1. 湖心亭看雪的教案
教案
一、教學目標：
1、積累文言實詞和虛詞 。
2、品味雪後西湖的奇景和作者流露出的情感。
二、教學重點：雪後奇景的賞析 。
三、教學難點：理解作者的精神世界。
四、教學過程
（一）導入：視學生情況可用西湖詩詞導入，也可直接導入。
（二）作者介紹
學生齊讀注釋①,提示要注意的三個地方：
1.課文選自《陶庵夢憶》，憶——這是一部回憶錄。寫於明王朝滅亡之後，表現了對故國往事的懷念。
2.作者的家鄉是哪裡？——山陰（即今天的浙江紹興）。而他寓居的地方是？——杭州。這說明作者身在他鄉，客居異地。
3.「明亡後不仕」，是什麼意思？為什麼「不仕」？——不想給清廷做事。這說明他有深深的故國之思。
（三）整體感知
朗讀課文．同學們，聽了之後你能以最快的速度說出「湖心亭看雪」的時間、地點、人物、事件嗎？
（四）互動釋疑
1、學生質疑
2、相互解答、指導、明確。
3、提示積累重點詞語：（幻燈）
是日更定：是，這。更定，大約是凌晨六點的時候。
余拿一小舟：撐，劃。
擁毳衣爐火：毳，鳥獸的細毛。毳衣，毛皮衣。
霧凇沆碭：霧凇：水氣凝成的冰花。沆碭：白氣彌漫的樣子。 冰花一片彌漫。
上下一白：全白。
焉得更有此人：焉得：哪能。更，還。
強飲三大白：強飲，痛飲。白，酒杯。
客此： 客，客居，名詞用作動詞。
莫說相公痴：痴迷。
（五）深入理解
再次朗讀課文，找出文中最能體現作者形象的一個詞語。引出——痴。教師追問：那些地方能體現作者的「痴」，從而帶動全篇的閱讀。在這個過程中，品味語言、理解人物，展開師生對話。
可以提出以下問題：
1、更定時分，冬天的凌晨，這正是一天中最冷的時候，作者為什麼偏偏選擇這個時間去賞雪？這說明了他怎樣的志趣？他到底要賞什麼？（他追求的是怎樣的一種境界？）
2、明明有舟子，作者為什麼又說是「獨往湖心亭看雪」呢？
3、作者為什麼不把這兩人的名字寫出來，而只寫出他們「是金陵人，客此」？作者這樣寫的用意？
4、作者一大清早跑到西湖來賞雪。作者看到了怎麼樣的雪景？
（六）教師小結：「都雲作者痴，誰解其中味？」經過這堂課的學習，大家應該能夠理解作者的痴了吧！他痴迷於雪中的景（天人合一的山水之樂），更痴迷於雪中的情（世俗之外的雅情雅趣）。讓我們一起朗讀課文，在朗朗的讀書聲中，再次體味作者的雅趣。
參考資料：http://www.phynet.cn/czsxxc/linkin.asp?linkid=ftzxlwq
【教學目的】
閱讀課文，反復誦讀，培養誦讀能力。積累文言詞彙，培養古文的閱讀理解能力。體味文章寫作手法及語言風格，體味、把握作者的思想感情。
【教學重點】
本文寫景的白描手法；寫景、抒情、寫人、敘事的關系；教學內容解題。理解文章內容、把握作者思想感情、掌握文章表達手法打好基礎。整體感知課文，熟悉內容，抓住重點詞句進行品味，弄清寫景、抒情、敘事、寫人之間的關系。體會白描手法、人物語言的妙處，感悟作者的思想感情。拓展閱讀，深化理解。
【教學過程】
一、導入新課
上學期我們學過一篇課文《詠雪》，謝道韞一句「未若柳絮因風起」，成為詠雪的佳句，謝道韞因此被譽為「詠絮之才」。今天，我們一起學習明末張岱的小品《湖心亭看雪》。閱讀課文，動腦思考，看看張岱是如何抓住「看」字寫雪的。檢查預習
同學交流資料，匯集所提問題。弄清作者、作品及本文。介紹作者，了解作者。
張岱(1597—1679)字宗子，又字石公，號陶庵，山陰(今浙江紹興)人。僑寓杭州。其家自曾祖以來，均為顯宦。他早年過著精舍駿馬，鮮衣美食，斗雞放鷹，彈琴吟詩的貴公子生活。喜游山水，通曉音樂戲劇，一生未曾仕宦。明亡後，避居浙江剡溪山中，從事著述。著有《石匱書》《史闕》《陶庵夢憶》《西湖夢尋》《琅yuan集》《快園道古》《夜航船》等。其小品文多回憶個人經歷的生活瑣事。同時也是對晚明社會文化風俗的出色平述。其中表現出對鄉土和故園的懷念，也流露出不少傷感情緒。描寫細膩生動，風格流麗清新，極富詩情畫意。在晚明小品中獨樹一幟(《明清名家小品精華》第583頁)。文體：《湖心亭看雪》是一篇小品文。
二、整體感知： a．朗讀課文，整體把握課文內容。反復誦讀，力求成誦。 b．解析下列詞語，疏通文義。
是日 更定拿一小船擁毳衣爐火霧凇沆碭上下一白 酒爐正沸焉得強飲客居痴(解釋略)
■品味句子，研究問題。注意文章寫法。把握作者思想感情。
問題一：記敘看雪的背景、時間、天氣有何作用?
本文開篇敘事，交代看雪的時間及背景，「崇禎五年十二月，余住西湖，大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定，余拿一小船，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪」。朴實的記敘，交代了一個不尋常的人。寫不一般的紀年方法、不一般的時間、不一般的天氣，都是突出「獨，，字。『『獨」，不僅強調數量(只有自己一人)；更寫出了作者，與眾不同心態與情趣。
問題二：找出寫景的句子並體昧作者的感隋。作者寫景使用了什麼手法?有什麼特點?
一切景語皆情語，情以景生、景以情存，情景相生。本文寫景有兩句，先從大處落筆，「霧凇沆碭，天與雲與山與水，上下一白。」描寫雪後西湖全景，設造了靜寂、空曠、混沌的境界。接著，作者落筆眼前，寫西湖近景：「湖上影子，惟長堤一痕，湖心亭一點，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已」。「一痕」、「一點」、「一芥」、「兩三粒，」使用誇張的修辭手法，形象地描繪出了眼前景物的渺小、微弱，與曠遠莽蒼的大自然進行對比，渲染了「寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟』』的一種人生情緒。作者寫景，使用白描手法，不渲染不雕飾，簡潔樸素自然，如一幅寫意山水畫卷。人物雲天、高低近遠、濃淡疏密，人與自然在精神世界裡達到了高度的統一和諧。然而，寧靜之中，我們仍然感受到作者內心深處的漂泊無依、茫然無奈的傷感。
問題三：文章後半部分近一半筆墨寫人，對此，你有何看法?最後用舟子的話作結，有何意義?
文章的標題是「湖心亭看雪」，人們很容易產生一種定勢思維：看雪就是寫雪景，但這篇文章卻用了近一半的篇幅來寫人，寫奇遇，寫飲酒，抒感慨，豐富了文章內涵。繪景寫人，相映成趣，西湖的雪景因為有了人的活動更具魅力。張岱的文章寫景，同時也寫觀賞景物的人及其感受，而點睛之筆，往往在此。結尾作者引用舟子的話「莫說相公痴，更有痴似相公者」一個「痴』』字，似貶實褒，對作者到湖心亭賞雪這一行為給予了肯定與贊賞，不僅如此，還包括了對作者品味、人格的肯定與贊賞。
問題四：本文的語言有何特點?試舉例分析說明。
此文是小品，全文不到160個字，篇幅短小。語言嚴整而富於變化，文字簡約，內涵豐厚。如「獨」「大喜」「霧凇沆碭」等(此處不展開，見教材分析)。
問題五：從小品的角度，試分析此文的特點。
本文是張岱的小品中的名篇，有美的情趣，美的意境，美的韻味，美的語言(參閱問題研究，不展開)。
三、拓展閱讀，深化理解課文。走進作者的情感世界。
不二齋
張岱
不二齋，高梧三丈，翠樾千重；牆西稍空，臘梅補之。但有綠天，暑氣不到。後牆高於柵，方竹數竿，瀟瀟灑灑，鄭子昭「滿耳秋聲」橫披一幅。天光下射，望空視之，晶沁如玻璃、雲母，坐者恆在清涼世界。圖書四壁，充棟連牆，鼎彝尊，不移而具，余於左設石床竹幾，幃之紗幕，以障蚊虻，綠暗侵紗，照面成碧。
夏日，建蘭，茉莉薌澤侵入，沁入衣裾。重陽前後，移菊北窗下，菊盆五層，高下列之，顏色空明，天光晶映，如沉秋水。冬則梧落葉，臘梅開，暖日曬窗，紅爐（）毛氍(毛毯)。以崑山石種水仙列階趾。春時，四壁下皆山蘭，柵前芍葯半畝，多有異木。
余解衣盤礴，寒暑未曾輕出，思之如在隔世。
——(《陶庵夢憶》)
評析：不二齋，思之如在隔世，卻又如此清晰地呈現於眼前，可見作者對它用情之深。作者懷念故國，思戀逝去的生活，卻隱而不表，只以清淡筆墨細致地敘寫書齋內外之景及四時之情趣，而恰在此字里行間，那種情緒隱隱流露。結尾句「思之如在隔世」，看似淡淡一筆，實如重錘一擊，作者的感傷情緒全於此噴發出來。尋夢，尋夢!過去的生活如夢中，如畫中，飄然而逝，現而有隱，作者只有靠「夢憶」來尋求心靈的慰藉，其情其景，令人感嘆不已。(《明清名家小品精華》第585頁)
完成課後作業二
閱讀柳宗元的《江雪》，體會它和本文在描寫手法和表達感情上的異同。(略)
2. 《湖心亭看雪》有名家賞析、名家實錄嗎
——讀張岱（明）《湖心亭看雪》（吳戰壘）
晚明小品在中國散文史上雖然不如先秦諸子或唐宋八大家那樣引人注目，卻也佔有一席之地。它如開放在深山石隙間的一叢幽蘭，疏花續蕊，迎風吐馨，雖無灼灼之艷，卻自有一段清高拔俗的風韻。 張岱（1597—1689）繼公安三袁之後，以清淡天真之筆，寫國破家亡之痛，寓情於境，意趣深遠，算得晚明散文作家中一位成就較高的「殿軍」。他的代表作是小品集《陶庵夢憶》和《西湖夢尋》。 張岱出身於官宦之家，明亡以前未曾出仕，一直過著布衣優游的生活。明亡以後，他曾參加有的感受，來展示他鍾情山水，淡泊孤寂的獨特個性。 過抗清斗爭，後來消極避居浙江剡溪山中，專心從事著述。《陶庵夢憶》和《西湖夢尋》即寫於他明亡入山以後。書中緬懷往昔風月繁華，追憶前塵影事，字里行間流露出深沉的故國之思和滄桑之感。他在《陶庵夢憶·序》中說：「雞鳴枕上，夜氣方回，因想餘生平，繁華靡麗，過眼皆空，五十年來總成一夢。今當黍熟黃粱，車旅螳穴，當作如何消受？遙思往事，憶即書之，持向佛前，一一懺悔。」於此可見其著書旨趣及以「夢」名書之由。我們讀《陶庵夢憶》和《西湖夢尋》，在欣賞其雅潔優美的散文形象的同時，常常感到有一層夢幻般的輕紗籠罩其上，使意境顯得深杳而朦朧。這是歷史投下的陰影，它反映了這位明末遺民作家的思想弱點，也賦予他的文風以特有的色彩。 張岱的小品可謂名副其實的小品，長者不過千把字，短者僅一二百字，筆墨精練，風神綽約，洋溢著詩的意趣。人們常說散文貴有詩意，這是很對的；如果拿詩來作比，我覺得張岱的小品頗似唐人絕句。它以雋永見長，寥寥幾筆，意在言外，有一唱三嘆之致，無捉襟見肘之窘。取飲一勺，當能知味；我們不妨擇一短章——《湖心亭看雪》（見《陶庵夢憶》卷三），試作一點粗淺的品嘗。 崇禎五年十二月，余住西湖。 開頭兩句點明時間、地點。集子中凡紀昔游之作，大多標明朝紀年，以示不忘故國。這里標「崇禎五年」，也是如此。「十二月」，正當隆冬多雪之時，「余住西湖」，則點明所居鄰西湖。這開頭的閑閑兩句，卻從時、地兩個方面不著痕跡地引逗出下文的大雪和湖上看雪。 大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。 緊承開頭，只此兩句，大雪封湖之狀就令人可想，讀來如覺寒氣逼人。作者妙在不從視覺寫大雪，而通過聽覺來寫，「湖中人鳥聲俱絕」，寫出大雪後一片靜寂，湖山封凍，人、鳥都瑟縮著不敢外出，寒噤得不敢作聲，連空氣也彷彿凍結了。一個「絕」字，傳出冰天雪地、萬籟無聲的森然寒意。這是高度的寫意手法，巧妙地從人的聽覺和心理感受上畫出了大雪的威嚴。它使我們聯想起唐人柳宗元那首有名的《江雪》：「千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。」柳宗元這幅江天大雪圖是從視覺著眼的，江天茫茫，「人鳥無蹤」，獨有一個「釣雪」的漁翁。張岱筆下則是「人鳥無聲」，但這無聲卻正是人的聽覺感受，因而無聲中仍有人在。柳詩僅二十字，最後才點出一個「雪」字，可謂即果溯因。張岱則寫「大雪三日」而致「湖中人鳥聲俱絕」，可謂由因見果。兩者機杼不同，而同樣達到寫景傳神的藝術效果。如果說，《江雪》中的「千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅」，是為了渲染和襯托寒江獨釣的漁翁；那麼張岱則為下文有人冒寒看雪作映照。 是日更定，余拏一小舟，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪。 「是日」者，「大雪三日」後，祁寒之日也；「更定」者，凌晨時分，寒氣倍增之時也。「擁毳衣爐火」一句，則以禦寒之物反襯寒氣砭骨。試想，在「人鳥聲俱絕」的冰天雪地里，竟有人夜深出門，「獨往湖心亭看雪」，這是一種何等迥絕流俗的孤懷雅興啊!「獨往湖心亭看雪」的「獨」字，正不妨與「獨釣寒江雪」的「獨」字互參。在這里，作者那種獨抱冰雪之操守和孤高自賞的情調，不是溢於言外了嗎？其所以要夜深獨往，大約是既不欲人見，也不欲見人；那麼，這種孤寂的情懷中，不也蘊含著避世的幽憤嗎？ 請看作者以何等空靈之筆來寫湖中雪景： 霧凇沆碭，天與雲與山與水，上下一白；湖中影子，惟長堤一痕，湖心亭一點，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。 這真是一幅水墨模糊的湖山夜雪圖!「霧凇沆碭」是形容湖上雪光水氣，一片彌漫。「天與雲與山與水，上下一白」，迭用三個「與」字，生動地寫出天空、雲層、湖水之間白茫茫渾然難辨的景象。作者先總寫一句，猶如攝取了一個「上下皆白」的全景，從看雪來說，很符合第一眼的總感覺、總印象。接著變換視角，化為一個個詩意盎然的特寫鏡頭：「長堤一痕」「湖心亭一點」「余舟一芥」「舟中人兩三粒」等等。這是簡約的畫，夢幻般的詩，給人一種似有若無、依稀恍惚之感。作者對數量詞的錘煉功夫，不得不使我們驚嘆。你看，「上下一白」之「一」字，是狀其混茫難辨，使人惟覺其大；而「一痕」「一點」「一芥」之「一」字，則是狀其依稀可辨，使人惟覺其小。此真可謂著「一」字而境界出矣。同時由「長堤一痕」到「湖心亭一點」，到「余舟一芥」，到「舟中人兩三粒」，其鏡頭則是從小而更小，直至微乎其微。這「痕」「點」「芥」「粒」等量詞，一個小似一個，寫出視線的移動，景物的變化，使人覺得天造地設，生定在那兒，絲毫也撼動它不得。這一段是寫景，卻又不止於寫景；我們從這個混沌一片的冰雪世界中，不難感受到作者那種人生天地間茫茫如「太倉米」的深沉感慨。 下面移步換形，又開出一個境界： 到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒爐正沸。見余，大喜曰：「湖中焉得更有此人!」拉余同飲。余強飲三大白而別。問其姓氏，是金陵人，客此。 「獨往湖心亭看雪」，卻不意亭上已有人先我而至；這意外之筆，寫出了作者意外的驚喜，也引起讀者意外的驚異。但作者並不說自己驚喜，反寫二客「見余大喜」；背面敷粉，反客為主，足見其用筆之夭矯善變。「湖中焉得更有此人!」這一驚嘆雖發之於二客，實為作者的心聲。作者妙在不發一語，而「盡得風流」。二客「拉余同飲」，鼎足而三，頗有幸逢知己之樂，似乎給冷寂的湖山增添了一分暖色，然而骨子裡依然不改其凄清的基調。這有如李白的「舉杯邀明月，對影成三人」，不過是一種虛幻的慰藉罷了。「焉得更有」者，正言其人之不可多得。「強飲三大白」，是為了酬謝知己。「強飲」者，本不能飲，但對此景，當此時，逢此人，卻不可不飲。飲罷相別，始「問其姓氏」，卻又妙在語焉不詳，只說：「是金陵人，客此。」可見這二位湖上知己，原是他鄉遊子，言外有後約難期之慨。這一補敘之筆，透露出作者的無限悵惘：茫茫六合，知己難逢，人生如雪泥鴻爪，轉眼各復西東。言念及此，豈不愴神!文章做到這里，在我們看來，也算得神完意足、毫發無憾了。但作者意猶未盡，復筆寫了這樣幾句： 及下船，舟子喃喃曰：「莫說相公痴，更有痴似相公者!」 讀至此，真使人拍案叫絕!前人論詞，有點、染之說，這個尾聲，可謂融點、染於一體。借舟子之口，點出一個「痴」字；又以相公之「痴」與「痴似相公者」相比較、相浸染，把一個「痴」字寫透。所謂「痴似相公」，並非減損相公之「痴」，而是以同調來映襯相公之「痴」。「喃喃」二字，形容舟子自言自語、大惑不解之狀，如聞其聲，如見其人。這種地方，也正是作者的得意處和感慨處。文情盪漾，餘味無窮。痴字表明特有的感受，來展示他鍾情山水，淡泊孤寂的獨特個性。 這一篇小品，融敘事、寫景、抒情於一爐，偶寫人物，亦口吻如生。淡淡寫來，情致深長，而全文連標點在內還不到二百字。光是這一點，就很值得我們借鑒和學習!當然，它所流露的孤高自賞和消極避世的情調，我們不應盲目欣賞，而必須批判地對待和歷史地分析。
3. 湖心亭看雪
張岱往往以清淡天真之筆，寫國破家亡之痛。《湖心亭看雪》[1]，把一個「痴」字寫透，解讀本文，筆者試透過痴行痴景來觸摸張岱這位痴人之痴心。
文章的題目就很美。標題為什麼是「看雪」而不是「賞雪」呢？透過「看」字，破析文字，才能體察到作者的內心。作者做此篇的目的為的是追憶往昔的夢，故國的夢，寄寓對故國的一種幽深的眷戀，同時抒發隱逸與感傷的情懷。「賞」好像有備而來，顯得自命清高似的，而「看」則顯得更隨意，也就更符合作者當時的心境。
【崇禎五年十二月，余住西湖。】
張岱在回憶錄中說：「陶庵國破家亡，無所歸止，披發入山……因想餘生平，繁華靡麗，過眼皆空，五十年來，總成一夢。……偶拈一則，如游舊徑，如見故人，城郭人民，翻用自喜，真所謂痴人前不得說夢矣。」[2]
作者寫作本文的時候是在明亡後，為什麼開篇所寫的時間依然是「崇禎五年十二月」？這是作者對如夢如煙的往事的追憶，作者心繫故國，字里行間傳達著自己對明朝的無限哀思和對往事的無限懷戀。「崇禎」是明朝的年號，開篇就敷上了一層懷舊的色彩。提及「崇禎」，心中不免隱隱作痛，作者不甘承認明亡，還不能從這一情感中走出，在作者的心中明朝始終是沒有滅亡的。作者仍舊使用明代的紀年，以示不忘故國，作者借用這一時間表達了自己的心聲，同時也用於警醒自己：我大明未亡人誓與清朝不共戴天。
【大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余拏一小舟，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪。】
作者看雪有太多的不尋常：不尋常的天氣，不尋常的時間，不尋常的行蹤，還有後面不尋常的際遇。這些不尋常正是張岱遺世獨立高潔傲岸不隨波逐流的精神體現，不尋常的行為塑造了一個不尋常的張岱。張岱這種奇異的行為實際上是由於他當時的「悠閑」，他見證了明朝的滅亡，也由此引發了許多感慨，此時的他已毫無牽掛，心如止水。作者冒寒深夜賞雪是對自己情懷的一種釋放，釋放自己於自然之中，使自己的感情找到寄託，以此來掩埋一切的悲哀。
作者說「獨往湖心亭看雪」，可事實上還有舟子相隨，為什麼說是「獨往」呢？
一個「獨」字映襯出環境的幽靜、空曠，同時更寫出了作者與眾不同的心態與情趣。
一方面，封建社會等級森嚴，舟子之類的僕人傭人自然是算不得人的。古代文人如張岱者更是獨來獨往，孤傲清高，舟子是進不了作者的內心的，他的眼中只有自己的心，舟子對「相公」的行為和心中所想是不理解的，也是不可能理解的。作者眼中無人，視舟子而不見，並無輕視之意，不過是文人雅士的孤傲罷了。作者去賞雪，帶著閑情雅緻去了，在作者心裡，這里只有他自己，他忘乎所以，忘記一切俗念，只想著賞雪，這是一種脫俗的想法，當然會有人為他撐船，所以「舟中人兩三粒」。
另一方面，「獨往湖心亭看雪」是就情感而言，是說除了我張岱之外，沒有有心賞雪的人或者說沒有一個理解自己志趣相投的朋友。「獨」是指張岱內心很孤獨，而不是獨自一個人的意思。「獨往湖心亭看雪」，一個「獨」字表達了作者內心深處漂泊無根的孤獨、茫然無奈的傷感和孤芳自賞的情懷，暗示了作者的「痴」。此字似畫龍點睛般，一個字點出了一個人的個性節操，一個字體現了一個人的內心情懷。
可是張岱為什麼選擇在晚上看雪呢？張岱還活在自己過去的世界中。作者所以要夜深獨往，大約是他不想見人，也不希望被人看到，這其中包含了作者避世的幽憤和孤傲的情懷，這是不被世俗凡人所理解的高雅情調和對故國的一顆痴心，一顆赤心。
流傳下來的《湖心亭看雪》一文有不同的版本：
「是日更定(矣)，余挐（拿）一小舟（船）……」
有人認為這個「矣」字多餘，理由是不用「矣」字，句子干凈利落，意思也一樣表達得很清楚。其實不然，由言揣意，讀「是日更定矣」給我們的感覺好像比「是日更定」夜更深了似的，並且「矣」字還有舒緩語氣的作用。
舟（船）怎麼「拿」得動呢？「拿」字看似不通，然而細加品味，卻又有說不盡的妙處。一個「拿」字，流露出作者去看雪的迫不及待如痴如醉的急切心情。而且，「拿」還給人一種隨意的自然而然的感覺，張岱去湖心亭看雪沒有刻意准備，是突然涌現的一種發自內心的情不自禁的沖動。
「船」和「舟」哪個字更好呢？「船」給人一種很龐大很笨重的感覺，而「舟」小巧玲瓏，給人輕松、悠閑和灑脫的感覺，正可以襯托出張岱深夜泛舟西湖的閑情逸致。「船」多別扭啊，在語音上就沒有美感，「船」還給人一種很熱鬧的感覺，與文意也不諧調，如果乘船去看雪，那還是失意的張岱嗎？而「舟」更有一種象徵意義，茫茫天地間一葉扁舟正是作者孤寂的心。而且「舟」這個字眼在中國文學中有獨特的內涵，它給人的感覺有點風雨飄搖的味道，和作者當時的孤獨寂寞正相稱，而「船」則沒有這樣的審美感覺。
【霧凇沆碭，天與雲與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。】
張岱乘一葉小舟夜訪西湖，映入作者眼界的是怎樣的一派景觀呢？作者先是站在天地無我的角度，極寫上下一白恢弘壯闊的全景，然後以我的視野來看遠處的長堤和湖心亭，又寄眼身外以天地的視野來看「我」，來看舟看舟上的人。這是作者觀察大自然後從心裡出來的大自然。「而已」一詞用得好，美麗的西湖僅幾個痴人而已，足見當時看雪的環境、時間是多麼的不尋常，同時也和前文「獨」相照應，把作者不隨波逐流遺世獨立的高潔傲岸和對西湖美景的「痴」充分展示了出來。
作者隨意揮灑幾筆，就點染出西湖雪景的神采，天與雲與山與水，湖與堤與亭與舟，共同構成了一幅恬淡的山水畫卷，給我們以清新雅緻之感，悠遠脫俗是這幅畫的精神，也是作者所推崇的人格品質。
先來看前一句，去掉這三個「與」字，行不行？
疊用三個「與」字，使四種景物一下子全都活動了起來，營造了一種天人合一的痴迷的境界，給人天地之間茫茫一片渾然一體的感受，更能襯托出上下一白水天一色磅礴浩渺的壯觀之美和天地蒼茫的浩大氣象。而且渾然天成，銜接更自然，語氣更連貫，有一種音韻之美。如果去掉這三個「與」字，「天雲山水」就好像有了明顯的界限似的，讀起來也一頓一頓的，語氣生硬，不如原句讀起來順暢。可見，這三個「與」字並不多餘。
也有人這樣標點：天與雲、與山、與水，上下一白。
這顯然不妥。「天雲山水」是渾然一體的，若加頓號，則成了四幅分開的畫面，破壞了水天一色蒼茫迷朦的整體畫面，表現不出磅礴浩渺宏闊的氣勢。
（古人的文章本是沒有標點的。文中涉及的標點和斷句，這只是後人「讀」的問題，並不是作者「文意」的問題。）
再看看後句話，我們把文中的量詞換一下，看看錶達效果上有什麼不同。
湖上影子，惟長堤一條、湖心亭一座、與余舟一艘、舟中人兩三個而已。
在「更定」時分「霧凇沆碭」的「湖上影子」自然是模糊的，此種場景似有若無，依稀恍惚，將人帶到一個夢幻世界。而改句景物過於清楚，畫面過於清晰，不符合西湖夜雪的實際情景。「一痕」寫出了作者視野的開闊，「一點」顯得亭子在湖中小巧玲瓏，「一芥」讓人耳目一新，「粒」字更讓人眼前一亮。這些誇張之語顯得貼切自然，形象生動地寫出了天地的空曠，人物的渺小。而改了之後則顯得意境散亂，了無新意，讀來平淡無味。而且，最主要的，原句那種好像作者要把自己融進蒼茫天地的味道也沒有了。
這一句除了描寫景緻的蒙矓之美外，也似另有意義，以「一痕」「一點」「一芥」突出西湖乃至天地之大，進而又以西湖乃至天地之大來襯托「堤」「亭」「舟」的「小而孤」「孤而獨」，這樣「獨」的意境又表現出來。真所謂「一切景語皆情語」也。
那麼，改變一下句序，行不行？
湖上影子，惟舟中人兩三粒、余舟一芥、與湖心亭一點、長堤一痕而已。
原句鏡頭是由遠及近，由大到小，把順序這樣一改，鏡頭就變成了由近及遠，由小到大了。作者的視角好像在高處在遠處。由「痕」到「點」到「芥」到「粒」，量詞一個小似一個，給人一種天地之大，人物之小，人生天地間茫茫如滄海一粟的深沉感慨。縮小誇張，以細小反襯闊大，使兩者構成了鮮明的對比，更能突出天空雲層山巒湖水舉目皆白宏闊雄渾的氣勢，同時也使人體會到簡單語言背後的震撼力。
也有人這樣標點：
湖上影子，惟長堤一痕，湖心亭一點，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。
逗號使得景物給人一種孤立感平面感，它改變了上下一白天山共色的立體畫面，破壞了若有若無依稀恍惚如夢如幻的境界。把頓號改成逗號，好像拉大了長堤、湖心亭、舟與人之間的距離，而用頓號則有一種渾然一體混沌難辨的意味。而且，從句法上看，全句為單句，「而已」總束之，句中並列成分也不應用逗號。
「一白」「一痕」「一點」「一芥」「兩三粒」，作者用字實在是奇妙，我們絲毫撼動不得。可是，這樣的語言華麗嗎？相反，文字簡練樸素，不加渲染，不事雕琢，寥寥幾筆就勾勒出一幅絕妙的湖山夜雪圖，這種寫作手法就是白描。
對於簡練而凝重的語言，常規的品味方式並不能開掘它所蘊涵的意義和價值，而通過增、刪、移、換等手段，先顛覆語言，通過對語言的比較和揣摩，可以使語言內在的韻味充分凸現出來，「辨字句於毫發之間，析義理於精微之蘊」[3]，從而感知到經典文本在用語用詞上不可替換的精妙。
【到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒爐正沸。見余，大喜曰：「湖中焉得更有此人！」拉余同飲。余強飲三大白而別。問其姓氏，是金陵人，客此。】
「獨往湖心亭看雪」，卻不意「湖中焉得更有此人！」「焉得更有」者，正言其人之不可多得。
在這冰天雪地里，鋪氈對坐的金陵人，正沸的酒爐，讓作者感到了一絲的暖意。然而，天涯遇知音的愉悅並沒有化解作者心中的淡淡愁緒。作者的心中寒冰一片，舉杯銷愁愁更愁。「強飲」者，本不能飲，但對此景，當此時，逢此人，卻不可不飲。作者飲酒並沒有多少歡欣愉悅之意，從「拉」字就可以看出，是情非所願，身不由己，只是礙於情面才勉強而飲。
「問其姓氏」，卻又妙在語焉不詳，只說「是金陵人，客此」，便戛然而止，簡練之極，卻又意蘊雋永，給我們留下了想像的空間。
他鄉遇知音，似乎給冷寂的湖山增添了一分暖色，然而骨子裡依然不改其凄清的基調，這是易代之際前朝血性文人被主流社會與自我意識拋向邊緣時心底的悲涼。茫茫世界，知己難逢，人生如夢，聚散無常，有緣相聚實非易事，此刻一別也許就難以再見，豈不令人愴神！張岱深夜獨往，悄愴幽邃，不知能將這凄神寒骨的冰雪西湖消解成幾般滋味。去湖心亭看雪，張岱的心醉了。
吳戰壘先生說：「張岱出身於官宦之家，明亡以前未曾出仕，一直過著布衣優游的生活。明亡以後，他曾參加過抗清斗爭，後來消極避居浙江剡溪山中，專心從事著述。《陶庵夢憶》和《西湖夢尋》即寫於他明亡入山以後。書中緬懷往昔風月繁華，追憶前塵影事，字里行間流露出深沉的故國之思和滄桑之感。」[4]
作者一直背負著對故國的難解之思。「問其姓氏，是金陵人」，作者為什麼只寫「是金陵人」，而不寫是別的什麼地方的人？作者心中有波瀾啊，同開篇的「崇禎」一樣，這里也表現了他幽幽的故國之思，金陵是故國之都，故國不堪回首，我何曾不是客居之人！明亡後張岱立誓不仕，只願入山著書以終。故國在張岱的生命意識里，是永遠的痛。《陶庵夢憶》，《西湖夢尋》，他夢故國，夢故園，夢故人，夢故事，痴情說夢，成了經擠壓扭曲的未亡人精神上最終的皈依。
「湖中焉得更有此人」，好像也有一絲疑問在裡面，想不到還會有這樣的人，客人像是問自己，也像是問別人。教科書上為什麼用感嘆號而不用問號呢？「獨往湖心亭看雪」，卻沒想到亭上已有人先我而至，「湖中焉得更有此人」，這一聲驚嘆雖發之於客人之口，其實這也正是作者的心聲。用感嘆號有一種知音難覓的感慨，表現了他們相互之間的賞識，用問號則顯得有些鄙夷，體現不出作者見到志同道合的朋友的那種驚喜。
【及下船，舟子喃喃曰：「莫說相公痴，更有痴似相公者！」】
相公的痴在舟子看來是不可理解的，但更有人早煮酒賞雪於湖心亭上，這在舟子看來，更是「痴」。興盡須歸之時，將離開仙境之地，步入凡塵，所以又用舟子的一句話作結，回到現實世界。「舟子喃喃曰：『莫說相公痴，更有痴似相公者！』」只此一句，就令張岱和金陵客的痴態躍然紙上。「喃喃」兩字，把舟子和作者情感上的隔膜，把作者孤高冷寂的性情生動地表現了出來。文章結尾作者借舟子的話點出了一個「痴」字，這個「痴」字似貶實褒，對作者這一不尋常的行為給予了肯定和贊揚。「痴」字乃一篇之骨。
那麼，「莫說相公痴，更有痴似相公者」一句，教科書上為什麼要用感嘆號而不用句號呢？用句號就好像舟子對相公之痴習以為常，見怪不怪了似的，文中顯無此意；而用感嘆號，則包含了舟子對相公痴行的驚異和感慨，顯露出他們心靈的距離。
如果說柳宗元「獨釣寒江雪」是寄情於山水的話，那麼張岱「獨往湖心亭看雪」則是痴情於山水。與張岱同時代的名家祁彪佳這樣評價張岱的文章：「余友張陶庵，筆具化工。其所記游，有酈道元之博奧，有劉同人之生辣，有袁中郎之倩麗，有王季重之詼諧，無所不有；其一種空靈晶映之氣，尋其筆墨，又一無所有。為西湖傳神寫照，正在阿堵矣。」[5]
作者以恬淡的筆觸融入了山水小品，得意處、感慨處相互交融，文情盪漾，餘味無窮，頗有諸多可賞玩之處。讀罷《湖心亭看雪》，只感到胸口好像被悄然敷上了晶瑩的寒冰。孤舟一寒士，獨品滿湖冰。曹雪芹在《紅樓夢》寫到：「滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都雲作者痴，誰解其中味？」張岱，這位天仙才子，他幻化無方，意出塵外。他總在一些地方嚇著我們，而等我們驚魂甫定，便會發現，呈現在我們面前的，是霧淞沆碭，上下一白。我們的視界為之一開，我們的俗情為之一掃。痴行痴景，他永遠有著我們不懂的地方，深杳朦朧，清高拔俗；痴人痴心，他永遠有著我們不曾企及的境界，仰之彌高，鑽之彌堅……
4. 請問《湖心亭看雪客》博客是如法的網路道場么
從你這些話中也說明一個真理，人心無常，有時候我們受到了一些不好的說法，而影響自己學佛的信心和方向，其實學佛人士最重要的不是看誰的文章寫得精彩，而是要明確我們學佛的目的是什麼！很多人接觸到佛法之後，都希望通過學習佛法，讓自己人生過得有意義！而要讓我們的一生過得有意義，有兩件事一定要做好的：一、修心養性，二、行善積德！如果只是每天閱讀博客文章，而不注重修行，那麼我們邪思邪見就會增加，從而讓自己更加迷茫！ 建議師兄先把中華傳統的三個根學好，《弟子規》《十善業道經》《太上感應》！ 如果定義為網路道場，這必須有很嚴格的要求，對嗎？如果定義為善知識的開導，那就是學習佛教的地方，這看師兄是怎麼定義的。弟子覺得師兄在網路上尋道場，還是要看看大乘經典和祖師大德的文章為准，個人開展的博客畢竟不能代表廣義的佛教教學宗旨，能被稱為祖師大德的文章是經過時間的考驗，多代人的認同而流傳下來的。如果真的要說什麼網路道場，《學佛網》還是比較接近，因為它的學習內容還是比較廣泛，比較全面，有各種經藏文學，多位法師，祖師大德的開示，各位佛祖，菩薩的介紹，等等各種學習方式，和提供網上修行的便捷，不知道師兄是怎麼想的？ 每個人表達的都是自己的「我見」。 離四見（我見、人見、眾生見、壽者見），絕百非。 您看金剛經處處破人的成見，真正的一法不立。 論壇、博客都是個人的成見，良莠不齊。如果您不能揀擇，不具揀擇的法眼，就會被帶進溝里，還不知不覺。 您還是多看看佛經吧：《心經》《金剛經》《楞嚴經》《法華經》《圓覺經》《楞伽經》《涅槃經》都是祖師大德所推崇的。這都是指路的明燈，可以照破「我見」的無明。 《湖心亭看雪客》的博文事很不錯的，如果有事你能放下電腦就不是著魔，如果你存有心外求法的是有可能著魔的，時時關照自己的內心，寫的再好的東西也是教導人去做的，不能只停留於知識的層面，了解的太多，而不能去實行，很容易入邪見。 末法時期，靠他人是行不通的。同修當深入經藏，方能智慧如海。《楞嚴經》裡面四種清凈明誨一定要熟記於心，這是識別外道魔子的照妖鏡。同修有時間去看那些東西，不如在土豆網裡面看宣化上人的佛經淺釋，這樣自己的智慧就慢慢增長了。不用別人說你也就明白了。南無阿彌陀佛！
5. 湖心亭看雪的具體內容
湖心亭看雪》是張岱的代表作，出自回憶錄《陶庵夢憶》，寫於明王朝滅亡以後。對故國往事的懷戀都以淺淡的筆觸融入了山水小品，看似不著痕跡，但作者的心態可從中窺知一二。
文章首先交代看雪的時間、目的地、天氣狀況。時間是「崇禎五年十二月」，作者仍舊使用明代的紀年，說明在他心目中明代始終是沒有滅亡的。西湖經歷三天大雪後，人聲鳥聲俱絕，空闊的雪景使天地間呈現出一股肅殺的冷寂來。而作者偏偏選擇此時去賞雪，可見他此時的心態及與眾不同的情趣。
接著就記述了這次賞雪的具體經過。這天凌晨，作者劃一葉小舟，獨自前往湖心亭。一個「獨」字，充分展示了作者遺世獨立的高潔情懷和不隨流俗的生活方式，而一人獨行於茫茫的雪夜，頓生「寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟」（蘇軾《赤壁賦》）的人生徹悟之感。此時湖上冰花彌漫，天與雲與山與水，一片混沌。惟有雪光能帶來亮色，映入作者眼簾的「惟長堤一痕，湖心亭一點，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。」一痕、一點、一芥、兩三粒，使用白描手法，宛如中國畫中的寫意山水，寥寥幾筆，就包含了諸多變化，長與短，點與線，方與圓，多與少，大與小，動與靜，簡潔概括，人與自然共同構成富有意境的藝術畫面，悠遠脫俗是這幅畫的精神，也是作者所推崇的人格品質，這就是人與自然在精神上的統一與和諧。
然後，作者筆鋒一轉，敘及在湖心亭的奇遇。此時此地此景，能夠遇見遊人，不能不說是奇跡，那兩人也都「大喜」，感嘆「湖中焉得更有此人」!酒逢知己千杯少，幾人痛飲而別，「同是天涯淪落人，相逢何必曾相識」（白居易《琵琶行》）!作者寫「兩人」「大喜」，即寫自己大喜，寫「余強飲三大白」，即寫兩人暢飲，此處使用互文手法，使行文有變化。及寫到「問其姓氏，是金陵人，客此」，才匆匆交代了友人的情況，這樣寫一方面是由於張岱是性情中人，最關注的是朋友之間在情致心靈方面的溝通，至於朋友的身份地位、官職爵里等世俗的問題並不在意；另一方面能夠真實地體現作者喜極而悲的情緒變化，詢問對方身份之時，也是彼此分別之時，有緣相聚實非易事，此刻一別也許就難以再見，這怎麼能不叫人遺憾!最後，作者以舟子的話收束全文：「莫說相公痴，更有痴似相公者!」舟子說作者「痴」，體現了俗人之見，但「痴」字又何嘗不是對張岱最確切的評價呢？他痴迷於天人合一的山水之樂，痴迷於世俗之外的雅情雅緻，作者引用舟子的話包含了對「痴」字的稱賞，同時以天涯遇知音的愉悅化解了心中的淡淡愁緒。
全文筆調淡雅流暢，看似自然無奇，而又耐人尋味，西湖的奇景是因了游湖人的存在而彰顯了它的魅力，寫景與寫人相映成趣。
二、問題研究
1．文中開頭說「獨往湖心亭看雪」，後來又寫到「舟中人兩三粒」，況且文章末尾舟子還出現了，這是不是矛盾？
這里並不是作者行文的疏忽，而是有意為之。在作者看來，芸芸眾生不可為伍，比如舟子，雖然存在卻猶如不存在，反映出他文人雅士式的孤傲。
2．寫作方面，作為一篇游記，作者是怎樣處理寫景、敘事、抒情的關系的？
敘事是行文的線索，須用儉省的筆墨交代，如文中寫「崇禎五年十二月，余住西湖」，「是日更定，余拿一小船，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪」，「到亭上」，「及下船」，交待了作者的游蹤。
寫景是游記的表現重點，要抓住景物的特點，把景物最打動人的地方表現出來，景中含情。本文寫雪景的一段，作者就抓住了夜色中雪景的特點，一痕、一點、一芥、兩三粒，正是茫茫雪境中的亮點，作者以他准確的感受體會到簡單背後的震撼力，宇宙的空闊與人的渺小構成了強烈的對比，景物因此有了內容。
湖心亭巧遇雖是敘事，但重在抒情。因意外遇到兩個賞雪人而驚喜，短暫的相遇都很暢快，隨之而來的分別不免傷感，但遇到志趣相投的人又讓他釋然。情緒的變化一波三折，但是都與「看雪」有關，是「看雪」行動的延伸。由從景的角度寫景轉變為從人的角度寫景，將人與景有機地結合起來。人的參與，給有可能顯得冷寂、單調的景物注入了生機。而人與景的融合，正是本文的特色。
練習說明
一、背誦課文，完成下列練習。
1．說說本文中描寫西湖雪景的文字有什麼特色。
2．文字簡練單純，不加渲染烘托，這種寫作手法就是白描。體味本文所用的白描手法。
設題意圖：背誦課文是為了培養學生學習古文的基本功，培養語感，鞏固所學的文言詞。要當堂完成。第1題是讓學生對文言文的語言風格有所感知。第2題是為了使學生對白描這種寫作手法有比較透徹的理解，教師可以不局限於本文，適當地多舉幾個例子，讓學生明白白描手法不僅用於文言文，還可以用在現代文里，不僅可以寫景，還可以寫人。如果時間允許，還可以讓學生當堂做白描的口頭訓練。
參考答案：
1．本文描寫西湖雪景的文字簡練自然，不事雕琢。
2．文中的白描能夠抓住景物的突出特徵，頗有韻味。一痕、一點、一芥、兩三粒，高度抽象、概括，宛如中國畫中的寫意山水，寥寥幾筆，傳達出景物的形與神。
二柳宗元的《江雪》描寫的也是雪景，也寫到人的活動，體會它和本文在描寫手法和表達感情上的異同。
6. 湖心亭看雪一文中，前面寫 獨往湖心亭看雪 後面寫 舟中人兩三粒，矛盾嗎為什麼
這里並不是作者行文的疏忽，而是有意為之在作者看來，芸芸眾生不可為伍，比如舟子，雖然存在卻猶如不存在，反映出他文人雅士式的孤傲
7. 《湖心亭看雪》賞析
《湖心亭看雪》以精煉的筆墨，記敘了作者自己湖心亭看雪的經過，描繪了所看到的幽靜深遠、潔白廣闊的雪景圖，表達他幽遠脫俗的閑情雅緻。
文章第一段，「崇禎五年十二月，余在西湖。大雪三日，湖中人、鳥聲俱絕。」用語樸素，平實，意蘊卻很深遠。第一句既點明時間、地點，又巧妙地利用明朝紀年表明自己不忘故國，不著痕跡地引逗出下文的大雪和湖上看雪，第二句「作者從聽覺的角度來寫雪，一個「絕」字寫出了雪之大。作者雖未具體描寫雪景，但這個「絕」字，讓人看到的卻是「千樹萬樹梨花開」的壯觀景象，傳達出冰天雪地，萬籟無聲的森然寒意。這種高度的寫意手法，巧妙地從人的聽覺和心理感受畫出了大雪的威嚴，為下文有人冒寒看雪作映照。
第二段重點寫湖中雪景。「是日，更定矣，余拿一小船， 擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪。」「大雪三日」使得「湖中人、鳥聲俱絕。」正是在這樣的天氣里，竟有人深更半夜，獨自一人去湖中賞雪，足以顯現作者不畏嚴寒的雅興和超凡脫俗的氣質。正是這種「雅興」和「氣質」，才使作者筆下的「湖中雪景」如此生動，形象。「霧淞沆碭，天與雲與山與水，上下一白；湖中影子，惟長堤一痕，湖心亭一點與余舟一芥，舟中人兩三粒而已！」第一句從總體形象入手，疊用三個「與」字，寫霧寫雲寫山寫水一氣呵成，毫無重復之感。「上下一白」中的這個「一」字寫出了天空、雲層、湖水之間白茫茫渾然難辨的景象。第二句變換視角，化為一個個詩意盎然的特寫鏡頭：「長堤一痕」，「湖心亭一點」，「舟中人兩三粒」等等。這是朦朧的畫，夢幻般的詩，給人一種似有若無，依稀恍惚之感。作者對量詞的提煉可謂精妙絕倫，「痕」、「點」、「芥」、「粒」一個小似一個，不僅表現了視線的移動，景色的變化，而且暗示了小船在夜色中徐徐行進，展現了一個微妙而變幻的意境，內涵豐富，不露斧鑿之痕，是煉字的典範。
第三段寫湖心亭上的人，「到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒爐正沸。見余，大喜曰：『湖上焉得更有此人！』拉余同飲。余強飲三大白而別。問其姓氏，是金陵人，客此。」本來是「獨往湖心亭看雪」，不料亭上已有人先到了。在深更半夜，「人、鳥聲俱絕」的湖心亭上不期而遇，雙方的又驚又喜是不難想像的，但作者並不曾有一言半語，只寫道「見余，大喜曰：『湖上焉得更有此人！」讓亭中人說話，反客為主，不僅寫出了亭中人的驚喜，同時也表露了作者的心聲。筆墨簡煉，韻味無窮。亭中人因意外驚喜才「拉余同飲」；作者也因這異外的驚喜才「強飲三大白」。一個「強」字，傳達出作者的興致之高。本來不會喝酒，但因這意外的相逢又不可不喝，雙方真有點相見恨晚的感覺。也正因為這樣的「興致」和「感覺」，才有末句的「問其姓氏」。可作者在此並未寫出他們的「姓氏」，只一句「是金陵人，客此」，表面上看是答非所問；可實際上這正是作者的高明之處。包含了豐富的情感內容，在意外相逢的驚喜、「酒逢知已千杯少」的歡娛過後，才知他們是他鄉遊子，所面臨的現實將是各奔西東。今生今世也許相會無期，頓時，作者「人生難得一知己」的悵惆與失意盪漾心中。本段雖是平實敘述，表達感情的詞語全部棄之不同，卻把作者的悲與喜表現得淋漓盡致。
末段「及下船，舟子喃喃曰：『莫說相公痴，更有痴似相公者！』」本來是「獨往湖心亭看雪」，不料不僅碰到了兩位「知己」，而且有「舟子」陪伴。那麼作者為何說「獨往湖心亭看雪」呢？舟子的喃喃之語揭開了謎底。原來他們雖然同行，卻並不同心，由於志趣不同，「舟子」對「相公」的行為始終不理解。作者以「舟子」的喃喃之語，以相公之「痴」與「痴似相公者」相比較，似貶實褒，反襯自己清高與孤傲的情懷，這個小小的尾聲，如輕舟盪漿，使人感到文情搖曳，餘味無窮。
8. 《湖心亭看雪》
參考譯文
崇禎五年十二月，我住在西湖。接連下了三天的大雪，湖中行人、飛鳥的聲音都消失了。這一天凌晨後，我劃著一葉扁舟，穿著毛皮衣服、帶著火爐，獨自前往湖心亭看雪。（湖上）彌漫著水氣凝成的冰花，天與雲與山與水，渾然一體，白茫茫一片。湖上（比較清晰的）影子，只有（淡淡的）一道長堤的痕跡，一點湖心亭的輪廓，和我的一葉小舟，舟中的兩三粒人影罷了。
到了亭子上，看見有兩個人已鋪好了氈子，相對而坐，一個童子正把酒爐里的酒燒得滾沸。（他們）看見我，非常高興地說：「在湖中怎麼還能碰上（您）這樣（有閑情雅緻）的人呢!」拉著我一同飲酒。我痛飲了三大杯，然後（和他們）道別。問他們的姓氏，得知他們是金陵人，在此地客居。等到（回來時）下了船，船夫嘟噥道：「不要說相公您痴，還有像您一樣痴的人呢!」
根據參考譯文，「強飲」的翻譯應為「痛快地喝」
另外，我摘錄了一段分析性的文字在下面，希望對你的學習有所幫助。
分析：
「獨往湖心亭看雪」，卻不意亭上已有人先我而至；這意外之筆，寫出了作者意外的驚喜，也引起讀者意外的驚異。但作者並不說自己驚喜，反寫二客「見余大喜」；背面敷粉，反客為主，足見其用筆之夭矯善變。「湖中焉得更有此人!」這一驚嘆雖發之於二客，實為作者的心聲。作者妙在不發一語，而「盡得風流」。二客「拉余同飲」，鼎足而三，頗有幸逢知己之樂，似乎給冷寂的湖山增添了一分暖色，然而骨子裡依然不改其凄清的基調。這有如李白的「舉杯邀明月，對影成三人」，不過是一種虛幻的慰藉罷了。「焉得更有」者，正言其人之不可多得。「強飲三大白」，是為了酬謝知己。「強飲」者，本不能飲，但對此景，當此時，逢此人，卻不可不飲。飲罷相別，始「問其姓氏」，卻又妙在語焉不詳，只說：「是金陵人，客此。」可見這二位湖上知己，原是他鄉遊子，言外有後約難期之慨。這一補敘之筆，透露出作者的無限悵惘：茫茫六合，知己難逢，人生如雪泥鴻爪，轉眼各復西東。言念及此，豈不愴神!文章做到這里，在我們看來，也算得神完意足、毫發無憾了。
9. 《湖心亭看雪》教學設計一，導入1，關於西湖的詩句，同學們能背誦多少
一、教學目標：
1、 熟讀美讀課文，理解「絕、拿、強、更、痴」等字。
2、 賞析雪後奇景，體味白描手法。
3、 解讀張岱的精神世界。
二、教學重點：
賞析雪後奇景，體味白描手法。
三、教學重難點：
解讀張岱的精神世界。
四、教學過程：
（一）導入新課
（出示四幅西湖風光圖片）你知道這些圖片展示的是什麼地方的風光嗎？
是西湖。
回憶一下我們曾學過哪些有關西湖景色的詩詞。
（很好，看來大家積累了不少古詩文，善於積累是學好語文的一大法寶呢）
有人說，西湖觀景，晴景不如雨景，雨景不如霧景，霧景不如月景，月景不如雪景。在前人的筆下西湖的陰晴風雨已經被描繪得變幻多端，搖曳生姿了。西湖的雪景又將有怎樣一番動人的意韻呢？今天，我們就跟隨著張岱去湖心亭看雪，去領略西湖的雪景。
（二）了解作者
誰告訴我張岱是誰？你是通過什麼了解到張岱的？（你表現很棒，因為你懂得藉助工具書、註解來預習課文）
「明亡後不仕」，是什麼意思？為什麼「不仕」？——不想給清廷做事。這說明他有深深的故國之思。
《湖心亭看雪》是他的代表作。這節課我們就賞讀《湖心亭看雪》。
（三）初讀課文，整體感知
1、讀順，讀通
下面先請大家自由朗讀課文，讀准字音。
老師來考考大家，這些字音你都讀准了嗎？
橈 毳衣 霧凇沆碭 一芥 鋪氈 強飲 （幻燈）
下面老師請一個學生讀課文，這次要求更高一點，不僅要讀准字音還要注意節奏。
好，你不僅讀得字正腔圓，而且讀得有板有眼。
2、讀懂
書讀百遍，其義自見。現在我們來齊讀一遍，讀的過程中去發現一個字，一個評價張岱的字。
「痴」
「痴」說通俗點就是什麼？
傻，笨，舉止異常。
是啊，生活中有些人的行為就是古怪，顯得呆氣。比如：有一位老師，研究數學非常投入，常常走路也在思考數學題。 有一次，他不小心碰到一根電線桿，他忙道歉連聲說：對不起，對不起！現在，我們說張岱也很痴，舉止也有些異常。
你能用原文中的句子來回答嗎？
大雪三日，人鳥聲俱絕，獨往湖心亭看雪。
冬天看雪有什麼難理解的呢？
大雪三日，人鳥聲俱絕。
絕？消失
想到了哪首詩？ 千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。
為什麼這時會鳥飛絕，人蹤滅？
天太冷。
可以說是天寒地凍呀，作者還選擇了哪個時辰前往看雪？
更定
更定？
晚上八點
天寒地凍時晚上8點，你會做些什麼？
躲在空調房看電視，躺在被窩看書。
張岱卻選擇去湖心亭看雪，你能從他的行為中看出他什麼性格嗎？
有著與眾不同情趣的人，是個孤獨的人。
張岱說是獨往，真的是一人去的嗎？有沒有同行的人？
舟子。
這不是自相矛盾了嗎？
舟子不是看雪人，不能說同往看雪。另外張岱很清高，孤傲，不願與舟子為伍。
是呀，芸芸眾生不可為伍，舟子雖然存在卻猶如不存在。從中我們可以看到張岱文人雅士式的孤傲，清高自守。
（四）賞析雪景，體味白描
孤傲的張岱去湖心亭看雪，看到了怎樣的雪景呢？請讀出文中集中描寫雪景的句子。希望能讀出氣勢和感情。
寫雪景的有兩句。我想請男、女同學合作來讀一遍。男生讀前句，女生讀後句。大家想想，為什麼請男生讀前句？
因為這句顯得很有氣勢，而男生就很有氣勢。這句寫的景很大氣，應該男生讀。
很好。那就請男同學讀出這種大氣、讀出氣勢來。
你們說讀好哪幾個詞，就能讀出浩大的氣勢來？
讀好「上下一白」。
三個「與」也要讀得舒緩點。男生再讀一遍。
這次讀得真好。不過，我發現了這句話中的一個問題。
(屏顯：「霧凇沆碭，天與雲與山與水，上下一白。」一句中，三個「與」顯得拖沓應去掉，你認為呢？)
我認為不能去掉。「與」字寫出天、雲、山、水萬物融為一體，難以分辨的浩大景象。
去掉呢？
去掉的話，彷彿物與物之間有了界線似的，分開了，沒有那種天地蒼茫的意境。
品得多好啊！我真的很佩服。現在女生讀一讀後句，你們說說要讀出什麼意
味？
輕柔點、渺小的味道。
女同學讀得很好，尤其是量詞讀得真好。只是這些量詞用的妥當不妥當呢？我們一般會選擇這樣的量詞來形容這些物呢？
（屏顯：「湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。」是不是要改成「長堤一條、湖心亭一座、與余舟一艘、舟中人兩三個而已」？為什麼？）
不要改。這樣寫，更好地表現了朦朧。
更好地表現了霧凇沆碭，天地蒼茫的意境。
景物的渺小。
這些景物為什麼會顯得這么渺小？
天地一片蒼茫，顯得很空曠、浩大。
是呀，把人、物至於天地之間，人、物事何其渺小，何其微乎其微，不禁讓我們頓生「寄蚍蜉於天地，渺滄海之一粟」之感。
聽到你們這樣精彩的發言，真是美的享受。如果要我們描寫一段雪景，你會怎麼描寫？
我會用上一些比喻和優美的詞句。
張岱用了修辭手法沒有？
沒有。
這樣寥寥幾筆，不加渲染，勾畫景物的寫法叫什麼手法？
白描。
（屏顯：張岱用白描的手法，寫出了天地之浩大蒼茫，人物的渺小輕淡，人似乎完全融入天地之中，真是達到了「天人合一」的妙境。）
一切景語皆情語，透過文字勾勒的雪景，你能隱隱約約感到作者具有怎樣的品性嗎？
超凡脫俗、孤獨
你已經觸碰到了張岱的內心。我們看看張岱對自己的敘述，進一步去了解他。
蜀人張岱，陶庵其號也。少為紈絝子弟，極愛繁華，好精舍，好美婢，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古董，好花鳥。
——《自為墓誌銘》
陶庵國破家亡，無所歸止，披發入山……夜氣方回，因想餘生平，繁華靡麗，過眼皆空，五十年來，總成一夢。
——《〈陶庵夢憶〉自序》
經歷國破家亡的重大變故，張岱的心境發生了怎樣的變化？
不再追求繁華靡麗，因為這一切都是過眼雲煙。
是的，他不在追求外在，轉而注重自身的內心世界了，追求與自然的融合了。
讓我們齊讀這兩句，感受天地蒼茫，感受天人合一。
這么融情於景的佳句，我們有什麼理由不去背呢？同學們讓我們背起來吧！
（五）解讀張岱之痴
莫道君行早，更有早行人。孤獨脫俗的張岱到湖心亭看雪，不想亭上早有了人。是誰呢？
金陵人。
金陵人在亭上見到張岱心情如何？用文中的詞表述：大喜。
同學們你們揣摩一下這個大喜，用朗讀來表現大喜之情。
讓學生朗讀大喜曰「湖中焉得更有此人！」
我聽出了欣喜和激動啊。你現在可以把這句話譯成現代漢語嗎？
在湖中怎麼還能碰上這樣的人。
這樣？怎樣？文言文翻譯中有時可以增添成分，讓意思表達的更明確，現在就請你在這樣的人間加上詞語。
有此雅興之人！有高雅情趣的人！有此豪情之人！有此志同道合之人！有此超凡脫俗之人！……
金陵人在湖上遇到張岱，喜悅興奮之情溢於言表，張岱也和他們一樣滿心歡喜嗎？
強飲三大白而別
「強」字做什麼解釋？
盡力。本不想喝酒但是此情此景不得不喝，勉強喝下三大白就匆匆告辭。
張岱為什麼沒有金陵人那份喜悅激動呢？
張岱是孤傲的，他選擇這一特殊時間出行，本想獨享西湖雪景之美，不想被人擾了清凈。
另外，我們要學會「知人論文」，結合張岱的生平，我們或許更能理解張岱當時的心情。讓我們把目光投注到課文注釋一
「明亡後不仕」，是什麼意思？為什麼「不仕」？
不想給清廷做事。這說明他有深深的故國之思。
《陶庵夢憶》，憶什麼？憶前塵影事。
引用資料
陶庵國破家亡，無所歸止，披發入山，駭駭為野人。故舊見之，如毒葯猛獸，愕窒不敢與接。作自輓詩，每欲引決……
——《〈陶庵夢憶〉自序》
是什麼讓張岱無法大喜？
思念故國的愁緒。
情動於中而形於言，字里行間我們總能讀到這種追念故國的情思。請默讀全文，試著尋找作者表達對已逝明朝留戀的詞、句。
崇禎五年十二月
這是什麼紀年？明。文章寫於明亡後清朝時。
實際上，張岱集子中凡紀昔游之作，大多標明朝紀年，以示不忘故國。
——《詩的小品 小品的詩》
張岱就是這樣痴迷於他的故國。
（五）小結課文
老師：同學們，我們通過找「痴行」、品「痴景」、議「痴心」，已經體會到了張岱的痴，他是個怎樣的人呢？請你用「好個______________的張岱」的句式評點張岱其人。
好個孤獨的張岱。好個清高的張岱。好個痴人張岱。好個超凡脫俗的張岱。好個痴迷自然的張岱。好個思戀故國的張岱。好個內心孤獨的張岱。
（六）配樂朗讀，讀出情味。
最後讓我們在悠揚的音樂聲中，讀著文字，走進西湖雪景，走進張岱。
結束語：
和張岱同時代有一位文人叫張潮，他曾經說「少年讀書，如隙中窺月；中年讀書，如庭中望月；老年讀書，如台上玩月；皆因閱歷之淺深，所得之淺深耳」。《湖心亭看雪》一定還有更多的滋味，同學們在未來的日子裡慢慢地感悟吧。