『壹』 李寄教案
《李寄》
李寄①
東越閩中有庸嶺②，高數十里。其西北隰中有大蛇③，長七八丈，大十餘圍④，土俗常懼⑤。東治都尉及屬城長吏⑥，多有死者。祭以牛羊，故不得禍。或與人夢，或下諭巫祝⑦，欲得啖童女年十二三者⑧。都尉令長⑨，並共患之。然氣厲不息⑩。共請求人家生婢子（11），兼有罪家女養之。至八月朝祭（12），送蛇穴口。蛇出，吞嚙之（13）。累年如此，已用九女。
爾時預復募索（14），未得其女。將樂縣李誕家（15），有六女，無男。其小女名寄，應募欲行，父母不聽。寄曰：「父母無相（16），惟生六女，無有一男，雖有如無。女無緹縈濟父母之功（17），既不能供養，徒費衣食，生無所益，不如早死。賣寄之身，可得少錢，以供父母，豈不善耶？」父母慈憐，終不聽去。寄自潛行（18），不可禁止。
寄乃告請好劍及咋蛇犬（19）。至八月朝，便詣廟中坐（20）。懷劍（21），將犬（22）。先將數石米糍（23），用蜜麨灌之（24），以置穴口。蛇便出，頭大如囷（25），目如二尺鏡。聞糍香氣，先啖食之。寄便放犬，犬就嚙咋；寄從後斫得數創（26）。瘡痛急，蛇因踴出，至庭而死。寄入視穴，得其九女髑髏（27），悉舉出，吒言曰（28）：「汝曹怯弱（29），為蛇所食，甚可哀愍（30）。」於是寄女緩步而歸。
越王聞之，聘寄女為後（31），拜其父為將樂令，母及姊皆有賞賜。自是東治無復妖邪之物。其歌謠至今存焉（32）。
注釋：
（1）本篇寫少女李寄斬蛇除害的故事。用反襯手法，寫出了李寄非凡的勇敢和機智。
（2）東越：漢初小國。在今浙江東南及福建一帶。閩中：郡名。庸嶺：山名。在今福建邵武縣。
（3）隰（xí）：低濕之地。
（4）圍：計量圓周的長度單位，舊說尺寸長短不一。
（5）土俗：當地風俗。此指當地百姓。
（6）東治：據《晉書·地理志》「建安郡」下注，「東治」當作「東冶」。東越國都，在今福建福州市。都尉：郡之軍事長官。屬城長吏：所屬縣城的長官。長吏，地位較高的縣吏。《漢書·百官公卿表》：縣令、長「皆有丞、尉，秩四百石至二百石，是為長吏」。
（7）下諭：下令，曉諭。巫祝：古代以歌舞娛神、與神交通的人。
（8）啖（dàn淡）：吃。
（9）令長：皆縣官，萬戶以上的大縣為令，萬戶以下的為長。
（10）氣厲不息：指大蛇氣焰兇猛，為害不止
（11）家生婢子：即「家生婢」，奴婢生的女兒。
（12）朝（zhāo召）：初一日。
（13）嚙（niè聶）：咬。
（14）爾時：這時。預復募索：預先又招募尋找童女。
（15）將樂縣：縣名，在今福建西北部。
（16）無相：沒有福相。
（17）緹縈（tí yíng提營）：漢初臨淄淳於意幼女。其父因罪當受肉刑，緹縈隨父入長安，上書請為官婢以贖父罪。漢文帝憐而赦其父罪，並除肉刑。事見劉向《列女傳》。濟：救助。
（18）潛行：偷偷逃走。
（19）告請：向官府申請。咋（zé責）：咬。
（20）詣：到。
（21）懷劍：懷中藏劍。
（22）將犬：帶著狗。
（23）米糍（cí詞）：用米蒸制的食品。
（24）麨（chǎo吵）：用炒過的麥子磨成的麵粉，俗稱「炒麵」。
（25）囷（qūn）：谷囤。
（26）創：傷口。
（27）髑髏（dú lóu獨樓）：死人頭顱。
（28）吒（zhà乍）：感嘆。
（29）汝曹：你們。
（30）哀愍（mǐn敏）：哀嘆、憐憫。
（31）聘：送禮物以迎娶。
（32）歌謠：當指歌頌李寄斬蛇的歌謠。
一. 干寶簡介
干寶（？―336），字令升，新蔡（現在屬河南）人。少勤學，博學多才。晉懷帝永嘉五年（311）渡江後，召為佐著作郎。晉愍帝建興三年（315），因平定杜弢之亂有功，賜爵關內侯。晉元帝建武元年（317），王導上疏建言宜備史官，乃命干寶兼領國史，後辟為司徒右長史，遷散騎常侍等官。卒年約近五十。
干寶是東晉著名的文史學家，著述頗豐。所著《晉紀》20卷（已佚），時稱「良史」。此外還有《易》、《禮》和《春秋左氏傳》的注、論，《乾子》、《百志詩》等多種，均已散佚。所著《搜神記》為東晉以來志怪小說中的重要著作，原本30卷，已佚；今本20卷，為明人胡應麟所輯，已非原貌。中華書局版今人江紹楹校注本較好。據作者自序，干寶寫作此書的用意在於「發明神道之不誣」，宣揚鬼神迷信、因果報應。但書中也保存了不少優秀的神話傳說和民間故事，描寫細致生動，情節也較完整，故事雖多神異怪誕，想像卻瑰麗奇幻。
二. 評析資料
（一）課文簡析
本文描寫窮苦少女李寄斬蛇除害的事跡，熱情贊頌其不畏凶暴，敢於斗爭、善於斗爭的大智大勇，同時也暴露了封建官吏的懦怯無能、草菅人命。
故事情節雖較簡單卻很完整，敘事也井然有序。首先交代故事發生的地點、主要事件，展開矛盾。閩中庸嶺，有大蛇為害，郡縣官吏束手無策，還聽從大蛇的意旨，殘忍地以童女祭蛇。累年已用九女，蛇害依然。其次，寫將樂少女李寄不顧父母反對，挺身而出，主動應募。再次，寫李寄斬蛇的經過。她事先「告請好劍及咋蛇犬」，做好周密安排、充分准備，表明她不信邪，不畏兇殘，對即將到來的拚鬥胸有成竹。屆時她「詣廟中坐，懷劍將犬」，沉著應對。又「先將數石米糍，用蜜麨灌之，以置穴口」，設巧計引蛇出洞。乘大蛇「啖食」之際，放犬「嚙咋」，自己從後奮力砍殺，終於為民除去一大禍害。斬蛇的過程，既表現了她的機智，也表現了她的勇敢。復次，寫她入穴尋得九女髑髏，嘆其怯弱，哀其不幸，自然交代了故事的結局。「於是寄女緩步而歸」，寥寥數字，傳神地表現出這個少女從容自信的情態和氣度。在敘事中，李寄的勇敢機智和官吏的懦怯無能形成強烈的對比。文章對李寄的描寫雖然著墨不多，但能抓住情節的展開來表現，人物形象鮮明。
文章最後寫越王「聘寄女為後」以及對其家人的獎賞，在情節結構上有畫蛇添足之嫌，削弱了李寄斬蛇除害的社會意義。李寄與父母的對話流露出重男輕女的傾向，也有損李寄的形象。
（二）《李寄》賞析 李靈年
本文選自晉干寶《搜神記》。它通過斬蛇這一事件，歌頌並刻畫了一位堅強、勇敢、智慧的少女李寄的形象。
李寄的父母有六個女兒，而沒有一個男孩。在封建社會中，女子受到種種歧視和限制，不能參加社會的主要生產勞動，因而加重了父母的負擔。生活困難，使李寄萌生了賣身啖蛇「可得少錢，以供父母」的念頭，表現出李寄對在貧困中掙扎的父母的同情。而她父母即使再窮也不願意讓女兒去送死，體現出勞動人民家庭成員之間的互相關心愛護。當遭到父母阻撓後，李寄偷偷出走應募，可看出她性格的剛毅堅強。
李寄是一位十分有主見的姑娘，她不是消極地等待死亡，而是積極准備消滅大蛇為民除害，並且訂下周密的計劃，表現了她的智慧。
李寄是一位十分勇敢的少女。她年僅十二三歲，面對著「頭大如囷，目如二尺鏡」，「長七八丈，大十餘圍」的龐然大物，她毫不畏懼。「從後斫得數創」，充分表現了她的勇敢。殺死大蛇後還「入視穴，得其九女髑髏」，「於是緩步而歸」，態度何等的從容！只有大智大勇才有這樣的表現。
作者在文中將李寄與東冶的官吏作了尖銳的對比。這些官吏因為「多有死者」，為了保住自己的安全，不惜以女啖蛇，「累年如此，已用九女」。相信「巫祝」的鬼話，要以無辜少女去填蛇腹，這些官吏是何等的昏庸、怯弱。這個故事客觀上是對當時統治者的無情揭露。
作者對李寄這位英雄少女十分贊賞，「自是東冶無復妖邪之物」。人們為她編了歌謠，贊頌她的英雄行為。
三. 相關資料
《李寄》參考譯文：
東越國閩中郡有座庸嶺，高幾十里。庸嶺西北的山洞中有一條大蛇，長七八丈，大十多圍，當地人時常擔驚受怕。東冶的長官都尉和他所管轄的各縣城行政長官，多有（被大蛇）咬死的。用牛羊祭祀，仍舊不能制止（大蛇的）危害。（大蛇）有時給人托夢，有時告訴巫、祝，要吃十二三歲的童女。郡、縣的長官都為這事擔憂。只是大蛇（仍然）無休止地肆虐逞凶。他們一同尋求人家奴婢所生的女孩子，連同罪犯人家的女孩子養著。到了八月初一祭祀，（把童女）送到蛇洞口，蛇就出來吞吃童女。多年這樣，已經用了九個童女。
這時，又預先招募尋找，沒有招募尋找到祭祀用的童女。將樂縣的李誕，家裡有六個女兒，沒有兒子。他的小女兒名寄，要應征前往。父母不答應。李寄說：「父母沒有福氣，只是生了六個女兒，沒有生一個兒子，雖然有孩子跟沒有孩子一個樣。女兒我沒有淳於緹縈幫助父母那樣的功績，既不能供養（父母），白耗費了穿的吃的，活著沒有什麼好處，不如早點死了。賣了我李寄的身體，可以得到一點錢，用來供養父母，難道不好嗎？」父母慈愛，終究不讓她去。李寄自己偷偷地走了，沒辦法制止。李寄就去訪求好劍和會咬蛇的狗。到了八月初一，就到廟里坐下，抱著劍，帶著狗。先拿來幾石糯米做的糍團，用蜜和炒米粉調灌糍團，把（它）放在洞口。蛇就出來了，頭大得像谷倉，眼睛像兩尺長的鏡子，聞到糍團的香氣，先吃糍團。李寄就放出狗，狗跑上前就咬，李寄從後頭斫出幾處傷口。受傷的地方痛得很，蛇因此跳了出來，到了空地上就死了。李寄進去探看洞穴，找到九個童女的頭骨，全都拿了出來，痛惜地說：「你們這些人膽小軟弱，被蛇吃了，很可悲，很可憐。」於是童女李寄緩緩邁步回到家裡。
越王聽到這件事，就聘童女李寄為王後，授她父親為將樂縣令，母親和姐姐都得到賞賜。從這以後東冶沒有再出現妖邪的東西，有關李寄的歌謠到現在還有。