楊麗萍真心換真情教學

『壹』 怎樣才能挽回摩羯座男生

摩羯座的來男生表面上自總是一副無所謂的樣子，但是實際上他們的內心是十分脆弱的。對於已經走到分手地步的魔羯男來說，一定是快要無法挽回了吧，想要挽回這樣子的摩羯男，只能找攻心道路，希望能把他們破碎的心拼回完整狀態。

文字這樣細膩的表達方式，更能讓摩羯男的內心深處更加感受到感情的共鳴，每天堅持下去就能讓摩羯男看到你的決心，並且重新評估你們之間的感情。

但是能挽回的摩羯男都是沒有真正失去的摩羯男，摩羯男更多的心思都是放在工作上的，一般不會鬧別扭，所以說分手大概率是真的想分手了，摩羯男原則性非常強的人來說，如果你犯的錯誤是突破了底線的，那就算了吧，隨他去吧，這個摩羯男是留不住的。

『貳』 千教萬教教人求真,千學萬學學做真人的什麼意思

「千教萬教教人求真，千學萬學學做真人」是陶行知的一句話，他告訴我們：「真」比一切都重要。
一個「真」字廓清了幾年來中國封建教育中存在的虛假偽善的塵垢，指明了現代教育最重要最本質的屬性。教師作為現代進步教育思想的實踐者，應牢記陶行知先生的話，教學生求真知，學真本領，養真道德，說真話，識真才，辦真事，追求真理，做真人。以「真」字作為自己的立教之本，教好書育好人。因此，教人求真，學做真人，還須從師求真做起。
一、以真教人，感化學生學做真人。
陶行知先生在《創造的兒童教育》中說：「把我們擺在兒童隊伍里，成為小孩子當中的一員，我們加入到兒童隊伍里去成為一員，不是敷衍的，不是假冒的，而是要真誠的，在情感方面和小孩子站在一條戰線上，我們要鑽進小孩子隊伍里才能有這個新認識與新發現。」這就要求我們的教師在日常教學工作中，要明禮誠信，以真教人，不敷衍塞職，不弄虛作假。以誠信取人，以真誠育人。
誠信是中華民族的傳統美德，以「誠實守信」為核心的「為人之德」是道德教育的基礎。在注重「包裝」、「推銷」的現代社會里，誠信應該是永恆的，因為它本身就是價值的體現。誠信來自於自身的人格修養，作為教師要真心真意地對待學生，實事求是地處理問題。在和學生一起學習活動時，有時，由於自己的疏忽或其他原因，學生時常會提一些令你措手不及的問題，一時答不上來，令教師出盡洋相，在所難免。「人非聖賢，孰能無過？」此時教師應放下師道尊嚴的架子，對自身存在的不足不掩飾，用人格魅力去感染學生，認真聽取意見和批評，虛心接受。學生會更敬重你，從你的身上學到誠實，學會求真。
時下，整個社會的公信度受到了前所未有的挑戰，一些投機取巧的人，就是假冒鑽營，以假亂真，以次充好，蒙騙社會，蒙騙人民，真偽莫辨，盡管「打假」已經喊了多年，而深受其苦，深受其害者卻不計其數。這「假」 害人害己，容易將人引入歧途。我們教師面對的學生，是未來走向社會的活生生的人，然則，青少年時期又是人的一生道德品質形成的關鍵時期，他們的身心發展有其自身的規律，他們的意志較脆弱，行為具有較強的可塑性和模仿性。可見，學生良好的品德形成同師德求「真」關系十分密切。老師是他們無影的鏡子，老師的一言一行，一舉一動無不在為他們起潛移默化的作用。所以，師德的求「真」是教育對象對教師提出的要求，所謂有什麼樣的老師，就會有什麼樣的學生就是這個道理。韓愈的「師者，所以傳道、授業、解惑也。」這里傳的是真道，不是偽道；授的是正業，不是歪業；解的是真惑，不是假惑。這樣，我們的老師就必須始終貫徹一個「真」字，要真心誠意地教學生學做真人。

二、以真待人，感戴學生學做真人。
陶行知先生說：「教師的責任就是『不辜負機會；利用機會，能用千里鏡去找機會；會拿靈敏的手抓機會』。」筆者雖然現在沒有當主任，但過去班主任做學生思想工作的心沒有變。平日里，筆者對待「聽話懂事」、學習成績好的孩子也好，對待個性比較張揚、成績平平甚至較差的學生也好，都始終不渝地做到一視同仁，銖兩悉稱，不寵愛有加，不另眼相看。因為，如果教師壓抑學生的個性，挫傷學生的自尊心，就會在這些學生心靈深處留下永遠難以抹去的傷痕。所以，你要想使學生平等地受教育，你教師必須真誠而又公正地面對每一個學生，用發展的眼光看待學生；你要學生真誠地對待老師，你就得先真誠地對待學生。這是筆者常告誡自己的話。要既關心金鳳凰，又關愛丑小鴨。這就需我們教師利用機會，抓住機會，以真待人，才是真教人，才使學生學會做真人。
本學年，筆者任教的班裡有位同學喜歡好動，一個六年級學生仍像幼兒園里的小朋友，不能自己。在去採集植物做標本的路上，筆者抓住契機，以求真的心態，邊走邊跟這位學生談話，講述有關做真人的道理。有時還在批作業時用寫評語的方法勸導他，談話時用故事形式開導他，課堂上用眼神提醒他，用陶行知「道德是做人的根本，根本一壞，縱然你有一些學問和本領，也無甚用處。並且，沒有道德的人，學問和本領越大，就能為非作惡愈大」的話教育他。以真實的事例，真心的話語，真摯的友誼來接近他和他結對子交朋友。以真求真，真心相愛，使得這位學生感到老師是在真心教育。果然，該生後階段無論在言語上，還是在行為上都較以前有了明顯進步。
的確，對待這樣的學生，只有通過真誠的愛，才能使他們體驗到人間的溫暖，才能將外在道德和行為規范轉化為他們內在心理定勢和行為習慣。只有善待、尊重學生，才能觸摸到教育的真靈魂，領略到教育活動中那種春潮湧動的真情景，這實際上在撒播師愛。記得六年級有位班長一連幾天變得孤辟，時時鬱郁寡歡，本來開朗的她顯得無心學習，成績每況逾下，班上黑板報拉開了兩個星期也未出好。一種「每一位教師都是德育工作者」的精神支柱驅使筆者有責任負起教育的義務。於是，筆者乘這位同學訂正常識作業時，跟她個別談心。筆者不是直接問這位學生近況，而是將陶行知先生的《每天四問》中的話語來讀給她聽，讓她在聽老師的朗讀中感悟教育的真諦。陶行知先生在《每天四問》中有這么一句話：「有些人做事，有起頭無煞尾，做東丟西，做西丟東，忙過不了，不是一事無成，就是半途而廢。我們做事要按照計劃，依限完成，就必須毅力堅持，一直到做好為止。」這位班長被老師以朗讀替代有意識的談話而引起了無意注意，她深感近階段的情況不妙，而吐出原委：因父親移情別戀，去年年底縱火燒房，觸犯法律，依法進了牢監。這件事給這位學生心靈的創傷是很深的，心理打擊是很重的。筆者因勢利導，請她不要因此而痛苦，告訴她你只有專心學習，用優異的成績去感化父親，好讓他幡然猛醒，早日回到你的身邊。同時，使這位班長明白了，做任何事情不能憑一時的沖動，更不能利令智昏。
在這里就需要我們的教師「有真知灼見；肯說真話，敢駁假話，不說謊話。我們必須拿著這兩個尺度來衡量我們的先生，合於此者是吾師，立志求之，終身敬之。」（陶行知語）我們老師敬愛學生、尊重學生，必定會得到尊重、敬愛的回報。反過來，「一個人不懂小孩的心理、小孩的問題、小孩的困難、小孩的願望、小孩的脾氣，如何能教小孩？如何能知道小孩的力量？」（陶行知語）教師要善待學生，善解人意。倘若懲罰、譏諷、冷眼相看學生，學生自尊心受損，導致刻骨銘心。只有教師善待學生，多一些「換位意識」，善解學生的心意，與學生同憂樂、共休戚，就會與學生心心相印，產生共鳴。很多學生說：你不當班主任，但像班主任那樣關心、愛護我們，我們敢說真話。
陶行知先生說：「真教育是心心相印的活動，唯獨從心理發出來，才能打到心靈的深處。紙上的教育改造能有多大效力，大家近把整個的心捧出來獻給小孩子，才能實現真正的改造。」筆者認為寬容、善待，熱愛學生應該是新世紀教師的從教之德。如果說愛是一條河，那麼寬容善待，就是架在河上的一座橋，教師寬以博大的胸懷為橋墩，以良好的教養為橋面，以廣博的知識為路燈，以聰明的才智做護欄，惟有如此，學生站在這座師德的虹橋上面才會自然而然地對生活、對學生產生積極而熱烈的情感驗，真心換真情，方能教人學真求真。

三、以真做人，感召學生學做真人
陶行知先生說：「我們希望今後辦教育的人要打破偵探的技術，丟開判官的面具。他們應當與學生共同生活，共甘苦，做他們的朋友，幫助學生在積極活動上行走。」筆者從教二十多年無時不刻地以自己的言行來影響學生。平時言行謙遜，規行矩步，從不出口臟言，無論在教師中間，還是在學生中間隨時注意文明用語。筆者能受學生尊敬貴在語言文明，從不惡語傷人，可能算是一個重要原因吧！
語言是教師用心教育學生不可缺少的工具，而如何來使用這個工具，直接關繫到教育的效果。只有用文明的語言才能取得學生的信任和良好的教育效果。我國古代的《禮記·儀禮》中就這樣說過：「言語之美，穆穆皇皇」。這就是說我國很古的時候，就提倡說話要尊重對方，談吐要文雅，態度要和氣。這是在處理一般人與人之間關繫上的要求。為人師表者，自然也不例外，而教師對學生說話，更應該使用文明、規范、平和、溫柔的語言。
課堂上，用「請」字讓學生回答問題，平時見到同學主動問好，在同學和老師中間不講「切口」的話。教學生使用禮貌語言，教師得首先使用；要學生講文明，教師得首先講文明；要學生改掉不健康的口頭禪，不給同學起綽號，我們教師首先不使用某種不正之道的「切口」之語。語言是心靈的寫照。教師的語言美，反映著教師高尚的思想情操和道德修養。
加里寧指出：「一個教師必須好好檢查自己，他應該感覺到，他的一舉一動都處於最嚴格的監督之下，世界上任何人沒有受著這種嚴格的監督。」這里所說的對教師的「嚴格的監督」，不僅來自他們的學生，而且來自社會，因為社會上各行各業的人把他們的子女託付給學校的教師，很自然就會在許多方面，特別是道德品行上向教師提出比常人更高的要求。要求我們教師嚴格遵守法紀法規。老老實實做人，做一個真正的人。
學為人師，行為規范。平時，學校搞衛生，筆者既做指揮員，又做戰斗員，身教重於言教，以人教人，以自己的真心感人，以真誠來榜樣學生。工作中獨人一處，堅持不懈地以劉少奇的「慎獨」精神為心靈的鏡子，以《教師的職業道德規范》為行為准則，持之以恆地做到上下班推車進出校門。「要學生守的規矩，教職工躬親共守」，這樣的事雖微乎其微，不足掛齒。然而，此時無聲勝有勝，使學生懂得學做真人還得從細微之處開始。正像毛澤東所說的「一個人做點好事並不難，難的是一輩子做好事」一樣，學做真人，做一個對社會有所作為的人，也要經得起歷史的考驗、時間的考驗。在這方面筆者是雷打不動的，以真實、真誠、真心、教人育人，贏得了社會、家庭及學生的敬佩。語言美、心靈美是教師教學生做真人的根基。

總之，用凱洛夫的話來說：「教師是一切美好的化身和可以仿效的榜樣。然而決定著兒童對教師的進一步關系的建立，還是教師的工作作風和他的人格品質。教師的一言一行對學生都有極為重要的作用。」「誠於中」才能「形於外」，自己並不真正具有的東西，是無法給予學生的。作為一位教師無論在其言語上，還是在行為上只有處處率先就範，真心誠意地捧著一顆心來，為學生、為學校、為教育，竭盡全力，敢做真事，善說真話，並成為學生學習的楷模。你給他真，他自然也將心比心，用真字回報老師，回報教育。
所以，我們要牢記陶先生的話：「千教萬教教人求真，千學萬學學做真人」以人為本，求真務實。教學生學做真人，只有起點沒有終點，教師只有時時處處教真、做真，做現代德育教育的「傳真機」，學生方能真才實學，學真成真，真正成為毫不利己，專門利人的人，成為全心全意為人民服務的人，成為真正有益於人民的人。

『叄』 真心換真情小故事作文

王宏（化名）是我們班的體育委員。早在夏令營時就聽同事說過這個孩子，很有能力並且很負責任，此時他已經給我留下很好的印象。也許是緣分使然，夏令營結束之後分班時正好分到我們班，天降帥才，不可不用。幾個月的考察之後，果不其然，這孩子的認真負責深深折服了我，再加上我的賞識，他工作更加積極努力。除了負責我們班的體育工作之外，還是班上的紀律委員，也深受同學的喜愛。
我們學校為了保證學生的身體健康，不允許學生帶小零食，只允許帶水果和奶，尤其是哪些塑料包裝的小食品。每次都要強調，但依然有個別同學冒犯，最後我採取果斷措施：如果那位同學再帶零食，一經發現或者同學舉報，應買價值同樣的食品分給每一位同學。此法一處，帶零食的顯現明顯的得到了遏制，同學們收斂的不少可時間一長，難免再犯。
在我宣布制裁辦法後的一周，生活老師向我反應王宏帶了好多不應該帶的麻辣小食品，並把「贓物」原封不動的交給了我。我當時看到又氣又恨，身為班幹部竟敢在我宣布不久去違反紀律，並且有鐵的證據在大家面前，如果不處理的話，以後還會有同學去效仿，並且會說老師說話不算數，執法不嚴而且不公平。如果按照處罰的辦法處理又唯恐王宏受不了，如果有逆反心裡的話，和老師產生抵住情緒，給自己以後的工作造成更大的麻煩。該如何處理這個問題，成了困擾我的一個難題，同學們也都拭目以待。能不能找到一個兩全其美的方法，既給違反者和同學以教育，又能給沒有違反的學生一個交代呢？
受張校長人性化管理的影響，我突發奇想，何不自己拿錢去買些東西發給同學，而說成是王宏買的，這樣即能公正的「執法」，又能用感動教育王宏。每周日是學生看電影的時間，和我上午在超市轉了一圈，看到一種孩子們比較喜歡的魔法士方便麵，我便毫不猶豫的買了兩箱，悄悄的放進了教室的講桌內，晚上電影放映之前，我走進教室，很嚴肅的說：同學們，我曾經說過，在咱們這個班，每個同學都是平等的。不管你是誰，只要違反紀律都應受到應有的懲罰。班幹部身為領導知法犯法更不能繞恕。大家都知道，零食為禁帶食品，但身為班幹部的王宏同學依然頂風違紀，一定按照咱的要求依法辦事。此時我看到王宏的表情一陣茫然，獃獃的望著我。此時我話鋒一轉，說：他已經為自己的錯誤付出了代價，為咱班每位同學買了一袋很好吃的方便麵，現在發給大家。此時教室想起了雷鳴般的掌聲，我深知這掌聲意味著什麼。
看著同學們美美的吃著香噴噴的方便麵，我走出教室會心的笑了。王宏也緊跟著我走出了教室，兩眼溢滿了淚水，說：老師，謝謝你，我再也不會帶小零食，給你的工作帶來麻煩，請你相信我。離開教學樓我笑的更開心了。我知道縈繞我心頭的煩惱就這樣被我的幾十元錢給解決了。雖然我失去了幾十元錢，我覺得很值得，我知道我得到的遠遠大於我失去的。

備註：你自己修改一下一些情節和名字就行了哈

『肆』 千教萬教教人求真，千學萬學學做真人中的真人是什麼意思

千教萬教教人求真，千學萬學學做真人」是陶行知的一句話，他告訴我們：「真」比一切都重要。
一個「真」字廓清了幾年來中國封建教育中存在的虛假偽善的塵垢，指明了現代教育最重要最本質的屬性。教師作為現代進步教育思想的實踐者，應牢記陶行知先生的話，教學生求真知，學真本領，養真道德，說真話，識真才，辦真事，追求真理，做真人。以「真」字作為自己的立教之本，教好書育好人。因此，教人求真，學做真人，還須從師求真做起。
一、以真教人，感化學生學做真人。
陶行知先生在《創造的兒童教育》中說：「把我們擺在兒童隊伍里，成為小孩子當中的一員，我們加入到兒童隊伍里去成為一員，不是敷衍的，不是假冒的，而是要真誠的，在情感方面和小孩子站在一條戰線上，我們要鑽進小孩子隊伍里才能有這個新認識與新發現。」這就要求我們的教師在日常教學工作中，要明禮誠信，以真教人，不敷衍塞職，不弄虛作假。以誠信取人，以真誠育人。
誠信是中華民族的傳統美德，以「誠實守信」為核心的「為人之德」是道德教育的基礎。在注重「包裝」、「推銷」的現代社會里，誠信應該是永恆的，因為它本身就是價值的體現。誠信來自於自身的人格修養，作為教師要真心真意地對待學生，實事求是地處理問題。在和學生一起學習活動時，有時，由於自己的疏忽或其他原因，學生時常會提一些令你措手不及的問題，一時答不上來，令教師出盡洋相，在所難免。「人非聖賢，孰能無過？」此時教師應放下師道尊嚴的架子，對自身存在的不足不掩飾，用人格魅力去感染學生，認真聽取意見和批評，虛心接受。學生會更敬重你，從你的身上學到誠實，學會求真。
時下，整個社會的公信度受到了前所未有的挑戰，一些投機取巧的人，就是假冒鑽營，以假亂真，以次充好，蒙騙社會，蒙騙人民，真偽莫辨，盡管「打假」已經喊了多年，而深受其苦，深受其害者卻不計其數。這「假」 害人害己，容易將人引入歧途。我們教師面對的學生，是未來走向社會的活生生的人，然則，青少年時期又是人的一生道德品質形成的關鍵時期，他們的身心發展有其自身的規律，他們的意志較脆弱，行為具有較強的可塑性和模仿性。可見，學生良好的品德形成同師德求「真」關系十分密切。老師是他們無影的鏡子，老師的一言一行，一舉一動無不在為他們起潛移默化的作用。所以，師德的求「真」是教育對象對教師提出的要求，所謂有什麼樣的老師，就會有什麼樣的學生就是這個道理。韓愈的「師者，所以傳道、授業、解惑也。」這里傳的是真道，不是偽道；授的是正業，不是歪業；解的是真惑，不是假惑。這樣，我們的老師就必須始終貫徹一個「真」字，要真心誠意地教學生學做真人。

二、以真待人，感戴學生學做真人。
陶行知先生說：「教師的責任就是『不辜負機會；利用機會，能用千里鏡去找機會；會拿靈敏的手抓機會』。」筆者雖然現在沒有當主任，但過去班主任做學生思想工作的心沒有變。平日里，筆者對待「聽話懂事」、學習成績好的孩子也好，對待個性比較張揚、成績平平甚至較差的學生也好，都始終不渝地做到一視同仁，銖兩悉稱，不寵愛有加，不另眼相看。因為，如果教師壓抑學生的個性，挫傷學生的自尊心，就會在這些學生心靈深處留下永遠難以抹去的傷痕。所以，你要想使學生平等地受教育，你教師必須真誠而又公正地面對每一個學生，用發展的眼光看待學生；你要學生真誠地對待老師，你就得先真誠地對待學生。這是筆者常告誡自己的話。要既關心金鳳凰，又關愛丑小鴨。這就需我們教師利用機會，抓住機會，以真待人，才是真教人，才使學生學會做真人。
本學年，筆者任教的班裡有位同學喜歡好動，一個六年級學生仍像幼兒園里的小朋友，不能自己。在去採集植物做標本的路上，筆者抓住契機，以求真的心態，邊走邊跟這位學生談話，講述有關做真人的道理。有時還在批作業時用寫評語的方法勸導他，談話時用故事形式開導他，課堂上用眼神提醒他，用陶行知「道德是做人的根本，根本一壞，縱然你有一些學問和本領，也無甚用處。並且，沒有道德的人，學問和本領越大，就能為非作惡愈大」的話教育他。以真實的事例，真心的話語，真摯的友誼來接近他和他結對子交朋友。以真求真，真心相愛，使得這位學生感到老師是在真心教育。果然，該生後階段無論在言語上，還是在行為上都較以前有了明顯進步。
的確，對待這樣的學生，只有通過真誠的愛，才能使他們體驗到人間的溫暖，才能將外在道德和行為規范轉化為他們內在心理定勢和行為習慣。只有善待、尊重學生，才能觸摸到教育的真靈魂，領略到教育活動中那種春潮湧動的真情景，這實際上在撒播師愛。記得六年級有位班長一連幾天變得孤辟，時時鬱郁寡歡，本來開朗的她顯得無心學習，成績每況逾下，班上黑板報拉開了兩個星期也未出好。一種「每一位教師都是德育工作者」的精神支柱驅使筆者有責任負起教育的義務。於是，筆者乘這位同學訂正常識作業時，跟她個別談心。筆者不是直接問這位學生近況，而是將陶行知先生的《每天四問》中的話語來讀給她聽，讓她在聽老師的朗讀中感悟教育的真諦。陶行知先生在《每天四問》中有這么一句話：「有些人做事，有起頭無煞尾，做東丟西，做西丟東，忙過不了，不是一事無成，就是半途而廢。我們做事要按照計劃，依限完成，就必須毅力堅持，一直到做好為止。」這位班長被老師以朗讀替代有意識的談話而引起了無意注意，她深感近階段的情況不妙，而吐出原委：因父親移情別戀，去年年底縱火燒房，觸犯法律，依法進了牢監。這件事給這位學生心靈的創傷是很深的，心理打擊是很重的。筆者因勢利導，請她不要因此而痛苦，告訴她你只有專心學習，用優異的成績去感化父親，好讓他幡然猛醒，早日回到你的身邊。同時，使這位班長明白了，做任何事情不能憑一時的沖動，更不能利令智昏。
在這里就需要我們的教師「有真知灼見；肯說真話，敢駁假話，不說謊話。我們必須拿著這兩個尺度來衡量我們的先生，合於此者是吾師，立志求之，終身敬之。」（陶行知語）我們老師敬愛學生、尊重學生，必定會得到尊重、敬愛的回報。反過來，「一個人不懂小孩的心理、小孩的問題、小孩的困難、小孩的願望、小孩的脾氣，如何能教小孩？如何能知道小孩的力量？」（陶行知語）教師要善待學生，善解人意。倘若懲罰、譏諷、冷眼相看學生，學生自尊心受損，導致刻骨銘心。只有教師善待學生，多一些「換位意識」，善解學生的心意，與學生同憂樂、共休戚，就會與學生心心相印，產生共鳴。很多學生說：你不當班主任，但像班主任那樣關心、愛護我們，我們敢說真話。
陶行知先生說：「真教育是心心相印的活動，唯獨從心理發出來，才能打到心靈的深處。紙上的教育改造能有多大效力，大家近把整個的心捧出來獻給小孩子，才能實現真正的改造。」筆者認為寬容、善待，熱愛學生應該是新世紀教師的從教之德。如果說愛是一條河，那麼寬容善待，就是架在河上的一座橋，教師寬以博大的胸懷為橋墩，以良好的教養為橋面，以廣博的知識為路燈，以聰明的才智做護欄，惟有如此，學生站在這座師德的虹橋上面才會自然而然地對生活、對學生產生積極而熱烈的情感驗，真心換真情，方能教人學真求真。

三、以真做人，感召學生學做真人
陶行知先生說：「我們希望今後辦教育的人要打破偵探的技術，丟開判官的面具。他們應當與學生共同生活，共甘苦，做他們的朋友，幫助學生在積極活動上行走。」筆者從教二十多年無時不刻地以自己的言行來影響學生。平時言行謙遜，規行矩步，從不出口臟言，無論在教師中間，還是在學生中間隨時注意文明用語。筆者能受學生尊敬貴在語言文明，從不惡語傷人，可能算是一個重要原因吧！
語言是教師用心教育學生不可缺少的工具，而如何來使用這個工具，直接關繫到教育的效果。只有用文明的語言才能取得學生的信任和良好的教育效果。我國古代的《禮記·儀禮》中就這樣說過：「言語之美，穆穆皇皇」。這就是說我國很古的時候，就提倡說話要尊重對方，談吐要文雅，態度要和氣。這是在處理一般人與人之間關繫上的要求。為人師表者，自然也不例外，而教師對學生說話，更應該使用文明、規范、平和、溫柔的語言。
課堂上，用「請」字讓學生回答問題，平時見到同學主動問好，在同學和老師中間不講「切口」的話。教學生使用禮貌語言，教師得首先使用；要學生講文明，教師得首先講文明；要學生改掉不健康的口頭禪，不給同學起綽號，我們教師首先不使用某種不正之道的「切口」之語。語言是心靈的寫照。教師的語言美，反映著教師高尚的思想情操和道德修養。
加里寧指出：「一個教師必須好好檢查自己，他應該感覺到，他的一舉一動都處於最嚴格的監督之下，世界上任何人沒有受著這種嚴格的監督。」這里所說的對教師的「嚴格的監督」，不僅來自他們的學生，而且來自社會，因為社會上各行各業的人把他們的子女託付給學校的教師，很自然就會在許多方面，特別是道德品行上向教師提出比常人更高的要求。要求我們教師嚴格遵守法紀法規。老老實實做人，做一個真正的人。
學為人師，行為規范。平時，學校搞衛生，筆者既做指揮員，又做戰斗員，身教重於言教，以人教人，以自己的真心感人，以真誠來榜樣學生。工作中獨人一處，堅持不懈地以劉少奇的「慎獨」精神為心靈的鏡子，以《教師的職業道德規范》為行為准則，持之以恆地做到上下班推車進出校門。「要學生守的規矩，教職工躬親共守」，這樣的事雖微乎其微，不足掛齒。然而，此時無聲勝有勝，使學生懂得學做真人還得從細微之處開始。正像毛澤東所說的「一個人做點好事並不難，難的是一輩子做好事」一樣，學做真人，做一個對社會有所作為的人，也要經得起歷史的考驗、時間的考驗。在這方面筆者是雷打不動的，以真實、真誠、真心、教人育人，贏得了社會、家庭及學生的敬佩。語言美、心靈美是教師教學生做真人的根基。

總之，用凱洛夫的話來說：「教師是一切美好的化身和可以仿效的榜樣。然而決定著兒童對教師的進一步關系的建立，還是教師的工作作風和他的人格品質。教師的一言一行對學生都有極為重要的作用。」「誠於中」才能「形於外」，自己並不真正具有的東西，是無法給予學生的。作為一位教師無論在其言語上，還是在行為上只有處處率先就範，真心誠意地捧著一顆心來，為學生、為學校、為教育，竭盡全力，敢做真事，善說真話，並成為學生學習的楷模。你給他真，他自然也將心比心，用真字回報老師，回報教育。
所以，我們要牢記陶先生的話：「千教萬教教人求真，千學萬學學做真人」以人為本，求真務實。教學生學做真人，只有起點沒有終點，教師只有時時處處教真、做真，做現代德育教育的「傳真機」，學生方能真才實學，學真成真，真正成為毫不利己，專門利人的人，成為全心全意為人民服務的人，成為真正有益於人民的人。

『伍』 作為一名老師，說話有口頭禪需要改掉嗎

陶行知的一句話
他告訴我們：「真」比一切都重要。
一個「真」字廓清了幾年來中國封建教育中存在的虛假偽善的塵垢，指明了現代教育最重要最本質的屬性。教師作為現代進步教育思想的實踐者，應牢記陶行知先生的話，教學生求真知，學真本領，養真道德，說真話，識真才，辦真事，追求真理，做真人。以「真」字作為自己的立教之本，教好書育好人。因此，教人求真，學做真人，還須從師求真做起。
一、以真教人，感化學生學做真人。
陶行知先生在《創造的兒童教育》中說：「把我們擺在兒童隊伍里，成為小孩子當中的一員，我們加入到兒童隊伍里去成為一員，不是敷衍的，不是假冒的，而是要真誠的，在情感方面和小孩子站在一條戰線上，我們要鑽進小孩子隊伍里才能有這個新認識與新發現。」這就要求我們的教師在日常教學工作中，要明禮誠信，以真教人，不敷衍塞職，不弄虛作假。以誠信取人，以真誠育人。
誠信是中華民族的傳統美德，以「誠實守信」為核心的「為人之德」是道德教育的基礎。在注重「包裝」、「推銷」的現代社會里，誠信應該是永恆的，因為它本身就是價值的體現。誠信來自於自身的人格修養，作為教師要真心真意地對待學生，實事求是地處理問題。在和學生一起學習活動時，有時，由於自己的疏忽或其他原因，學生時常會提一些令你措手不及的問題，一時答不上來，令教師出盡洋相，在所難免。「人非聖賢，孰能無過？」此時教師應放下師道尊嚴的架子，對自身存在的不足不掩飾，用人格魅力去感染學生，認真聽取意見和批評，虛心接受。學生會更敬重你，從你的身上學到誠實，學會求真。
時下，整個社會的公信度受到了前所未有的挑戰，一些投機取巧的人，就是假冒鑽營，以假亂真，以次充好，蒙騙社會，蒙騙人民，真偽莫辨，盡管「打假」已經喊了多年，而深受其苦，深受其害者卻不計其數。這「假」 害人害己，容易將人引入歧途。我們教師面對的學生，是未來走向社會的活生生的人，然則，青少年時期又是人的一生道德品質形成的關鍵時期，他們的身心發展有其自身的規律，他們的意志較脆弱，行為具有較強的可塑性和模仿性。可見，學生良好的品德形成同師德求「真」關系十分密切。老師是他們無影的鏡子，老師的一言一行，一舉一動無不在為他們起潛移默化的作用。所以，師德的求「真」是教育對象對教師提出的要求，所謂有什麼樣的老師，就會有什麼樣的學生就是這個道理。韓愈的「師者，所以傳道、授業、解惑也。」這里傳的是真道，不是偽道；授的是正業，不是歪業；解的是真惑，不是假惑。這樣，我們的老師就必須始終貫徹一個「真」字，要真心誠意地教學生學做真人。
二、以真待人，感戴學生學做真人。
陶行知先生說：「教師的責任就是『不辜負機會；利用機會，能用千里鏡去找機會；會拿靈敏的手抓機會』。」筆者雖然現在沒有當主任，但過去班主任做學生思想工作的心沒有變。平日里，筆者對待「聽話懂事」、學習成績好的孩子也好，對待個性比較張揚、成績平平甚至較差的學生也好，都始終不渝地做到一視同仁，銖兩悉稱，不寵愛有加，不另眼相看。因為，如果教師壓抑學生的個性，挫傷學生的自尊心，就會在這些學生心靈深處留下永遠難以抹去的傷痕。所以，你要想使學生平等地受教育，你教師必須真誠而又公正地面對每一個學生，用發展的眼光看待學生；你要學生真誠地對待老師，你就得先真誠地對待學生。這是筆者常告誡自己的話。要既關心金鳳凰，又關愛丑小鴨。這就需我們教師利用機會，抓住機會，以真待人，才是真教人，才使學生學會做真人。
本學年，筆者任教的班裡有位同學喜歡好動，一個六年級學生仍像幼兒園里的小朋友，不能自己。在去採集植物做標本的路上，筆者抓住契機，以求真的心態，邊走邊跟這位學生談話，講述有關做真人的道理。有時還在批作業時用寫評語的方法勸導他，談話時用故事形式開導他，課堂上用眼神提醒他，用陶行知「道德是做人的根本，根本一壞，縱然你有一些學問和本領，也無甚用處。並且，沒有道德的人，學問和本領越大，就能為非作惡愈大」的話教育他。以真實的事例，真心的話語，真摯的友誼來接近他和他結對子交朋友。以真求真，真心相愛，使得這位學生感到老師是在真心教育。果然，該生後階段無論在言語上，還是在行為上都較以前有了明顯進步。
的確，對待這樣的學生，只有通過真誠的愛，才能使他們體驗到人間的溫暖，才能將外在道德和行為規范轉化為他們內在心理定勢和行為習慣。只有善待、尊重學生，才能觸摸到教育的真靈魂，領略到教育活動中那種春潮湧動的真情景，這實際上在撒播師愛。記得六年級有位班長一連幾天變得孤辟，時時鬱郁寡歡，本來開朗的她顯得無心學習，成績每況逾下，班上黑板報拉開了兩個星期也未出好。一種「每一位教師都是德育工作者」的精神支柱驅使筆者有責任負起教育的義務。於是，筆者乘這位同學訂正常識作業時，跟她個別談心。筆者不是直接問這位學生近況，而是將陶行知先生的《每天四問》中的話語來讀給她聽，讓她在聽老師的朗讀中感悟教育的真諦。陶行知先生在《每天四問》中有這么一句話：「有些人做事，有起頭無煞尾，做東丟西，做西丟東，忙過不了，不是一事無成，就是半途而廢。我們做事要按照計劃，依限完成，就必須毅力堅持，一直到做好為止。」這位班長被老師以朗讀替代有意識的談話而引起了無意注意，她深感近階段的情況不妙，而吐出原委：因父親移情別戀，去年年底縱火燒房，觸犯法律，依法進了牢監。這件事給這位學生心靈的創傷是很深的，心理打擊是很重的。筆者因勢利導，請她不要因此而痛苦，告訴她你只有專心學習，用優異的成績去感化父親，好讓他幡然猛醒，早日回到你的身邊。同時，使這位班長明白了，做任何事情不能憑一時的沖動，更不能利令智昏。
在這里就需要我們的教師「有真知灼見；肯說真話，敢駁假話，不說謊話。我們必須拿著這兩個尺度來衡量我們的先生，合於此者是吾師，立志求之，終身敬之。」（陶行知語）我們老師敬愛學生、尊重學生，必定會得到尊重、敬愛的回報。反過來，「一個人不懂小孩的心理、小孩的問題、小孩的困難、小孩的願望、小孩的脾氣，如何能教小孩？如何能知道小孩的力量？」（陶行知語）教師要善待學生，善解人意。倘若懲罰、譏諷、冷眼相看學生，學生自尊心受損，導致刻骨銘心。只有教師善待學生，多一些「換位意識」，善解學生的心意，與學生同憂樂、共休戚，就會與學生心心相印，產生共鳴。很多學生說：你不當班主任，但像班主任那樣關心、愛護我們，我們敢說真話。
陶行知先生說：「真教育是心心相印的活動，唯獨從心理發出來，才能打到心靈的深處。紙上的教育改造能有多大效力，大家近把整個的心捧出來獻給小孩子，才能實現真正的改造。」筆者認為寬容、善待，熱愛學生應該是新世紀教師的從教之德。如果說愛是一條河，那麼寬容善待，就是架在河上的一座橋，教師寬以博大的胸懷為橋墩，以良好的教養為橋面，以廣博的知識為路燈，以聰明的才智做護欄，惟有如此，學生站在這座師德的虹橋上面才會自然而然地對生活、對學生產生積極而熱烈的情感驗，真心換真情，方能教人學真求真。
三、以真做人，感召學生學做真人
陶行知先生說：「我們希望今後辦教育的人要打破偵探的技術，丟開判官的面具。他們應當與學生共同生活，共甘苦，做他們的朋友，幫助學生在積極活動上行走。」筆者從教二十多年無時不刻地以自己的言行來影響學生。平時言行謙遜，規行矩步，從不出口臟言，無論在教師中間，還是在學生中間隨時注意文明用語。筆者能受學生尊敬貴在語言文明，從不惡語傷人，可能算是一個重要原因吧！
語言是教師用心教育學生不可缺少的工具，而如何來使用這個工具，直接關繫到教育的效果。只有用文明的語言才能取得學生的信任和良好的教育效果。我國古代的《禮記·儀禮》中就這樣說過：「言語之美，穆穆皇皇」。這就是說我國很古的時候，就提倡說話要尊重對方，談吐要文雅，態度要和氣。這是在處理一般人與人之間關繫上的要求。為人師表者，自然也不例外，而教師對學生說話，更應該使用文明、規范、平和、溫柔的語言。
課堂上，用「請」字讓學生回答問題，平時見到同學主動問好，在同學和老師中間不講「切口」的話。教學生使用禮貌語言，教師得首先使用；要學生講文明，教師得首先講文明；要學生改掉不健康的口頭禪，不給同學起綽號，我們教師首先不使用某種不正之道的「切口」之語。語言是心靈的寫照。教師的語言美，反映著教師高尚的思想情操和道德修養。
加里寧指出：「一個教師必須好好檢查自己，他應該感覺到，他的一舉一動都處於最嚴格的監督之下，世界上任何人沒有受著這種嚴格的監督。」這里所說的對教師的「嚴格的監督」，不僅來自他們的學生，而且來自社會，因為社會上各行各業的人把他們的子女託付給學校的教師，很自然就會在許多方面，特別是道德品行上向教師提出比常人更高的要求。要求我們教師嚴格遵守法紀法規。老老實實做人，做一個真正的人。
學為人師，行為規范。平時，學校搞衛生，筆者既做指揮員，又做戰斗員，身教重於言教，以人教人，以自己的真心感人，以真誠來榜樣學生。工作中獨人一處，堅持不懈地以劉少奇的「慎獨」精神為心靈的鏡子，以《教師的職業道德規范》為行為准則，持之以恆地做到上下班推車進出校門。「要學生守的規矩，教職工躬親共守」，這樣的事雖微乎其微，不足掛齒。然而，此時無聲勝有勝，使學生懂得學做真人還得從細微之處開始。正像毛澤東所說的「一個人做點好事並不難，難的是一輩子做好事」一樣，學做真人，做一個對社會有所作為的人，也要經得起歷史的考驗、時間的考驗。在這方面筆者是雷打不動的，以真實、真誠、真心、教人育人，贏得了社會、家庭及學生的敬佩。語言美、心靈美是教師教學生做真人的根基。
總之，用凱洛夫的話來說：「教師是一切美好的化身和可以仿效的榜樣。然而決定著兒童對教師的進一步關系的建立，還是教師的工作作風和他的人格品質。教師的一言一行對學生都有極為重要的作用。」「誠於中」才能「形於外」，自己並不真正具有的東西，是無法給予學生的。作為一位教師無論在其言語上，還是在行為上只有處處率先就範，真心誠意地捧著一顆心來，為學生、為學校、為教育，竭盡全力，敢做真事，善說真話，並成為學生學習的楷模。你給他真，他自然也將心比心，用真字回報老師，回報教育。
所以，我們要牢記陶先生的話：「千教萬教教人求真，千學萬學學做真人」以人為本，求真務實。

『陸』 千教萬教教人求真,千學萬學學做真人的意思

是陶行知的一句話，他告訴我們：「真」比一切都重要。
一個「真」字廓清了幾年來中國封建教育中存在的虛假偽善的塵垢，指明了現代教育最重要最本質的屬性。教師作為現代進步教育思想的實踐者，應牢記陶行知先生的話，教學生求真知，學真本領，養真道德，說真話，識真才，辦真事，追求真理，做真人。以「真」字作為自己的立教之本，教好書育好人。因此，教人求真，學做真人，還須從師求真做起。
一、以真教人，感化學生學做真人。
陶行知先生在《創造的兒童教育》中說：「把我們擺在兒童隊伍里，成為小孩子當中的一員，我們加入到兒童隊伍里去成為一員，不是敷衍的，不是假冒的，而是要真誠的，在情感方面和小孩子站在一條戰線上，我們要鑽進小孩子隊伍里才能有這個新認識與新發現。」這就要求我們的教師在日常教學工作中，要明禮誠信，以真教人，不敷衍塞職，不弄虛作假。以誠信取人，以真誠育人。
誠信是中華民族的傳統美德，以「誠實守信」為核心的「為人之德」是道德教育的基礎。在注重「包裝」、「推銷」的現代社會里，誠信應該是永恆的，因為它本身就是價值的體現。誠信來自於自身的人格修養，作為教師要真心真意地對待學生，實事求是地處理問題。在和學生一起學習活動時，有時，由於自己的疏忽或其他原因，學生時常會提一些令你措手不及的問題，一時答不上來，令教師出盡洋相，在所難免。「人非聖賢，孰能無過？」此時教師應放下師道尊嚴的架子，對自身存在的不足不掩飾，用人格魅力去感染學生，認真聽取意見和批評，虛心接受。學生會更敬重你，從你的身上學到誠實，學會求真。
時下，整個社會的公信度受到了前所未有的挑戰，一些投機取巧的人，就是假冒鑽營，以假亂真，以次充好，蒙騙社會，蒙騙人民，真偽莫辨，盡管「打假」已經喊了多年，而深受其苦，深受其害者卻不計其數。這「假」
害人害己，容易將人引入歧途。我們教師面對的學生，是未來走向社會的活生生的人，然則，青少年時期又是人的一生道德品質形成的關鍵時期，他們的身心發展有其自身的規律，他們的意志較脆弱，行為具有較強的可塑性和模仿性。可見，學生良好的品德形成同師德求「真」關系十分密切。老師是他們無影的鏡子，老師的一言一行，一舉一動無不在為他們起潛移默化的作用。所以，師德的求「真」是教育對象對教師提出的要求，所謂有什麼樣的老師，就會有什麼樣的學生就是這個道理。韓愈的「師者，所以傳道、授業、解惑也。」這里傳的是真道，不是偽道；授的是正業，不是歪業；解的是真惑，不是假惑。這樣，我們的老師就必須始終貫徹一個「真」字，要真心誠意地教學生學做真人。