『壹』 竹子和梅花在一張畫上好嗎
當然好。這是名畫
古人說 松柏風度 梅竹情操。又說 梅竹言志，中國人歷來推崇梅內花品格，凌霜傲雪，竹子容品質，剛直虛心。為歷代中國人敬仰，大量梅竹畫流傳於世，一直到現在，包括最有名的古代和當代畫家，像鄭板橋，石濤的梅竹畫，都是名畫，收藏在博物館里。
『貳』 竹子君子氣節的名句
竹子君子氣節的名句：
咬定青山不放鬆
立根原在破岩中
千磨萬擊還堅勁
任爾東西南北風
竹石
清·鄭板橋
鄭板橋做《竹石》，以竹明志。詩中寫竹子牢牢紮根在青山岩縫之中，經歷無數磨難和打擊仍然身骨堅勁，任憑酷暑嚴冬，從不畏懼來自東西南北的狂風擊打。實則以竹自比，托物言志。托岩竹的堅韌頑強的品質，言自己剛正不阿、正直不屈、鐵骨錚錚的志向；以此表現他面對種種艱難困苦，寧折不彎，不與黑暗社會同流合污，決不向任何惡勢力屈服的品格。
人憐直節生來瘦
自許高材老更剛
曾與蒿藜同雨露
終隨松柏到冰霜
詠竹
宋·王安石
王安石的《詠竹》贊揚竹子剛正有節，越老彌堅，直面大自然的考驗，不怕風吹雨打、霜煎雪熬。同時，他自己百折不撓的氣概也通過翠竹表現出來，不因年老而退縮，老而彌堅，期望大展宏圖的抱負詩中盡顯。
寧可食無肉，不可居無竹
無肉令人瘦，無竹令人俗
人瘦尚可肥，士俗不可醫
旁人笑此言，似高還似痴
若對此君仍大嚼
世間那有揚州鶴
於潛僧綠筠軒
宋·蘇軾
蘇軾一首《於潛僧綠筠軒》將竹帶入了君子的庭院。一句「寧可食無肉，不可居無竹」寫出了他可以不食肉，但住所必定要有竹相伴。「無肉令人瘦，無竹令人俗」寫沒有竹就會使人俗氣，將竹代表的君子高雅之意蘊含其中。從此，君子之所必定有竹。
獨坐幽篁里
彈琴復長嘯
深林人不知
明月來相照
竹里館
唐·王維
不僅身處世俗之中的時人以竹言志，歸隱之人同樣以竹為伴，鄰竹而居。《竹館里》是「詩佛」王維歸隱後作，寫出詩人獨自閑坐在幽靜竹林，一輪明月相伴，一邊彈琴一邊高歌的悠然生活與閑適的情趣。即使已經歸隱，但還是以琴相伴，幽居竹林，傳達出詩人寧靜淡泊、高雅絕俗的精神境界。
竹是一首無字的詩,竹是一曲奇妙的歌，竹是一幅自成的畫。修竹千竿,情牽歷代詩人；洞簫一管，唱遍古今心志；丹筆一枝,繪盡人間春色。
『叄』 像竹石那樣。托竹言志的詩有哪些
像竹石那樣。托竹言志的詩有《石灰吟》、《過零丁洋》。
『肆』 人們所說的「歲寒三友」是指（ ）、（ ）、竹。清朝詩人鄭燮就借竹言志，用（），
松、竹、梅
《竹石》.鄭板橋 咬定青山不放鬆，立根原在破岩中。 千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。
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『伍』 八年級上冊美術書中梅竹言志里齊白石的梅是什麼樣的求圖。
有好多的！
『陸』 清朝詩人鄭燮就借竹言志，用的是什麼
用的復是詩句「 千磨萬制擊還堅勁，任爾東西南北風。」
這兩句詩出自鄭板橋的《竹石》，全詩如下：
咬定青山不放鬆，立根原在破岩中。
千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。
譯文：
緊緊咬定青山不放鬆，原本深深紮根石縫中。
千磨萬擊身骨仍堅勁，任憑你刮東西南北風。
《竹石》是清代畫家鄭燮創作的一首七言絕句。這首詩是一首詠竹詩，題於作者鄭板橋自己的《竹石圖》上。這首詩在贊美岩竹的堅韌頑強中，隱寓了作者藐視俗見的剛勁風骨。詩人所贊頌的並非竹的柔美，而是竹的剛毅。前兩句贊美立根於破岩中的勁竹的內在精神。
這首詩借物喻人，作者通過詠頌立根破岩中的勁竹，含蓄地表達了自己絕不隨波逐流的高尚的思想情操。全詩語言質朴，寓意深刻。
鄭板橋，即鄭燮（1693~1765），清代書畫家、詩人。字克柔，號板橋，興化（今江蘇興化）人。擅畫竹、蘭、石，書法以「六分半書」名世，詩文也寫得很好，所以人稱「三絕」。其畫在畫壇上獨樹一幟。與羅聘、李方膺、李鱔、金農、黃慎、高翔和汪士慎並稱」揚州八怪「。
『柒』 借竹言志的詩句
《竹石》.鄭板橋
咬定青山不放鬆，立根原在破岩中。
千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。
[譯文]
綠竹牢固地長在青山上，原來它的根扎在破石縫里。千萬次折磨打擊，還是堅韌不拔，隨便你什麼方向刮來狂風。
[賞析]
鄭燮這首《竹石》，是配合畫的意境而寫成的。開頭的兩句，顯然是描寫竹根。「咬定」二字，逼真傳神，深刻有力，將竹子堅韌頑強的性格，呈現在讀者面前。緊隨其後，敘述生長位置的一個「破」字，又准確而生動地表明了竹子所處的環境之險惡與貧困。讀完這兩句，讀者已經對生存如此不易的「竹」肅然起敬了。延續下來的第三、四句詩，又用十分平實的語言，展示了竹子的神采、風貌和旺盛的生命力。經過「千磨萬擊」的錘煉，筋骨堅硬的翠竹在四面的狂風中，挺拔屹立，堅定不移。不難想像，在本詩的映襯下，那平面而且靜止的《竹石圖》，已經栩栩如生，很有立體感，充滿生命力了。詩句和畫面互相配合，的確形成了統一的整體，達到了「詩中有畫，畫中有詩」的境界，使人浮想聯翩。應該說，這首作品是詩人的自我寫照。讀著這首詩，一個不向惡劣環境屈服，不被艱難痛苦嚇倒，積極進取、剛毅正直的詩人，像「竹」一樣站立在讀者面前。人們今天引用這首詩，多是比喻人「咬定青山」、「立根破岩」的堅定立場。
『捌』 清代詩人鄭燮借竹言志什麼的詩句來暗喻自己身出艱難環境仍頑強拼搏
鄭板橋（1693—1765年），字克柔，號板橋，江蘇興化人。1736年（乾隆元年）考中進士。是清代著名的畫家、書法家、文學家，素有詩、書、畫「三絕」之稱，是著名的「揚州八怪」之一。（「揚州八怪」是指清代乾隆年間揚州地區的一個畫派，這個畫派的主要人物有：汪士慎、黃慎、金農、李憚、鄭燮、李方膺、羅等八人。）鄭燮對政治態度上表現出不滿現實、傲岸不馴的個性，是「八怪」中的代表人物。
鄭板橋尤愛畫竹，他畫的竹兀傲清勁，別具一格，具有高度的藝術表現力和藝術感染力。
自宋代以來，竹被譽為梅、蘭、竹、菊「四君子」之一。它，虛心而剛直，挺拔而常青，歷來被人們看作是高潔、正直、堅韌、頑強的象徵。鄭板結橋喜愛畫竹，是因為竹最能體現自己的性格特徵。鄭板橋號稱「三絕」：即詩、書、畫。他在這三方面都是造詣極深，結成一個完整的藝術整體。形成所謂「三真」：真氣、真意、真趣的特色。他擅畫蘭竹，以草書中豎長撇法作蘭葉，多不亂、少不疏，秀勁絕倫。所畫之竹蒼勁蕭爽，疏落有致。在他曾在自定書畫潤筆條例：「畫竹多於買竹錢，紙高六尺價三千，任渠話舊論交接，只當秋風過耳邊」。在這雅謔可掬的文字背後，隱藏著對世俗無情的揭露和譏諷。然而，鄭燮重情義、念深恩，他自幼喪母，依賴費姓乳母教養成長。小時候遇上飢年，費氏每天背負鄭燮上街玩耍，用自己的錢買一隻餅給他吃。鄭燮與乳母感情深如子，相依為命。他在懷念費氏乳母的詩中說：「食祿千萬種，不如餅在手，平生所負恩，豈獨一乳母」句，讀來真摯感人。
年輕時，鄭板橋的家境貧窮，但他落拓不羈，每每「放言高談，藏否人物，無所忌諱，坐得狂名」。（鄭方坤《鄭燮小傳》）。四十三歲那年，他高中進士後，曾任山東范縣、濰縣知縣，在他為官期間，做了不少益民利眾的好事，深得人民愛戴，但他在荒年為百姓請求賑濟，卻得罪了知府和地方豪紳。他剛直不阿，心繫民眾和「出淤泥而不染」的清高性格，恥於折腰，便藐視權貴，解綬掛印，毅然辭官而歸，回揚州賣畫為生。正如他的流芳百世的銘句「作官不為民做工主，不如回家種紅薯」。鄭板橋晚年的一首題畫《竹石》就是他這種傲岸和剛直人格的寫照。
望採納。