不求甚解馬南邨教案

❶ 不求甚解 馬南邨，課文中每段段落的概括全面哦！ 急！！！！！！！！！！！！！晚上作業一大堆啊！！！

就是說 可以問龔曉麗的嘛..

❷ 馬南邨 不求甚解 從中領悟到幾種讀書方法

這篇文章的作者馬南邨，原名叫鄧拓，，福建閩侯人，當代作家。本文選自雜文集《燕山夜話》。這本書的所選文章，剛開始時均發表在《北京晚報》的副刊上，後來收集成書，就取了這個名字。

作者為什麼寫此類文章呢？作者在《燕山夜話》第三集《作者的話》中有這樣一段話：

我常常想到、看到、聽到一些東西，覺得有了問題，隨時就產生一個題目；每一個題目有關的材料和觀點，只能利用工作之餘的一點時間，就自己現有的水平，有什麼寫什麼；寫的時候，基本上是按照自己的思維過程，用文字表達出來。這個寫法，似乎對自己的寫作比較方便，而讀者在閱讀的時候，隨著這個思維過程，好像也容易體會問題的來龍去脈。

通過這段話，我們發現作者的寫作是有感而發，同時作者寫作是按照自己的思維過程而寫，交待了事情的來龍去脈。那麼，下面我們就順著作者的思路去看一看他發的是什麼感，為什麼要發這個感。

作者的思路大體上是這樣的：

第一段，人們常認為「對任何問題不求甚解都是不好的」，但作者不同意，作者開門見山坦率地表明了自己的觀點：盲目地反對不求甚解的態度同樣沒有充分的理由。簡化一下就是：不求甚解也是好的。

第二段，分析「不求甚解」的出處，陶淵明的原文中人們只斷章取義關注前一句，而沒有看到後一句，從而造成了曲解，並點明陶淵明的讀書態度是正確的，我們應虛心學習。

第三段，這一段講讀書的要訣在於會意，而會意的基礎則是好讀書。如果不好讀書，談什麼甚解、不甚解都是沒有意義的。

第四段，分析陶淵明說「不求甚解」的本意，有兩層含義：一是出於虛心，因為書不一定一讀就能懂，所以說「不求甚解」；二是著重在讀書方法，不固執一點，而是了解大意。

第五段，以普列漢諾夫為例子，進而提倡虛心的「不求甚解」的態度。即虛心讀書，了解書的精神實質（會意）。

第六段，又以諸葛亮為例子，證明「不求甚解」的讀書方法知識面更廣，了解問題更全面。

第七段，對「不求甚解」作出解釋，即不摳一字一句，不因小失大，不為某一局部而放棄了整體。

第八段，舉陸象山的道理論據來證明上一段的觀點，不要因小失大。

第九段，最後介紹了一個讀書方法，就是書要反復地讀。這實際上就是說會意不是一步就達到的，需要讀一遍就會意多一點。

綜觀全文，作者所持的總觀點是讀書是可以「不求甚解」，但是這「不求甚解」的含義是：一、會意，即理解書的精神實質；二、整體觀，即不要固執於一點，不要因小失大，應注重整體。

怎麼去學寫這篇文章呢？

第一步

目標：了解作者的觀點——方法：閱讀全文整體獲得——學習層次：讀懂

第二步

目標：作者為什麼要持這一觀點——方法：分析全文的論證——學習層次：讀懂

第三步

目標：你認同作者觀點嗎——方法：與自己對話——學習層次：讀出自己

第四步

目標：此文的現實意義——方法：與生活對話——學習層次：讀出深度

❸ 不求甚解 馬南邨每一自然段的段意

第一部分（第一段）,開宗明義,先提出現在人們對"不求甚解"古義的否定.
第二回部分（第二至四段）答,正面闡述陶淵明的本義.先指出"一定要好好讀書"（第二段）,其次,不要"一下子想完全讀懂所有的書",要"會意"（第三段）；再具體解釋陶淵明式的"不求甚解"的兩層意思,一戒"自負",二戒"固執"（第四段）.
第三部分（第五段至結束）,進一步強調不能求只記住一些字句的"甚解",要理解"精神實質".

❹ 馬南邨寫的不求甚解的觀點是什麼

作者的思路大體上是這樣的：
第一段，人們常認為「對任何問題不求甚解都是不好的」，但作者不同意，作者開門見山坦率地表明了自己的觀點：盲目地反對不求甚解的態度同樣沒有充分的理由。簡化一下就是：不求甚解也是好的。
第二段，分析「不求甚解」的出處，陶淵明的原文中人們只斷章取義關注前一句，而沒有看到後一句，從而造成了曲解，並點明陶淵明的讀書態度是正確的，我們應虛心學習。
第三段，這一段講讀書的要訣在於會意，而會意的基礎則是好讀書。如果不好讀書，談什麼甚解、不甚解都是沒有意義的。
第四段，分析陶淵明說「不求甚解」的本意，有兩層含義：一是出於虛心，因為書不一定一讀就能懂，所以說「不求甚解」；二是著重在讀書方法，不固執一點，而是了解大意。
第五段，以普列漢諾夫為例子，進而提倡虛心的「不求甚解」的態度。即虛心讀書，了解書的精神實質（會意）。
第六段，又以諸葛亮為例子，證明「不求甚解」的讀書方法知識面更廣，了解問題更全面。
第七段，對「不求甚解」作出解釋，即不摳一字一句，不因小失大，不為某一局部而放棄了整體。
第八段，舉陸象山的道理論據來證明上一段的觀點，不要因小失大。
第九段，最後介紹了一個讀書方法，就是書要反復地讀。這實際上就是說會意不是一步就達到的，需要讀一遍就會意多一點。

綜觀全文，作者所持的總觀點是讀書是可以「不求甚解」，但是這「不求甚解」的含義是：一、會意，即理解書的精神實質；二、整體觀，即不要固執於一點，不要因小失大，應注重整體。

❺ 不求甚解 馬南邨

一般人常常以為，對任何問題不求甚解都是不好的。其實也不盡然。我們雖然不必提倡不求甚解的態度，但是，盲目地反對不求甚解的態度同樣沒有充分的理由。
不求甚解這句話最早是陶淵明說的。他在《五柳先生傳》這篇短文中寫道：「好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。」人們往往只抓住他說的前一句話，而丟了他說的後一句話，因此，就對陶淵明的讀書態度很不滿意，這是何苦來呢？他說的前後兩句話緊緊相連，交互闡明，意思非常清楚。這是古人讀書的正確態度，我們應該虛心學習，完全不應該對他濫加粗暴的不講道理的非議。
應該承認，好讀書這個習慣的養成是很重要的。如果根本不讀書或者不喜歡讀書，那末，無論說什麼求甚解或不求甚解就都毫無意義了。因為不讀書就不了解什麼知識，不喜歡讀也就不能用心去了解書中的道理。一定要好讀書，這才有起碼的發言權。真正把書讀進去了，越讀越有興趣，自然就會慢慢了解書中的道理。一下子想完全讀懂所有的書，特別是完全讀懂重要的經典著作，那除了狂妄自大的人以外，誰也不敢這樣自信。而讀書的要訣，全在於會意。對於這一點，陶淵明尤其有獨到的見解。所以，他每每遇到真正會意的時候，就高興得連飯都忘記吃了。
這樣說來，陶淵明主張讀書要會意，而真正的會意又很不容易，所以只好說不求甚解了。可見這不求甚解四字的含義，有兩層：一是表示虛心，目的在於勸戒學者不要驕傲自負，以為什麼書一讀就懂，實際上不一定真正體會得了書中的真意，還是老老實實承認自己只是不求甚解為好。二是說明讀書的方法，不要固執一點，咬文嚼字，而要前後貫通，了解大意。這兩層意思都很重要，值得我們好好體會。
列寧就曾經多次批評普列漢諾夫，說他自以為熟讀馬克思的著作，而實際上對馬克思的著作卻做了許多曲解。我們今天對於馬克思列寧主義的經典著作，也應該抱虛心的態度，切不可以為都讀得懂，其實不懂的地方還多得很哩！要想把經典著作讀透，懂得其中的真理，並且正確地用來指導我們的工作，還必須不斷努力學習。要學習得好，就不能死讀，而必須活讀，就是說，不能只記住經典著作的一些字句，而必須理解經典著作的精神實質。
在這一方面，古人的確有許多成功的經驗。諸葛亮就是這樣讀書的。據王粲的《英雄記鈔》說，諸葛亮與徐庶、石廣元、孟公威等人一道游學讀書，「三人務於精熟，而亮獨觀其大略」。看來諸葛亮比徐庶等人確實要高明得多，因為觀其大略的人，往往知識更廣泛，了解問題更全面。
當然，這也不是說，讀書可以馬馬虎虎，很不認真。絕對不應該這樣。觀其大略同樣需要認真讀書，只是不死摳一字一句，不因小失大，不為某一局部而放棄了整體。
宋代理學家陸象山的語錄中說：「讀書且平平讀，未曉處且放過，不必太滯。」這也是不因小失大的意思。所謂未曉處且放過，與不求甚解的提法很相似。放過是暫時的，最後仍然會了解它的意思。
經驗證明，有許多書看一遍兩遍還不懂得，讀三遍四遍就懂得了；或者一本書讀了前面有許多不懂的地方，讀到後面才豁然貫通；有的書昨天看不懂，過些日子再看才懂得；也有的似乎已經看懂了，其實不大懂，後來有了一些實際知識，才真正懂得它的意思。因此，重要的書必須常常反復閱讀，每讀一次都會覺得開卷有益。

❻ 初中語文：一位同學讀了馬南邨的《不求甚解《》做了一則讀書筆記，請你幫他在2.3處分別填上一個句子來

2.「不求甚解」並不意味著不讀書。
3.「不求甚解」意味著讀書要有正確的方法。

❼ 不求甚解 馬南邨：對不求甚解又怎樣的認識和感悟

陶淵明 是一種讀書的方法，指讀書只領會要旨，不在一字一句的解釋上深究，版表現了他的不慕榮利，因為那權時的人們讀書都是為了發財做官，他只是為了滿足精神上的需要，為了求知

現在 指讀書對內容不深刻理解或不深入認識，是一種不好的讀書習慣

❽ 《不求甚解 馬南邨》中怎麼理解「不求甚解」

不求甚解這句話最早是陶淵明說的。他在《五柳先生傳》這篇短文中寫道：「好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。」

人們往往只抓住他說的前一句話，而丟了他說的後一句話，因此，就對陶淵明的讀書態度很不滿意，這是何苦來呢？他說的前後兩句話緊緊相連，交互闡明，意思非常清楚。這是古人讀書的正確態度，我們應該虛心學習，完全不應該對他濫加粗暴的不講道理的非議。

(8)不求甚解馬南邨教案擴展閱讀：

一、分段大意：

1、第一部分（第1段）：擺出批駁的靶子。

2、第二部分（第2---4段）：全面分析陶淵明的讀書態度，指出「不求甚解」的兩層含義。

3、第三部分(第5---6段):提倡虛心的「不求甚解」的讀書態度，並以古人事例證明。

4、第四部分（第7---8段）：全面解釋「不求甚解」，指出讀書不要固執一點，因某一局部而放棄整體。

5、第五部分（第9段）：強調重要的書要反復閱讀的正面主張。

二、作者簡介：

鄧拓（1912-1966），原名鄧子健，又名鄧雲特，福建人，當代著名的思想理論家和散文作家。60年代初，以「馬南邨」等筆名，創作了一批引人入勝、啟人心智的雜文，其中最著名的是《燕山夜話》。「文革」中，遭受殘酷迫害，於1966年5月18日含冤去世。

《不求甚解》是《燕山夜話》中的一篇代表作。