嶽麓書院教學齋

① 嶽麓書院的創始人

嶽麓書院始建於北宋初期。北宋開寶六年（973），朱洞以尚書出任潭州太守，鑒於長沙嶽麓山抱黃洞下的寺庵林立和幽靜環境，接受了劉鰲的建議，在原有僧人興辦的學校基礎上創建了嶽麓書院。初創的書院分有「講堂五間，齋舍五十二間」，其中「講堂」是老師講學道的場所，「齋堂」則是學生平時讀書學習兼有住宿的場所。嶽麓書院的這種中開講堂、東西序列齋舍的格局一直流傳至今。

宋太宗咸平二年（999），李允則任潭州太守，他一方面繼續擴建書院的規模，增設了藏書樓、「禮殿」（又稱「孔子堂」），並「塑先師十哲之像，畫七十二賢」；一方面積極取得了朝廷對嶽麓興學的支持，以促進書院的更大發展。咸平四年（1001）朝廷首次賜書嶽麓書院，其中有《釋文》、《義疏》、《史記》、《玉篇》、《唐韻》等經書。當時書院學生正式定額六十餘人。宋真宗大中祥符五年（1012）經學家周式擔任山長主持嶽麓書院後，書院得到迅速的發展，學生定額愈百人，周式本人還得到宋真宗的召見和鼓勵。到南宋的乾道年間，嶽麓書院達到鼎盛時期。著名理學家張木式主持嶽麓書院，他以反對科舉利祿之學、培養傳道濟民的人才為辦學的指導思想。在教學方面，提出「循序漸進」、「博約相須」、「學思並進」、「知行互發」、「慎思審擇」等原則；在學術研究方面，強調「傳道」、「求仁」、「率性立命」。從而培養出一批如吳獵、趙方、游九言、陳琦等經世之才的優秀學生，湖湘學派多數學者也在嶽麓書院學習過。一時間，大批游學的士子前來書院研習理學問難論辯，有的還「以不得卒業於湖湘為恨」，當時的嶽麓書院成為全國聞名的傳習理學的基地。南宋淳熙七年（1180），張木式去世後，朱熹、真德秀等人對嶽麓書院的辦學和傳播理學，也表現出極大的熱忱。朱熹還將《白鹿洞書院教條》人微言輕正式的學規，頒於嶽麓書院。

從元、明至清初，由於戰亂，嶽麓書院曾兩度遭到焚毀，後來雖然得以重建和恢復，已不復舊觀。清初。書院被禁。後康熙為了表彰理學，放寬書院政策。康熙二十六的（1687）御書「學達性天」匾額，並以十三經、二十一史、經書講義等遣送至嶽麓山，乾隆九年(1744)又御書「道南正脈」匾額送至嶽麓山，嶽麓書院又得以復興。復興後的麓書院，除了對齋舍屢加擴建外，其書院性質也由民辦而逐漸演化為官辦。隨著乾嘉考據學的興起，嶽麓書院往往由從事詁經考史的著名漢學家主持，學習的內容也由理學轉向經史考證，特別是在王文清主院期間，更以「群經教授諸子」。此後羅典任山長，「唯以治經論文，啟誘後進」。道光年間巡撫吳榮光在嶽麓書院增設「湘水校經堂」，專以研習漢學為主。嶽麓書院的最後一任山長是王先謙，他是清末湖南著名的經學家。

清代的嶽麓書院，集聚了一代常識博洽、德高望重的大師，培養出諸如王夫之、陶樹、魏源、左宗棠、胡林翼、曾國藩、郭嵩濤、李元度、唐才常、沈藎、楊昌濟等著名的湖湘學者。清光緒二十九年（1903），在新政之議的呼聲中，延續了近千年的嶽麓書院正式改為湖南高等學堂。爾後相繼改為湖南高等師范學校、湖南工業專門學校，1926年正式定名為湖南大學至今，歷經千年，弦歌不絕，故世稱「千年學府」。 嶽麓書院自創立伊始，即以其辦學和傳播學術文化而聞名於世。

嶽麓書院佔地面積21000平方米，現存建築大部分為明清遺物，主體建築有頭門、二門、講堂、半學齋、教學齋、百泉軒、御書樓、湘水校經堂、文廟等，分為講學、藏書、供祀三大部分，各部分互相連接，合為整體，完整地展現了中國古代建築氣勢恢宏的壯闊景象。

② 教學齋怎麼樣

嶽麓書院的教學齋是書院的一部分，也不是精華的部分，可看性不大，不過有時候有編鍾等樂器演奏還行

③ 四大書院中的嶽麓書院，為什麼被稱為「千年學府」

嶽麓書院是我國古代四大書院之一，其前身可追溯到唐末五代（約958年）智睿等二僧辦學。北宋開寶九年（976），潭州太守朱洞在僧人辦學的基礎上，正式創立嶽麓書院。

除建築文物外，嶽麓書院還以保存大量的碑匾文物聞名於世，如唐刻「麓山寺碑」、明刻宋真宗手書「嶽麓書院」石碑坊、「程子四箴碑」、清代御匾「學達性天」、「道南正脈」、清刻朱熹「忠孝廉潔碑」、歐陽正煥「整齊嚴肅碑」、王文清「嶽麓書院學規碑」等等。

④ 為什麼「嶽麓書院」被稱為「千年學府」

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嶽麓書院是我國古代四大書院之一，其前身可追溯到唐末五代（約958年）智睿等二僧辦學。北宋開寶九年（976），潭州太守朱洞在僧人辦學的基礎上，正式創立嶽麓書院。嗣後，歷經宋、元、明、清各代，至清末光緒二十九年（1903）改為湖南高等學堂，爾後相繼改為湖南高等師范學校、湖南工業專門學校，1926年正式定名為湖南大學至今，歷經千年，弦歌不絕，故世稱「千年學府」。
嶽麓書院自創立伊始，即以其辦學和傳播學術文化而聞名於世。北宋真宗皇帝召見山長周式，頒書賜額，書院之名始聞於天下，有「瀟湘洙泗」之譽。南宋張式主教，朱熹兩度講學。明代中後期，明世宗御賜「敬一箴」，王陽明心學和東林學派在此傳播和交流，明清著名的愛國主義思想家王夫之在此求學，清代，康熙和乾隆分別御賜「學達性天」和「道南正脈」額。
嶽麓書院佔地面積21000平方米，現存建築大部分為明清遺物，主體建築有頭門、二門、講堂、半學齋、教學齋、百泉軒、御書樓、湘水校經堂、文廟等，分為講學、藏書、供祀三大部分，各部分互相連接，合為整體，完整地展現了中國古代建築氣勢恢宏的壯闊景象。
除建築文物外，嶽麓書院還以保存大量的碑匾文物聞名於世，如唐刻「麓山寺碑」、明刻宋真宗手書「嶽麓書院」石碑坊、「程子四箴碑」、清代御匾「學達性天」、「道南正脈」、清刻朱熹「忠孝廉潔碑」、歐陽正煥「整齊嚴肅碑」、王文清「嶽麓書院學規碑」等等。

⑤ 岳麋書院的建築有什麼特點

嶽麓書院古建築群分為教學、藏書、祭祀、園林、紀念五大建築格局。

嶽麓書院主體建築面積有31000多平方米，分為書院主體、附屬文廟及新建的中國書院博物館。嶽麓書院佔地面積25000平方米，現存建築大部分為明清遺物，其古建築在布局上採用中軸對稱、縱深多進的院落形式。主體建築如頭門、大門、二門、講堂、御書樓集中於中軸線上，講堂布置在中軸線的中央。齋舍、祭祀專祠等排列於兩旁。中軸對稱、層層遞進的院落，除了營造一種庄嚴、神妙、幽遠的縱深感和視覺效應之外，還體現了儒家文化尊卑有序、等級有別、主次鮮明的社會倫理關系。

主體建築有頭門、二門、講堂、半學齋、教學齋、百泉軒、御書樓、湘水校經堂、文廟等，並先後恢復重建設了延賓館、文昌閣、崇聖祠、明倫堂及包括供祀孔子、周濂溪、二程、朱熹、張栻、王船山、羅典等的六大專祠建築原貌，清代書院中的園林和書院八景也全部得到恢復。嶽麓書院為中國現存規模最大、保存最完好的書院建築群。

嶽麓書院歷史上經歷多次戰火，曾七毀七建，現存主要建築是清朝遺構。上世紀以來，經過幾次大修，一些毀於戰火的建築得到了重修。嶽麓書院古建築在布局上採用中軸對稱、縱深多進的院落形式。主體建築如頭門、大門、二門、講堂、御書樓集中於中軸線上，講堂布置在中軸線的中央。齋舍、祭祀專祠等排列於兩旁。中軸對稱、層層遞進的院落，除了營造一種庄嚴、神妙、幽遠的縱深感和視覺效應之外，還體現了儒家文化尊卑有序、等級有別、主次鮮明的社會倫理關系。

嶽麓書院佔地面積21000平方米,主體建築有頭門、二門、講堂、半學齋、教學齋、百泉軒、御書樓、湘水校經堂、文廟等，並先後恢復重建設了延賓館、文昌閣、崇聖祠、明倫堂及包括供祀孔子、周濂溪、二程、朱熹、張栻、王船山、羅典等的六大專祠建築原貌，清代書院中的園林和書院八景也全部得到恢復。 嶽麓書院為中國現存規模最大、保存最完好的書院建築群。

⑥ 嶽麓書院有哪些歷史值得後人了解

建築：
嶽麓書院佔地面積21000平方米，現存建築大部分為明清遺物，主體 建築有大門、二內門、講堂、半學齋、教學容齋、百泉軒、御書樓、湘水校經堂、文廟等，各部分互相連接，完整地展現了中國古代建築氣勢恢宏的壯闊景象。
文化：
除建築文物外，嶽麓書院還以保存大量的碑匾文物聞名於世，如唐刻「麓山寺碑」、明刻宋真宗手書「嶽麓書院」石碑坊、「程子四箴碑」、清代御匾「學達性天」、「道南正脈」、清刻朱熹「忠孝廉潔碑」、歐陽正煥「整齊嚴肅碑」、王文清「嶽麓書院學規碑」等等。還有歷代對聯、書籍等。
教育：
可以了解中國近千年教育狀況：北宋開寶九年（公元976年），潭州太守朱洞在僧人辦學的基礎上，正式創立嶽麓書院。嗣後，歷經宋、元、明、清各代，至清末光緒二十九年（公元1903年）改為湖南高等學堂，爾後相繼改為湖南高等師范學校、湖南工業專門學校，1926年正式定名為湖南大學。歷經千年，弦歌不絕，故世稱「千年學府」。 培育出了一大批名士名子。
還有很多，一時也說不完，樓下補充可以。。。

⑦ 關於嶽麓書院

嶽麓書院是我國古代四大書院之一。

嶽麓書院始建於北宋初期。北宋開寶六年（973），朱洞以尚書出任潭州太守，鑒於長沙嶽麓山抱黃洞下的寺庵林立和幽靜環境，接受了劉鰲的建議，在原有僧人興辦的學校基礎上創建了嶽麓書院。初創的書院分有「講堂五間，齋舍五十二間」，其中「講堂」是老師講學道的場所，「齋堂」則是學生平時讀書學習兼有住宿的場所。嶽麓書院的這種中開講堂、東西序列齋舍的格局一直流傳至今。

宋太宗咸平二年（999），李允則任潭州太守，他一方面繼續擴建書院的規模，增設了藏書樓、「禮殿」（又稱「孔子堂」），並「塑先師十哲之像，畫七十二賢」；一方面積極取得了朝廷對嶽麓興學的支持，以促進書院的更大發展。咸平四年（1001）朝廷首次賜書嶽麓書院，其中有《釋文》、《義疏》、《史記》、《玉篇》、《唐韻》等經書。當時書院學生正式定額六十餘人。宋真宗大中祥符五年（1012）經學家周式擔任山長主持嶽麓書院後，書院得到迅速的發展，學生定額愈百人，周式本人還得到宋真宗的召見和鼓勵。到南宋的乾道年間，嶽麓書院達到鼎盛時期。著名理學家張木式主持嶽麓書院，他以反對科舉利祿之學、培養傳道濟民的人才為辦學的指導思想。在教學方面，提出「循序漸進」、「博約相須」、「學思並進」、「知行互發」、「慎思審擇」等原則；在學術研究方面，強調「傳道」、「求仁」、「率性立命」。從而培養出一批如吳獵、趙方、游九言、陳琦等經世之才的優秀學生，湖湘學派多數學者也在嶽麓書院學習過。一時間，大批游學的士子前來書院研習理學問難論辯，有的還「以不得卒業於湖湘為恨」，當時的嶽麓書院成為全國聞名的傳習理學的基地。南宋淳熙七年（1180），張木式去世後，朱熹、真德秀等人對嶽麓書院的辦學和傳播理學，也表現出極大的熱忱。朱熹還將《白鹿洞書院教條》人微言輕正式的學規，頒於嶽麓書院。

從元、明至清初，由於戰亂，嶽麓書院曾兩度遭到焚毀，後來雖然得以重建和恢復，已不復舊觀。清初。書院被禁。後康熙為了表彰理學，放寬書院政策。康熙二十六的（1687）御書「學達性天」匾額，並以十三經、二十一史、經書講義等遣送至嶽麓山，乾隆九年(1744)又御書「道南正脈」匾額送至嶽麓山，嶽麓書院又得以復興。復興後的麓書院，除了對齋舍屢加擴建外，其書院性質也由民辦而逐漸演化為官辦。隨著乾嘉考據學的興起，嶽麓書院往往由從事詁經考史的著名漢學家主持，學習的內容也由理學轉向經史考證，特別是在王文清主院期間，更以「群經教授諸子」。此後羅典任山長，「唯以治經論文，啟誘後進」。道光年間巡撫吳榮光在嶽麓書院增設「湘水校經堂」，專以研習漢學為主。嶽麓書院的最後一任山長是王先謙，他是清末湖南著名的經學家。

清代的嶽麓書院，集聚了一代常識博洽、德高望重的大師，培養出諸如王夫之、陶樹、魏源、左宗棠、胡林翼、曾國藩、郭嵩濤、李元度、唐才常、沈藎、楊昌濟等著名的湖湘學者。清光緒二十九年（1903），在新政之議的呼聲中，延續了近千年的嶽麓書院正式改為湖南高等學堂。爾後相繼改為湖南高等師范學校、湖南工業專門學校，1926年正式定名為湖南大學至今，歷經千年，弦歌不絕，故世稱「千年學府」。 嶽麓書院自創立伊始，即以其辦學和傳播學術文化而聞名於世。

嶽麓書院佔地面積21000平方米，現存建築大部分為明清遺物，主體建築有頭門、二門、講堂、半學齋、教學齋、百泉軒、御書樓、湘水校經堂、文廟等，分為講學、藏書、供祀三大部分，各部分互相連接，合為整體，完整地展現了中國古代建築氣勢恢宏的壯闊景象。

⑧ 嶽麓書院的建築文物遺存

大門
宋代曾名「中門」，因江岸建有石坊，名為「黌門」。現存大門系清同治七年（1868）重建，採用南方將軍門式結構，建於十二級台階之上，五間硬山，出三山屏牆，前立方形柱一對，白牆青瓦，置琉璃溝頭滴水及空花屋脊，枋梁繪游龍戲太極，間雜卷草雲紋，整體風格威儀大方。門額「嶽麓書院」為宋真宗字跡，因北宋大中祥符八年（1015），宋真宗以嶽麓書院辦學很不錯，又聞山長周式以德行著稱，特別召見周式，拜為國子監主簿，請他留在京城講學做官，但周式心系嶽麓，仍請歸院，皇帝就親賜「嶽麓書院」、御匾懸掛於大門正上方，並賜經書等物，嶽麓書院從此名聞天下，前來求學者絡繹不絕，成為北宋四大書院之一。大門兩旁懸掛有對聯「惟楚有材，於斯為盛」，上聯出自《左傳·襄公二十六年》，下聯出自《論語·泰伯》，源出經典，聯意關切，道出了嶽麓書院英材輩出的歷史事實.
二門
大門之後，宋元時為禮殿所在。明代嘉靖元年（1527）擴建文廟於院左，始改建為二門。五間單檐懸山，中三間開三門，花崗石門框，左右各闢過道通南北二齋。抗日戰爭期間被日本侵略者炸毀，1984年重建。、門額正上方懸有「名山壇席」匾，撰者無考。原為清同治七年（1868）所置，抗日戰爭期間被炸毀。現匾為1984年復制，集清代著名湘籍書法家何紹基字而成。兩旁有對聯「納於大麓；藏之名山」，上聯出自《尚書·舜典》，下聯出自《史記·太史公自序》，意為嶽麓書院被浩瀚的林木所掩映，藏在地闊物博的嶽麓山中。撰聯人為清末（湖南高等學堂）監督程頌萬。二門過廳兩邊有清代山長羅典所撰的對聯：「地接衡湘，大澤深山龍虎氣；學宗鄒魯，禮門義路聖賢心」。二門背面有「瀟湘槐市」匾。原為清代學監程頌萬撰書，毀於抗戰，現匾為原全國人大常委會副委員長、民盟中央主席楚圖南補書。」瀟湘」泛指湖南，」瀟湘槐市」是說嶽麓書院是湖南文人、學者聚集的場所，引申為嶽麓書院人才之盛，有如漢代長安太學槐市之盛。
講堂
講堂位於書院的中心位置，是書院的教學重地和舉行重大活動的場所，也是書院的核心部分。自北宋開寶九年（976）嶽麓書院創建時，即有「講堂五間」。南宋乾道三年（1167），著名理學家張栻、朱熹曾在此舉行「會講」，開中國書院會講之先河。
檐前懸有「實事求是」匾。民國初期湖南工專校長賓步程撰。「實事求是」源於《漢書·河間獻王劉德傳》，校長將其作為校訓，旨在教育學生崇尚科學，追求真理。
大廳中央懸掛兩塊鎏金木匾：一為「學達性天」，由康熙皇帝御賜，意在勉勵張揚理學，加強自身的修養，原額被毀，1983年依康熙字跡重刻；二為「道南正脈」，由乾隆皇帝御賜，它是皇帝對嶽麓書院傳播理學的最高評價，表明了嶽麓書院在中國理學傳播史上的地位，此額為原物。講堂壁上還嵌有許多極有價值的碑刻文物，如由朱熹手書、清代山長歐陽厚均刻的「忠孝廉節」碑，由清代山長歐陽正煥書、歐陽厚均刊立的「整齊嚴肅」碑，清代山長王文清撰文的《嶽麓書院學規碑》《讀書法》等十數方，這些都是中國書院教育研究中的重要史料，在今天仍有啟發意義。
講堂屏壁正面刻有《嶽麓書院記》，為南宋乾道二年（1166）書院主教、著名理學家張栻所作，是嶽麓書院培養人才的基本大綱，對書院教育有重大影響，該文由湖南大學校友、湖南省書法家協會主席周昭怡1983年書。屏壁背面刻有麓山全圖，摹自《南嶽志》。
教學齋半學齋
講堂兩旁有南北二齋，分別為教學齋和半學齋，均為昔日師生居舍，過去學生大量的活動時間就是在這里自修。書院建齋舍歷史悠久，自宋太祖開寶九年（976）始建齋舍52間，現存建築為光緒二十九年（1903）改學堂時改建，始定名教學齋、半學齋，以適應教學、辦公的需要。」教學齋」齋名出自《禮記·學記》，「半學齋」齋名源出《尚書·說命下》。
湘水校經堂
湘水校經堂現存建築位於講堂左側。原名成德堂，亦為書院講堂，始建於明嘉靖六年（1527）。清道光十一年（1831），湖南巡撫吳榮光創辦湘水校經堂，設於今船山祠處，並親題門額。湘水校經堂在嶽麓書院內辦學前後共45年，清光緒元年（1875）從嶽麓書院遷到城南天心閣附近。原堂址改建為船山祠，並將吳榮光親題的「湘水校經堂」堂額留於明德堂以作紀念。
明倫堂
書院明倫堂始建於明正德二年（1507年），守道吳世忠仿郡縣學官，拆書院大成殿，擴建文廟與院左，於大成殿後建明倫堂，尋毀。明嘉靖年間重建，十八年（1539年）知府季本聘熊宇為山長，講學明倫堂，次年庚子科考，中式者十人，一時科甲大盛。後又毀。清代重建，順治九年（1652年）刊立「卧碑「，置於明倫堂左，作為書院學規，後又廢。今復原明倫堂與文廟大成殿後，現為書院碩士生、博士生上課學習之所。 御書樓
藏書樓是體現中國古代書院講、藏書、祭祀三大功能之一的藏書功能的主要場所，嶽麓書院創建始即在講堂後建有書樓，宋真宗皇帝賜書後更名「御書閣」，元明亦稱「尊經閣」，位置有所變動，至清康熙二十六年（1687），巡撫丁思孔從朝廷請得十三經、二十一史等書籍，建御書樓於今址。清代中期，嶽麓書院御書樓已發展成為中國民間一座較大型的圖書館，藏書14130卷。今天的御書樓仍然作為古籍圖書館供書院教研人員使用，藏書數量已逾五萬冊，大型工具書如《四庫全書》、《續解四庫全書》、《四部叢刊》、《四部備要》、《古今圖書集成》等均有珍藏。 文廟
文廟位於書院左側，自成院落。由照壁、門樓、大成門、大成殿、兩廡、崇聖祠、明倫堂等部分組成，嶽麓書院祀孔子始於書院初創時期，北宋時期曾建禮殿於講堂前，內塑先師十哲像，畫七十二賢。南宋乾道元年（1167）改為宣聖殿，「置先聖像於殿中，列繪七十子」。明弘治十八年（1505），改名大成殿。正德二年（1507）遷於院左今址。天啟四年（1624）重修，正式稱為文廟。其規格與各郡縣文廟相當。
濂溪祠
專祀周敦頤（1017-1073）。清嘉慶十七年（公元1812）始建於六君子堂基地，二十五年（1820）遷於今址，祠內懸有「超然會太極」匾，祠內壁上有《移建濂溪祠碑記》石刻，原《濂溪祠記》碑，仍留於今六君子堂內。
崇道祠
崇道祠又稱「朱張祠」，專祀朱熹、張栻。元延祐元年（1314）建諸賢祠於講堂左側，合祀朱張及書院建設有功之臣。明弘治七年（1494），始建於講堂後，後毀。清乾隆四十一年（1776），布政使覺羅敦福重建於今址。現恢復古代祭祀，祠內懸」斯文正脈「匾，刻朱張二人像。
慎齋祠
慎齋祠，又羅山長祠，專祀嶽麓書院山長羅典。乾隆四十七年（1872年）聘為嶽麓書院山長，主持嶽麓書院共27年，對嶽麓書院的人才培養，基本建設作出了重大貢獻。慎齋祠初建於咸豐年間，位於屈子祠之側。旋廢。現恢復於船山祠北側。
四箴亭
四箴亭專祀程顥、程頤。程顥、程頤均為北宋教育家、理學的奠基人，曾問學於周敦頤，世稱「二程」。明天啟四年（1642），推官林正亨重修，改名「四箴亭」，自此專祀二程。清嘉慶二十三年（1818）遷建於今址。亭內現存清刻程氏《視》、《聽》、《言》、《動》四箴碑。
六君子堂
六君子堂始建於明嘉靖五年（1526），此後多次遷移，又屢有所毀。清嘉慶十七年（1812）重建於今址。三間硬山建築，與崇道祠連成一片。祠內嵌有《改建六君子堂碑記》，所祭祀的六位對書院發展和建設有功的先儒分別為：朱洞、李允則、周式、劉珙、陳鋼、楊茂元。
船山祠
船山祠專祀明末著名學者王夫之。祠廟原為清道光十三年（1833）創建的湘水校經堂。光緒元年（1875）湘水校經堂遷往河東辦學，於是辟為船山祠。祠前懸有清代嶽麓書院著名學者、外交大臣郭嵩燾所撰對聯。 麓山寺碑亭
麓山寺碑亭位於園林南側。明成化五年（1469）知府錢澍始建。現存建築為1962年重建。「麓山寺碑」四字為近人黎澤泰於1962年書。亭內就是著名的「麓山寺碑」。麓山寺碑是中國現存碑刻中影響較大的一塊碑，由唐開元十八年（730），著名書法家李邕撰文、書丹並鐫刻，因文、書、刻三者俱佳，故有「三絕碑」之稱。碑側碑陰有宋代大書法家米芾的題刻。
百泉軒
百泉軒始建於北宋之初，地處嶽麓山清風峽谷口，溪泉薈萃，乃嶽麓書院風景絕佳之地。歷代山長愛溪泉之妙，築軒而居，享盡自然的天籟之音。南宋乾道三年（1167），朱熹訪院，與山長張栻「聚處同游嶽麓」，「晝而燕坐，夜而棲宿」，都在百泉軒中，相傳二人曾在此論學三晝夜而不息。
碑廊
嶽麓書院辦學千年，留下了大量有價值的碑刻。碑廊中即嵌立歷代遺碑13方及新制的嶽麓書院文獻史料碑刻27方。在這些碑刻中，朱熹手書的「道中庸」、「極高明」等碑，是書院的重要遺存。
自卑亭
自卑亭位於書院東面200米。清康熙二十七年（1688），長沙郡丞趙寧在路旁建自卑亭，供行人歇足之用。嘉慶十七年（1812）院長袁名曜改建於路中，民國時擴建馬路於亭側，形成現存格局。現存建築為清咸豐十一年（1861）建造。「自卑亭」三字為清代山長車萬育題書。亭內嵌有《自卑亭記》等碑刻。 時務軒
時務軒是為紀念清末維新派創辦的學校-時務學堂而築的紀念性建築，位於書院園林內，與百泉軒隔池相望。軒內現嵌有梁啟超《時務學堂故址》碑，該碑字跡為民國二十四年梁啟超重遊時務學堂舊址所書，另有李肖聃《跋》、李況松《跋》、陳雲章《記》、黃曾甫《時務軒記》等碑刻。
赫曦台
南宋乾道三年（1167），朱熹、張栻觀日於嶽麓山頂，曾築「赫曦台」，朱熹題額。明代王守仁有「振衣直上赫曦台」詩句。台後廢。清乾隆五十五年（1790），山長羅典建前亭於院前，又改名前台。道光元年（1821），為存故跡，山長歐陽厚均改前台名為「赫曦台」。在台的左右內壁上有丈余高的「福」、「壽」二字，台的頂部雕飾有八卦圖、蝙蝠、壽字圖案。
山齋舊址
山齋舊址位船山祠右。南宋乾道元年（1165），安撫使劉珙始建，取名「山齋」，供山長（院長）居住。張栻主教時朱熹來訪，曾寓居此屋，兩人作同題詩《山齋》。南宋後期，山齋被戰火所毀。清道光二十年（1840），山長歐陽厚均重建，題額「山齋舊址」。
杉庵
嶽麓書院創建之前，東晉荊江州刺史陶侃（259-334）任駐長沙，勤慎吏職之餘，常乘舟過渡到嶽麓山游覽，並在山中建庵讀書，修養性情，因庵前遍種杉樹，人稱杉庵。清道光十八年（1838），其後裔、嶽麓書院著名學生、兩江總督陶澍，為紀念先祖開創嶽麓文教之功，特重建「陶桓公杉庵」，摹刻家藏宋拓本《麓山寺碑》嵌於庵內。2001年修復杉庵於文廟後，將陶刻《麓山寺碑》又移嵌庵內。 嶽麓書院古建築群分為教學、藏書、祭祀、園林、紀念五大建築格局。
嶽麓書院主體建築面積有31000多平方米，分為書院主體、附屬文廟及新建的中國書院博物館。嶽麓書院佔地面積25000平方米，現存建築大部分為明清遺物，其古建築在布局上採用中軸對稱、縱深多進的院落形式。主體建築如頭門、大門、二門、講堂、御書樓集中於中軸線上，講堂布置在中軸線的中央。齋舍、祭祀專祠等排列於兩旁。中軸對稱、層層遞進的院落，除了營造一種庄嚴、神妙、幽遠的縱深感和視覺效應之外，還體現了儒家文化尊卑有序、等級有別、主次鮮明的社會倫理關系。
主體建築有頭門、二門、講堂、半學齋、教學齋、百泉軒、御書樓、湘水校經堂、文廟等，並先後恢復重建設了延賓館、文昌閣、崇聖祠、明倫堂及包括供祀孔子、周濂溪、二程、朱熹、張栻、王船山、羅典等的六大專祠建築原貌，清代書院中的園林和書院八景也全部得到恢復。嶽麓書院為中國現存規模最大、保存最完好的書院建築群。
嶽麓書院歷史上經歷多次戰火，曾七毀七建，現存主要建築是清朝遺構。上世紀以來，經過幾次大修，一些毀於戰火的建築得到了重修。嶽麓書院古建築在布局上採用中軸對稱、縱深多進的院落形式。主體建築如頭門、大門、二門、講堂、御書樓集中於中軸線上，講堂布置在中軸線的中央。齋舍、祭祀專祠等排列於兩旁。中軸對稱、層層遞進的院落，除了營造一種庄嚴、神妙、幽遠的縱深感和視覺效應之外，還體現了儒家文化尊卑有序、等級有別、主次鮮明的社會倫理關系。
嶽麓書院佔地面積21000平方米,主體建築有頭門、二門、講堂、半學齋、教學齋、百泉軒、御書樓、湘水校經堂、文廟等，並先後恢復重建設了延賓館、文昌閣、崇聖祠、明倫堂及包括供祀孔子、周濂溪、二程、朱熹、張栻、王船山、羅典等的六大專祠建築原貌，清代書院中的園林和書院八景也全部得到恢復。 嶽麓書院為中國現存規模最大、保存最完好的書院建築群。

⑨ 嶽麓書院的對聯及釋義是什麼

嶽麓書院對聯及釋義
1、嶽麓書院大門楹聯：
惟楚有材;於斯為盛。 橫批：嶽麓書院
註：此聯大意是：楚地有人才，且在此地會聚。上聯是清代嘉慶年間任嶽麓書院院長的袁名曜(峴岡)所出，語出《左傳•襄公二十六年》：惟楚有材，晉實用之。下聯是當時書院的一位學生張中階所對，語出《論語•泰伯》：孔子曰：「才難，不其然乎，唐虞之際，於斯為盛」。此聯四言，簡約有力，氣勢非凡。袁名曜(?一1833)清嘉慶十七至二十二年(1812--1817)任嶽麓書院山長。張中階(生卒未詳)嶽麓書院生徒。袁任山長時之某日，門人請其撰題大門聯，袁以「惟楚有材」囑諸生應對。正沉思未就，明經(對貢生的尊稱)張中階至，眾人語之，張應聲對曰：「於斯為盛」。這幅名聯就此撰成，書就懸大門。抗日戰爭中，被日機炸毀。現聯是1984年據歷史照片復制的。
2、嶽麓書院大門門廳楹聯：
治無古今，育才是急，莫漫觀四海潮流，千秋講院; 學有因革，通變為雄，試忖度朱張意氣，毛蔡風神。
——丙寅秋月曾曉滸書
註：馬積高、曾曉滸題嶽麓書院大門 。馬積高(1925-- )湖南師范大學中文系教授，中國韻文學會常務理事。曾曉滸(1938-- )湖南師范大學美術系教授，湖南省美術家協會常務理事。因革：因，繼承。革，革新。毛蔡：即毛澤東、蔡和森。
3、嶽麓書院二門楹聯：
大門之後，宋元時為禮殿所在。明代嘉靖元年(1527)擴建文廟於院左，知府王秉始改建二門，後屢修繕。1868年(清同治七年)大修。抗日戰爭中被日機炸毀，夷為平地。1985年根據日本友人提供之照片資料復原重建。中三間開三門，石料門框，左右各一間過道，通往左有齋舍。五間單檐懸山，中三間開三門，花崗石門框，左右各闢過道通南北二齋。抗日戰爭期間被日本侵略者炸毀，1984年重建。
納於大麓，藏之名山。 橫批：名山壇席
註： 程頌萬題嶽麓書院二門。程頌萬(1865--1932)湖南寧鄉人，字子大、鹿川，號十發居士。清末(湖南高等學堂)監督。善書法，長於篆、隸、楷。著有《程典》等。納於大麓：語出《尚書•堯典》：「納於大麓，烈風雷雨弗迷。」藏之名山：語出《史記•泰史公自序》：「仆誠已著此書，藏之名山，傳之其人。」 意為嶽麓書院被浩瀚的林木所掩映，藏在地闊物博的嶽麓山中。此聯語集句自然，貼切生動。是嶽麓書院名家雲集、人才輩出的真實寫照。
4、嶽麓書院二門過廳楹聯：
地接衡湘，大澤深山龍虎氣; 學宗鄒魯，禮門義路聖賢心。
註：清代山長羅典撰。羅典(1719--1808)清乾隆四十七年至嘉慶十三年
(1782--1808)，連任嶽麓書院山長二十七年。此聯原掛大門前方石柱上，原件早失，1985年集歐陽詢字重刻，改掛二門門廳。大澤:語出《左傳•襄公二十一年》：「深山大澤、實生龍虎」。比喻此地多生非常之物。「鄒魯」是孟子、孔子的出生地，指文教興盛之地。「禮門之路」見於《孟子•萬章下》：夫義路也，夫禮門也，惟君子能由是路，出入是門也。
5、嶽麓書院三門楹聯：
工善其事，必利其器;
業精於勤，而荒於嬉。 橫批：實事求是
註：近代湖南工專校長賓步程集聯，賓步程(1879---1942)，民國初期湖南工專校長。1917年湖南工專遷入嶽麓書院辦學。。上聯出自《論語•衛靈公》，下聯出自韓愈《進學解》
6、嶽麓書院傳千載; 書院育材有良規。
註：北京大學教授張岱年撰書。張岱年(l909年-- )北京大學教授，中國哲學史學會會長。1982年1l月，出席全國王船山學術思想討論會期間，應邀參加湖南大學召開的書院研究座談會時撰書此聯。
7、惟楚有材，於斯為盛; 沅生芷草，澧育蘭花。
註：馮友蘭(l895一1990) 曾任北京大學哲學系教授，中國社會科學院學部委員。1982年5月撰書此聯題於講堂。
8、一水長流池不涸;
兩賢互磋道終同。
註：當代陳榮捷題講堂。陳榮捷，美籍華人，現為美國哥倫比亞大學教授，漢學家。1983年8月，專程從美國來嶽麓書院參觀時撰書此聯。池：指嶽麓書院門前之飲馬池。兩賢：指朱熹、張拭。講堂位於書院的中心位置，是書院的教學重地和舉行重大活動的場所，也是書院的核心部分。宋開寶九年(976)潭州太守朱洞創建時，即有「講堂五間」，為書院講學之中心場所。後因嵌有朱熹手書「忠孝廉節」四大字石刻，故又稱「忠孝廉節堂」。歷代多次毀興，現存建築系清康熙間重建基礎上經同治七年大修之遺構。為五間單檐歇山。前出軒廊九間，系乾隆時山長羅典增建。
9、院以山名，山以院盛，千年學府傳於古;
人因道立，道以人傳，一代風流直到今。
註： 當代周叔弢題講堂。周叔韜(1891--1984)原名暹，安徽東至人。愛國實業家，曾任
中央人民政府財經委員，全國政協副主席，全國人大常務委員，著有《周叔韜遺札》。 1982年5月，應請撰書此聯。
10、是非審之於己，毀譽聽之於人，得失安之於數，陟嶽麓峰頭，朗月清風，太極悠然可會; 君親恩何以酬，民物命何以立，聖賢道何以傳，登赫曦台上，衡雲湘水，斯文定有攸歸。 註：清代曠敏本題講堂。曠敏本(1699—1782)乾隆十九年(1754)受聘為嶽麓書院山長，並撰書此聯。原件毀於抗日戰爭時期， 1983年由顏家龍補書重刻。 上聯告誡治學者應明辯是非，淡於利害關系，努力攀登知識的高峰，自會感知朗月清風，自會領悟萬物派生的本原。下聯圍繞朱熹手書的忠孝廉節四字，啟發學子應在這些方面下工夫，尋得歸宿。此聯構思精闢，用語巧妙，讀來韻味悠長。
11、業精於勤，漫貪嬉戲思鴻鵠;
學以致用，莫把聰明付蠹蟲。
註： 佚名題教學齋。鴻鵠：鳥名，即天鵝。《管子戒》：「今夫鴻鵠春北而秋南，而不失其時」。蠹蟲：又名蠹魚，有銀白色細鱗，故名，蛀蝕衣服書籍之小蟲。
教學齋：位於講堂前庭右側，宋代朱洞始建時「齋序」之一。與「半學齋」同為諸生作習、住宿之區。經歷代多次災毀重修，屢有變化更名。「教學齋」齋名出自《禮記•學記》。清同治七年(1868)大修擴建，曾有正誼齋三十間，明道齋三十間。1903年書院改學堂時，改為「新式」教學用房，易名學齋，後名教學齋。古代書院各間齋房之用具有床、箱架、方桌、條桌各一，板凳四。各齋有廚房、澡堂各一間，廁屋五格。抗日時期，全被日機炸毀。戰後修復前列。1985年，在原基礎上重建。前、後列各十三間，採用鋼筋混凝土仿木結構，分別用於研究室及陳列、教學活動。
12、惟楚有材，三湘弟子遍天下; 於世無偶，百代弦歌貫古今。
註：佚名題半學齋。1986年10月，湖南大學岳陽校友會惠贈。弦歌：語出《論語》：「子之武城，聞弦歌之聲。」古代生徒讀書，常以琴瑟伴奏而歌，後以此稱學校的教學。
半學齋：位於書院講堂前庭左側，宋代創建的「齋序」之一，歷代屢有改建更名。清乾隆四十四年(1779)，前部改建監院二進，各三間，由官府派官員監督管理書院事務。同治七年(1868)書院大修，曾有進德齋二十四間，居業齋三十間。光緒二十九年(1903)，改制為學堂時，改為「新式」建築，形成現存格局，曾為教師住宿、辦公之用易名半學齋。抗日戰爭時期遭日機炸毀，戰後按原址修復，1985年重修。前列部分改建為單檐單廊硬山十三間建築，用作研究室，後列單檐前後廊硬山十六間建築，經加固翻修後作為嶽麓書院一湖南大學簡史陳列室和毛澤東、蔡和森革命活動紀念室。1916一1919年毛澤東、蔡和森等同志曾多次寓居於此，從事探討體會社會改造、組織勤工儉學、發動學生運動等革命活動，因此，這里又是一處革命紀念地。
13、德冠生民，溯地辟天開，咸尊首出;
道隆群聖，統金聲玉振，共仰大成。 註：佚名題大成殿。
14、異境名山，聖道尊崇有地;
春風化雨，英才造就無疆。 註：明代佚名題文廟兩廡，此處用於大成殿
15、吾道南來，原是濂溪一脈;
大江東去，無非湘水餘波。 註：佚名於大成殿，又見題文廟兩廡
16、道若江河，隨地可成洙泗;
聖如日月，普天皆有春秋。 註：佚名題於大成門。
17、合安利勉而為學; 通天地人之謂才。
註：清代左輔題赫曦台。左輔(1751—1833)。此聯是題朱熹講學的赫曦台。朱熹注釋《中庸》：生而安行者，知也;學而利行者，仁也;困而勉行者，勇也。下聯語出《易.系辭下》：有天道焉，有地道焉，有人道焉，兼三材地方兩之。此聯引用前人之文凝練為句，藉以激勵學子奮發努力，自強不息，知天悉地，博古通今。
18、三湘雋士講研地;
四海學人嚮往中。 註：當代商鴻逵題赫曦台
19、學貫九流，匯此地人文法海; 秀冠三湘，看群賢事業名山。
註：清代左宗棠題嶽麓書院百泉軒，湖南石鼓書院亦有此聯。九流：句出《漢書•敘傳》：「劉向司籍，九流以別。」後作各學術流派之合稱。
20、千百年楚材導源於此
近世紀湘學與日爭光 橫批：千年學府
註：【前門】：古代書院設牌樓於江岸，或稱外門、山門，久廢。1985年，修復院前圍牆時，為便於管理，增設前門於院前，與赫曦台相連系，既富空間變化，又存前門之意。為單檐硬山三間建築。當代虞愚題外門。虞愚(1909--1989)曾任中國社會科學院哲學研究所研究員，中國書法家協會副主席。1982年11月，出席在衡陽舉行的王船山學術思想討論會期間撰書此聯。

⑩ 嶽麓書院御書樓屋頂的劍有什麼用

美觀和避雷。

可以觀察到插在屋脊的螭（chi）吻上，那個龍尾魚身的獸叫做螭吻。龍生九子，它是第九子，據說它是滅火的神獸（古建築多為木構建築，木構建築怕火）。

但它又叫做「吞脊獸」，喜歡吃屋脊，為了不讓它肯屋脊，便在背上插把寶劍。這把寶劍又是御書樓的避雷針，可以說是科學技術也古建築藝術結合的典範。

(10)嶽麓書院教學齋擴展閱讀

建築格局

嶽麓書院古建築群分為教學、藏書、祭祀、園林、紀念五大建築格局。

嶽麓書院主體建築面積有31000多平方米，分為書院主體、附屬文廟及新建的中國書院博物館。嶽麓書院佔地面積25000平方米，現存建築大部分為明清遺物，其古建築在布局上採用中軸對稱、縱深多進的院落形式。

主體建築如頭門、大門、二門、講堂、御書樓集中於中軸線上，講堂布置在中軸線的中央。齋舍、祭祀專祠等排列於兩旁。中軸對稱、層層遞進的院落，除了營造一種庄嚴、神妙、幽遠的縱深感和視覺效應之外，還體現了儒家文化尊卑有序、等級有別、主次鮮明的社會倫理關系。

主體建築有頭門、二門、講堂、半學齋、教學齋、百泉軒、御書樓、湘水校經堂、文廟等，並先後恢復重建設了延賓館、文昌閣、崇聖祠、明倫堂及包括供祀孔子、周濂溪、二程、朱熹、張栻、王船山、羅典等的六大專祠建築原貌。

清代書院中的園林和書院八景也全部得到恢復。嶽麓書院為中國現存規模最大、保存最完好的書院建築群。