① 中國歷史文獻學名詞
《史記》和《資治通鋻》分別是中國古代最好的紀傳體和編年體通史回性作品，而且文筆又是很好的。答建議中華書局的繁體豎排點校本，《史記》十冊、《資治通鋻》廿冊的樣子。
此外，如果還想看斷代史。紀傳體的建議看《漢書》、《後漢書》、《三國志》（同樣建議中華書局繁體豎排點校本）；編年體的建議看《春秋左傳》，對學習先秦古文也很有幫助（建議楊伯峻的《春秋左傳注》四冊，加上沈玉成的《左傳譯文》，都是中華書局的）。
其實這些書的閱讀量已經不小。如果不是以研究為目的，廿四史讀前四史就足夠了（《史記》、《漢書》、《後漢書》、《三國志》）。而《東周列國志》畢竟是演義小說，不是歷史文獻。
② 《日知錄》三則教案
《日知錄》三則教學設計
作者: 加入日期：11-03-24
第九單元 經世致用
《日知錄》三則
顧炎武
【教學目標】
1、學習《〈日知錄〉三則〉》，了解顧炎武「文須有益於天下」、著述貴獨創、立身貴務實等思想，體會其「經世致用」學術精神的歷史意義和現實意義。
2、學習《浙東學術》，了解章學誠反對「空言學問」、提倡「切於人事」的學術思想，體會浙東學術的務實精神。
3、讓學術聯系社會現實或自己的學習經驗，吸收本單元課文闡述的治學方法和表現出的論辯藝術，作一些社會調查或問題探究，切實提高議論文的寫作能力。
【教學重點】體會作者的觀點和思想方法。
【教學課時】3課時
第一課時
一、導入新課
中南大學的校訓：經世致用。「經世致用」是中華文化特別是湖湘文化的精華，起源於明清之際著名思想家顧炎武、王夫之等人的學說。「經世」的內涵是「經國濟世」，強調要有遠大理想抱負，志存高遠，胸懷天下，側重「形而上」；「致用」的內涵是「學用結合」，強調要理論聯系實際，腳踏實地，注重實效，側重「形而下」。校訓「經世致用」，一是體現了中南大學的文化傳承，有湖湘特色，並與孫中山先生早年為湘雅的題詞「學成致用」一脈相承。二是有利於引導中南學子把遠大理想抱負和鍥而不舍努力結合起來，既要志存高遠，敢為天下先，又要腳踏實地，從點滴做起。
二、簡介本單元內容及作者
本單元涉及的是清代學術，主要介紹古代學者的治學態度，「經典課文」為顧炎武的《<日知錄>三則》，而「相關讀物」則是章學誠的《浙東學術》，從不同角度反映了經世致用的思想。
《日知錄》是一部經年累月、積金琢玉成的大型學術札記，全書一千多條，最長的五千多字，最短的只有九個字。節選的三則並見於該書卷十九，闡述了他關於作文、著述及立身處世的觀點，體現了顧炎武一以貫之的經世致用精神。
顧炎武，明末清初人，力主反清復明，拒絕出仕，發出「天下興亡，匹夫有責」。他清醒地認識到理學崇尚空談的危害，身體力行，注重調查實際，不為空言，以天下為己任，力主治學要經世致用（其思想源於儒家積極入世的精神）。
《文史通義》是章學誠積一生學力著成的史學論著，凝聚了作者大半生的心血。《浙東學術》是《文史通義》中很有分量的一篇，集中論述了作者治學要「切合當時人事」的思想，充分表現了作者經世致用的治學精神。作者立論鮮明，引證豐富，反對空言、提倡切實致用的思想貫穿始終，字里行間洋溢著堂堂正氣和烈烈激情。兩文的共同點是「經世致用」。
三、研習第一則《文須有益於天下》
1、結合注釋，朗讀課文，疏通文意。
2、討論：
（1）、本則觀點是什麼？（文須有益於天下）
（2）、「文不可絕於天地之間」的原因是什麼？（明道、紀政事、察民隱、樂道人善）
（3）、無益之文有何弊端？（怪力亂神、無稽之言、剿襲之說、諛佞之文）
（4）、本則使用什麼論證方法？（正反對比論證）
↗正：文不可絕於天地——明道、紀政事、察民隱、樂道人善——益
文須有益於天下
（觀點） ↘反：無益之文：怪力亂神、無稽之言、剿襲之說、諛佞之文——損
四、研習第二則《著書之難》
1、結合注釋，朗讀課文，疏通文意。
2、討論：
（1）、從著書的角度，作者肯定了哪些書、否定了哪些書？作者提出了一個怎樣的著書原則？（首肯《孟》《荀》及《老》《庄》等，否定了《呂氏春秋》《淮南子》，其「匯而成書」，不自成體系；「古人之所未及就，後世之所不可無」）
（2）作者認為古人中還有誰做到了此原則？作者為何推崇此二人？（司馬光、吳端臨；他之所以推崇這兩部書，表明了他著書的價值尺度，即都是經世致用著作的典範，是史學著作）
（3）作者認為今人堅持了著書原則嗎？原因何在？（後人著書，產量越高，速度越快，錯誤越多。後世作者創作態度不誠實，動機——「成名」不純。）
（4）本則的觀點是什麼？運用了什麼論證方法？(著書難；古今對比論證。)
小結：作者談古論今，闡述著書原則，表明愛惡褒貶，感嘆今人人心不古，「九斤老太——一代不如一代」。
↗《孟》《荀》《老》《庄》等，「自成一家言」↘
古人 著書原則：「古人之所未及就，後世之所不可無」
↘《呂氏春秋》《淮南子》「取諸子之言，匯而成書」↗
→（司馬光、馬貴與：經世致用著作的典範）
↓
今人：「愈多」「愈舛漏」「愈不傳」——原因：「成書太易」「急於求名」
↓
著書難
3、熟讀課文
第二課時
一、研習第三則
1、結合注釋，朗讀課文，疏通文意。
2、討論：
（1）、作者開篇就慨嘆「唐宋以下，何文人之多也！」，文人多，不好嗎？為什麼單說「唐宋以下」？（作者認為文人多是因為有些「不識經術，不通古今」的「文人」濫竽充數；表明了作者關心社會現實和尊古復古的思想。）
（2）、韓愈之詩是什麼意思？（強調「經訓」是學問的根本，博古通今是治學之基石，舍此如「潢潦」，朝滿夕涸，不但學問做不成，安生立命也陷入困境。）
（3）、作者引用韓愈和劉摯的話有什麼作用？（借他們崇尚經術、重視器量見識，輕蔑文采華意來宣揚經世致用的思想。雖然不免偏激，卻切中時弊。）
（4）、作者引述西漢揚雄和宋代黃庭堅的話，目的何在？（繼續說明務實與尚華的關系，揚雄對別人賞其文辭而不賞其義理痛心疾首，黃庭堅指出以文才的高低作為選拔獎掖後生的標准，是助長了華而不實的社會風氣。）
（5）、作者引用本朝掌故——空同的辯駁，作用是什麼？（證明前文「本朝嘉靖以來，亦有此風」）
（6）、最後一段，作者引用歐陽修的話，表明了什麼？（表明了作者崇尚實用的思想）
（7）本則主要運用了什麼論證方法？（引證法、例證法）
↗文人：識經術、通古今——韓愈、劉摯、揚雄、黃庭堅、歐陽修——引證法
文人之多 （經世致用）
↘假文人：華而不實——空同辯駁 ——例證法
（注重文采）
3、熟讀課文
二、討論：比較本課所選三則札記在主旨、語言上的異同？
內容相關，主旨相同：都是宣傳經世致用的精神，識經術，通古今。而二、三則在立論上不同：《著書之難》以著述為話題，從正面立論，「難」是高標准嚴要求，與「後人之書」的「易」作對比；《文人之多》以人為話題，從反面立論，說假「文人」多，揭示真「文人」少。
語言風格不同：第一則立論鮮明，鋒芒畢露；第二則委婉曲折，敘議結合；第三則感情熾烈聲勢奪人。
第三課時
一、輔導學生自讀《浙東學術》
1、簡單介紹此文背景及章學誠與顧炎武的學術淵源、立論異同，並重點指出學術的共同之處：經世致用。
（詳見教參，略）
2、學生自讀課文。
二、完成課後練習。
③ 岳陽樓記教案
志同道合者