教學曰文

① 課外文言文教學重點有哪些

課外文言文復習專題教案

崔秋萍

【教學目標】

1、了解課外文言文考查的題型特徵；

2、通過典型試題分析，掌握文言文斷句、翻譯基本方法並加以理解和應用；

3、逐步體驗成功的愉悅，激發學習文言文的熱情。

【教學重點】

1、了解課外文言文考查的題型特徵；

2、通過典型試題分析，掌握文言文斷句、翻譯基本方法並加以理解和應用；

【教學難點】逐步體驗成功的愉悅，激發學習文言文的熱情。

【教學方法】講練結合、討論質疑

【教學課時】一課時

【教學過程】

一、導入

引出問題：平時我們遇到一篇陌生的文言文是如何來學習的？

二、考綱要求：

《肇慶市中考考試說明》指出，中考重在考察學生閱讀淺易文言文的能力，其中包括正確理解具體語言環境中的詞語、句子和文段的意思。斷句、重點句子翻譯是肇慶市中考課外文言文兩大考點。一般是給文言文中的部分語句斷句，用「/」斷開，分值2分。翻譯則要求語句順暢並注意重點詞語翻譯的准確，分值4分。

三、考題示例:

（2011年肇慶市中考語文卷課外文言文試題）

四、解題步驟和方法指導：

(一)斷句

1、練習：

①韓 信 為 相 陛 下 殊 瘦 於 舊 何 不 逐 之(2008年肇慶中考題)

②客 謂 主 人 更 為 曲 突 遠 徙 其 薪 不 者 且 有 火 患（2009年肇慶中考題） ③所 誦 五 言 又 其 所 未 嘗 聞 嘆 美 不 能
已（2010年肇慶中考題）

④或 謂 郊 島 誰 貧 曰 島 為 甚 也 曰 何 以 知 之 以 其 詩 知 之。 ⑤故 福 之 為 禍 禍 之 為 福

2、斷句的常用方法：

①通文意 ②找名詞 ③察對話 ④抓虛詞 ⑤辨句式 ⑥明修辭

3、鞏固練習：

練習一：用「/」給文中畫橫線的語句斷句。

管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書有乘軒冕過門者寧讀如故歆廢書出看寧割席分坐曰子非吾友也

練習二 「用「/」給文中畫橫線的語句斷句。

庄宗與梁軍夾河對壘一日郭崇韜以諸校伴食數多主者不辦請少罷減。庄宗怒曰：「孤為效命者設食都不自由，其河北三鎮，令三軍別擇一人為帥，孤請歸太原以避賢路。」

練習三：用「/」給下列語句斷句。
孟子謂齊宣王曰王之臣有托其妻子於其友而之楚游者比其反也則凍餒其妻子則如之何王曰棄之曰士師（司法官）不能治士則如之何王曰已之曰四境之內不治則如之何王顧左右而言他

（二）翻譯

1、翻譯常用的方法：

①抓重點字詞。

②增、刪、調、補、留、換。

3、鞏固練習：

練習一：翻譯文中畫線的句子。
魏文侯問於李克曰:「吳之所以亡者何也？」對曰:「數戰數勝。」文侯曰:「數戰數勝，國之福也.其所以亡何也？」①李克曰:「數戰則民疲；數勝則主驕。以驕主治疲民，此其所以亡也。」②

練習二：把畫線的句子翻譯成現代漢語

昔齊人有欲金者，清旦衣冠而之市①，適鬻金者之所，因攫其金而去。吏捕得之，問曰：「人皆在焉，子攫人之金何?對曰：「取金之時，不見人，徒見金。②」

五、牛刀小試（完成2011年中考試題課外文言文部分）

（乙）

汝有田舍翁，家資殷盛，而累世不識「之」、「乎」。一歲，聘楚士訓其子。楚士始訓之搦管①臨朱②。書一畫，訓曰：「一字。」書二畫，訓曰：「二字。」書三畫，訓曰：「三字。」其子輒欣欣然

③擲筆，歸告其父曰：「兒得矣，兒得矣！可無煩先生，重費館谷也，請謝去。」其父喜從之，具幣謝遣楚士。

逾時，其父擬徵召姻友④萬氏姓者飲，令子晨起治狀。久之不成。父趣之。其子恚曰天下姓字夥⑤矣奈何姓萬自晨起至今才完五百畫也。

初機士偶一解，而即以訑訑自矜有得。殆類是已。

（選自《賢弈篇〃應諧錄》）

【注】①搦管：握筆。 ②臨朱：描紅，教師寫好紅色楷字再叫初學兒童用墨筆填寫。③館谷：

教學報酬，古代多用穀物作薪水。 ④姻友：親戚、朋友。 ⑤夥：多。

12．用「/」給文中畫波浪線的語句斷句。（2分）

其子恚曰天下姓字夥矣奈何姓萬自晨起至今才完五百畫也。

13．用現代漢語翻譯文中畫橫線的句子。（4分）

① 其父喜從之，具幣謝遣楚士。

② 逾時，其父擬徵召姻友萬氏姓者飲，令子晨起治狀。

六、課堂小結：

文言文斷句是理解文言文的基本功，整體把握文意並理解文意是斷句的關鍵。斷句的常用方法：①通文意；②察對話 ；③抓虛詞；④辨句式；⑤明修辭 。
解題步驟：通讀全文，弄懂大意——循序漸進，先易後難——藉助特徵，各個擊破——回讀全文，查漏補缺。

「留、換、調、引、增、刪」是中考文言文翻譯的基本方法，在具體運用時不是孤立的，而常常是幾種方法結合在一起的，我們要根據表達需要靈活運用。

解題步驟：通讀全文，把握大意——聯系前後文，仔細推敲——通讀一遍，檢查校正。

七、板書設計

文言文斷句技巧：通文意 、找名詞、察對話 、抓虛詞 、辨句式 、明修辭

文言文翻譯技巧：①抓重點字詞。②增、刪、調、補、留、換。

八、布置作業

完成《中考語文專題復習》104-105頁練習（九）、（十）。

② 故曰:教學相長也。 《兌命》曰:「學學半」。 翻譯文言文

③ 教學相長

A。（雖）有嘉餚。即使|（雖）敗尤榮。 即使
B。雖有（至）道。最好的專|（至）理名言。 最正屬確的
C。不知其（善）也。好處|陛下不（善）將兵而善將將 擅長
D。古曰教學（相）長也 互相。|吉人天（相） 命相

AB

所運用的論證方法是（ ）比喻論證

④ 《教學相長》文言文

教和學兩方面互相影響和促進，都得到提高。

⑤ 教學的名句大全

1、「我認為一堂好課應上得學生『小臉通紅，小眼發光，小手直舉，小嘴常開』，這是充滿生命活力的具體體現」。
——著名特級教師 孫雙金
2、「課堂教學要引領學生攀登知識的高山，攀登情感的高山，攀登思維的高山，攀登人格的高山」。
——著名特級教師 孫雙金
3、「一個具有傾聽意識和習慣的教師不會滿足於僅僅聽到了學生的言辭，他還善於傾聽言辭背後的思緒和性情、慾望和需求，並加以熱情地呵護和細心地引導」。
——著名語文教育專家 周一貫
4、「教師與學生課堂溝通的紐帶和橋梁是師生之間的相互傾聽與對話，而關鍵在教師的耐心傾聽」。
——著名語文教育專家 周一貫
5、「培養學生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態度，是語文教學的重要內容，不應把它們當外在的、附加任務，應該注重熏陶感染，潛移默化，把這些內容貫穿於日常的教學過程之中」。
——《語文課程標准》
6、「審美感受的愉悅，影響著兒童的想像、聯想、情感及行為動作。因此一切教學活動中，美，無處不顯示出一種積極的驅動，無處不產生對兒童智慧的啟迪，對兒童心靈的潤澤。」
—著名特級教師 李吉林
7、「美能激智，美能發辭，美能怡情，美能育德。美對兒童發展產生的全方位的功能是無可非議的」。
——著名特級教師 李吉林
8、「真情的交融，使師與生雙方都同時感受教與學的無窮的趣味與自身的無法估量的潛力，使教學活動進入師生對話、充滿生命活力的完美的境界」。
——著名特級教師 李吉林
9、真情交融不僅僅表現在師與生之間，而且表現在師生情感與作者情感的共鳴。「教材——學生」之間情感的橋梁便是老師的情感，教材蘊含的情感是靠老師去傳遞、去觸發，從而使學生受到熏陶、感染的。
——著名特級教師 李吉林
10、「情感為紐帶是貫穿在整個教學過程中的，師生的情感隨著課文情感的起伏而推進、延續。課堂教學因為有了情感紐帶的牽動、維系，變得更富誘惑力」。
——著名特級教師 李吉林
11、「要發展學生的情思，教師必須具有真摯的感情，教師有了真情，才能做到以自己的感情去體會教材中的作者之情，再以之感染學生」。
——天津師大教授 田本娜
12、「綴文者情動而辭發，觀文者披文以入情」。
——劉勰
13、「沒有一條寓有詩意的、感情的和審美的清泉，就不可能有學生的智力發展」。
——前蘇聯教育家 蘇霍姆林斯基
1、在教師手裡操著幼年人的命運，便操著民族和人類的命運。——陶行知
2、教學的藝術不在於傳授本領，而在善於激勵喚醒和鼓舞。——第斯多惠
3、先生不應該專教書，他的責任是教人做人；學生不應該專讀書，他的責任是學習人生之道。——陶行知
4、學校的目標始終應當是：青年人在離開學校時，是作為一個和諧的人，而不是作為一個專家。——愛因斯坦
5、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。——孔子
6、我們要活的書，不要死的書；要真的書，不要假的書；要動的書，不要靜的書；要用的書，不要讀的書。總起來說，我們要以生活為中心的教學做指導，不要以文字為中心的教科書。——陶行知
7、人的內心裡有一種根深蒂固的需要——總想感到自己是發現者、研究者、探尋者。在兒童的精神世界中，這種需求特別強烈。但如果不向這種需求提供養料，即不積極接觸事實和現象，缺乏認識的樂趣，這種需求就會逐漸消失，求知興趣也與之一道熄滅。——蘇霍姆林斯基
8、人像樹木一樣，要使他們盡量長上去，不能勉強都長得一樣高，應當是：立腳點上求平等，於出頭處謀自由。——陶行知
9、你的教鞭下有瓦特，你的冷眼裡有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。——陶行知
10、學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困,然後能自強也。故曰：教學相長也。——孔子
11、一個無任何特色的教師，他教育的學生不會有任何特色。——蘇霍姆林斯基
12、使學生對教師尊敬的惟一源泉在於教師的德和才。——愛因斯坦
13、教師的人格就是教育工作者的一切,只有健康的心靈才有健康的行為。——烏申斯基
14、人類本質中最殷切的需求是渴望被肯定。——威廉.詹姆士
15、沒有愛就沒有教育。—— 蘇霍姆林斯基
16、教育是一個逐步發現自己無知的過程。 ——杜蘭特
17、只有當你致力於自我教育的時候，你才能教育別人。——烏申斯基
18、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。——孔子
19、犯了過錯的人應當受到懲罰。但是他們之所以應受懲罰，並非因為他們犯了錯……而是為的要使日後不去再犯。——誇美紐斯
20、對於大多數學生來說，長大了成為普通的人居多，因此，老師不必刻意去追求要使學生「怎麼怎麼發展」，而必須遵循人才成長規律，是小草就讓它裝飾大地，是參天大樹就讓它成棟梁之材。——門肯
21、教師不替學生說學生自己能說的話，不替學生做學生自己能做的事，學生能講明白的知識盡可能讓學生講。——魏書生
22、教師的責任就在於運用各種方法、手段讓學生置身於一個可以活躍心靈以及充滿智慧與人類經驗的環境中。——哈羅德.泰勒
23、數子十過，不如獎子一長。——顏元
24、一個教師寫一輩子教案不一定成為名師，如果一個教師寫三年反思可能成為名師。—— 葉瀾
25、高斯（數學王子）說：「數學是科學之王」
26、羅素說：「數學是符號加邏輯」
27、畢達哥拉斯說：「數支配著宇宙」
28、哈爾莫斯說：「數學是一種別具匠心的藝術」
29、米斯拉說：「數學是人類的思考中最高的成就」
30、培根（英國哲學家）說：「數學是打開科學大門的鑰匙」
31、布爾巴基學派（法國數學研究團體）認為：「數學是研究抽象結構的理論」
32、「我認為一堂好課應上得學生『小臉通紅，小眼發光，小手直舉，小嘴常開』，這是充滿生命活力的具體體現」。——著名特級教師孫雙金
33、「一個具有傾聽意識和習慣的教師不會滿足於僅僅聽到了學生的言辭，他還善於傾聽言辭背後的思緒和性情、慾望和需求，並加以熱情地呵護和細心地引導」。——著名語文教育專家 周一貫
34、「培養學生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態度，是語文教學的重要內容，不應把它們當外在的、附加任務，應該注重熏陶感染，潛移默化，把這些內容貫穿於日常的教學過程之中」。 ——《語文課程標准》
35、「要發展學生的情思，教師必須具有真摯的感情，教師有了真情，才能做到以自己的感情去體會教材中的作者之情，再以之感染學生」。 ——天津師大教授 田本娜
36、「綴文者情動而辭發，觀文者披文以入情」。——劉勰
37、「沒有一條寓有詩意的、感情的和審美的清泉，就不可能有學生的智力發展」。 ——前蘇聯教育家 蘇霍姆林斯
38、「語文課程豐富的人文內涵對人們精神領域的影響是深廣的，學生對語文材料的反應又往往是多元的。因此，應該重視語文的熏陶感染作用，注意教學內容的價值取向，同時也應尊重學生在學習過程中的獨特體驗」。 ——《語文課程標准》
39、「語文是實踐性很強的課程，應著重培養學生的語文實踐能力，而培養這種能力的主要途徑也應是語文實踐，不宜刻意追求語文知識的系統和完整」。——《語文課程標准》
40、「語文實踐的綜合性，要求教師轉變教學觀念，走大語文教育之路，特別是重視開放語文資源，拓展學生的語文實踐的空間，增加實際運用語文的機會」。 ——著名特級教師 朱敬本
41、數學是一種精神，一種理性的精神。正是這種精神，激發、促進、鼓舞並驅使人類的思維得以運用到最完善的程度，亦正是這種精神，試圖決定性地影響人類的物質、道德和社會生活；試圖回答有關人類自身存在提出的問題；努力去理解和控制自然；盡力去探求和確立已經獲得知識的最深刻的和最完美的內涵。——克萊因《西方文化中的數學》
42、數學是除了語言與音樂之外，人類心靈自由創造力的主要表達方式之一，而且數學是經由理論的建構成為了解宇宙萬物的媒介。因此，數學必需保持為知識，技能與文化的主要構成要素，而知識與技能是得傳授給下一代，文化則得傳承給下一代的。——錄自德國一位數學家語
43、數學是科學的皇後，而數論是數學的皇後高斯（Gauss）音樂能激發或撫慰情懷，繪畫使人賞心悅目，詩歌能動人心弦，哲學使人獲得智慧，科學可改善物質生活，但數學能給予以上的一切。——克萊因
44、數學的本質在於它的自由。——康扥爾（Cantor）
45、在數學的領域中，提出問題的藝術比解答問題的藝術更為重要。——康扥爾
46、沒有任何問題可以向無窮那樣深深的觸動人的情感，很少有別的觀念能像無窮那樣激勵理智產生富有成果的思想，然而也沒有任何其他的概念能向無窮那樣需要加以闡明。——希爾伯特（Hilbert）
47、數學是無窮的科學。——赫爾曼外爾
48、問題是數學的心臟。——P.R.Halmos
49、只要一門科學分支能提出大量的問題，它就充滿著生命力，而問題缺乏則預示著獨立發展的終止或衰亡。——Hilbert
50、數學中的一些美麗定理具有這樣的特性:它們極易從事實中歸納出來，但證明卻隱藏的極深。——高斯
51、哲學家也要學數學，因為他必須跳出浩如煙海的萬變現象而抓住真正的實質。……又因為這是使靈魂過渡到真理和永存的捷徑。——柏拉圖

⑥ 《教學相長》文言文翻譯

1.①zhī；味美 ②zhǎng；增加，促進 ③雖，suī；即使； 道理，dào；道理 ④kùn；困惑，理解不透 2.①學然後才知道自己的欠缺，教然後才知道自己理解得不透。②所以說：教與學是互相促進的道理。3.教；學；教與學互相促進的道理。 4.嘉餚弗食不知其旨；至道弗學不知其善；教學相長。

可以嗎？

⑦ 把《教學相長》翻譯成白話文

【原文】

雖有制嘉餚，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學不知其善也。是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後自強也。故曰：教學相長也。

【譯文】

即使有美味的熟食，不吃就不知道它的味美；即使有最好的道理，不學就不知道它的好處。因此，學然後才知道自己的欠缺，教然後知自己理解不透。知道了自己欠缺，然後才能自己刻苦地鑽研。所以說：教與學是互相促進的。
望採納

⑧ 怎樣有效地進行文言文教學

怎樣有效地進行文言文教學？筆者一直很困惑，直到看了岳西中學王靜老師上了《六國論》後，心裡才豁然開朗了。王老師告訴我們，只有正確處理好引導學生理解課文內容與積累文言詞語及知識兩方面的關系，文言文教學才是有效的，甚至高效的。為了達到理解文意、分析思路和探究主旨這三個教學目標，王老師在教《六國論》時主要採用了以誦讀為主的教學方法。
一、 通過誦讀，學生積累了文言詞語
王老師讓學生齊讀課文，在誦讀中，學生掌握了許多關鍵的文言詞語，特別是一些重要的多音字，如「暴霜露」「暴秦」中的「暴」，又如「為國者無使為積威之所劫哉」中的「為」。在誦讀中，學生掌握了一些古今異議詞，如「較秦之所得，與戰勝而得者，其實百倍」中的「其實」，又如「至於顛覆，理固宜然」中的「至於」。
二、 通過誦讀，學生感知了文意、結構
王老師讓學生再讀課文，在誦讀中，學生感知了文意。明白了《六國論》的中心論點是「六國破滅，弊在賂秦」，分論點是「賂秦而力虧，破滅知道也」和「不賂者以賂者喪，該市強援，不能獨完」。在誦讀中，學生理解了各段的大意，懂得了作者為了論證自己的觀點，採用了對比論證、事例論證、假設論證等論證方法。
三、 通過誦讀，學生領悟了寫作目的
生活在北宋時期的蘇洵為什麼要寫《六國論》這篇文章呢？王老師又讓學生去讀課文，而且是讓不同的學生有感情地讀，讀出自己的領悟。如讀「不賂者以賂者喪，蓋失強援，不能獨完。故曰：弊在賂秦也。」要求學生讀出蘇洵對賂秦的不滿和對「賂秦」錯誤的有力否定。又如讀「嗚呼，以賂秦之地，封天下之謀臣，禮天下之奇才，並力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也」，要求學生讀出惋惜之情。還如「悲夫，有如此之勢，而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨於亡，為國者無使為積威之所劫哉」「苟以天下之大，而從六國破亡之故事，是又在六國下矣」，要求學生讀出諷諫規勸之意。通過誦讀，學生明確了作者的寫作目的是借古諷今，即借六國賂秦之錯誤來諷諫北宋賄賂遼、西夏等的事實。
總之，王老師這節展示課是很成功的，無論是教師還是學生，都會從中獲益匪淺。當然，教無止境，王老師這節課也還能進一步地完善。筆者認為可以對文中文言實詞和文言虛詞加以分類總結，文言實詞有「與」（與嬴而不助五國）、「速」（始速禍焉）；文言虛詞有「以」：①不賂者以賂者喪。②秦以攻取之外。③以有尺寸之地。④舉以予人。⑤以地事秦。⑥至丹以荊卿為計。⑦以賂秦之地。⑧而猶有可以不賂而勝之之勢。⑨苟以天下之大。還有文言句式「苟以天下之大」（定語後置）等也可以總結歸納。

⑨ 教學相長的文言文解釋

譯文

即使有美味的菜餚，不吃，不會知道它的味道鮮美；即使有最好的道理，不學，不會知道它的高妙。因此，（通過）學習然後知道（自己）有不足的地方，（通過）教然後知道（自己）有困惑不解的地方。

知道（自己）有不足的地方，然後（才）能夠督促自己（進一步學習）；知道（自己）有困惑不解的地方，然後才能夠自我奮發進取。所以說：教和學是互相促進、共同提高的。《兌命》說：教別人也是自己學習的一半。大概說的就是這個道理吧。

原文

玉不琢，不成器；人不學，不知義。是故古之王者建國君民，教學為先。《兌命》曰：「念終始典於學。」其此之謂乎！

雖有佳（嘉）餚，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也。知困，然後能自強也。故曰：教學相長也。兌命曰：「學學半。」其此之謂乎？

(9)教學曰文擴展閱讀

創作背景

本文選自西漢·戴聖的《禮記·學記》。教學相長是教與學相輔相成。原意是就教師自身的教與學而言。後引申為師生之間相互促進：一方面教師的教導使學生得到發展；另方面學生提出問題和要求，又促使教師繼續學習，不斷進步。

《禮記》又名《小戴禮記》、《小戴記》，成書於漢代，為西漢禮學家戴聖所編。《禮記》是中國古代一部重要的典章制度選集，共二十卷四十九篇。

書中內容主要寫先秦的禮制，體現了先秦儒家的哲學思想（如天道觀、宇宙觀、人生觀）、教育思想（如個人修身、教育制度、教學方法、學校管理）、政治思想（如以教化政、大同社會、禮制與刑律）、美學思想（如物動心感說、禮樂中和說），是研究先秦社會的重要資料，是一部儒家思想的資料匯編。