Ⅰ 童話教什麼
——《去年的樹》聽後昨天跟班校D老師上校級研討課《去年的樹》。在評課議課開始前，學校一領導說：「大家在評課議課時，能否思考一下『童話體裁的課文到底怎麼教？教什麼？』。」領導的話馬上讓我想到剛看過的兩篇文章，在輪到我發言時，我說：今天聽了D老師的《去年的樹》，讓我想起剛看過的兩篇文章。一篇是著名作家遲子建的《這個時代還需要神話嗎》，另一篇是全國小語會理事長崔巒的《和「內容分析」式的閱讀教學說再見》。遲子建女士說：她有一次應邀到香港某大學與學生座談。主辦方要求她講的主題是「好山好水好文章」，她落座後信馬由韁，講起了自己小時候在村子裡聽到的許多神話故事。什麼年畫中的姑娘每天從畫中下來，為貧窮的小夥子做飯；什麼趕考的秀才在夜晚的花園遇見花神，花神護佑秀才，使他中狀元；什麼獵人在舉槍要射殺懷孕的狐狸時狐狸下跪，獵人從此放下獵槍，後來在獵人遭受困難時，狐狸母子來報恩……土生土長的一香港女學生對此很是不屑，她說：女作家，你也講得太誇張了吧，狐狸怎能開口講話？再說了，現在是一個科學時代，這些神話都是糊弄人的，有什麼意義呢？她很憤概，彷彿遲作家是個街頭騙子，愚弄了她。女作家在肯定了現代科技給人類帶來巨大方便後，心平氣和地說，這個時代難道真得不需要神話了嗎？人類因為對萬事萬物懷有悲憫的情懷，所以才一路走到今天。如果一天神話絕跡了，人類也就到了消亡的邊緣。在遲作家眼裡，能給生靈以關愛，給大自然以生機，給人類以善良的神話，是萬古長青的！遲作家面對的是成年人的大學生講神話，由此我想到了我們和小學生面對的童話。我們身為成年人的老師們相信童話嗎？能理解表面有悖常理的童話中蘊含的「真」「善」「美」和「假」「惡」「丑」嗎？如果我們老師自己都不能被童話所感動，教不好童話是自然的。而我們今天的D老師在范讀小鳥與大樹的對話時，是那樣的飽含深情，顯然她是被兩種精靈純真的友情打動了。也正是因為D自己先被文本感動，在往後的教學中，學生也因老師有效的指導，水到渠成地走進文本了。崔巒先生的文章是根據他「在全國第七次閱讀教學研討會上的講話」改寫的。文章說「語文教學改革的一個重要方面、研究的一個重要課題是：從『教會知識』轉向『教會學習』。首先要明確語文的性質，堅守語文教學本真。語文教學要體現『一個中心』『兩個基本點』：『一個中心』即以語言訓練為中心，特別是要加強語言的運用。『兩個基本點』即培養語文能力（聽、說、讀、寫、書），提高人文素養。其次，要從教學觀念到方法、策略進行改革創新，實現閱讀教學的『美麗轉身』。這是落實《國家中長期教育改革和發展規劃綱要》中『育人為本』『促進公平』『提升質量』的重要保證。具體說，就是要由『教教材』變成『用教材教』；由『教課文』變成用課文學語言、用語言。同分析課文內容的教學，轉向以策略為導向的教學，注重讀法、寫法、學法的指導，以提升閱讀理解能力、內容創新、教法創新。……本次研討活動的關鍵詞是：吃准目標，夯實基礎，指導學習，鼓勵創新。」「我們老師平時上課要注意以下三點：1、要營造無拘無束的課堂氣氛。2、要找准教學的起點。3、要改進『教』的法子。」結合崔巒先生的講話，我們再回到開頭的話題「？」，我認為，童話雖有它特定的表達方式，有它特有的人文性，但它終究離不開「字」「詞」「句」「段」的，它是姓「語」。我們在教時要注意到這種特殊體裁的人文性，更不能忘記它語文的「根」。比如說D老師本課的生字新詞的教學，對文本多種形式的朗讀，文本的復述指導以及課末的寫話訓練等等這些都是童話「要教的」，也是語文其它體裁文本「要教的」。（註：這里的「教」改為「學」可能更好。）剛才有老師講到這篇課文所蘊含的「人文性」中，不僅是「重視友情」和「踐行諾言」，更重要的是「環保」。她說，當小鳥找到「樹樁」，找到「門」，找到「火柴」，找到「燈」，看到樹由「大」到「小」的變化，看到自己的好朋友「在逐漸毀滅」，它的內心也越來越痛苦。這「痛苦」是我們人類造成的，如果沒有人的「砍樹」，沒有人對環境的破壞，樹就還在，鳥也不要一次次尋找，痛苦也不會越來越深。這不就是在宣傳人要善待大自然，要和動物和諧相處嗎？《教師教學用書》上對本文的解讀時，也說到允許學生對本文有「個性化」的解讀，這也是《課標》所倡導的。這篇課文中的確也蘊含了這方面的人文性，但這不是本課的重點。學生沒有提到這方面的內容，我們也沒必要強把學生往這方面拉。這點D老師就做得很好。我們語文教學也沒必要面面俱到，有些東西學生現在不懂了，將來長大了他自然就懂。語文這東西絕對不是教會的，它是學生學會的。這「學會」，主要還是靠「積累」。我們現在學生閱讀量真是太少了，我問了班上的孩子，多數學生家裡除課本和教輔材料外，再無別的「閑書」。引導學生多讀課外書，多積累，有了積累，自然就會提升感悟。這也是我們老師們要做的，也是「童話和基它課文要教的」。——過了，不好意思。
Ⅱ 論述在童話教學中如何組織幼兒復述表演作品
一、游戲開展前後，想的真的不一樣表演游戲開展前，我們每位老師針對此話題談了自己的困惑與問題，總覺得一個班的孩子分組同時開展游戲，肯定會亂七八糟，該怎麼辦？幼兒會復述故事，但缺乏表演成分，如何引導孩子創造性表演呢？如何解決道具問題等等這些，讓我們覺得組織孩子開展表演游戲真是難之又難。游戲開展後，按照我學習的游戲指導策略，我一步一步地引導孩子，和他們一起商討後實踐，到第六次的分組表演，游戲竟然開展成攻了。老師真正地當起了旁觀者，能乾的孩子肩負起小老師的責任，會提醒同伴，貫連整個游戲。雖說不那麼精彩，但孩子個個樂在其中，會完成自己所選角色的任務，對於中班的他們來說，真的不容易了。所以，回顧我們每走過的一步，現在想來也沒什麼大不了，許多問題都在不知不覺中解決了。總而言之，任何事情不求完美，只要盡心盡力也就好了。二、孩子的學習真的需要「重復」和「練習」在學習有關表演游戲的經驗時有這樣一段：與其把活動看做「課」，不如把活動看做一個在時間上具有連續性的、需要多次重復的過程。「重復」是幼兒學習的特點，而且幼兒也需要「重復」和喜歡「重復」。「重復」不應當是簡單重復，要維持幼兒對活動的興趣，必須使重復具有新意和挑戰。教師需要研究的是如何在活動的重復中引導和促進幼兒學習。的確如此，我班的表演游戲內容確定後，設計角色胸飾活動我們前後就進行了兩次。第一次活動中出現了許多問題，我就組織孩子交流協商後重新來一次，前後兩次效果真的不一樣噢！而用積木建構游戲情境——池塘邊的大樹和小花，前前後後共有十多次吧，我們一般利用午餐後時間，孩子自選建構，從一開始的搭建大樹和小花到會站立的大樹和小花，再到現在的又高又大又美觀的大樹和小花，孩子們一點一點地學習著，進步著，我想重復練習的力量真夠偉大的喲！三、實踐中出現問題，又在實踐中解決開展表演游戲，對大家來說一點兒經驗也沒有，更何況孩子呢？所以我只能帶著試一試的心理開始了。記得那天孩子們分組自選地方開展游戲，問題一個個出現了。朱自天一組只有四個角色，缺少了兩個角色；王馭駿一組有六隻小花鴨，沒有小黃鴨，組長要把其他小花鴨趕走；而錢科琦一組用花片建構的大樹和小花圍成池塘時，有的弄撒了，他們竟然在搭花片了，而且池塘也圍得太小了；楊秋池一組的個別小鴨在區角里玩起來了……我看著這一切，只好請孩子們早早收場，並針對這些問題進行了大討論。第一，我先問：「今天我們玩什麼游戲？」孩子說：「是表演游戲。」「那玩表演游戲時要不要搭積木？要不要玩區角內的東西？」「不要！」「那就變成建構游戲了。」孩子回答說。「那搭好的小花撒了怎麼辦？」我又問。後來大家一致認為撒了就放在一邊，以後再搭。接下來我指著積木圍成的池塘問：「這么小，小鴨子怎麼捉蝦游泳呢？」「可以變大一點。」孩子說。「那誰來做？」我就請剛剛這一組的組長來解決，他又請了一個朋友來幫忙，池塘一會兒變大了，他們兩個在裡面玩玩，真不錯。第二，我再問：「王馭駿一組有六隻小花鴨，沒有小黃鴨，怎麼辦？」王馭駿說：「我不要他們了，重新找一隻小黃鴨。」我問孩子：「你們同意他說的話嗎？」有的孩子同意有的不同意，我就再問王馭駿小朋友：「你不要他們了，他們會怎麼想泥？如果老師也不要你了，你會怎麼想呢？」王馭駿說：「我會難過的。」「那小花鴨們也會難過的呀！」我接著說：「我有一個辦法，那邊還有好多角色胸飾……」還沒等我講完，王馭駿就搶著說：「我知道了，我知道了，可以讓他們把小花鴨的胸飾拿下來，換成小黃鴨的胸飾。」說到這兒，我就請他們相互協商，立即行動起來。
Ⅲ 如何在童話中指導學生朗讀
1、欣賞童話：
兒童對童話的接受心理經歷直覺、品味、領悟三個階段。學生最初對童話的認識來自於欣賞，但欣賞的方式和形式可以有所不同。
（1）聽童話。
在學生認字並不多的情況下，聽童話故事無疑是一個重要的信息來源，只有讓學生不斷地獲得信息才能在頭腦中形成創作的源泉。曲折的情節、精彩的故事，都能使學生入迷。因此, 教師在學生聽童話時要講究策略：
內容選擇：可選擇中國童話名篇、外國童話名篇，由淺入深，循序漸進。
方式選擇：可以由教師講述，或由學生開故事會講述，或鼓勵學生讓長輩或熟悉的人講故事。
聽，當然不能讓學生無任何目的地聽，聽完後讓學生來講一講，如：你最喜歡故事中的誰？為什麼喜歡他呀？聽了這個故事你想對他說些什麼呀？或者也可以簡單地復述一下這個故事給其他人聽。學生在校的時間是有限的，因此可以利用課前兩分鍾讓學生聽一些短小童話故事。
（2）看童話。
當優美的童話故事在腦中飄盪時，學生興趣盎然。如果提供影視來欣賞，學生最高興不過了。但往往是一部片子，學生看過，娛樂了一番。如果不講究方法，那麼看童話恐怕收效甚微，為此，在給學生看童話時要求做到：
抓主幹：說說故事的主要情節；
抓細節：如品品人物說話時的神態、動作等，這樣對後續寫作有幫助；
抓中心：在這個童話故事中，反映怎樣的生活方式，人物的品質如何等。
這樣有備觀看，才看得更有意義。
（3）讀童話。
當許多童話故事被學生津津有味地藏在腦中, 日漸豐富, 興趣更濃時, 他們不再依賴聽別人講故事, 他們渴望自己來獲取, 所以, 喜歡讀童話也就水到渠成了。
對於小學生，教師可提供帶拼音和圖畫的童話故事, 不會讀的字可以藉助拼音讀,同時優美的、逼真的圖畫可以增強故事的說服力, 學生的注意力會更持久。
2、感悟童話
對童話的解讀應該以兒童感悟、體驗為主，只停留在教師的理性分析上，是不可能讓學生真正體驗到童話的真正魅力的。通過聽童話、看童話、讀童話，學生心中儲備不少故事，把自己感興趣的童話，對別人進行講述，與別人分享童話的樂趣是學生樂意做的一件事。
（1）講童話。如果學生心中有一個或滑稽、或憂傷、或有震撼力的童話，需要傾吐時，教師就要給學生一種方法，一個舞台。
方法：首先講述童話中的人物需要符合各自的身份，人物形象要逼真；其次，要想講故事，自己先融入故事，要身臨其境；最後講童話要流暢，講述的童話是被人欣賞的，講前要做好充分准備。
舞台：教室就是搭建的舞台，教師和學生就是聽眾。在學校里開展多種多樣的活動，如同學互相講一講，故事賽一賽，課前兩分鍾講述等。
（2）演童話。在教學中，充分利用班隊課、活動課來演童話。可由學生自主選擇童話內容，自主先朗讀後排練。
Ⅳ 小學語文中低段童話課文教學策略 以《幸福是什麼》為例
《幸福是什麼》是一篇童話故事，按照故事發展的順序先講三個牧童發現樹林里一口老泉已回經不涌答泉水了，他們主動帶來鋤頭、鐵鍬，疏通泉眼，開溝引水，砌井加蓋。他們這樣做是為了讓人們能喝到干凈的泉水。再講智慧的女兒看見了他們的所作所為，稱贊他們做了一件好事，並祝他們幸福。這時，三個牧童並不理解什麼是幸福。智慧的女兒沒有直接告訴他們幸福是什麼，而是引導他們自己去弄明白。接著講十年以後三個牧童又在小井旁邊相遇。他們看到了自己的勞動給別人帶來的好處：有了泉水，樹木茁壯成長，人畜可以隨時飲用。他們為此感到快樂。回顧各自十年的生活經歷，他們對幸福是什麼有了比較深刻也比較一致的體會：因自己的勞動給別人帶來益處而感到幸福。最後講智慧的女兒再次出現，她概括了他們的體會，揭示了幸福的含義。這是一篇略讀課文，讓學生通過自讀自悟了解故事內容，懂得幸福是什麼，培養獨立閱讀的能力；同時使學生進一步感受童話在人物形象、故事情節、語言表達上的一些特點。
Ⅳ 幼兒童話的教學方法通常有哪些
幼兒童話的教學目的應該是讓孩子在學習幼兒童話的過程中受到教育熏陶，對真善美與假惡丑等有一個初步的認識，同時也有助於培養孩子的想像力。
Ⅵ 小學語文如何進行童話閱讀教學
「孩子們的思想感情，最突出的一點是幻想，幻想貫穿著整個童年的生活。」童話體裁課文發生以情節完整曲折，形象生動鮮明。幻想豐富奇特、誇張強烈動人語言簡潔活潑，表現手法多樣的特點，深愛廣大少年兒童的喜愛。它能讓孩子們在理想世界裡暢游，這正好順應了兒童的心理特點和愛幻想的天性，為兒童打開了一扇通向幻想王國的大門。但是現今我們很多教師教學童話時習慣於深入文本，習慣於微言大義。他們往往抓住一兩句話大做文章，意圖讓學生從淺顯的文字中挖掘出好多深刻的內涵。這樣的教學童話，是完全違背作者的寫作意圖的，一節課下來學生學得興致全無，教學效果也甚微。所以提高童話教學實效性是發展中低段學生閱讀能力不可缺少的一個方面。在教學中建議採用「聽、讀、演」教學模式，以便更大地適合小學生年齡特徵和認知水平，讓小學生真正地走進童話，感受童話中的真善美，提高學習童話課文的實效性。 一、以聽激趣 愛因斯坦有句名言：「興趣是最好的老師。」古人亦雲：「知之者不如好之者，好知者不如樂之者。」興趣對學習有著神奇的內驅動作用，能變無效為有效，化低效為高效。我們所教的對象是一群活潑可愛，天真無瑕的孩子，他們的理性思維尚未發育成熟，但他們的感性思維豐富，他們愛唱、愛跳、愛動、愛表現。他們喜歡富有神奇色彩的童話故事，孩子們總喜歡在故事中找到自己的快樂，希望自己也能擁有童話故事中白馬王子的英勇，白雪公主般的美麗，魔鏡的魔力，聖誕老人的智慧和法力。要牢牢地吸引著少年兒童的注意力，使他們產生主動學習的願望，在教學童話課文過程中，我們要把激發學生對童話的興趣作為教學的首要任務。 激起學生的興趣可採用聽故事的形式。一次班會上偶然發現學生對聽看故事饒有興趣，於是我決定在講授《巨人的花園》前先錄制好《聰明的小裁縫》課件給學生講這個故事。有精彩圖片與課前的充分准備，孩子都聽得津津有味的。故事的結局是兇狠的巨人自食惡果。這時我發問：孩子們，如果當初巨人知錯了，他以後的日子會如何呢？今天老師也跟大家一起讀一讀另一個巨人的故事，於是就自然而然地引出了課題，同時勾起孩子氣的好奇和興趣，課堂就在孩子們濃郁的興趣中展開了。緊接著我讓孩子們在音樂的襯托中聽聽課文,在聽之前要求孩子們要認真聽,聽完說說：你聽懂了什麼呢?你覺得巨人是怎樣的一個人？通過師生的交流學生便能大致了解課文內容。音樂的襯托下，加上之前故事的精彩，進一步激發學生的學習興趣。 二、以讀燃情 《語文課程標准》指出：「閱讀是學生個性化的行為，不應以教師的分析來代替學生的閱讀實踐。應讓學生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。」童話故事曲折有趣，語言淺近、生動、簡練、質朴。對於發展兒童的語言，是有著積極作用的。尤其是中低年級的語文教材中，有許多生動有趣的童話寓言，在朗讀教學中，不妨像電視動畫片里的配音演員那樣，把語言的音調作一些有趣的誇張，學生會興趣盎然。不要怕模仿不像，只要燃起學生讀書的熱情，想讀書的激情，把握好字里行間的感情就行了。我們可以運用了富有變化的朗讀形式，引領學生入情入境，朗讀水平自然而然就可得到很快的提高。提高朗讀的實效，要從以下幾方面做好努力： （一）充滿童趣地讀 《小蝌蚪找媽媽》一課中「池塘里有一群小蝌蚪，大腦袋，灰黑色的身子，甩著長長的尾巴，快活地游來游去。」這一段對小蝌蚪群體嬌態的描述，迎合著兒童對小蝌蚪新奇、好玩的情趣。朗讀時要語音親切豐厚，語氣新奇諧趣。具體地說，「大腦袋，黑灰色的身子，甩著長長的尾巴」三個短語的朗讀速度要逐個加快。這樣，不僅可以使兒童聽者對小蝌蚪有一個完整系統的形象，還可以使他們感受到小蝌蚪嫵媚多姿、新奇有意思。自然地沉浸到喜聞樂聽的情趣之中去。 （二）分角色地讀 童話故事可以有很多種讀法，其中分角色朗讀是童話教學的重要方法。分角色朗讀不僅可以讓學生更好地進入學習內容的情境，還可以使同學們能夠更好地理解童話中所蘊涵的意義。如在學習《去年的樹》可以指導學生分角色朗讀課文。要求學生分別讀出所扮鳥兒、樹根、門先生、小姑娘等角色的恰當語氣，並在讀之前適當提示：鳥兒在尋找大樹時的急切、失望以及尋找到「大樹」時和即將離開時悲傷的語氣；「樹根」、「門先生」、「小姑娘」要讀出難過和同情的語氣。使學生在這樣的反復朗讀中，結合課文具體語言環境，提高朗讀能力，增強語感，理解課文內容，並能感受到鳥兒對朋友最真摯的感情。又如《黃鸝和山雀》課文中小黃鸝對老黃鸝所說的話例：「媽媽，給我吃，給我吃！」，讀音要細而高，以形象小黃鸝的小；讀的速度要快，以形象小黃鸝急切要食的神態。對於小黃鸝與山雀所說的話：「山雀阿姨，您怎麼吃樹皮呀？」要用細而高的語音讀，以表現小黃鸝幼稚、短見、多奇的特點。對於老黃鸝所說的話：「這是卷葉蟲。這種害蟲真狡猾。它吐出比，把嫩葉捲起來，自己躲在裡面吃葉肉。
Ⅶ 小學語文童話閱讀教學的策略探究怎麼寫
摘 要：童話是比較適合幼齡學生閱讀的一種文學體裁，它更能引起學生興趣，是小學語文教學中的重要組成部分，教師在教學實踐中應積極探索，結合具體實際創新童話教學方式，以求得高質高效的語文閱讀教學成果。
關鍵詞：教學情境；閱讀興趣；童話結構閱讀是人類求知的一個重要途徑，即使時間的流逝給人們帶來了許多信息傳播道具，但閱讀依舊普遍而持久。它對小學生語文素養的提高有著非常重要的意義，不僅有助於學生文學素材的積累，還可以使他們的寫作能力得到提升。根據小學語文新課標要求，教師應將閱讀教學放在教學任務的首位，小學語文教材中包含一些童話，它是一種特殊的文學體裁、特殊的文學表達方式，教師在實施童話閱讀教學時一定要結合學生特點，遵循新課程標准，結合學校實際情況。筆者結合教學實踐經驗，探索並發現了要達到童話閱讀教學目標，構建高效課堂就必須實施正確的童話閱讀教學策略。
一、創設適當教學情境，培養學生閱讀興趣
童話突出的特點就是表現形式獨特，如比喻、擬人、想像等。童話主要以故事的形式呈現出來，而且語文教材中的故事大都選用傳播廣泛、小學生所喜愛的文章。小學生因為年齡較小、思維活躍、很難長時間集中注意力於同一事物，所以教師要針對這些問題，精心設計童話閱讀教學情境，而且要認識到，只有真實性高的教學情境才易於學生接受，在閱讀的時候感同身受，彷彿置身於故事情節之中。那麼，我們應該怎麼有效創設情境，激發學生學習興趣呢？
1.教師帶著飽滿的情感范讀
眾所周知，兒童喜歡聽故事遠勝於讀故事，所以，教師應該繪聲繪色地將故事朗讀給學生聽。首先，教師在閱讀時必須規范和含情，激發學生興趣，起到模範引導的作用。其次，教師聲情並茂的童話朗讀可以讓學生用心聽、認真聽，去感受、體會故事意境，這樣才能更准確地理解故事。最後，教師切忌發音不標准、吐字不清晰，尤其是在讀一些對小學生而言還是生字生詞的內容時必須起到示範作用，幫助學生學習。教學檢測結果表明，教師規范的朗讀示範不僅可以讓學生對童話閱讀產生興趣，還可以順利將他們引入教學情境之中，值得一提的是它還可以使學生耳中的童話故事更加生動形象、更具感染力。
2.以童聲講童話
在教師情感充沛的朗讀環節結束之後，學生閱讀的積極主動性也被調動起來了，這時候，教師可以指導學生以教師的范讀為模仿標准，多次朗讀課文，指導理解文章含義。童話本就是為小學以下學生而設計的文學體例，其中包含著他們所熟知的語言，喜歡的情節。
Ⅷ 論文 淺談小學語文中童話教學 怎麼寫啊 3000字左右
小學語文童話教學的反思
摘 要:童話是小學中低年級語文課程的一個重要內容.以往由於沒有去全力理解兒童,忽視了從兒童的特點和需要出發,使童話教學當中出現了一些問題,主要表現為功利化和表演化兩種傾向.小學語文教學功利化的主要表現一是受語文工具觀的影響,將童話教學作為語文知識技能訓練的手段;二是過於強調道德教化和思想教育的使命.表演化就是不根據童話的具體特點來選擇恰當的教學形式,而是為形式而形式,為表演而表演.
關鍵詞:小學語文;童話教學;反思
童話是一種從童年的視角出發,用兒童的語言敘述童年的生活場景(或模擬兒童生活場景) ,表達童年的特殊感受和體驗的一種兒童文學樣式,具有神奇性,幻想性,敘事性及兒童性等特徵.表達童心世界的天真,稚拙,勇敢,奮發向上,生氣勃勃的原始生命之美為其精神本質.兒童在閱讀童話時,常常會為那些鮮活逼真的人物形象所打動,被作品精彩離奇的故事情節所吸引,對種種如夢如幻的生活場景心嚮往之.在這個過程中,他們盡情地渲泄自己的情感,釋放自己的活躍的想像力,獲得如游戲般的快樂體驗.同時不知不覺中,在他們的內心也建立起了生活的常識,形成了為一般生存和融入社會群體的必要的價值觀念,作為方式和情感模式.因此,童話深受兒童喜愛,也是小學中低年級語文課程的一個重要內容.如第九套全國通用教科書就將童話作品主要安排在小學1～3年級,共有十幾篇.我們的語文教學雖然意識到了童話的重要性,但在很多時候由於沒有去全力理解兒童,沒有從兒童的特點和需要出發.因此,在童話教學當中出現了一些問題,主要表現為功利化和表演化兩種傾向.
一 內容功利化功利化的第一種表現:受語文工具觀的影響,將童話教學作為語文知識技能訓練的手段.出於對20世紀五六十年代將語文課上成政治課的反撥, 80年代以來的語文教學將工具性提到了一個很高的位置,突出了"雙基"的地位.教材編制也採取了以知識與能力為中心的邏輯序列,這種轉變對新時期以來的語文教育朝科學化方向發展有一定的積極意義,但也有較大的片面性.表現在童話教學中,就是忽視了作品的人文內涵和不同作品在語文教育中的不同功能.有學者按課文的類型及不同類型的功能各種方式,將課文分為"定篇","例文","樣本"和"用件"四種類型."定篇"用以學習經典的豐厚內涵,"例文"用以學習其生動顯現的關於詩文和詩文讀寫的知識,"樣本"用以學習其閱讀過程中形成的讀寫"方法","用件"則主要指"語文知識文","引起問題文"和"提供資料文"等
[ 1 ].可見,不可能在所有的童話課文教學中都進行"語言與文字的訓練",達到"提高聽,說,讀,寫的能力"的目的.因此,要正確處理好童話教學中工具性與藝術性的關系.童話是兒童喜愛的與兒童心理為契合的一種藝術形式,在教學中,應以藝術性為主要內容,否則童話教學對於兒童來說只是一種被強迫的負擔.功利化的第二種表現:過於強調道德教化和思想教育的使命,即要在每篇童話教學中,通過分析和挖掘都要"告訴兒童一個道理",完成道德勸誡和思想教育的使命.這種傾向觀表現在教材的選編上,也表現在課堂教學之中,如《驕傲的孔雀》告誡兒童要虛心,不要驕傲,《小貓釣魚》表達了做事不能三心二意的主題,《一隻小雁》告訴孩子們不能離開集體的道理,《神筆馬良》,《賣火柴的小女孩》向503收稿日期: 2009 - 12 - 15基金項目:湖南省教育科學"十一五"規劃課題(XJK08QJJ006)作者簡介:李宣平(1969 - ) ,男,湖南茶陵人,博士,副教授,主要從事語文課程與教學論研究.兒童揭露封建社會和資本主義社會的罪惡.這種重教化的童話教學忽視了童話的特點,忽略了兒童的精神活動和獨特的文化,它是從成人世界的現實原則出發的結果.它將兒童視為"不完善的人",是尚不了解世界,尚無能力,尚沒長大的人.將兒童時代設定為一個准備時期,"准備成為未來的行為者".事實上,兒童世界與成人世界是有很大的區別的,有其獨特的文化內涵,"兒童文化是審美的,感覺的,移情的,熱情的,成人文化則更多的是科學的,理性的,冷靜的;兒童文化中充滿了想像和創造,成人文化更多的是理性和重復".《小貓釣魚》中的小貓(代表年幼的兒童)在美麗如畫,生機盎然的大自然里,與蜻蜓和蝴蝶追逐嬉戲,而不是"專心致志"地釣魚(代表工作) ,這正是小貓天性的自然流露,是兒童文化的一個表現,我們為什麼非得要求它像貓媽媽一樣抵禦外在的"誘惑",而去從事"釣魚"這類成人世界中嚴肅而重要的事情呢 《小貓釣魚》進入語文課本,以及批評"三心二意"教學主題的確立正是成人文化中心意識的表現.這種成人文化中心意識是傳統價值觀念影響的結果.在我國封建社會以君權,父權,夫權為中心的傳統文化中,是非常輕視,漠視,甚至無視兒童的存在的.因此,盡管幾千來我國古代文學作品可謂汗牛充棟,被譽為"詩的國度","散文大國",但真正意義上的童話作品少之又少.雖然"五四"以後,隨著西方民主與科學精神的東漸,人的價值,兒童的價值開始被發現與確立,作家開始關注兒童,創作了大量兒童文學作品,有些兒童文學作品被選入到小學語文教材,但一些作品仍受傳統價值觀念的影響,站在成人的立場進行訓育,而沒有真正深入到兒童的內心世界,傾聽他們的聲音,了解他們的興趣與需要.童話教學道德教化也是對我國"文以載道"文藝理論無意識繼承的結果.在古代,文學創作和學校教育都非常強調道德教化功能.孔子對《詩經》的評價是:"詩三百,一言以蔽之,曰:'思無邪'."《毛詩序》也說:"故正得失,動天地,感鬼神,莫近乎詩,先王以是經夫婦,成孝敬,厚人倫,美教化,移風俗."漢代要求文學創作"發乎情,止乎禮義".到宋代的程朱理學更是將道推到至高的地位,認為"文皆從道中流出"(朱熹《朱子語類》) .清代桐城派始祖方苞認為,文章要闡明"義理".古代小學的教材,如《三字經》,《千字文》,《增廣賢文》等的內容也是以道德勸誡為主.這種"重道"的傳統通過幾千年的承襲還成為我們民族的心理積淀,一直影響到現在.因此,在創作童話作品,對童話作品選編和進行童話教學時,首先想到的就是它的教育功能.由於在教學中一些教師太急於對作品的教育意義進行提取,兒童文學課就很容易變成德育課,異化了語文課程的目標與功能.事實上,童話作為一種文學樣式,與其他文學作品一樣,不只是具有教育功能, 它還具有認識功能與審美功能
[ 2 ].所謂認識功能,就是通過閱讀童話作品,可以學到自然和社會知識,如課文《小蝌蚪找媽媽》,如果著眼於知識教學,可以教給學生關於青蛙的生長過程知識,即由卵子到蝌蚪再到青蛙的成長階段.但這也並不是語文課程的主要任務,而是常識課程的任務.因此,認識功能與教育功能一樣,只能是兒童文學教育的次要功能.我們在兒童文學的教學過程中,應更多地關注其基本的,主要的功能———審美功能.通過兒童文學教學,使學生獲得美的體驗,生命的感悟和情感的熏陶.
二 形式表演化童話作品一般具有較強的故事性,人物形象鮮明生動,許多教師在教授童話作品時,喜歡讓學生扮演其中的角色進行表演.實踐證明,如果使用恰當,這確實是一種有效的教學方法,符合小學生好奇,好動的特點,能激發學生的熱情和興趣,有助於他們理解其中的形象.也符合《語文課程標准》所倡導的理念,《語文課程標准》指出:"語文是實踐性很強的課程,應著重培養學生的語文實踐能力,而培養這種能力的主要途徑也應是語文實踐."
[ 3 ]將童話課文改編成課本劇進行表演,可算得上是一種語文實踐活動,它能有效地彌補課文內容,向課外拓展和延伸,是課文內容的補充,也有助於提高學生學習語文的興趣.但在實際的教學過程中,存在著一些濫用表演的現象,他們只追求表面的熱鬧與好看,特別是在一些公開課中,表演只是做給旁人觀看的.在還沒有讓學生與文本進行深入對話的情況下,就急於讓學生扮演課文中的角色.有的表演許多學生參加,學生加入自己的想像,表演得熱熱鬧鬧;還有的教學中,讓每個學習小組輪番上台表演,語文課上成了表演課.如《小蝌蚪找媽媽》一課,學生讀了一遍課文之後,教師讓學生記住台詞,思考小動物們會說些什麼,做些什麼,並加入自己的想像練習表演,然後組織學生表演,讓學生扮演小蝌蚪,鴨媽媽,小鴨子,青蛙,大魚,大烏龜,大白鵝.表演化還有一種表現:一些教師將童話作品製成多媒體課件完完全全搬到屏幕上,聲,光,色,形樣樣精美,頗為熱鬧與好看,但整個課堂缺乏一種內在的審美精神,缺乏與學生深度的心靈交流,難以取得好的效果.因此,在童話教學中,應根據童話作品的具體特點來選擇恰當的教學形式,不能為形式而形式,為表演而表演.
參考文獻:
[ 1 ] 王榮生. 語文科課程論基礎[M ]. 上海:上海教育出版社, 2003.
[ 2 ] 吳中傑. 文藝學導論[M ].小學語文教學 上海: 復旦大學出版社, 2002.
[ 3 ] 中華人民共和國教育部. 九年制義務教育語文課程標准[ Z]. 北京:北京師范大學出版社, 2001.
淺談小學語文中段的童話教學 麥斜鎮中心小學 習莉莉 童話作為一種文字淺顯的兒童文學體裁， 是學生喜聞樂見的一種 文學形式， 簡單的故事中往往蘊藏著豐富的哲理， 告訴孩子們真、 善、 美的道理， 教會他們如何去愛與寬容， 帶給孩子們無盡的想像與啟迪。 作為小學語文教學的一個重要內容，它佔有十分重要的地位。特別是 在如今提倡教改新理念的大環境下，我們更應該好好地利用這些資 源，促進語文教學。 下面就結合本人的教學經驗和自身具體情況提出一些童話教學 的策略，主要從教學方法、反饋與評價及教學中應注意的幾點問題這 幾方面展開，粗略談談自己對於中段童話類文章教學的點滴看法。 一、 教學方法 1、 氛圍渲染，激發興趣 孔子說： 「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。 」心理學 家認為，興趣直接構成學生的學習動機的主要成分。要想讓學生 有閱讀童話類文章的慾望， 必須激發學生閱讀童話類文章的興趣， 挖掘他們深藏於內在的無限潛能。一篇好的童話類文章就是一個 精彩紛呈的故事，在教師先示範朗讀這些故事時，就應該欲擒故 縱，吊足學生的好奇心。 2、 朗讀領悟，感受美好 童話類文章教學時可以運用多種教學教法，而朗讀就是其中 不可或缺的重要一環，童話語言優美自然、活潑明快，詞語簡單 1 重復，象聲詞多，非常適於朗讀，而在不同的年段，童話類文章 的朗讀都有不同的側重點。中段學生的朗讀，要帶著問題思考， 讀出文章中蘊含的道理和含義，通過一些關鍵詞語體會作者的感 情，學習感悟的基本方法，學會理性思考。 教師可以設計不同的朗讀形式，如分角色朗讀、自由讀、個 別讀等，不僅能增強學生的學習興趣，對於學生語感等方面的培 養也是極有好處的。比如，現在四年級上冊教材，我剛剛上完第 三單元的四篇童話類文章，在學習《去年的樹》一課時，要求學 生分角色朗讀課文。要求學生分別讀出小鳥、大樹、樹根、門先 生、小女孩等角色的恰當語氣，讓大家都參與進來，給大家提供 一個表現自己的機會，讓他們在讀中品味童話的語言，感知文章 整體，受到情感的熏陶。 「文章不是無情物」 ，教師要挖掘文章中的「情感因素」 ，撥 動學生內心深處的那根「琴弦」 ，讓學生深入到角色內心，帶著情 感朗讀，讓美的氣息滲透到教室的每個角落。 3、 情境體驗，再現神奇 葉聖陶先生說過： 「要求語感的敏銳，不能單從語言文字上去 揣摩，而是應當把生活經驗聯繫到語言文字上去。《語文課程標 」 准》中特別強調要加強朗讀，閱讀是學生的個性化行為，不應以 教師的分析代替學生的閱讀實踐。可見，學生的個性化閱讀對於 學生的發展有著極為重要的作用。 每個學生都是一個獨立的個體， 教師要尊重學生的個人反應和個體差異性， 尊重學生的個人感受 ， 2 和獨特見解，使學習成為一個富有個性化的過程。 通過人物的語言、神態、動作，經過巧妙的設計，個性化的 解讀文本，引領孩子們揣摩人物的內心世界，孩子們將驚奇、激 動等不同情感融入到對文本的理解和個性閱讀中，讓孩子們到課 文中走個來回，輕松走進童話類文章人物的內心深處。 童話教學的內容十分吸引學生，深受他們的喜愛，但是我們 並不能把它當做講解故事那麼簡單，還需要讓學生明白看似簡單 的故事背後隱藏的含義。 文本來源於生活，卻高於生活。教師應該恰到好處的引領孩 子們體驗角色。讓孩子們帶著生活走進童話，帶著童話賦予我們 的新知重新踏入生活。 4、 現實對比，體會虛實 幻想、虛構，這是童話類文章最基本的特點，童話類文章故 事的基礎就是想像，想像是童話的翅膀。英國作家布瑞南說道： 「想像意味著讓腦中的小鳥飛出樊籠，然後看著它翩然入雲。 中 」 段學生的思維初步發展， 因此需要教師引導他們認識幻想與真實、 虛構與現實的關系，引導學生分辨其中的真實部分與虛構部分。 5、 角色表演，情景再現 童話教學的課堂應該是豐富多彩、活潑生動的。要想讓課堂 更真實，更富有趣味性，應該把課堂還給學生，兒童的表演欲十 分強烈，而童話表演就是他們非常喜愛的一個表演方式，中段的 學生自控力比低段稍強些，教師更容易掌控課堂，不容易出現課 3 堂上亂成一鍋粥的局面。而學生通過表演，能更主動地理解文章， 把握形象，並且在特定的情境中進行了生動的語言練習，促進學 生心理素質、社交能力和創造力的發展。只要能把握住度，這就 是一種很好的教學方式。 比如我在上《巨人的花園》這一課時，有這樣一個教學片斷， 剛旅行歸來的巨人和被小男孩點撥後的巨人形成了鮮明的對比， 而在課文中，巨人的一些語言是具有鮮明特色的，我就讓一些學 生來表演這兩個截然不同的角色，再加上誇張的臉部表情和肢體 動作，讓孩子們更深刻地認識了這「兩位」巨人。 6、 積極訓練，創編內容 學習了這么多童話類文章， 孩子們都有自己創編新童話的 慾望，中段學生已經開始初步練習寫作文了，也學會了一些簡 單的寫作技巧，而且他們對童話有興趣，這樣就更有寫作的熱 情了。並且他們已具備了一定的思維能力，文章的邏輯感也更 強，加上這段時期是想像力最活躍的時期，教師們可以善於利 用這一點，讓他們自由發揮，插上想像的翅膀，盡情地在童話 世界裡飛翔。比如我班上一名男生自己創作的童話，小鹿就說 了一句很有哲理的話： 「美麗的鹿角差點讓自己送命，而醜陋 的鹿腳卻救了自己一命。 」 二、 反饋與評價 教學評價是對教學過程及其結果做出價值判斷和價值選擇， 其根本目的是促進學生生動、活潑、主動地發展。每一位學生都 4 有其獨特的一面，在童話類文章的教學中，教師要及時反饋，善 於發現並肯定他們的長處和閃光點，採取靈活的評價方式。這樣 能增強學生的自信心，使他們對童話產生興趣，進而對語文和其 他學科都產生興趣，今後能更主動地投入到學習中來，從而促進 學生的進一步發展。 三、 教學中應注意的幾點問題 當然，在童話類文章的教學中，我們還是存在著一些不足，比如 在現實教學中，由於客觀條件的限制，教師不能關注到每一個學生的 個體；有些教學形式並沒有發揮到真正的作用；教學方法單一等等。 童話類文章，作為一種在兒童學習生活中不可或缺的、與兒童的 心理特點、創造想像力密切相關的兒童文學體裁，是小學階段一個比 較重要的方面，在小學語文教育中具有獨特的價值。並且，童話宣揚 的真善美的思想，在學生人格養成方面具有非凡的重要性。因此，這 類文章理應受到廣大語文教師的重視。 在此，我只是簡單說說我對小學中段童話類文章教學的一些體 會。供同行參考。 參考文獻：1、王全根、趙靜 《兒童文學與中小學語文教學》[M] 廣州:廣東教育出版社 2006.297/360 2、方衛平、王昆建《兒童文學教程》[M]北京：高等教育出版社 2004．103/128 2010.10.16 5 6