能做到「生活即教育」，然後才能講到「教育即生活」。要這樣的學校是學校，這樣的教育才是教育。他結合中國只有少數人能得到教育的國情，提出了要根據社會需要辦學的思想。他提出「社會即學校」的目的在於擴大教育的對象、學習的內容，讓更多的人受教育。在學校里的學習內容太少了，應該把教育放到社會中去，使更多人能接受到教育，無論在校外校內，都有師生的角色，都可以學習，同時學習更加符合生活，符合中國實際情況。對於壞的環境也應該學會辨識，將好的環境改造不好的環境。學校不可以與社會脫離。
三、教學做合一。陶行知認為教師的責任在於教學生學，而教師教的方法要根據學的方法來。不僅教師要教學同時也應該學習。也就是說教師教的與學生學的是聯系的，相關連的。同樣的，教師所教與自己所學的也要聯系在一起。如果教師做好了，教育的關鍵所在也就解決了。在當時所處的時代里，陶行知勇於實踐和探索，將自己的理論真正應用到教育實踐中。他發表了許多著名論文和講話，比如《生活工具主義之教育》、《教學做合一》、《在勞力上勞心》、《行是知之始》等。他否認了王陽明所說的：「知是行之始，行是知之成。」的言論，並在其基礎上認為應該是「行是知之始，知是行之成。」陶行知將自己的思想注入中國教育事業中，為中國現代教育作出了巨大的貢獻。

10. 簡述陶行知的生活教育理論基本思想是什麼

針對中國傳統教育中「兩耳不聞窗外事，一心只讀聖賢書」，學生是「讀死書，死讀書，讀書死」，先生是「教死書，死教書，教書死」的現狀，陶行知先生主張學生要積極參加社會生活，強調學生積極參與社會實踐，在實踐中掌握知識受到教育。主要包括「生活即教育」，「社會即學校」。關於「生活即教育」，他是這樣說的：「生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育」，並且說「生活決定教育」。在他看來過什麼生活便是受什麼教育。