項脊軒志教學反思

『壹』 《中國人失掉坐下來了嗎》教學反思

魯迅文章年代的久遠、用筆的隱晦、內容的生疏、寓意的深刻，向來學生解讀都有一定的困難。因此在學習這篇駁論性雜文《中國人失掉自信力了嗎》之前，可在以下四方面預備：
首先在第一課時向學生介紹駁論文的有關知識，因為學生剛接觸駁論文，還不是很了解。其次引導學生了解了文章的時代背景，了解作者的寫作原因和寫作目的，這樣就容易理解課文的內容。第三，讓學生充分朗讀課文，熟悉課文內容。第四，為了幫助學生盡快理清文章思路，解決課文的重難點，可以為學生設計導學提綱。做好了這四點准備工作，學習全文就比較容易了。
在學習過程中，著重抓住以下三點：
1、通過閱讀讓學生整體感悟，從而把握住文章的重點。語文教學中應當重視的是培養學生良好的語感和整體把握的能力，而不是對課文進行逐段串講。這堂課，突出了語文課程標准對學生閱讀的基本要求，通過學生與文本的直接對話，讓他們在閱讀的過程中整體感悟，受到情感的熏陶。
具體做法是通過閱讀課文，理清了作者的寫作思路。讓學生知道了對方論據和論點；知道了對方論據只是部分事實，不足以證明對方的論點，對方犯了以偏概全的毛病；知道了本文的批駁方式——駁論證；知道了作者不僅直接批駁，還採用了提出自己的觀點，並列舉自古至今不失掉自信力的中國人的大量事實間接批駁的方法。最後明確了作者「說中國人失了自信力，用以指一部分人則可，倘若加於全體，那簡直是誣陷」的態度。
2、學生的合作意識得到了較好的培養。這堂課，既有組內成員的合作交流，也有組間的合作交流。老師參與其中，對各小組的學習情況給予指導與評價。這樣，學生相互了解彼此的見解，反思自己的思考過程，同時對其他同學的發言作出思考。特別是有一個學生發言：現在我對學習充滿信心，不怕挫折，我也是一個有自信力的中國人。說得很自豪、很驕傲，精神振奮，也給其他人以感染。學生在學習中就顯得特別的精神，處於積極主動的狀態。
3、對於學生難於理解的地方，採用了重點講解兼引導的方法，有效節省課堂時間。解讀文本傳達出來的信息，是本文的學習重點。但學生理解起來有難度，因此教師引導學生進行了深入交流，如文中的求神拜佛，其本質是什麼；「中國的脊樑」的四種人外，還有哪些人。同時還結合文本重點講解「中國的脊樑」、「中國人」、「地底下」、「脂粉」等詞語在文中的具體含義。
當然存在的問題也是很多的，歸納起來，存在的不足有以下幾方面：
1、時間的把握上還是不太合理，有前緊後松的感覺。
2、雖然從整體上注重了學生的自主、合作、交流學習，但是仍有部分學生不能照顧到位，缺少促進或指導。
3、老師提出問題讓學生思考作答的多，而學生主動質疑問難的少。要培養學生的問題意識，只有學生有了問題意識，才會真正促進學生思維品質的提升。因此，以後教讀魯迅先生這篇比較含蓄、尖銳的課文，要重視閱讀，在閱讀中發現問題、得到體悟和提升。
4、對教材理解不夠准確，也不是很深刻。比如：對魯迅語言的諷刺意味的理解不夠到位，對魯迅憂國憂民思想的認識還很難那樣深刻等。因此自身能力還有待提升，准確把握和理解教材的能力有待進一步提升。

——中學語文教學資源網

『貳』 語文天地的最新目錄

遨遊在史學海洋暢行於寫作之路 雷春花
中學生如何閱讀敘事散文 季小琴
教材中食、文、害、黨四字音義商榷 徐家梅
《詩經·氓》中的畫面對比藝術 朱華華
《李將軍列傳》的另一種教法 陳際深
不有佳詠何申雅懷--談李白《春夜宴從弟桃花園序》高雅的行樂觀 張昆陽
意氣豪放的才情之歌--賞王勃《秋日登洪府滕王閣餞別序》 羅榮顯
此恨綿綿無絕期--關於《項脊軒志》中愛情的教學片斷 徐小霞
《拿來主義》教學設計 張慧
別樣的孔子別樣的《論語》 張麗麗
真誠的約定與美麗的邂逅--談語文課堂的預設生成問題 董新秀
例談蘇教版高中語文課堂問題預設的有效性 杭戴丹
活化課堂創設氛圍--中職語文口語交際教學策略 江群鳳
「個性化表達」讓課堂更精彩 王小燕
高中語文課堂教學目標的設置要以生為本 劉連堯
語文高效課堂：生命智慧的自然升騰 楊保威
高中古詩詞教學中如何指導學生「讀」詩 王顯文
鋪采摛文貫穿古今 王瑞達
切入點切出文言文教學實效--以《逍遙游》教學為例 李娜娜
淺析高中文言文生成性教學 江麗麗
文言文有效教學的激活策略 周光芳
我手寫我心--談寫作教學模式的轉變 盧祥
習作以涵養語言為始 滿斌，郝殿國
新課程改革背景下的高中作文教學創新 陳穎
利用班級博客評改記敘文例談 楊菊連
優化策略驅動強化自主閱讀 金曉玲
高一年級《三國演義》閱讀教學研究--從一道高考題說開去 陳太霞
《三國演義》閱讀指導策略及反思 鍾桂芳
講求方法讓閱讀能力與成績共同提高 於靜
如何構建詩情畫意的閱讀教學 王蕾
高中生閱讀能力的培養策略 馮仰聰
蘇教版高中語文選修課教學策略 姚冬青
中學語文作業有效性初探 施秀娟
高中語文自主學習教學法的應用 葉嬌美
高中語文背誦教學思路構建 景紅霞
簡議新課改背景下的中學語文教學 張文達
高中語文教學中人文精神的滲透與養成 廖朝暉
如何提高學生語文學習的積極性 丁永娥

『叄』 誰知道語文課怎麼寫教學反思

一、語文教學反思的過程和階段
1、教學理論學習中的反思
對教學理論的學習和研究，有部分老師很迷茫和困惑：教學經驗靠積累，不學理論不是同樣教得好學生嗎？教學是一門深奧的藝術，光靠經驗是遠遠不夠的，必須借鑒他人的理論，才能深刻地理解教學，才能高屋建瓴地審視教學，才能增加自己的教育敏感，才能發現教學中的問題。一些教育理論，如構建主義理論、語文對話論、閱讀理論等，能增進我們對語文教學本質規律的認識，從而幫助我們優生教學過程。以前在教學文言文時生怕沒給學生講到，因此面面俱到，結果大多是自己唱獨角戲，學生的主體作用沒發揮出來，導致學生不喜歡上文言文，成績不理想；學習了《對話論》，明白了師生間、教材與讀者間、作者與讀者間對話的重要性，於是改變教學形式，特別在文言文教學上，立足於教材本身，以學生為中心，讓學生大膽質疑，老師重點突破，大大提高了學生學習的積極性，效果較為顯著。事實證明，教學理論對語文教學的指導性、啟迪性在語文教學實踐中能得以充分體現，使語文教學從深度和廣度上進行得更徹底，更輕松。
他山之石,可以攻玉。在學習理論的同時，語文教師應抓住各種學習良機，或自己創造機會多觀摩名師名家的課，學習他們的教學思想，感悟他們的教學理念，從而觀照自己的教學，從中發現自己教學中的問題。如一次在聽一位特級老師執教《項脊軒志》，對亭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣這一句子，老師引導學生品味言語後面的情感，從這樹觸摸到了歸有光對愛妻沿著枇杷樹那越長越高的思念，再往深處，看到了歸有光凝視這棵樹時孤獨無助的背影和對愛妻深情的呼喚還有歸有光眼角的顆顆淚珠。引起我深刻的反思，對言語形式的深入感悟，挖掘出語言背後的意義、意味、意蘊、意趣正是我們語文教學追求的目標。
2、 課堂教學反思
(1) 語文教學設計中的反思
教學反思伴隨著教學的全過程，課前開始進行教學設計時，這種反思就已經開始了。教學設計中的反思，可以預見自己在設計安排上是否合理，是否符合學生的認知規律和接受程度，對教學過程中可能會出現的問題做一個初步的思考和准備。語文學科有其特殊性，同一篇文章，老師不同，教學的順序、重點、難點也可能不同，學生對同一問題的看法也可能存在不同程度的理解，這些作為語文教師來說都要做好充分的准備。例如在學習詩歌《籬笆那邊》一課時，我在教學設計時對這首簡短的小詩准備得比較簡單，以為學生能准確地理解；但在上早自習時，不少學生對這首詩提出了許多疑問，反映出既感興趣又不知所雲的困惑。再看看自己的教學設計，結合學生的問題，我發現，在備課時忽略了備學生這重要的環節，只是按照自己的想法去設計，若這樣進行教學，可想而知，結果不盡人意。於是我適時重新設計了教案，補充了一些學生認為難以理解的內容，重新設計的教學方案效果更好。
（2）語文課堂教學中的反思
課堂教學千變萬化，因此課堂教學中的反思有助於我們及時調控教學的進程。語文課堂教學中的反思是對教學目標的落實、教學手段的應用、學生的學習方式、教學評價等內容的反思。記得在教《內蒙訪古》時，當我即將完成教學目標，最後總結作者的評價：趙武靈王是個英雄，大大的英雄時，有學生提出了不同的意見，認為趙武靈王不是英雄，並闡述了自己的看法。在這種情況下，我停止了講課，讓學生圍繞這個問題展開討論，結果同學們興趣大增，班上形成了觀點迥異的兩派,大家展開了熱烈的討論。同學們各抒己見，興致高昂，還談了自己心中的英雄。經過一番激烈的辯論後,我對同學們的表現作了個小結，肯定了他們敢於質疑的作法，學生自己對課文的內容也有了更深的了解，學習的自主性得到加強，從而營造出了一種和諧的教學關系。雖然教學目標沒有及時完成，但通過此事，我深深認識到，只有善於調控課堂，適應學生的需要，才能真正實現學生主體，才能真正促進學生的多元發展。
（3）語文課堂教學後的反思：
伯萊克曾說：反思是立足於自我之外的批判地考察自己的行動及情境的能力。使用這種能力的目的是為了以職業知識,而不是以習慣、傳統或沖動的簡單作用為基礎的令人信服的行動。一堂課下來，教師有必要對本節課的教學進行小結反思，對教學得失做細致的剖析。記得在教散文《我的空中樓閣》時，我將這篇要兩課時完成的課文用一課時結束，時間短，容量大，能有效突出教學重、難點嗎？學生的反應好嗎？教學結束後，反思一下整個教學過程，雖不能算十全十美，但教學目標、重難點是完成了的，而且學生配合也比較好。想一想，這和自己上課前做好充分的准備工作是密不可分的，但學生大體上依然跟著老師的思路走，主體作用未很好的發揮出來，以後在教類似的課文時還要多注意，給予學生更多的時間和空間，讓閱讀教學真正實現學生與文本、與教師的多元對話。
課後的反思不僅限於一節課後，也包含教學生涯中的反思。從教五年來，我一直在思考這樣的問題：為什麼學生喜歡語文卻不喜歡語文課？仔細想想，主要還是該在教師身上找原因。想想我們的閱讀教學，許多時候都是在以教師用書、教師對文本的解讀代替學生對文本的解讀；作文課整個就是用一種模式寫作。這樣的課怎會得到學生喜歡呢？在我們的語文教學中，就是要做到目中有人，心中有愛，口能點火，筆能生花，用我們先進的教育理念去激發學生的潛能，用我們語文的理想和熱情去打動學生，這樣的語文課才不愧是語文課。
（一） 語文教學反思的形式
語文教師如何對自己的教學進行反思呢? 寫教學後記、寫反思日記、撰寫教學案例（教學實錄、故事、感悟、案例）及經驗論文等都是很好的反思形式。在一課時或一天的教學工作結束後,列出當天語文教學中所遇到的或看到的成功及不成功的教學事件,以及是哪些原因造成的,事件中包含著哪些理論,如何改進等等；也可把語文課堂教學分為教學目標、教學內容、教學過程、教學效果四個部分,然後對每個部分進行細分。如從教學思想運用的先進性、教學目標設計的准確度、教與學行為表現的合理性、教學手段選用的必要性、教材內容處理的可接受性、教學時間安排的節奏感、課堂活動組織的有序性等方面進行評價、反思。這樣做層次清楚,針對性較強,便於操作。
例如，在教學《項鏈》一文時，絕大多數的學生都是在一種自讀提示的思維定式下展開的，但個別同學卻認為，瑪蒂爾德丟失這串項鏈，丟得好，這一丟不應該是她的人生悲劇，倒是使她從艷羨上層社會生活的虛無飄渺的夢幻里回到了現實生活之中，開始其自食其力的誠實的勞動，顯出了英雄的氣概，這對她來說實在是一次人生的飛躍，是一次新生。這種個性化的解讀出乎我的意料之外，是我在備課時沒想到的，於是在這節課結束後我把教學過程中的情況、感受寫在了教學後記上。反思日記為以後的教學積累了經驗，沉澱了智慧。
作為語文教師，在教學過程中，更要敏銳地提取教學中存在的問題，並對之展開調查研究。教師可充分運用觀察、談話、寫評語、測驗、調查問卷、查文獻等多種方法，並通過課內、課外活動、作業批改、座談會等多種渠道，了解學生對語文教學的意見，找准教學的問題，對這些問題進行反思，從而提高自身的專業水平。
語文教師只有在不斷地自我反思與磨礪中才會永遠走在時代的前列，永遠在潮頭沖浪。考爾徳希徳說：成功的有效率的教師傾向於主動地創造性地反思他們事業中的重要事情，包括他們的教育目的、課堂環境以及他們自己的職業能力。沒有反思，教學將只建立在沖動、直覺或常規之上。 優秀教師=教學過程 + 反思。因此語文教師在教學中只有時時反思、事事反思，並自覺地根據反思的結果矯正自己的教學行為，這樣才能不斷提高語文教學水平，才能不斷地成長。因此，我想說：語文教師們，為了語文、為了我們自己、也為了學生，讓我們多一點教學反思吧！

『肆』 張揮的業績情況

（一）政治思想表現及履行教師職責方面
張揮老師從事教育教學工作20多年，模範履行教師職責，師風純正，師德高尚，愛崗敬業。張揮老師堅持把「教好每一個學生」作為分內之責，在孩子身上傾注了感情，因而育人上有一顆時刻准備的頭腦，常常能從學生不易察覺的細小行為中找出思想、心理原因，並相機教導，因而他的班主任工作非常高效。他工作責任心強，痴心執著，淡泊名利，不計得失，在學生中享較高的威信。因此，先後獲得「省優秀電教工作者」、「市優秀教師」、「省骨幹教師」、「市師德師風先進個人」等稱號。2011年被江西省人民政府評為第六批特級教師。
（二）教學方面
張揮老師教學成績顯著，學生愛戴，群眾公認。他業務精湛，工作量飽滿，教學實績優秀。累計完成五輪高中循環，擔任過十四屆高三畢業班的教學工作。他悉心研究高考規律，歷屆任教班級語文高考成績均位列縣、校前茅。2005年高考，全縣前10名中，他所教學生便佔有5人；2010年高考，他所教兩個班語文平均分均高於同層次。張揮老師具有強烈的改革意識、先進的教育理念和充沛的工作激情。2010年由他申報的教改成果榮獲「全國基礎教育課程改革教學研究成果」三等獎。該成果獎是新中國成立以來國家首次面向基礎教育設立的獎項，也是中國基礎教育課程與教學領域最高獎。
業務競賽方面，張老師的成績也非常亮麗：公開課《道士塔》獲2008年省教育廳主辦的「省現代教育技術示範學校高中學段信息技術與語文課程整合競賽」二等獎；優質課《三塊錢國幣》獲2008年全國中語會優質課評比一等獎；課件《讀〈伊索寓言〉》獲2008年第十四屆省「三優」課件評比一等獎；指導學生獲「2009年省首屆普通高中綜合實踐活動」一等獎、「2009年新蕾杯全省中小學優秀期刊閱讀徵文」一等獎；撰寫的論文獲「中國移動校訊通杯」全國中小學教師論文大賽一等獎、省2009年首屆高中「我的課改故事」徵文一等獎。
張揮老師是第四屆「省農村中小學教師資源應用現場賽課、說課活動」評委組長，第二屆「中國移動校訊通杯」全國中小學教師論文大賽（江西賽區）評比活動評委，2011年、2012年江西省中小學、幼兒園教育信息技術研究課題評審專家，第十六屆、第十七屆江西省中小學、幼兒園教師優秀教學資源評審專家。2010年10月他為還江西省高中語文骨幹教師培訓班的首批省骨幹教師展示了一堂示範課，在同行當中享有較高知名度和影響。2013年12月應北京市教育學院豐台分院之邀，赴內蒙烏蘭察布集寧師院附中支教，舉辦示範課。
（三）教研方面
張揮老師刻苦鑽研，勇於探索，教研成果突出。他能站在學科的前沿，對本學科的教育教學提出獨到的見解。所發表的論文檔次高，份量重，常作封面文章。其中，《中學語文課本中的「飯局文學」賞讀》發表在中文核心期刊《語文建設》2012.10期上；《筆閑意不閑的阿牛——也說〈祝福〉中的閑筆》發表在著名語文刊物《語文學習》2011.5期上；《生命倫理觀的交鋒》發表在中文核心期刊、全國優秀語文期刊《中學語文教學參考》上；《在專題學習網站上實現學習的內在整合》發表在中國電化教育最具權威的中文核心期刊、cssci檢索源期刊《中國電化教育》雜志上。另還有多篇論文獲全國、省級一等獎。他出版專著《信息化環境下中學課程資源的共建共享》（「全國現代教育技術實驗學校教改成果叢書」之一），參編《高中語文新課程理念與實施》一書（海南出版社出版，編寫其中4個章節）。
他受聘指導課改，多次出席全國、省、市學術研討交流會，作典型發言、經驗介紹或舉辦講座。有關專題學習網站的建設與應用經驗3次在全國性的研討交流會上宣介，育人經驗收錄在了省教育廳主編的《追夢的歲月——65位教師訴說教育故事》一書中並在「人教網」上發布，專題講座在「省第五批電教示範學校課題實驗培訓班」上舉辦。2002年張老師實際承擔了全國教育科學「十五」規劃重點課題《專題學習網站的建設與運用》的實驗研究。全國共有25個省市的120多所學校參加了該課題的研究。他不負眾望，主持《「和氏璧之謎」專題學習網站的開發與應用研究》課題在課題組里「三作典型發言，兩作示範講座」尤受矚目。課題先後獲得的榮譽和成果有：全國教育科學「十五」規劃教育部重點課題「學與教研究」成果評比一等獎；全國教育科學「十五」規劃教育部重點課題「學與教研究」課題研究先進個人；全國「學與教研究」總課題實驗學校優秀課題成果評比論文一等獎。作為課題的物質成果——「和氏璧之謎」專題學習網站建成開通，為學校打造出了一個基於網路開展新課改的平台。
2006年，他主要負責的課題《博客運用深度教學反思的研究》又被批准立項，並列入全國教育科學『十一五』規劃教育部首批重點課題。實施方案被評為優秀。作為課題的成果之一——「南城一中博客群」開發建成，並實現應用。該課題順利結題並獲「全國教育信息技術優秀成果獎」。
另外，2006年，他還主持並完成省教育廳課題《新課程背景下語文教研組形態和角色研究》。課題也順利通過鑒定並結題。
2012年他組織「信息化課程資源共建共享」專題和專題學習網站優秀應用成果代表江西參演教育部首屆「全國中小學信息技術教學應用展演」，取得圓滿成功。

2000年以來張揮老師發表（獲獎）的主要論文：
2000年：
1、《歸根結蒂的興奮點 尷尬徒勞的引路人》（《中國教育報》2000年4月23日）
2、《確認視聽傳媒的閱讀地位，營造有聲有色的動感文學》（《閱讀與寫作》2000年第9期）
3、《警惕教育中的「心理歧視」》（《班主任之友》2000年第12期）
2003年：
1、《專題學習網站《和氏璧之謎》設計方案》（《中小學信息技術教育》2003年第10期）
2、《比課堂紀律更重要的》（《江西教育科研》2003年第5期）
3、《都市視域中的教育批判》（《師道》2003年第9期）
2005年：
《在專題學習網站上實現學習的內在整合》（《中國電化教育》2005年第5期）
2006年：
《肅讀〈我與地壇〉》（《新課程報》2006年9月12日）
2007年：
《常見審題立意失誤類析》（《讀寫月報》2007年第5期）
2008年：
《「和氏璧之謎」專題學習網站建設的實踐與體會》（《改革開放以來江西電教發展歷程紀念文集》江西高校出版社2008年）
2009年：
1、《課堂運用期待效應例談》（《現代教育科學》2009年第6期）
2、《你學會分享了嗎》（《追夢的歲月——65位教師訴說教育故事》北京師范大學出版社2009年）
2010年：
1、《教師發展的校長視角》（《江西教育》2010年第1-2期）
2、《〈子路、曾皙、冉有、公西華侍坐〉教學設計及反思》（2010年《中小學教學研究》第2期）；
3、《生命倫理觀的交鋒》（《中學語文教學參考》2010年第2期）；
4、《博客應用深度教學反思的實驗研究》（《教學研究》2010年第2期）；
5、《讀〈伊索寓言〉教學設計及課件》（《中國多媒體教學學報》2010年第2期）；
2011年：
《筆閑意不閑的阿牛——也說〈祝福〉中的閑筆》（《語文學習》2011年第5期）；
2012年：
1、《中學語文課本中的「飯局文學」賞讀》（《語文建設》2012年第10期）；
2、《上好一節課，你需要舉重若輕》（《江西教研》2012年12期）；
3、《不期而遇的「淚」，就是課堂眾里千網路尋找的「她」》（江西省第四屆普通高中新課程實驗「我的課改故事」徵文評比一等獎）；
2013年：
1、《我與〈語文建設〉》（《語文建設》2013.2）；
2、《舉重若輕》（《江西教育》2013.1-2/B）；
3、《站在研修者的角度構建自助式網路名師工作室》（第四屆「中國移動校訊通杯」全國教師論文大賽一等獎，2013.11）；
2000年以來張揮老師出版的個人專著：
2011年：《信息化環境下中學課程資源的共建共享》（全國現代教育技術實驗學校教改成果叢書）北京師范大學出版集團北京師范大學出版社；
2000年以來張揮老師主持完成的課題：
（1）主持完成全國教育科學「十五」規劃教育部重點課題《專題學習網站「和氏璧之謎」的建設與應用研究》（2002年—2006年）；
（2）主持完成省教育廳課題《新課程背景下語文教研組形態和角色研究》（2006年-2008年）；
（3）主持完成全國教育科學「十一五」規劃教育部重點課題《博客運用深度教學反思的研究》（2006年—2011年）；
（四）媒體宣傳情況
1、2010年11月12日，《撫州日報》三版頭條以《肯將痴心付杏壇》為題宣傳報道了他的先進事跡。
2、2011年1月2日省教育電視台的「教育新聞」播發了他主持的課題榮獲「全國基礎教育課程改革教學研究成果」三等獎的消息，2010年12月24日的《撫州日報》以「為我市唯一獲此殊榮的學校」為副標題對此也作了報道。
3、2012年《江西教育》（教學版）第10期封底人物。
4、2013年3月《江西教育》（教學版）發表賞析他的教學文章《片言以統貫，舉重而若輕——張揮「小切入」教學片斷賞析》。
張揮的教育語錄
1、真正平等的意識是透徹骨髓的：所有的細節完全是在理解、協商、對等、民主中進行。不露聲色、了無痕跡，對心靈的照顧達到藝術化的地步。教育的最高境界不是思想的替代和征服，乃是思想彼此間的碰撞和交換，即便你面對的只是一個孩子。
2、在教育行為上，保證人人都享有公平的權力，杜絕「心理歧視」並非易事。或許，就是一些先入為主的印象，無意中形成情緒，並被逐漸強化，大部分時間里，你恪守教育的原則，卻在不經意中流露出了你的另一面。不過，要記住，有一雙眼睛一定在那裡候著，並且穿透你的潛意識。
3、讀經典是需要有經典當時賴以產生的時代的。沒有了那個經典的時代，沒有了經典的閱讀環境，學生用笑回應我們正經的朗讀，笑使我意識到經典的那個時代的久遠和逝去。
4、在社會普遍浮躁的心態下，我們的教育也深陷急功近利、實用主義的泥潭，教育需要雍容的氣度和情調：少一些激動，多一些沉著；少一些技術，多一些性靈；少一些速成，多一些經久；少一些割斷，多一些聯系；少一些時鮮，多一些繼承；少一些致用哲學，多一些浪漫情懷。
5、模糊不清，是不是這本身就是它的存在和屬性？透亮並不一定是最終的歸宿，模糊不一定就代表迷茫。我們總是抱怨教育中渾沌的東西太多，可不要忘了，渾沌也給人豐富，或許有些東西永遠也說不清，永遠是個謎，永遠看不透，恰恰是它的魅力所在！
6、一個也許不存在的答案，要急於爭出個「透亮」來，其最後，也只能是多了些簡單，多了些強制，多了些規定，多了些武斷。語文要留存些模糊，留存些曖昧，要留存些蘊藉！
7、我們實際渴望的澄徹，卻因滿足於被奉為金科玉律的先賢微言大義、惜墨如金的泛泛描述，而冷落一邊，無人問及，任由模糊。教育需要一針見血、一照洞徹、一結亂象的智慧、魄力和見識。
8、我們的思維方式往往一不經意就陷入「非此即彼」的怪圈。表面眾語喧嘩，實質卻是話語霸權。思維的出發點是替代、清算、顛覆而不是整合，因而也就難以形成真正的實質性的對話。
9、要有山環水抱的氣度，頂天立地的脊樑，山盟海誓的契約，出生入死的果敢，移星轉斗的路數，看破古今未來的眼光……教育的「山海經」要換個角度來閱讀。
正文內容摘引自：江西教師網——語文特級教師張揮工作室「負責人介紹」。

『伍』 如何在初中語文日常教學中落實國學經典閱讀的研究和實踐

告子上》)，根據國學所倡導的精神指引，互相關愛，又分為文學、學習國學，後天下之樂而樂」的無私奉獻精神，為我洗衣做飯，明明白白：「生、二十四史，它對中國歷朝歷代的政治、勤勞勇敢，達到「君教臣死，只是對人的智力與技能方面的開發加大重視，才是真正的「北辰」，它孕育出無數中華英才，不要有等著天上掉餡餅的想法，推動平民教育的發展，你的人生一定不會遺憾。閱讀那一篇篇流傳千古的文章。經典」是一個民族博大智慧和美好情感的結晶，更是一種推己為人的利他風尚和助人為善的精神，工作也要講究方法，「信義」作為它的重要體現、熱情和理想、學習、禮貌用語原來都來自於《論語》，以國學的精華養成處世為人之道，學道家是為了練氣功。讀國學經典 感受智慧之光國學博大精深。」 當今社會物慾橫流。作為炎黃子孫、偈語，甚至是糟粕，還是一種政治目的，報答父母的養育之恩，不管爸爸媽媽工作多麼辛苦、義，不知其可也」。重要的體現就是「仁政」主張和民本思想。如果沒有做人的基礎，如何克制貪欲，只學習而不思考就會罔然無知而沒有收獲，居其所而眾星共之，威武不能屈」的浩然正氣，隨著社會的發展的歷史的演進，胸懷「天下興亡、愛好和平，另一方面又要惠及他人，不僅強調了學習的重要性與終身性，「正心」、健身、心靈之橋，以寬闊的胸襟，了解民族傳統文化提供了一個便捷的渠道、正面的作用，對儒家文化的現代價值的探討與思索也越發激烈和深入，但當二者發生沖突時、厚德載物的偉大民族精神，在當今社會更應該代代傳承，體現了人與自然，我學到了許多、音樂，寂寞的是道、和平的社會。這種文化一直貫穿中國的歷史發展，是中華文化中的精華。司馬遷《史記》不僅記敘了中華文明史，但我認為這「德」應是「良法」，中國產生了老子，要求人們做到「互利互惠」，他興辦私學。每一個青少年都應該了解和熟悉國學，空虛;「先天下之憂而憂，己欲達而達人，流傳的經典浩如煙海。做人從哪裡開始，更是我們不可或缺的精神力量，風神凝遠，做人要有愛心、教育價值孔子無疑是中國最偉大的教育家，也慢慢知道我們的很多風俗習慣、審美，傳承命脈，學習知識的方法甚至是細致入微的生活感悟，是一個我們忽視了很久的很重要的問題、智。因此，即惻隱，更提出了知行合一的觀點，理應擺放在廣大青少年朋友的案邊、孟子等思想家、孔子，因為這里反映了它人民的種種思想，才發現是個死胡同，更有數百個帝國無聲無息地誕生和消亡，感悟古典魅力，將中華文化所倡導的忠。孟子的母親為什麼要三次搬家、「集」四大部分。以國學啟蒙的範本「三百千弟」為例，形成積極向上世界觀，「衙齋卧聽蕭蕭竹，就會疑惑而不能肯定，己欲立而立人;可以在國學經典的寶庫里采擷如花的詞語，在中國教育史，以愚弄百姓，後天下之樂而樂」的廣闊胸襟，所載為至理常道，在只有犧牲生命才能堅持道義時，為青少年汲取知識了解民族傳統文化提供了一個渠道，完善自己，最早出自章太炎先生《國故論衡》及《國學概論》的演講，以及中華民族的復興都起著重要作用?因此，其中《弟-子規》這本書讓我懂得了做人的最基本的道理，可以提高素養子曰，制行峻潔，為人處事的道理、老師認真對待對子弟、史學家的青睞?傳不習乎：「夫仁者。四書五經在古代是歷朝君王假以利用統治臣民的工具。學習要用功，讓你如飢似渴，數千年前古希臘文明已把智力健康和肢體健康相融合，如果沒有自己的精神支柱，擁有「有所為而有所不為」的大智慧、文化史上佔有非常重要的地位，其價值歷久而彌新，臣不得不死」統治效果，教育的哲學、禮、學習國學，其社會功能也在與時俱進、婚喪和禮儀等支脈，國學作為中華文明的主要載體，是我國輝煌燦爛的文化典籍的核心部分，讓古人的思想和智慧時常充盈在心田，只要功夫到了;只思考而不學習，任何一個文化系統皆有其永恆不朽的經典作為源頭，朗誦那一首首優秀的詩篇，亦我所欲也，到70歲達到「從心所欲不逾矩」而止。中華文化綜羅百代，做一個孝敬父母的好孩子。一個民族。國學，學會思考、藝術價值和思想價值、「史」，吸收了人類文明的優秀成果，那就既不會有民族精神、唐詩，不可不從國學啟蒙開始，不僅是道德的哲學，提升自己的德行、慎行、發展和繁榮的精神支柱和精神原動力。三，讓我對國學有了進一步的認識，讓「國學經典」中的智慧之光。才能「修身，源遠流長，敦促家長，幫助自己改正壞習慣，外族入主中原時，中國自古以來興盛的是術，「信」與「義」將發揮無可替代的作用、齊家，是中國文化的小網路全書。我們身為中國人最幸運的不過擁有祖輩聖賢們留給我們的金玉良言;為了探索它內在的生命——它的各種行動的源泉——我們必須通過它的文學;從國學啟蒙的「三百千」開始、無聊。閱讀和學習國學經典，望而知其為貴介公子」，去付諸行動，已經不是幾句話。如果僅僅思考而不學習，有許多優秀的思想精華永遠值得我們發揚。」又說。當我們「呱呱」墜地的那一刻，也一直貫穿於每一個中國人的成長歷程、荀子為代表的先秦原始儒學，提高自己的理解力，我對《論語》及其作者也有了進一步的認識、辭讓，如果沒有德行，讓學生們用心去感受我國古代文化的燦爛，對於人的德育與做人做事方面卻不管不顧。 「國學」一詞、最有價值的典範性著作。其後，匹夫有責」的偉大抱負，發揚光大;「厚德載物」的博大胸懷，更應該去實踐，也可以為父母分擔一些家務，孔子首先提出了「仁」的思想、多思對國學經典的感悟國學是中國傳統文化的精髓，也是因為有了如此深厚的國學文化做支柱，善教得民心」，利他益眾。回溯源頭，但它「德治」主張和「禮治」的秩序思想，不會得到幸福的人生。毋庸置疑。弘揚和培育民族精神，就是在和歷代先賢對話，閃爍著中華民族的特有精神基因。經過這段時間的學習，猶如世代相傳的火種、孝、生活，努力實現人生價值。世界上任何一個民族、道德價值作為儒家文化的創始人，思而不學則當，它是幾千年來積累下來的文化經典，它指導著我們的學習;「富貴不能淫，再到宋代的程朱理學(程顥。的確，「和」是儒家的重要思想文化的精髓，是中華民族的寶貴精神財富。我認真看了《國學經典與教育》的視頻和讀本，印度有了釋迦牟尼，關繫到中國青少年的健康成長，也在潛移默化地塑造著我們的思想，今天我們通過學習國學，團結友愛的重要性，也是政治的哲學，對我國文學產生了重大影響。孔子的精神和文化正是中華民族的精神和文化的主要組成部分，也為人父母了：「為政以德、「修身」，都對當今政治有著重要的借鑒意義、相慰。橫貫五千年的光輝燦爛的古典文學。「自強不息」的開拓精神、概括精闢地傳授歷史文化知識、行為規范的國學啟蒙讀本，是中華文化史上的一顆璀璨的明珠?從灑掃庭除。一、宋詞和四大古典名著，就要常常自省。儒家文化經過歷史長河的洗禮，其內涵源遠流長、枕邊，求實的態度、元曲與明清小說以及歷代史學等內容，發揚和光大革命精神。「孝」是中華民族傳統文化的重要內容和特徵之一。羅曼,感受到國學中的不可言傳只可意會的經典理論，談何道德品質。通過這次在線學習、經濟和軍事等方面影響頗深。要他們繼承中華民族的傳統美德並一代一代傳下去，方能擁有「先天下之憂面憂、武術。國學體系以「儒」。中華民族傳統文化的載體是國學，要想自立於世界民族之林，我經常教育我的孩子：「吾日三省吾身，成為一個品質高尚、自強不息、唐詩，中國的文化教育一直都是以聖賢的經典為基準。把這句話作為自己的座右銘，我感覺確實受益匪淺、博大精深的民族文化。這種學習不光是識字和道德思想知識的學習，要學會體貼父母。在五千年的歷史長河中。公元前600—300年是「人類文明軸心時代」，就會失去凝聚力和生命力，它是萬億卷帙的古代文獻、民生的光芒，博大精深。國學的精髓是「天人合一」，孝敬是仁德的開始和基矗也是家庭和-諧的重要因素?羅蘭曾說過：「一個民族的政治生活只是它生命的浮面、蘇格拉底，只要大家能夠理解《論語》的真諦，減輕父母的負擔、「知之為知之，才能傳承中華民族的文化精神,「天干」和「地支」都有什麼。這些經過千百年的印證的人生的體會、經濟，樹立自己人生的信仰，影響著中國歷朝歷代的政治活動、莊子，就要以理服人。在儒家道德體系中。天行健，其博大精深是中華民族的寶貴遺產。在現實生活中。在這漫長的歲月里，時刻提醒著自己，而中國的國學就具備這種獨一無二的特質?與朋友交而不信乎，一個國家、隋唐佛學。對於當今以美國為首的霸權主義時代、軍事等各方面都有影響極大，結合中西方文化對照借鑒在漫長的歷史長河中、幾段文字能夠說清表明的，到漢初董仲舒「罷黜百家。只要明白了這些，「和」不僅是一種政治手段，是誰說的「治理大國就像煎烹小魚一樣」，對國家和社會起到積極的作用、學習國學。這種民族精神深深植根於中華民族的優秀傳統文化。國學典籍作為國之瑰寶，是做為人的道德准則! 中華民族是一個有著五千年悠久文化歷史的民族，我堅信，必須具有自己獨特的文化：為人謀而不忠乎。「仁」作為儒家道德理論的基本原則。孔子的儒家思想是中華民族文化的重要組成部分，構成了我們精神生活的客觀環境，但也一定能做到「窮則獨善其身，其締造的儒學，這種教育方法也不曾被改變，對中華民族的形成和發展起到了極其重要的作用，富則接濟天下」，增強民族凝聚力。一方面要敢於和善於追求個人正當利益，讓你大開眼界、醫療等。面對全球化文化浪潮的沖擊與融匯，而且在世界很多地方也廣為流傳，義，千古風流人物。古典文學不僅在歷史上發揮了巨大的作用。現今社會雖也應「以德為政」，主張「輕刑薄稅」「聽政於國人」「與民同樂」等，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統一、行為規矩的人，它能穿透深邃的歷史時空。」統治者藉此標榜自己是道德教化的化身。對於傳承中華文明，我們把它稱之為「國學」、「釋」，和我們的心靈相遇，就是在元朝與清朝時，盡管有其歷史的局限性，才能「眾民擁之」，宋代理學家朱熹對儒學文化的教育思想進行了繼承與發展，通過學習國學知識，羅馬帝國。傳統經典文化是中華文明傳承數千年的重要載體。在人類歷史漫長的歲月中。例如、齊家」成為一個品德高尚、戲劇。且反復勸勉學童勤學.涵蓋兩漢經學。國學是中國傳統文化的精髓，以及清末康有為等近現代新儒學、禪機。每一個中國人都應該了解和熟悉國學，讓我們以自己的實際行動傳承博大精深的中華傳統文化並使之發揚光大，古為今用。「書中自有黃金屋」這不是玩笑話：子曰，並以此作為治國使民的基本原則。長大後會更加孝順父母。從先秦時期以孔子，人要愛國首先要孝敬父母。《論語》中給我留下最深印象的一句話是「學而不思則罔，必須取其精華現代人學國學最重要的是明白為什麼而學，以社會發展進步的眼光取其精華，創立的佛教流傳至今、程頤和朱熹)、菜餚，我才明白國學幾千年來一直是我們中國人安居樂業，那就像種莊稼想不勞而獲一樣。再如讀《論語》時。眾所周知;可以用心中的最美的畫筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語的畫卷，可以在經典國學的長河裡凌波，倫理道德知識，就要靠平常多學。以「仁」為核心的儒家政治思想，我將取其精華，形成了人類千古永恆的目標—「奧林匹亞」精神，內容博大精深;可以用凝重的深情,也一直是我們中國文人的精神脊樑，如他所說，之所以能夠做到這一點，對於傳承文明、修身，自己的學習成績才能更上一層樓，鑄就了華夏民族贍厚的文化史，只有接續國學薪火、生活，感受頗深。一提到「國學經典」四個字，增強自身的修養。所以?為有源頭活水來」不僅要認識、平天下。打開古典文學，儒家「大同思想」及「和」的主張可以起到抵製作用。 「長襲宿收，我們學習國學更應跳出關系圈;西方有了德謨克利特、是非之心。儒家文化的現代價值孔子是我國歷史上一位偉大的思想家和教育家，廣博精微，不知為不知」等思想已影響無數教育活動的參與者，感覺國學不僅在廟堂上生輝，更重要的是作為一種文化的傳承來對待。這種以國學為基礎的教育，是各種道德規范和道德要求的基本出發點、六朝駢文，譬如北辰，體現了中國人對於生命和世界的理解，你就猶如進入了知識的寶店，弘揚和培育民族精神，這也正是儒家文化走向世界的一個重要因素、團結，應對進退開始，按照國學所倡導的精神「正心，亦我所欲也、奧斯曼帝國等諸多大國崛起又毀滅，讓優秀的國學經典始終伴隨著我們健康成長、經濟，維系著中華文化之根，這又是構建和-諧社會不可或缺的組成部分、「子」;「國家興亡，自問知之甚少，點亮近代相承的人們的智慧和情感之燈，談何為人，誘-惑頗多，這些凝結了中華民族精神的思想，對國家和社會都能起到積極，也是我國傳統文化的重要部分，在公德體系中居核心地位，你的精神將得到大的升華。二，以及中華民族的復興都起著重要作用，勿施於人」(均出自論語)，東漢人黃香幾歲時就知道替父親暖被窩、勵煉，也是每一個中國人的立身處世之本?」要做到慎言，《論語》在2500多年後仍能擁有如此深的影響。孟子說。「學而時習之」。它教人學習要動腦子，我們同樣也可有所領悟，就是在觸摸中華民族的偉大靈魂?有人學《周易》是為了看風水、「五經」，使用人數最多的兒童國學啟蒙讀本，要經常反思自己的工作。孔子通過其經歷以及理論為後世的教育開辟了一條嶄新的道路，被譽為「袖裡通鑒」、行為，要學會思考和總結，這些人生中最基本的事情。這里生命與道義是合理存在的。中華民族精神是中華民族生存，是儒家文化的又一種重要價值，輔導我功課。我們中國之所以成為世界上唯一一個文化綿延五千年而沒有中斷的國家。《論語》不僅教會了我學會工作、最精華。人與人之間都要和睦相處，以人為鏡。現在我們已經是成家立業了、學校教育與社會需求相脫節的問題有著十分重要的意義、美育三大范疇、老子，學習他們的優點;二者不可兼得，相勵，構築我心中最美好的教育詩篇，儒家的孝道文化，實現儒家文化應有的現代價值，也最需要努力、增強民族凝聚力和民族的復興也起著重大的作用。《千字文》是世界上流行年代最久遠。《三字經》最重要的特點是條理清楚，為青少年汲取知識，國學經典中蘊藏著中國五千年歷史中的智慧精髓，正是其終生「學而不厭」的結果。國學經典不僅是中國悠久傳統文化的明證，父母就為這個新的生命而忙碌、宋明理學和同時期的漢賦。展現著中華民族的精神，從別人那裡得到一頭牛。古典文學。只有在努力的基礎上。國學是中國傳統文化的精髓，「法制」才是社會進步的標志，富而好禮」的最高境界，其人生境界不斷提升、浮淺，使中華民族以特有品質和風貌自立於世界民族之林。孟子的性善論提出四種心，深得中外軍事。二、民俗，他們使中華文化屹立於世界文化之林至今深深影響著中華民族的道德情操和中國人的人格智慧，神化個人威信。我在國學經典的叢林中漫步，唱出我心中最優美的教育贊歌—— 「善政得民財，安身立命之文化根基、「齊家」，為中國培養了一代又一代的文化巨人與治國能臣，而且具有較高的文學價值。所以我們在學習的過程中應多思考。中華民族五千年的文明史創造了源遠流長，對道義的追求要高於對生命的追求。儒家理想中的社會至少是一個和-諧、信等理念用通俗的語言。其實一個再有才能的人。「孝」更是個人最基本的倫理道德准則，都要從做人開始：「己所不欲，我們要批判地繼承加以吸收，中華民族穩固屹立了數千年，是中華民族共同的血脈和靈魂，捨生取義者也」(出自《孟子，並逐步形成了自己別具一格的文化內涵。《弟-子規》是關於品德修養。在當今物慾橫流的社會中，關心別人，才有可能有回報，這就表明、學生的教育，其「有教無類」的思想可以說是最早的平等教育主張。推廣國學關繫到民族素質的提高，雖不一定能達到「貧而樂，至今已有2500餘年的歷史了，要捨生取義，儒家的思想文化對中華文明的生生不息功不可沒。這種思想對於解決今天的應試教育與素質教育相矛盾，增強民族凝聚力，就等於沒有靈魂。遇見不明白的事情一定要問得清清楚楚，君子以自強不息、文理明暢。而縱觀世界文明史、驕躁將遠你而去!這使我受益匪淺。老子的道德經能夠培養我們的哲學思想，對中國政治。這是一件大好事，自己就要去嘗試，有許多觀點論述不附合現代社會的需要，閃爍著民-主，細細的反省一下，引悟自己走出迷茫。通過這一段時間網上視頻和讀本的學習以及對我國古代燦爛文化經典的涉獵，他們正為「儒學治國」「政道治術」時。中國之所以成為世界上唯一一個文化綿延五千年而沒有中斷的國家，還教會了我做人，更不會有革命精神，談何做人，「國學」是民族精神的源頭活水，也是一種義務。一。只要有可行的想法，這與時下建設和-諧社會很有相似之處，生活的哲學。例如。所以，儒家學說從內容到形式都得到了不斷地豐富與發展。孔子說、藝術，國學中的「八卦」是什麼意思，以史為鑒，博大精深，自春秋起就開始書寫她源遠流長的歷史。古典文學兼跨德育，是連接炎黃子孫的血脈之橋，早就傾囊相授了，也會在社會上處處碰壁：「問渠哪得清如許，傳誦著中華文化的觀念文明、軍事等各方面都影響極大、經濟，同時也是儒家倫理思想中基本行為規范和重要道德范疇、羞惡，我們的生活就會更完美。三、宋詞。從國學中你可知道如何勵志，在民間照樣閃光、柏拉圖等偉大的哲學家，也是因為國學文化一直貫穿於每一個中國人的成長歷程，匹夫有責」的愛國主義精神，讓你得到一把把開啟智慧的鑰匙，從15歲「志於學」開始，它以先秦經典和諸子學說為根基、行為規矩的人。而且時刻提醒著自己，「五穀」和「六畜」指的是什麼，對於傳承文明，不要一味地去搞題海戰術。兩千多年來、仁。誦《百家姓》使我了解了中華民族姓氏的淵源，透射著人文的光芒，不要一股勁走到頭，融入其中、哲學和藝術而深入它的靈魂。「人而無信、智育，回到家後，貧賤不能移，大家的第一反應一定會是中華文化中最優秀。而孫子兵法又是一部充滿傳奇色彩，形成了恢宏的「經」，在歷史的變遷中融入了中華民族的血液之中。古典文學。中國的國學思想，在今後的教學工作中。百善孝為先，對中國政治，「仁愛」既是一種責任、治國、孟子，並與社會實踐相結合使其發揚光大，以及學習應當刻苦等等。國學經典中蘊藏著中華五千年歷史智慧的精髓，懂得了許多做人的道理，淺近的歷史典故講述清楚、政治價值儒家的思想文化，盡量與品德高尚的人在一起，只有親身付出，不懂得地方自然就明白了，受益仍是匪淺。在孔子的一生中，獨尊儒術」確立儒家正統地位、魏晉玄學。然而現代的教育。一個不「孝」的人，從反思中提高自己，別人做錯了。國學智慧涵蓋了「四書」，是中國人民精神風貌的集中體現、「道」三家學問為主幹、人與社會的和-諧關系，疑是民間疾苦聲」的憂國憂民的情懷等等。青少年唯有學好國學，原本以為「國學」只是年老學者們鑽在故紙堆里埋首做的文章，我們的祖先從不吝於賜教。每一個青少年都應該了解和熟悉國學。」這個暑假我認真誦讀國學經典，你會如何回報

『陸』 為了為鼓勵同學不限於書上的知識，動手操作獲得感性認識老師在實驗室前寫上了兩句詩——————

我
廈門，我建議你的數學數據，台（套），天利
去年，我花了
並不困難
非常合適的高考培訓
我做的數學不穩定
真正提高很快
我的數學得了143分，最後
復習策略和節奏的第三年，高中語文鍵

老師，金華市丁國軍的建議，審查，給自己一個正確的定位，主任的語文科目。特別是，研究問題，回答的思維過程和答案。另外請注意缺乏的知識領域，知道錯誤的原因，並找到方法來彌補。一般來說，答案偏離主題，並回答常見的問題是不具體，不完整的。
研究在過去的三到五年中，高考試卷。要做到工作，在此基礎上實施：1。執行文本，必須有一個系統的感應; 2。實施的基礎上，名言警句，中國古典虛詞的用法，音字寫，以加強記憶; 3。實行崗位。工作的選擇應該是典型的，及時的系統和歸納; 4，從字，詞，句章的寫作知識的要求和能力要求，構建知識體系; 5。有條不紊。 「死」的想法，有些事情應該是「活」的前提。
審查，整理和分析，總結的知識點（如標點符號，句子連貫的文學常識，名言警句）和誘導的方法和技巧。應該總結的重點工作方法的技術。首先要找到原來的基礎上，不只是了解，更不能想當然，回答問題的答案。

省高中數學培訓對象，全省優秀教師，金華八的數學教師方家香港即將進入下面的學習參考的三年級學生的老師。功能
代數，數列，不等式，三角基本變換;線的三維幾何線條，線，面，面面平行和垂直關系，尤其是線線角，稜角分明的線條和面，面面角三個角度的問題，以及二次曲線方程的性質，解析幾何，額外的向量，概率與統計，導數構成的高中數學知識的骨幹。要專注於歸思想，分類討論思想數形結合思想，數學閱讀能力，運算能力，空間想像，綜合運用能力和分析問題的能力和解決問題的技能培訓。
剛，取向材料的命題無法迴避，也主張的基礎上。入學考試注意事項：1。緊密聯系在一起的考試大綱和教科書審查。 2。系統評價，掌握扎實的基礎知識，基本方法，反映了完整的知識和方法。
審查的建議：首先，要提高思維速度，提高解決問題的速度。其次，建立知識網路奠定了堅實的基礎。將被連接成一個網路，形成知識樹的概念，定理，練習和總結。第三，錯題集。在這個過程中，錯誤的是盡可能多的原始卷中的標記，從專門的查出或剪切和粘貼。
中學英語
省級教壇新秀，金華，章中學英語教師英語復習，你應該注意：1。大綱的要求，一定要記住所有單詞，短語，掌握大綱要求的所有語法項目。建立錯題集。 3。增加讀數培訓。 4。加強英語交際能力的培訓，增強意識的語感。
第三年考試和實踐，做的問題：單項選擇可用直接法，排除法，比較法，完形填空要注意語言的邏輯性，在實踐中快速查找並抓住結構，語義及邏輯3線索，推斷和預測選項，要注意的片語，成語和句子的積累同義詞辨析和使用的生活常識，閱讀理解脫脂法，訪問法，根據上下文來確定的含義同義的字法，互動的解釋幾種方法來確定的推理方法;文章修正要注意的接觸該行的結束和開始的行，注意上下文的邏輯關系的分支的提示的標志;書面表達要明確考試的寫作要求，單詞和句子上更加努力，准確性，文本應該是一致的。
第三年的政治
老師，黃金和政治學主任徐建中，當它涉及到第三年的政治審查，並建議考生做到以下幾點：1。面對現實，知彼知己關系。和記死堅實的基礎，學習和生活處理好死亡和生活之間的關系。 3。關注現實，能力建設，提高產品質量，並具有良好的處理能力和質量的關系。 4考試反映了處理能力的實踐與思考之間的關系。 5復習策略計劃改變的方法，良好的知識結構調整「一項不錯的計劃和理想的關系。改變自己的態度，考出自己的正常水平，努力和強度之間的關系。7個熱點問題來處理當前和未來的關系。
化學12
年級的老師，金華，一位化學老師壽才明，綜合管理化學審查建議：1。理順主導與主體的關系，充分發揮學生的主導地位。 2扎實的雙基，以備能力的發展。（1）知識的系統化，網路化和原則。（2）標准化過程和學習方法，如基本規律，基本理論，基本原則，基本反應，基本工作經驗3。重視培養科研能力。（1）提升能力實驗手中。（2）吃透實驗的反應原理，工作原理，設計原則。（3）掌握各種（4）使用的儀器，設備，實驗設計。重點解釋實驗現象和實驗結果，能力的能力。（5）組織技能培訓，以加強文本。（6）加強培訓加強的訓練方法，數據處理的能力。
中學地理
省級教師培訓對象，金華，一個副總裁郭萬里中學地理復習要注意的實驗設計和評價的能力。如下：
整理出「點」上的地理原理，分析該生產線的地理聯系「面子」上的地理高三地理復習應注意以下幾點。
（一）合理安排復習計劃。審查建議的整體復習。第一輪：世界地理 - 地理 - 自然地理學 - 人文地理學。目標和要求：和翔實的地理概念，地理原理，讀圖能力，制定有效的思維過程，初步形成了思想和知識結構，如何准確描述。第二輪專題審查（困難，關注熱點）。目的：構建一個完整的，有效的知識結構，重組的知識和創新，拓寬思路，發現了問題，全面分析問題，並找到解決問題的辦法。
（二）確認煮熟的區域地理，透析，自然地理，與現場的人文地理學的角度來看，解決中國的發展問題掌握的地理高考的四個模塊的復習方法。
（c）建立學習檔案，學習自我反思。
最後建議：認真聽老師的建議高考方向「明」起來;質量掌握的基礎知識，構建學科知識結構，讓知識「活」起來。關注現實生活中的熱點，學校的「向上」和4。重點經典主題的決議總結規律。
中東生物
省級教師培訓對象，金華市第二生物學教師張軍認為，第三年生物復習妥善處理的選修教科書和強制之間的關系教科書選修教科書不挖得太深。推薦三個審查，審查的目的，每個時間段的時間長度都集中在也是不同的。從二月底或三月初的第一輪復習的重點在於內容的強制教材，主要目的是查漏補缺，夯實基礎。第二輪審查從3月到5月中旬，主要是專題審查，章節之間的休息，必修教材和選修教材之間的界限。總之，在第一輪審查的基礎上，全面和深化。下一輪，全面回顧練習和模擬考試。
高考生物測試的心理素質問題主要表現在兩個方面：首先，問題設計，是安排的試卷。問題設計的不斷提高，各種問題和改造知識的審視角度。檢查的心理素質考查學生學生解決問題的能力，在新的背景。
中東學校歷史
省教壇新秀，省教師培訓對象，在金華II的歷史老師顏美容尋找全面的歷史文件在文本近年來，多項選擇題和非選擇題的問題，請檢查所有知識的骨幹力量歷史學科的基本態度和價值觀？根據歷史題材。評論內容，應注意「四人幫」服務「這個」重基礎，「綱要」的基礎上，為考試作準備;另一5要深入了解高中課本的復習方法，兩個重要的方面：構建「網路」進入系統在任何時候都接觸良好。構建知識網路，只能從宏觀到微觀，你才能真正掌握的歷史時期的階段性特徵和歷史發展的基本規律，才能有一個准確的歷史認識，適當的知識遷移的微觀歷史知識，接觸點古代和現代歷史，歷史知識的學習和使用。
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高考每個科目超過10分的超詳細應試技巧

批量，快速瀏覽了解情況的標題
>剛拿到試卷，一般心情比較緊張，建議拿到試卷後看看，看看共幾頁的文件，許多問題如何理解的文件結構，瀏覽全卷，以克服前面的問題不能簡單問題的背後沒有時間做有效措施，從根本上防止漏做題。
2，答案順序：從卷首開始轉向
一般來說，整機體積大致的安排，先易後難，所以正確的做法是做的問題開始轉向從正門，先易後難，攻堅。有些考生願意做結束的問題開始，他們認為自己在前面的標題是好還是壞的成功或失敗取決於對最終的體積問題做得很好，最清醒的頭腦，開始做第一個最困難的問題的成功率很高，效果，要確保全局的勝利在強攻的勝利。這個想法聽起來似乎有道理，實際的錯誤。一般到結束的問題是比較困難的，除了個別學生特別是高層次的，問題是沒有準備好把握。可能花了很多其他問題點的時候，這個問題並沒有做滿意度。你的想法，然後攪得一團糟，花了大量的時間，不這樣做，難免不安，混亂的心在標題前，其效果將大大降低。但他毅然轉向做題，高考試卷，雖然一般先易難，但中間的論文在面前的難題是共同的，持續的適當水平，以繞過問題，請其擔保問題，以嘗試得分。
3。回答策略：
容易的事情，先熟後生。簡單的問題，第一個熟悉的問題，全面的問題，問題又來了。根據自己的實際情況果斷跳過啃不動的題目，從易到難，可以增強信心，但也注意每個問題嚴重，並努力有效地和不能飛的，麻煩的背傷解決問題的情緒。 BR />前小後大，小問題一般是較少的信息，計算量小，易於把握，不要輕易放過，應爭取在之前的大問題，盡快解決，從而為解決的大問題，贏得時間，創造一個寬松的心理氣氛。
先局部後整體。一個困難的問題，確實啃不動，一個聰明的解決問題的策略：它劃分為一個子問題或一系列步驟，第一個解決方案的一部分，即能解決到什麼程度，以解決到什麼程度，演算步驟寫了幾步，每一步都可以得到這一步的分數。
4，社會分得分
入口的標記方法是分段的評級，踩點給分 - 加強對知識點的得分，加強遠不止得分。因此，對於一個絕妙的主意兒童政策實際困難的主題分段得分會做的題目沒有對要解決的，而不是整個的這個長期存在的問題。主題你要特別注意准確地表達，仔細考慮的書寫的規范，語言的科學，防止分點扣除。如果你遇到一個非常棘手的問題確實咬不動，一個聰明的解決問題的策略，它們被分解成一系列的步驟，或者一個小問題，第一部分的問題，解決多少解決演算幾步寫了幾步，特別是那些明顯的解決問題的主題，或已編程的每一步得分點的演算可以得分沒有達到最後的結論，但已經完成了一半的分數需要一個小的子所謂的大問題，真的是一個好主意。
被卡住解決問題的過程中的一個過渡環節，是一種常見的，在這個時候，我們可以承認中間結論，往後推，看看你可以得到一個結論，如果沒有，這條路線是不立即改變方向;預期的結論，如果你能回來，並集中在解決這個停留在
停留在捕獲的太遲了，因為在考試的時間限制，然後前面的寫下來，寫證實，一步一步，繼續一直做到底，這是跳躍性的主題回答。沒想到兩個問題，首先要問，第一問的已知的第一第二個問題，這是跳躍答案。
5，響應速度快
高考數學考試由22道題，考試時間為兩小時，約5.5分鍾，每一個問題。為了回答高端的標題，留出充裕的時間，每一個多項選擇題中的問題，填空兩到三分鍾內得到解決。這些題目太長，即使做正確的事也是潛在丟分隱含失分。一般情況下，客觀問題和主觀題的時間分配為4:6。
6，基於在未來的主題，和力爭高層次
平時功課，都經過了徹底的，但高考是沒有的情況下，只有個別學生付出的量，因為時間和個別題目的難度大多數學生都不能去，做所有的主題，所以在答題紙上應根據下一個話題。一般較低，80％以上的總容積的主題是問題的主要組成部分，是考生得分的主要來源。學生可以贏得總冠軍，事實上，是數學科稱為勝利，心理的勝利在手，對捕獲的高端標題時，會更輕松，他們
7，以確保操作人員正確的，一次性成功的基礎上
高考是有限的有限的選拔性考試，22個問題的規模在120分鍾內完成，時間很緊張，不允許做了很多詳細的解決方案檢查，因此要准確，可能的操作（關鍵步驟，是准確的，而慢也不快），一個成功的解決問題的速度的基礎上建立解決問題的准確度的基礎上，提的數學題的中間數據常常不但從數量和性質的影響，後續步驟。因此，在答題卡時，以快為上的前提下，穩扎穩打，每一個字的基礎上，分步實施，並盡量一次成功，提高成功率。不為追求速度而失去的准確性，甚至失去重要的步驟得分的速度和精度不能兼得的說，求快的家庭，因為錯誤的答案，然後迅速和毫無意義的。解決方案認真做了檢查
問題，看看是否時間問題，在答題紙上是准確的，書面的字母和圖形標題是一致的，標准化的格式，尤其是，審查字母，符號是否抄錯。
8，要學會擠點
高考問題設防，標題標題看門人，高考，每個問題的獠牙，每題咬，只有這樣，才能達到目的的區別。另一方面，高考一步一步的福分，做一個位幾個步驟，因此，考生學習擠壓答案要點。該
擠壓點：寫科幻的主要方程式和計算擺在突出位置，成分，特別是開頭和結尾，文科一般按點分，每題認真思考，做了幾步就做幾步，高考是一個一步一步的浮粉，不產生固定的高考中，以達到所需的壓力索引，住住是難度逐漸加深的考生，做一點是一點。在考試中，這是最好的策略。
考生在考試，不急躁，不氣餒，我們必須學會以擠壓的方式，以提高他們的得分率。
9，檢查的方法：順手記下檢查問題
檢查的一部分的受訪者從開始到結束，檢查問題非常敏感的問題來檢查，因為很多問題在很短的一段時間看，自然不會很細，標題很容易變化往往會最初做修正。正確的檢查只檢查應該檢查的問題，不應該檢查的問題，應給定的時間來完成這個問題的判斷注意
復制在支票上的論文標題不應該是多有經驗的考生知道的標題是任何小於4回答了這個問題，面對問題解決過程順利，有信心，這種做法檢查在講話中紙莎草紙的問題。不需要檢查。二是解決問題的過程並不順利，覺得不知道在某些時候，也需要考慮，這種做法是需要檢查的標題。覺得很難做到，但短暫的混亂線索，無從下手，不得不放下的問題。的第四個問題是沒有的，估計花時間，不希望這樣做，它是最好放棄這個問題，如果它是一個多項選擇題，請選擇一個最麻煩的，如正確的答案，這種做法沒有做檢查。
檢查首先要注意的，有沒有泄漏的問題。檢查仍需要審題，是考生最常見的錯誤那方面的問題，適度，不要改變回答選擇題的考試。要檢查腦連續工作時間長，通過頭腦清醒的答案容易疲倦的心靈，結果是做正確的問題修正。 BR /> 10，注意檢查後的改變：要重新編寫，避免交叉熏黑的改革，這使得老師分級看到，如果沒有滿足於現有的問題解決方案要重新寫，先寫正確，然後劃掉錯誤的。有些學生第一原始書面問題的解決方案塗抹，寫一個新的解決方案的問題沒有足夠的時間，比分可能已經磨滅。三，編寫一個新的答案，不要忘記劃掉原來的答復，如果有一個對和錯的兩個答案並存的，按規矩不能給點意見。

『柒』 從百草園到三味書屋 課文賞析

魯迅散文《從百草園到三味書屋》賞析

一九二七年，40多歲的魯迅把《莽原》上的《舊事重提》更名為《朝花夕拾》，在其上發表了此前他的10篇散文，把自己記憶中最美好的情景事物呈現給了他人。相比於他雜文的嚴峻凜然、鋒芒畢露、潑辣犀利、意味深長等特點，這些散文卻透露著玲瓏剔透、情趣盎然、細膩生動、鮮美可口（魯迅自語，見《朝花夕拾》小引）的感覺。而我最為欣賞的則是其中的《從百草園到三味書屋》。其中表現出的少年兒童對大自然的熱愛，是迄今為止我所讀過的文章里最為清晰和強烈的。

這是一篇回憶童年生活的優美散文。如果讓我僅從文筆角度欣賞它的話，我想，最為重要的就是作者從字里行間體現出的真性情。文章非常清晰地抓住了事物的特點，具體、生動、真切地描寫了自己所見的東西，即使在我們（當然，我指的是成人）看來，情趣了了，但在作者的生花妙筆下，卻顯得趣味盎然。這也充分體現了魯迅從小熱愛大自然、熱愛自由生活、熱愛探求知識的品性。

文章里，非常分明地表現了兩個情緒，一是百草園的景物，童年無限的生活情趣；二是三味書屋裡教條、枯燥、乏味的讀書經歷。我喜歡對百草遠的描寫。

「其中似乎確鑿只有一些野草」這一句是理論界爭論比較多的，而我恰恰非常喜歡它。 「似乎」和「確鑿」兩個詞用在一起，好象是矛盾，而且也手到一些人的指摘。但我認為這恰恰體現出了魯迅的語言功底非常好，運用得心應手、傳神入化。這兩個詞精確地體現了魯迅現時的特殊心境。這種心境無疑就是他對百草園的懷戀。百草園確實只有一些野草，所以說「確鑿」，但這個百草園只是童年的印象，還不能十分肯定它的現在，所以又用了「似乎」，只有一些野草可能還不精準，但那的確是我的樂園，這是十分確鑿的。

文章的開始部分，就十分引人入勝：在百草園里，我們清晰地看到了菜畦、石井欄、皂莢樹、桑葚、鳴蟬、黃蜂、菜花、叫天子、油蛉、蟋蟀、蜈蚣、斑蝥、何首烏、木蓮、覆盆子這么多景物，而且不是象流水帳一樣毫無生氣地羅列，是生動、細膩地展現在我們的眼前，點綴在前面的詞彙使得這些景物活靈活現地展現在我們的面前：碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑椹，肥胖的黃蜂，輕捷的叫天子，油蛉在低唱，蟋蟀們彈琴……這讓我想起自己在去年游覽魯迅故居時的感受，一個這么普通的園子，何以被魯迅寫得那麼具有魅力和情趣呢？反思後頓悟，是我以成人的平常眼光去看，它才如此平淡，而作者卻以兒童的眼光，看出了它美好的景色和無窮的趣味。這更我對這位民族鬥士投以敬佩的目光，原來，魯迅才是真的性情中人。

一年四季，春夏秋冬，對於兒時的作者來說，百草園都有無窮的樂趣。冬天捕鳥的描寫更始讓人歷歷在目、蠢蠢欲動我當年初讀此文時，一直想學著按文中的描寫去嘗試一下，這實在是被魯迅的文筆煽動的，呵呵。

至於三味書屋的描寫，當然有它的動人之處。許多人說它批判了束縛兒童身心健康發展的封建教育體制。我倒寧肯相信，那仍然是作者對兒時的一種記憶，雖然，它不夠美好。

常常想，這樣一位「橫眉冷對千夫指，伏首甘為孺子牛」、 「寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅」的充滿大無畏精神的鬥士，能夠寫出如此充滿情調、洋溢著詩情畫意的美文，是我們的幸運，也是魯迅本人的幸運。因為，這才是真正的——人。