❶ 詩歌《什麼燈》教案
活動目標：
1、感受詩歌明朗、歡快的節奏。
2、理解詩歌的畫面內，學習有感情的朗容誦詩歌。
3、理解並掌握詩歌中的動詞：爬、笑、跳、亮。
活動准備：
物質准備：背景圖一幅（畫有太陽、小溪、窗戶、花朵、媽媽）、錄音磁帶《陽光》
知識准備：知道陽光是什麼。
重點：理解詩歌的畫面，學習有感情的朗誦詩歌。
難點：理解並掌握詩歌中的動詞：爬、笑、跳、亮。
活動過程：
（一）、觀察背景圖引入，激發幼兒學習詩歌的興趣1、出示背景圖，引出詩歌名稱師：老師今天帶來了一幅好看的圖畫，我們一起來欣賞一下好嗎？圖上面有什麼啊？
小結："在藍藍的天空上有一輪金色的太陽，在金色的陽光照耀下有小溪流、有房子、有花兒，還有一個媽媽。其實這幅畫里藏著一首好聽的詩歌，詩歌的名字就叫《陽光》"（二）教師用富有激情的聲音朗誦，讓幼兒感受詩歌明朗、歡快的節奏，並理解詩歌的畫面1、聽錄音磁帶，讓幼兒感受詩歌的節奏。
提問："聽完這首詩歌，你們的感覺是什麼樣？
❷ 中班下冊幫我早讀書第三單元什麼燈教案
目標正確就是指制定的教學目標既要符合課程標準的要求，又要符合學內生的實際情容況。教學目標是設計教學過程的依據，是課堂教學的總的指導思想，是上課的出發點，也是進行課堂教學的終極回宿。如何制定出一個具體明確又切實可行的教學目標呢?首先要認真鑽研教材，結合數學課程目標和教學內容，制定出本節課的教學計劃：要使學生把握哪些知識、形成什麼樣的技能技巧、達到什麼樣的熟練程度、會用哪些方法解題等，這就是雙基目標。其次是考慮通過這些知識的教學，應該培養學生哪些思維能力，這是思維能力的目標。再次是想一想通過這些知識的教學，對學生進行哪些思想教育，培養哪些良好的道德品質，這是滲透思想教育的要求。最後是考慮哪些地方可以對學生進行創新教育，怎樣培養學生的創新意識和創造能力，這是創新教育的要求，這也是課堂教學最重要的目標。
❸ 詳細教案
一、整體把握
這首詩取材於我國古代有關牛郎織女的傳說。它借豐富新奇的聯想和想像，描繪了美妙的天街景象，表達了詩人擺脫封建束縛、追求理想、嚮往自由幸福的思想感情。
郭沫若早期的詩作，常常借用神話傳說，加以再創造，從而表達自己的情感和理想。作品中大膽的想像、奇特的構思，正體現了詩人浪漫主義的創作特色。《天上的街市》也具有上述特徵，具體表現如下：
(一)選取神話傳說為題材。
這首詩取材於我國古代有關牛郎織女的神話傳說，但在具體運用的時候，詩人按照自己的意願和理想，作了大膽的改造，揚棄了有情人被生生拆散、難以團圓的悲劇內容，換上了牛郎織女生活自由、幸福的新內容。在詩人的想像中，牛郎織女解放了，他們在淺淺的天河中，騎著牛兒自由自在地來往。他們的生活是那麼幸福：「我想他們此刻，/定然在天街閑游。/不信，請看那朵流星，/是他們提著燈籠在走。」這里，專制的王母娘娘不復存在，自由的生活展現在他們面前。一對恩愛夫妻，於耕織之餘，手提燈籠，悠閑地在美麗的街市上閑逛，多麼自由!多麼舒暢!這樣的改造，表達了詩人對美好生活的嚮往與追求。
(二)運用聯想和想像。
詩的開頭，詩人看到「遠遠的街燈」，星星點點，時隱時現，多麼像天上的明星，就自然而然地把「街燈」與「明星」聯系起來，並用了比喻的修辭手法，把這種聯想具體表現出來，既描繪了迷人的夜景，又暗示了對光明未來的追求和對黑暗現實的不滿。這種帶有濃厚幻想色彩的「聯想」，吸引著讀者的視線從人間轉到天上，為下面具體描繪「天上的街市」作好鋪墊。
後3節中，作者運用想像，描繪天街的陳設和牛郎織女的生活，以及他們現在的活動。詩人憑想像構想出的「仙境」與客觀存在的「天河」「流星」融合在一起，顯得那麼具體、真切：美麗的街市，街市上的珍奇物品，騎牛閑游的牛郎織女，牛郎織女提著的燈籠。在詩人的筆下，神話傳說與實際景象完美地融合在一起，似幻似真，引發了讀者無限的遐思，追隨著作者的想像一起去遨遊仙境，從而感受到詩人追求理想的美好情懷。
二、問題研究
(一)本詩是怎樣逐步展開想像的?詩人想像的目的是什麼?
提示：逐步展開想像的過程是：
街燈
明星
} → 天上的街市 → 天市上陳列的物品
→ 牛郎織女的自由
(二)詩的後3節中連用了四個「定然」和一個「定」字說明了什麼?
提示：「定然」「定」都表示斷定的語氣。所描繪的事物明明都是出自於想像的，作者卻以斬釘截鐵的語氣加以肯定，這表明了作者堅信這樣的理想世界是存在的，對美好的未來充滿了信心，使我們讀後也同樣受到鼓舞和感染。
(三)作者由人間的街市、街燈想到天上的街市、明星以及其他種種美好的事物，這種想像是否過於誇張?詩人為什麼這樣寫?
提示：詩人由人間的街市、街燈很自然地聯想到天上的街市。在晴朗的夜空里，那天河確實清淺如一灣溪水，全然不是能凶蠻地把牛郎織女阻隔在兩邊的模樣，於是，作者就此冒出奇想——牛郎織女在天街上閑游——也就顯得合情合理了。應該說，詩人一系列的聯想和想像，是以現實情景和現實生活作基礎的，折射出作者在特定時刻的情感與思想。
此外，需要注意的是，天上的明星距離詩人固然遙不可及，人間街燈對於作者來說也是遠景，從視覺上來看，街燈與明星連在一起，沒有明顯界限，這也是作者由此及彼產生聯想的基礎。
靜夜
課文研討
一、整體把握
《靜夜》一詩在寫法和風格上和《天上的街市》很相似，因此，在重點學完《天上的街市》一文後，可以指導學生用相同的方法來學習此詩。
詩的標題是《靜夜》，詩中用了大部分筆墨描繪靜謐的夜景。詩的第1小節描繪了一幅極平常的畫面：月光淡淡，村外的松林沐浴在月光里；天上白雲團團，星光點點，這些景緻都是人們在日常生活中容易見到的，透過詩，讀者彷彿看到詩人在夜深人靜的時候，獨自一人踱到屋外，隨意地看那淡淡的月光、月光下朦朧的林影，抬頭看那雲團中漏出來 的疏星。如果順延著這條平淡無奇的寫景的思路寫下去，充其量也只是一首寫景的好詩罷了，但第2節一開頭，詩人劈頭問道：「天河何處?」這一問使全詩的境界得以拓寬和提升，把讀者的視野與心胸帶到那廣袤的宇宙之中去了。作者似乎想引領讀者的思緒去「精騖八極」、「神遊萬仞」，似乎想讓讀者的眼光透過茫茫的黑夜，看到星夜的無窮深處，但緊接著的一句「遠遠的海霧模糊」又把讀者剛剛放開的心神收攏回來，模糊的海霧能阻擋住人的視線，卻不能阻擋那脫韁野馬似的想像。此時，放飛的心欲罷不能，已想到了很遠很遠——「怕會有鮫人在岸/對月流珠?」這一句是極好的證明，證明詩人的想像的確已穿過了那茫茫的海霧，想像著有一位「鮫人」立在岸邊，對著月亮無聲地流下串串珍珠淚……「鮫人」是喜極而泣，還是傷心落淚?抑或是無窮的思念?這給讀者留下了無窮的回味。這就是詩，這就是郭沫若的詩!這就是想像，這就是郭沫若的想像!如果沒有後一節的想像，前文的景是呆板的沒有生氣、沒有活力的景，有了後一節的想像，才使得司空見慣的景變得空靈、美麗。尤其值得稱道的是，前後兩小節詩雖有寫實與想像的區別，卻共同寫出一個「靜」字，全詩的氛圍是諧調統一的。
二、問題研究
(一)詩的結構
《靜夜》詩的結構和《天上的街市》有極相似之處：都是在前面寫景的基礎上，轉而進入想像的世界，收尾出人意料，讓人產生無盡的回味和神往!因此，教學過程中，要求學生去發現兩首詩在這方面的異同。
(二)寫景——想像的基礎
讀完這兩首詩就會發現，詩人的想像都是以前面的寫景作為基礎的，可以設想：如果只寫景不想像，就不會有畫龍點睛之妙；如果沒有寫景就直接地想像，就會顯得突兀，不自然，似乎是無源之水，無本之木。只有二者相互融合，才能成為一個藝術整體，給人以藝術的美感。而且，這也符合人的認識過程，只有對所見所聞有所觸動，才能有所感想並進一步產生廣泛深入的聯想和想像，因此寫作中總是要聯系自己的生活體驗來激活自己的想像，才能寫出非凡的、美妙的文章。
(三)「怕有鮫人在岸/對月流珠?」
引導學生結合全文和注釋來理解，如有必要，可解釋《博物志》的記載：「南海水有鮫人，永居如魚，不廢織績，其眼能泣珠。」
練習說明
一 朗讀並背誦這兩首詩。用自己的話描述兩首詩里的想像世界。
詩歌短小，上口，有韻律美，應該背下。「用自己的話描述這兩首詩里的想像世界」，實際是一種改寫、改述，目的是重現或再造詩中的景象與事物，加深感受，培養聯想、想像能力。應該允許學生作合理的補充和發揮。
答案不求一律，敘述最好有自己的理解和個性特點。《靜夜》一詩，還可讓學生就「鮫人」作合理的推想。
二 仿照示例，發揮你的想像和聯想，續寫下邊的句子。(任選兩題)
例：天上的明星現了，好像點著無數的街燈。
1．牽牛花開放了，……
2．籠中的小鸚鵡，……
3．月光照在地上，……
4．我不在父母身邊的時候，……
發揮聯想、想像續寫句子，目的是引導學生作聯想、想像的訓練。由此及彼的聯想訓練，應注意一定要有相似點，想像聯想的事物是比喻中的喻體，所以要求學生最好不作同類事物的聯想，還要要求所聯想的事物應該是美的。
答案不求唯一，可鼓勵學生圍繞一個聯想點作多種相似聯想。
三 觀察夜空里的牛郎、織女星，查找有關它們的天文知識，寫一篇短文。
要激發學生的興趣、熱情，自覺主動地去查找材料。寫成短文後，可在全班交流。
教學建議
一、介紹詩人和時代背景是必要的，但是，內容要精當，要有所側重，主要介紹詩人1921年寫這兩首詩時的經歷和思想情緒，順帶介紹一下《星空》的總體特色，幫助學生理解這兩首詩的思想感情。還可組織學生課外朗誦詩集《星空》中的有關詩篇。
二、適當介紹聯想和想像兩個不同的概念。所謂聯想，就是由一事物想到另一事物的心理過程。由當前的事物回憶起有關的另一事物，或由想起的一件事物又想到另一件事物，都是聯想。客觀事物總是相互聯系的，具有各種不同聯系的事物反映在頭腦中，形成各種不同的聯想：在空間或時間上相接近的事物形成接近聯想；有相似特點的事物形成類似聯想；有對立關系的事物形成對比聯想；有因果關系的事物形成因果聯想，等等。所謂想像，就是在原有感性形象的基礎上創造出新形象的心理過程。這些新形象是已積累的知覺經過加工改造而形成的。人雖能想像出從未感知過的或實際上不存在的事物的形象，但是想像的內容總是來源於客觀現實。當然，在實際教學過程中不要向學生作這樣抽象的解釋，而是要結合詩中具體形象來使學生明白詩中的聯想和想像是怎麼回事，了解詩歌中聯想和想像運用的重要性。
三、在熟讀美讀的基礎上，引導學生對詩歌進行復述、擴寫、改寫等再加工創造，培養學生的聯想和想像能力，積累創造思維的體驗。
四、這兩首詩意境優美，節奏舒緩，有著古典詩歌的韻味和意趣，適合朗讀。要加強朗讀的指導，分清節奏，念准重音，讀出感情。放錄音，作示範，反復朗讀，最好當堂背誦。朗讀總的原則是要把握這兩首詩美好、恬靜、自在、清新而略帶一絲憂郁的感情基調；朗讀時節奏不宜強，聲音不宜大，速度不宜快，要做到輕松、柔和、舒緩。下面對這兩首詩的節奏和重音進行了劃分，可供朗讀時參考：
天上的街市
遠遠的/街燈/明了，
好像/閃著/無數的/明星。
天上的/明星/現了，
好像/點著/無數的/街燈。
我想那/縹緲的/空中，
定然有/美麗的/街市。
街市上/陳列的/一些/物品，
定然是/世上/沒有的/珍奇。
你看，/那淺淺的/天河，
定然是/不甚/寬廣。
那/隔著河的/牛郎/織女，
定能夠/騎著牛兒/來往。
我想/他們/此刻，
定然/在/天街/閑游。
不信，/請看/那朵流星，
是他們/提著/燈籠/在走。
靜夜
月光/淡淡，
籠罩著/村外的/松林。
白雲/團團，
漏出了/幾點/疏星。
天河/何處？
遠遠的/海霧/模糊。
怕會有/鮫人/在岸，
對月/流珠？
有關資料
一、作者簡介
郭沫若(1892—1978)，詩人、劇作家、歷史學家、考古學家、古文字學家、社會活動家。原名郭開貞，乳名文豹，號尚武，筆名沫若、麥克昂、郭鼎堂、石沱、高汝鴻、羊易之等。四川樂山人。幼年受家塾教育，閱讀了大量古典文學作品。小學和中學時代，通讀《莊子》《楚辭》《史記》等書，並閱讀了梁啟超、章太炎等人的政論、嚴復翻譯的《天演論》和林紓的翻譯小說，受到民主主義思想的啟蒙和影響。1914年赴日留學，先後接觸了泰戈爾、歌德、海涅、席勒、莎士比亞、雪萊、惠特曼及北歐、法國、俄國進步作家的作品，哲學上受到泛神論的影響。1919年五四運動爆發後，積極投身於反帝反封建的新文化運動。1919—1920年之交，完成第一本詩集《女神》的創作，成為中國新詩的奠基人。1921年回國，與成仿吾、郁達夫等人發起成立「創造社」，從事新文學活動。1924年起，開始接受馬克思主義思想，並倡導「革命文學」。1926年初南下廣州，出任中山大學文學院院長。北伐戰爭中，先後擔任北伐革命軍政治部秘書長、政治部副主任、代主任等職。1927年3月寫了討蔣檄文《請看今日之蔣介石》，揭露其反革命陰謀。同年8月參加南昌起義，加入中國共產黨。由於國民黨反動派的迫害，於1928年流亡日本，致力於中國古代歷史和古文字學的研究，著有《中國古代社會研究》《甲骨文字研究》《兩周金文辭大系》《殷周青銅器銘文研究》《金文叢考》等，成為中國運用唯物史觀研究史學的開拓者之一。抗日戰爭爆發後，隻身回國，從事抗日救亡運動，任國民政府軍事委員會政治部第三廳廳長、文化工作委員會主任等職。皖南事變前後，寫了《棠棣之花》《屈原》等六部歷史劇，很好地發揮了教育人民、打擊敵人的作用。1944年3月，為紀念明末李自成領導農民起義三百周年，寫了長文《甲申三百年祭》，總結歷史的經驗教訓，受到毛澤東同志的贊揚。解放戰爭時期，勇敢地站在民主斗爭的前列，領導了文化界同國民黨統治者的斗爭。1949年後，歷任政務院副總理兼文化教育委員會主任、中國科學院院長、全國文聯主席、全國人民代表大會副委員長、全國政協副主席等職。一生主要文學著作有：詩集《女神》《星空》《瓶》《前茅》《恢復》《蜩螗集》《戰聲集》等；散文《我的幼年》《反正前後》《創造十年》《北伐途次》《沸羹集》等；戲劇《三個叛逆的女性》《屈原》《虎符》《棠棣之花》《高漸離》《蔡文姬》《武則天》等；另有《沫若詩詞選》及翻譯歌德的《浮士德》等。人民文學出版社出版有《郭沫若全集》。
(選自《中國小網路全書·文學與藝術》，團結出版社1995年版)
二、關於詩集《女神》和《星空》的比較(孫黨伯)
1．總之，《星空》中雖然有對黑暗現實的憤恨，對未來開拓者近代勞工的期望，依然閃爍著反抗的創造的火花；但就大多數詩篇來說，失望感傷的情緒卻占據著主導地位。渴望祖國新生的理想，變成了憂國憂民的悲嘆；追求自由和光明的熱情，變成了對縹緲的星空的探索；反抗現實的精神，變成了逃避現實獨善其身的高蹈；消極的否定代替了積極的破壞和創造；悲觀的色彩勝過了樂觀的色彩，力的詩歌變為舊的詩歌了。在《女神》里，詩人歌頌「一切革命的匪徒」，如今卻贊美遁世的伯夷叔齊。這一切，都是五四運動後的低潮在詩人身上的投影，從中可以窺見詩人心靈的歷程；而《星空》所表現出的失望、彷徨和苦悶也是當時的一種較為普遍的情緒。
2．從藝術形式看，《星空》的大部分詩篇都有比較完整的結構，和諧的韻調，鮮明的形象，而且寓情於景，情景交融，恰如詩人所說，技巧確實要比《女神》的有些詩「高明一些」。
(摘自《郭沫若評傳》，人民文學出版社1987年版)
三、清朗雋美的夜歌——讀《天上的街市》(林林)
在《女神》時代那一陣強烈、亢奮的情感噴發之後，郭沫若進入了更明慧的生命沉思。這時，他對過去曾以涌溢的熱情歌唱過的夜施展了更美妙的藝術誘惑。
在當時的中國，郭沫若是宇宙意識最強烈的作者。不同於當時的一些青年作者困惑於人生究竟的奧秘，常常陷進自造的煩悶、焦慮和悲緒。郭沫若在生命沉思中調動起豐富的審美想像力，他找到了自己的心靈對應物——夜空。
在郭沫若看來，無限的宇宙涵映在有限的個體生命之中：「我想詩人的心境譬如一灣清澄的海水，沒有風的時候，便靜止著好像一張明鏡，宇宙萬物的印象都涵映著在裡面；一有風的時候，便要波翻浪湧起來，宇宙萬匯的印象都活動著在裡面。」(《三葉集》)當有限的個體生命與無限的宇宙生命建立起了密不可分的精神聯系，郭沫若以新的靈感方式改變了自己視覺感應中的宇宙秩序。他已經大大偏離了古代作家的視覺常規。他不僅用眼睛眺望夜空，而且以自己的心靈感受夜空。夜空引誘著他的幽思遐想，使他以審美化的態度與無限的宇宙進行更直接的交流。在郭沫若的生命節奏中，既有「鼓舞調」，也有「沉靜調」(《論節奏》)。他的《星空》詩，便是「鼓舞調」的夜空的巡禮。在他筆下，夜空是那樣奇麗可驚，那樣盪人心肺。他歌唱道：「美哉!美哉!/永恆不易的天球/竟有如許變換!/美哉!美哉!/我醉後一枕黑酣，/天機卻永恆在轉!」而《天上的街市》這首詩，則是一首「沉靜調」的清朗雋美的夜歌。就在寫作《天上的街市》的半個月之前，郭沫若在致郁達夫的一封信里表示自己向慕「平和潔凈」的詩的世界，呈現在《天上的街市》里的，正是一幅「平和潔凈」的想像世界的圖畫。
地上有星一樣的燈，天上有燈一樣的星，詩人通過兩個互換本體與喻體的比喻，將天與地連成一體。「街燈」與「明星」的共同特點是「無數」和明亮，無數明亮的燈與星成為美好事物的象徵。
詩的第2段至第4段描繪了詩人想像中「天上的街市」的奇景。在這十二行詩句中，詩人用了四個「定然」和一個「定」字，其肯定的語氣會使讀者追隨著詩人的想像，模糊著現實世界與幻想世界的界限。「天上的街市」既然陳列著「世上沒有的珍奇」，那裡一定是比現實世界美好得多的地方。不是么?詩人彷彿看到了傳說中的牛郎織女正在那裡享受著自由而幸福的生活。
本來，傳說故事中的牛郎織女到天上以後是不幸福的，他們被阻隔在天河兩岸，一年只得一度相會，但在《天上的街市》一詩中，天河變得「淺淺的」，不甚寬廣，它不再妨礙情侶們自由往來。因而牛郎織女可以雙雙遊逛天街，詩人甚至看到了他們手裡提著的燈籠。這虛幻的景象在作者筆下竟顯示出生動的真實感，作者所描繪的美麗幸福的天街向讀者提供著人間情趣。
「天上的街市」是詩人在以心靈的眼睛眺望夜空時所看到的。在詩人郭沫若的心靈視野中，天上的世界對應著地上的世界。當地上的世界給他留下「眼兒淚流」「心中作嘔」的印象：「游閑的屍，/淫囂的肉」，「滿目都是骷髏，/滿街都是靈柩」(《女神·上海印象》)。他借「天上的街市」抒寫了自己對光明的嚮往。
(選自《郭沫若詩詞鑒賞》，河北人民出版社1994年版)
四、劃開暗夜的理想之光(楊宗國)
20年代初期，五四運動的洪波已經消退，大革命的時代尚未到來。半殖民地半封建的中國，依舊被帝國主義列強和他們豢養的各派軍閥窒息著。詩人在苦悶中彷徨。他不滿現實，熱烈地憧憬著美好的未來；在燦爛星空的誘發下，寫下了這首浪漫氣息濃郁的《天上的街市》。
天上是引人欣羨的。詩人用「美麗的街市」「世上沒有的珍奇」，暗示了那裡的美好、富足。淡淡的點染，已經使詩人為之不平的人世黯然失色。讀者諳熟的人間街市，處處都烙下統治者丑惡的印記。一面是荒淫，一面是赤貧；既有寄生的傲慢闊佬和妖艷女人，趾高氣揚的外國巡捕，又有躑躅的乞丐和拉客的娼妓……人間街市是剝削階級罪惡的溫床，穢行的櫥窗。詩人理想中的天上街市，如炫目的光束，劃開了現實的濃重夜色。
更令人神往的，是太空中牛郎織女幸福美滿的生活。3、4詩節，引讀者去想像兩幅使人心醉的圖畫。一幅是牛郎織女騎著牛兒過淺淺天河自由來往的「騎牛圖」；一幅是他們提著燈籠在天街的「閑游圖」。前一幅圖畫或者有天河濺起的清冽水花，但整個氛圍靜謐安寧；後一幅圖畫則多少有些熙熙攘攘了。兩幅圖畫，都傳出自由自在、無憂無慮的情調，透露了詩人對未來美好生活的嚮往。這里有兩點值得注意。一是對神話人物的選擇。牛郎是神話傳說中惟一的勞動人民變作的神，詩人把他置於理想生活的中心地位，體現了關心勞動人民命運的進步思想。二是對神話的改造。傳說中牛郎織女在天上的生活並不美妙，天界統治者王母娘娘用玉簪劃下的銀河將他倆分隔開，每年只有一次在七夕的鵲橋上相會。詩人按照理想的邏輯，把不可逾越的天河變為「淺淺的」「不甚寬廣」，把造成不幸的障礙化作美好生活的陪襯，為古老神話賦予新意，給詩中幻境著上一層更加迷人的色彩。
「詩人轉動著眼睛，眼睛裡帶著精妙的瘋狂，從天上看到地下，地下看到天上。他的想像為從來沒人知道的東西構成形體，他筆下又描出它們的狀貌，使虛無杳渺的東西有了確切的寄寓和名目。」(莎士比亞《仲夏夜之夢》第五幕一場)在我國傳統詩歌中，想像豐富、精騖八極、心游萬仞之作並不鮮見；借幻想的光明以指斥現實的黑暗已成一切積極浪漫主義詩人的共同筆法。但是，那些作品和本詩有著質的不同。屈原的《離騷》，糅合了神話傳說、歷史人物和種種自然現象，境界飄渺迷離，場面宏偉壯麗，達於想像的極境，有力地表現了詩人堅持理想和斗爭不懈的峻潔人格。但詩人不啻神遊中每感失望，篇末望見故鄉、回到現實時更抒發了令他哽咽的悲憤：「既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居!」李白夢游天姥山，以仙人出遊景象為高潮，傾注暢朗飽滿的詩情於斑斕壯麗的詩境。但瞬息之間，即被無情的現實掃盪一空：「惟覺時之枕席，失向來之煙霞!」無可奈何地慨然長嘆。蘇軾神往「天上宮闕」「瓊樓玉宇」，「欲乘風歸去」，又憂慮「高處不勝寒」，只好在地上「起舞弄清影」，以求「何似在人間」的自慰。凡此種種都程度不同地給人以鼓舞或陶冶，但他們又都受時代限制，看不見實現各自理想的可能，因而給想像投下陰影。五四時代崛起的大詩人郭沫若，已經看見十月革命放射的人類希望之光，深信：「最終的勝利總在吾曹!至高的理想只在農勞!」(郭沫若《巨炮之教訓》)他筆下的幻景分明已帶有革命浪漫主義的全新色彩，真切、新美、了無陰翳，更能有力地鞭撻現實，引人向上。正如聞一多評價《女神》時所說：「若講新詩，郭沫若君的詩才配稱新呢，不獨藝術上他的作品與舊詩詞相去最遠，最要緊的是他的精神完全是時代的精神——20世紀時代的精神。」(聞一多《女神之時代精神》)
本詩的巨大藝術魅力，除上述立新意、辟新境外，還在於結構精巧渾成、匠心卓異。街燈與星星都遠遠地在夜色中放明，視覺感受極相近似，詩人由此落筆，把地上、天上融成一片，進而放縱想像於星空，十分自然；第2節用輕巧的筆觸略加點染，幻想出天上世界美妙而朦朧的背景；第3節推出人物，想像更為具體、真切；第4節寫到流星，這一飛馳蒼穹的光點，使全詩境界頓顯活躍。詩人像是採用了我國繪畫中層層皴染的傳統技法，使畫面越來越清晰，幻景越來越動人。結尾一句「是他們提著燈籠在走」，給讀者一幅歷歷可見的牛郎織女游樂圖。詩收束了，但星際人物出遊的景象還在繼續，顯得余韻悠然。
語言平易、親切。「好像」「我想」「你看」……如同對最親近的朋友娓娓而談，在不知不覺中牽動著讀者的視線和思緒，使之和詩人一起去仰首星空，觀賞奇景，馳騁想像。
至於章法的精美，詩句的勻稱，音律的和諧悠揚，讀來更不難體味。
❹ 《燈光》教案
燈光
作者：未知 文章來源：中國學習聯盟 點擊數： 更新時間：2005-1-7
教案示例
《燈光》
教學目標：
1．正確、流利、有感情地朗讀課文。
2．讀懂課文，理解革命先烈對未來的憧憬和為此作出的犧牲，懂得今天的幸福生活來之不易。
教學過程：
一、揭示課題，導入新課
1．板書課題。
2．教師提問：①你見過什麼燈？它們的形狀是怎樣的？分別用在什麼地方？②這些燈的主要作用是什麼？如果沒有這些燈，生活會是怎樣的？有了這些燈生活又變得怎樣？
（學生聯系實際，在說的過程中已經對「我」漫步天安門廣場感到「光明」和「溫暖」有了具體的認識。）
二、理清課文脈絡。
1．讀課文，弄清人物間的關系。
（「我」與郝副營長，雖然工作性質不同，但目的是一個，即消滅國民黨反動派，解放全中國。）
2．讀課文，通過填空弄清火光與燈光的關系。
（1）戰斗間隙，郝副營長劃著______，借著______看一本書，書上的插圖畫的是______。他充滿了對未來的______。
（2）守敵的圍牆被炸開一個______，突擊連馬上______，後續部隊在黑暗裡______，在這______的時刻，郝副營長劃著火柴，點燃了______，______為後續部隊照亮了前進的道路。
（3）戰斗勝利了，現在孩子們能夠在______學習，可他卻沒有來得及見一見______。
（引導學生深入分析，使學生體會到微弱的火柴亮光使郝副營長對燈光充滿了無限的嚮往，為了實現自己的理想，他用點燃那本書的微弱火光照亮了通向勝利的道路，也照亮了他人生最光輝的時刻。）
3．讀課文，找出課文中三個「多好啊」的句子，加以體會。
（1）清明節前的一個晚上，我又漫步在廣場上，忽然背後傳來一聲贊嘆：「多好啊！」（對天安門廣場「燈光」的贊嘆，引起「我」的回憶。）
（2）「多好啊！」他在自言自語。（郝副營長看了書中插圖後，對圖上的孩子能在燈光下看書深感羨慕）
（3）課文第七自然段。（說這話的依然是郝副營長，他心中充滿了對未來美好生活的嚮往和憧憬。）
三、指導朗讀（指讀、組內讀、齊讀等形式）
1．指導學生讀回憶部分（3——11自然段）。
郝副營長的話要讀出沉思、詢問、回憶、憧憬的語氣；
激戰部分要讀出「猛烈」、「著急」；
戰斗結束部分，語速放慢，讀出對戰友無限崇敬之情。
2．指導朗讀課文首尾段。
這部分總的基調是流暢，讀出對戰斗深沉的懷念。
3．感情朗讀全文。
四、延伸拓展
1．簡介作者，鼓勵課外閱讀。
2．寫出學習本文後的感想。
五、布置作業
鼓勵學生課外閱讀《七根火柴》、《三人行》。
附：板書設計
教案點評：
本課教學的重點是從郝副營長在激戰前的神情和談話中，理解先烈的寬廣胸懷和對未來的美好憧憬；從郝副營長在戰斗中捨身為後續部隊引路的壯舉，學習先烈無私奉獻的精神。難點是理解作者由具體的事物而產生的聯想。指導學生有感情地朗讀，讀時理解和感悟郝副營長無私奉獻的精神。教師放手讓學生自主學習、合作探究。通過指導有感情地朗讀，激發學生努力學習、回報社會的思想感情。
探究活動
搜集革命先輩用鮮血和生命開創新中國的故事，召開「踏著先烈的足跡」故事會。（(4)燈下漫筆教案擴展閱讀中提供了部分故事。）
❺ 魯迅《燈下漫筆》（節選）說課稿
燈下漫筆（節選）教案
教學目標：
1、了解魯迅獨到的歷史觀，理解「想做奴隸而不得的時代」和「暫時做穩奴隸的時代」。
2、學習隨筆的寫作手法，以小見大、由事入理。
教學難點：
1、 理解作者對中國歷史的概括。
2、 理解「人的價格」。
3、 理解「第三樣時代」的內涵。
教學過程：
1、 導入：以釋題為導入。
問：從題目《燈下漫筆》中能得到什麼信息？
明確：一、由「燈下」可見時間是晚上。問：夜晚和白天比較有什麼特點？
明確：黑、安靜、獨處的機會。夜深人靜的時候，少了白天俗事的拖累，而能夠靜心思考。魯迅寫過一篇《夜之頌》，說自己是「愛夜的人」，有「聽夜的耳朵和看夜的眼睛，自在暗中，看一切暗」。
二、「漫」請同學們查字典，從漫字的意項中選取合適的解釋。「不受拘束；隨便」。漫筆，即是思緒的自由，不受拘束，也是思考內容的深遠，用魯迅自己的是個說「心事浩茫連廣宇」，也是筆隨心意，興之所至，嬉笑怒罵自成文章。
2、問：無論思緒怎麼散漫，怎麼浩盪無邊，必須有一個思考的起點，同學們閱讀全文，找到引發作者思考的一件什麼事情？（給三分鍾時間，速度全文）
明確：引發作者思考的事情是：兌換鈔票。（簡單的解釋一下兌換鈔票：問：中國古代流通的錢幣是什麼？明確：銅錢，或者，金銀等硬通貨。民國開始，銀行開始發行紙幣，百姓把手中銅錢、金銀兌換成紙鈔。紙鈔很輕便，但是有一個很大的隱患，就是一旦國家的信用不佳，會貶值得很快，財富會縮水。）
3、問：兌換鈔票這件事情，作者的心態發生了什麼變化？
明確：樂意收受－→不甘心、恐慌（受到絕食的威脅）－→（更）非常高興
4、問：同學們看一下，魯迅先生在兌換鈔票的過程中財產損失了沒有？為什麼受到損失還非常高興？
明確：受到損失。「六折幾」，「七折幾」，如果說一塊紙幣兌換一個銅圓，一百塊錢可以兌換100個銅圓，但是現在，魯迅到手的最多隻有70個，損失了30個。受了損失還非常高興是因為作者此時的心態發生了變化，本以為手上的紙幣完全沒有價值了，猛然間還換到了銅圓，自然會非常高興（有點幸福來得太突然的意思），高興的情緒遮蔽了損失的事實。我們從這個事情中可以發現，當人們面對財產損失的時候，是被動的接受，得過且過，明明受了損失，還要自我陶醉、自我麻痹，沉浸在喜悅的情緒之中。
5、問：作者由兌鈔事件想到什麼道理？
明確：「我們極容易變成奴隸，而且變成之後，還萬分喜歡。」
6、問：作者用了什麼例子來佐證自己的觀點？
明確：「亂離人不及太平犬」 人不及犬（補充：太平犬，沒有食物的擔憂，沒有性命不保的擔憂。亂離人則是缺衣少食，性命得不到保障，隨時都有喪命的可能。）
「元朝定律」 人約等於牛馬（補充：把女人當男人用，把男人當牲口用，雖是玩笑之語，但其中我們依稀能見到不把人當人看的殘余。元朝把百姓分為四個等級：一等蒙古人，二等西域人，三等漢人，四等南人）補充問題：奴隸的生活是怎樣的？通過我們現在了解到的信息，大家想像一下，描繪一下。明確：沒有人生自由，沒有人格尊嚴，沒有生命保障。（山西黑煤窯事件、最近新疆智障奴隸的事件。）補充問題：奴隸的生活可能只要是智力正常的人都不會喜歡，作者為什麼要說，我們變成奴隸之後還萬分喜歡，怎麼來解釋這一矛盾？明確：1、當事人並沒有意識到自己是奴隸。在他們思想中沒有真正的「人」的概念，他們從來沒有過人的生活。2、當人們的生活不及奴隸的時候，奴隸生活畢竟是值得羨慕和嚮往的。
7、問：兌鈔事件和變成奴隸這兩者之間有什麼關聯？或者兩件事情有什麼相似之處？
明確：1兌鈔事件中有政府的強權，必須繼續使用政府發行的鈔票，盡管民間不能流通。變成奴隸作者假設了一種外界的暴力。2、兌鈔事件中財產貶值、縮水。變成奴隸，人的地位貶值，由人降格為牛馬、奴隸。3、兩件事情中人們的心態相似，前者吃虧之後非常高興，後者，降格以後萬分喜歡。
8、問：第五段中開始部分寫到：「假如有一種暴力」，我們可以知道，這些內容是作者假定出來的，那麼在中國歷史上，人到底處於什麼地位，作者的觀點是什麼？
明確：「中國人向來就沒有爭取到人的價格，至多不過是奴隸，到現在還如此，然而下於奴隸的時候，卻是數見不鮮。」
9、問：在中國下於奴隸的時代有哪些時代？或者作者用了哪些例子來佐證他提出的觀點？
明確：強盜和官兵對百姓的無故掠殺。
五胡十六國、黃巢、五代時候、宋末元末、張獻忠
（補充：黃巢攻陷廣州，屠殺12萬廣州市民。張獻忠攻陷成都，屠殺當地官吏，然後張榜試士，各地士人紛紛應試，在考場中屠殺幾千士人，從此，蜀地再無握筆之人。蜀地千里無人煙，清朝開始的湖廣填川。）
作者所列舉的時代，百姓的生存權受到極大的威脅，人們過著朝不保夕的生活，用作者的話說：是奴隸規則被撕毀的時代，文中的奴隸規則是什麼？
明確：服役，納糧，磕頭，頌聖的規則。
10、作者列舉的都是亂世，朝代更迭的時期，那麼在盛世，比如：唐太宗的貞觀時期，這些時代，人獲得了「人的價格」沒有？
明確：沒有。盛世，百姓的生活相對穩定，不會擔心性命無故被剝奪。家天下。「普天之下莫非王土」，天下所有的土地、百姓都是皇帝的個人財產。這些時代中，百姓沒有獲得自由、平等的權利，只有接收命令、服從命令的份兒。
11、魯迅在《狂人日記》中發現，中國歷史是一部吃人的歷史。也說過：「二十四史，是一部獨夫的家譜」。在本文中，魯迅先生對中國幾千年歷史的變遷又有什麼獨到的見解呢？他認為中國歷史更替的規律是什麼？
明確：想做奴隸而不得的時代
暫時做穩了奴隸的時代
12、研究歷史的目的是為了讓現實的道路更加穩健，更加堅定。作者把筆觸從歷史又拉回到了現實。問：魯迅生活的時代處於前面兩個時代中的哪一個？
明確：想做奴隸而不得的時代。
13、面對這樣的歷史輪回，魯迅認為，青年人應該怎麼做？
明確：創造第三樣時代。
14、討論第三樣時代應該是什麼樣的時代？
明確：人不做奴隸，而是做人的時代。用作者的話說就是人有人的價格的時代。
我以為第三樣時代應該是自由、平等、民主的時代。選擇的自由是人人都能夠做出獨立的，不受外力的脅迫選擇自己的生活方式，信仰，價值體系。平等，不是身份和財富的平等，而是在面對機會的時候，人人都有參與競爭的權利。民主，人人都有說話、發表自己意見的權利。
現在距離魯迅先生寫作這篇文章已經有85年的歷史了，本文作於1925年4月29日，我們的社會迎來了第三樣時代嗎？我們身上的歷史使命又是什麼呢？同學們，我不希望你們在此刻回答這個問題，但是我希望你們在自己不同的人生階段，都要去好好的思考這個問題，唯有這樣，你才不會白白的在世上走一遭，唯有這樣，若干年後你老了，你回顧往事，不僅有風花雪月的浪漫，還思考的深度，這或許就是我們人生的深度吧。
❻ 燈光一課的教案。要快！！
一、教材解讀
1．課文簡說。
這篇課文通過對一件關於燈光的往事的回憶，歌頌了革命先烈的獻身精神，說明今天的幸福生活來之不易。
課文的主體部分是對往事的回憶。先寫在解放戰爭時期一次圍殲戰就要打響的時候，郝副營長借著火柴微弱的亮光在看一本書的插圖，圖上畫著一個孩子在電燈下讀書。這幅插圖使郝副營長陷入對未來的憧憬之中；戰鬥打響後，後續部隊遭到敵人炮火的襲擊，和突擊隊失去了聯系。郝副營長點燃了那本書，用火光為後續部隊照亮了前進的道路，結果暴露了自己。戰斗勝利了，郝副營長卻犧牲了。
電燈是和平年代生活中的普通物品，它卻是戰爭年代美好生活的代名詞。為了全國解放，為了讓後代過上安寧生活，郝副營長和很多革命志士獻出了自己的生命。作者用平靜的口吻寫出自己的回憶，卻蘊涵著深沉動人的情感。
與《十六年前的回憶》一樣，本文採用倒敘的手法，由天安門廣場的燈光寫起，敘述過去的事情，結尾又回到寫燈光。首尾照應，結構緊湊，文脈相通，含義深刻。課文的主體部分是對往事的回憶，對往事的回憶中，作者以細膩的筆調詳寫郝副營長在激戰前的神情和談話，而郝副營長在戰斗中捨身為後續部隊引路的壯舉，作者卻用白描的手法「略寫」，兩相對比中，突出了革命先烈對未來的美好憧憬，突出了革命英雄執著的理想。
本課的教學重點幫助學生理清課文的表達順序，難點是幫助學生理解郝副營長所「憧憬」的內容與他的英雄壯舉之間的聯系。
2．詞句解析。
（1）對句子的理解。
①他把頭靠在胸牆上，望著漆黑的夜空，完全陷入了對未來的憧憬里。
這是寫郝副營長在激戰前，嚮往光明和幸福前景時的神態。從這種神態里，我們理解了他英勇戰斗的偉大動力，感到他那顆為解放中國人民、為造福人民而跳動的心。「漆黑的夜空」，是實在的景象，在這里正好襯托郝副營長對光明的嚮往。
②這位年輕的戰友不惜自己的性命，為了讓孩子們能夠在電燈底下學習，他自己卻沒有來得及見一見電燈。
這句話感情深沉，含義深刻。話中稱「年輕的戰友」，是對年僅22歲就在戰斗中犧牲的郝副營長的痛惜。可他用自己的鮮血和生命，換來了後代的幸福和安樂，「孩子們在電燈底下學習」成了「幸福與安樂生活」的一種象徵，強調了郝副營長是為了理想而英勇獻身。最後一句話既是對前面的情節的呼應，也是作者在由衷地贊嘆革命先烈為理想而獻身的無私和偉大。
③事情已經過去很長時間了。在天安門前璀璨的華燈下面，我又想起這位親愛的戰友來。
本文開頭運用倒敘的手法，由天安門廣場的燈光寫起，敘述過去的事情，現在結尾又回到寫燈光，與開頭照應，顯得結構緊湊。當然，除了寫作技巧上的意義，教師還可以引導學生發現作者在這句話里寄託的哀思和願望，那就是無論過去多少時間，生活在幸福中的人們也不要忘記今天的幸福生活是誰為我們開創的，不要忘記那些革命先烈。
(2)對詞語的理解。
豫皖蘇：豫：河南省的簡稱。皖：安徽省的簡稱。蘇：江蘇省的簡稱。
宏偉：（規模、計劃等）雄偉壯大。
圍殲戰：包圍起來殲滅敵人的戰斗。
交通溝：陣地內連接塹壕、工事，供交通聯絡的壕溝。也叫交通壕。
倚：靠著。
胸牆：為了便於射擊和減少敵人火力可能造成的損失，在戰壕邊沿用土堆砌起來的矮牆。
黑魆魆：形容黑暗。
千鈞一發：鈞：古代重量單位，一鈞等於30斤。千鈞一發指千鈞的重量系在一根頭發上，比喻極其危險。
璀璨：形容珠玉等光彩鮮明。本課指天安門廣場燈光耀眼。
華燈：雕飾華美或光華燦爛的燈。
二、教學目標
1．讀讀記記「戰地、圍殲、茂密、突擊、殲滅、注視、漆黑、陷入、憧憬、阻擊、點燃、性命、焦急」等詞語。
2．正確、流利、有感情地朗讀課文。
3．了解文章主要內容，理清課文的表達順序。
4．從郝副營長在激戰前的神情和談話中，理解先烈對未來的美好憧憬；從郝副營長在戰斗中捨身為後續部隊引路的壯舉，理解先烈的無私奉獻精神。
三、教學建議
1．這是一篇回憶往事的課文。教學時可以先讓學生藉助工具書用較快的速度閱讀，引導學生說說課文講了一件什麼事，把握課文的主要內容。
2．本課是略讀課文，在學生整體感知課文之後，教師可以提覆蓋全文的問題，讓學生自讀自悟課文中的一些細節。例如，讀完課文，你覺得哪些句子深深感動了你？在學生交流的過程中，教師對個別重點句可作適當點撥引導，加深學生的理解。
3．如果學生的自讀自悟效果不理想，教師可以就重點部分加以指導，幫助學生從中體會郝副營長的獻身精神，體會今天的幸福生活來之不易，要好好珍惜。指導時，可以以「多好啊」或「燈光」的描寫為線索引導學生抓住課文重點進行探究，先獨立思考，再在小組里交流。
4．對於郝副營長的回憶，是天安門廣場上群眾對於燈光的一句贊嘆「多好啊」引出的。「多好啊」在文章中出現了三次，是整篇課文的「文眼」。因此，本課的教學可以引導學生弄清文中三個「多好啊」之間的關系：課文三次出現的地方可讓學生從文中找出來，標上序號，然後讀一讀上下文，找出是誰在什麼情況下說的，他們說這些話時看到了什麼，會想到些什麼。然後通過小組交流、集體匯報的形式，幫助學生弄清這一問題。
（1）第一次說這話的人是在欣賞這美麗的景色時發出的由衷的贊嘆。正是這一聲贊嘆，引起了作者對往事的回憶。
（2）第二次說這話的是郝副營長，戰爭時期，條件極其艱苦，很多人從沒有見過電燈，郝副營長也沒有見到過，他對圖上的孩子能在燈光下看書深感羨慕。
（3）第三次說這話的仍然是郝副營長，他相信戰爭勝利以後，孩子們能在燈光底下學習，他心中充滿了對未來美好生活的嚮往與憧憬。
5．在交流討論的過程中，可相機指導學生有感情地朗讀課文，並在交流討論之後，指導學生進一步練習有感情地朗讀。
四、教學案例
一、揭題導入，整體感知
1．導語：《燈光》這篇課文給我們描述了一個動人的故事，它是誰寫的呢？王願堅是當代著名的作家。1945年參加八路軍。在抗日戰爭和解放戰爭中，當過隨軍記者，解放後創作了不少革命歷史題材小說。
2．通讀課文，讀後評議，糾正錯誤，認識生詞。
二、理清課文敘述順序
1．學生默讀課文，邊讀邊想：課文哪些地方是寫現在，哪些地方是寫往事的？
（全文一頭一尾是寫現在，中間大部分是寫往事。即第1、2自然段和最後一個自然段寫的是現在，其餘寫的都是往事。）
2．學生自讀往事這部分內容，說說事情的起因、經過、結果。
學生自己先想一想，然後同座互相說一說。再請幾個學生在全班說說，然後組織學生評議。
三、精讀往事部分內容
1．學生默讀這部分內容，找出描寫「燈光」的句子，用筆勾畫下來。
2．學生匯報自己勾畫的句子。
第一句：廣場上千萬盞燈靜靜地照耀著天安門廣場周圍的宏偉建築，使人心頭感到光明，感到溫暖。
第二句：書上有一幅插圖，畫的是一盞吊著的電燈，一個孩子正在燈下聚精會神地讀書。他注視著那幅圖，默默地沉思著。
第三句：他又劃著一根火柴，點燃了煙，又望了一眼圖畫，深情地說：「趕明兒勝利了，咱們也能用上電燈，讓孩子們都在那樣亮的燈光底下學習，該多好啊！」他把頭靠在胸牆上，望著漆黑的夜空，完全陷入了對未來的憧憬里。
第四句：這位年輕的戰友不惜自己的性命，為了讓孩子們能夠在電燈底下學習，他自己卻沒有來得及見一見電燈。
第五句：在天安門前璀璨的華燈下面，我又想起這位親愛的戰友來。
3．學生就這些重點句子自讀思考，互相討論。
（1）「我」為什麼看到天安門廣場上千萬盞燈，心頭感到光明，感到溫暖？
（2）郝副營長注視著那幅圖，在默默地沉思什麼？
（3）郝副營長「完全陷入對未來的憧憬里」，他在憧憬什麼呢？
（4）課文的題目是「燈光」，你覺得有什麼深刻的含義嗎？
4．重點討論：「這位年輕的戰友不惜自己的性命，為了讓孩子們能夠在電燈底下學習，他自己卻沒來得及見一見電燈。」對這句話是怎樣理解的？
（引導學生聯系課文內容，聯系自己的生活實際充分發言，積極討論。）
5．有感情地朗讀回憶往事的這部分內容。
五、相關鏈接
王願堅(1929—1991)當代作家，山東諸城人。1943年以前在家鄉讀書，1944年到抗日根據地參加革命工作，次年參加八路軍，在一個軍分區宣傳隊當宣傳員。解放戰爭期間，在華東野戰軍一個縱隊的報社任編輯和記者。1947年入黨， 1952年調《解放軍文藝》任編輯。1956年至1966年，參加革命回憶錄《星火燎原》的編輯工作。1972年和1975年先後兩次到長征路上采訪。主要作品有短篇小說《黨費》《糧食的故事》《七根火柴》《普通勞動者》《足跡》《路標》以及電影文學劇本《閃閃的紅星》(與陸柱國合寫)。
❼ 中班科學教案送花燈
這個花燈是自己做的嗎？「科學教案」顧名思義是比較有研究性的物品，最好還是自己和孩子親手做的比較好。