衢州教案

『壹』 衢州教案的事件起因

清朝末年，天主教依仗帝國主義勢力，從福建、江西傳入衢州。同治十一回年(1872)，基督教又趁答機而入。外國傳教士在衢州耀武揚威，當地政府不但不加干預，反而處處忍讓，從而加深了群眾與教會之間的矛盾。
光緒二十六年春夏，義和團運動席捲京津一帶，浙江各地亦紛紛響應，江山終南會的頭領劉家福在福建九牧起義。衢州還有不少人舉辦團練。當時慈禧太後利用義和團的聲勢，發布密旨，命令各省「誅滅教會中西首領」。而洋務大臣盛宣懷、兩江總督劉坤一、湖廣總督張之洞等則在懼外媚洋的思想指導下，以保全東南治安為名，發起訂立「東南中外互保條約」，抗拒慈禧的命令。浙江巡撫劉樹棠也應邀參加，劉曾一度猶豫不決，後在6月29日同意簽字。但慈禧的密旨早已由浙江臬司轉令各府執行，衢州鎮守司、都司也已轉知團練遵辦。

『貳』 衢州的民風民俗與其他民族的民風民俗有啥不同

衢州的民風民俗與節日民俗
衢州地處閩、浙、贛、皖交界之處，從雕刻建築、飲食習慣到地方曲藝、民情風俗均深受周邊地域文化的影響。在對吳越文化、徽派文化以及福建的八閩文化和客家文化等諸多文化因素兼容並蓄的基礎之上，衢州人民依靠自己的勤勞和智慧，在漫長的歷史進程中，形成了有一定特色的衢州地方文化。
衢州歷史悠久，人文豐富。古為百越之地，至今還有畲族留居於此。本區域以漢民為主，衢州本地人基本和大多數漢民的習俗一樣，重要的還是春節、元宵、清明、端午、七夕、中原、中秋、重陽等傳統節日。此外衢州人還過立夏、冬至、六月年、麻糍等節日。
春節通常除了年夜佳餚要准備外，通常還准備年糕、發糕、八寶菜、江山糕、索麵、凍米糖和粽子。粽子在衢州不僅是端午的節日必備，也是過年的常備，各地還略有不同，龍遊人愛發糕，江山人喜粽子，常山人好做索麵。而年夜守歲是主要的內容，通常是要到12點才放鞭炮來辭舊迎新的！壓歲錢還是小朋友少不了的最愛。
元宵除觀燈外，通常要耍龍燈。
清明節要做的是清明果，一種以米粉為原料的大餃子。這個節日要掃墓。
端午除了粽子，甜酒釀則是這個節日的主飲，另外還有茶食等零嘴食品，五花八門花樣不少。端午是衢州人頗為重要的節日，故時衢州的小孩還都要穿肚兜帶斗笠，這就是由一個典故《王志斬蛟》所帶來的習俗。
立夏時值農忙，衢州農俗有吃麥餅、燒餅、油條的習俗，這一天不可少的菜色是莧菜，正當時的上時菜。
七夕這個節在衢州並不重要，但還是有的地方是要過的，相對來說後面的節日那就是要緊的多了！
七月半也稱鬼節，期間有不少地方的習俗要做醅糕，不同地方不同的過法，過七月半（中元節）一定要掃墓。
中秋節，月餅是食品中的重頭，在衢州原本不是以廣式月餅受歡迎，在衢州的農村現在仍有烤蘇式月餅、徽式月餅的民俗，其中以杜澤桂花月餅最為特色，其為空心月餅，但隨著時代的發展，各地風味的容入，本地民風正被慢慢的淡化！
重陽節州人多要登高，爬山自然是少不了，飲酒也是個內容，而各地要做麻糍也許就和秋收聯繫上了。
冬至在衢州是個非常重要的節日，在老衢州口中都有「冬至大如年」或「冬至當於年」的說法，這一天還有「有的吃吃一夜，沒的吃凍一夜」的俗語。
在衢州農村北鄉的姚家等，農村裡還有過六月年的習慣，這還有典故，通常是農歷的六月十五六號。這個年要將軍掛門，以避瘟神。
此外江山有專門的麻糍節，用以慶賀一年的豐收，這個節日類似於廟會，要舉行近一個月，從縣城到各地鄉里抬著五穀神和城隍爺遊走。
過完八月中秋衢州農村裡就開始廟會，衢州人俗稱「趕會」從農歷八月廿高家會到九月杜澤會、蓮花會等，類似於江山人的麻糍節，廟會趕到哪，哪裡就熱鬧，哪裡就有的吃，這樣還引來了不少專門趕會商家。
服裝
故時的衢州人還有圍湯布的習慣，一塊湯布圍在腰間即當得腰帶又當得毛巾。通過湯布還能分出人來，東鄉人是白湯布，北鄉人是藍湯布等。
藝術(1)石雕 (2)木雕 (3)磚雕（4）徽式建築
編輯本段宗教教育
宗教
衢州有世界三大宗教的教堂、廟宇和道家的廟觀。
佛教市區原有天寧寺、衛寧寺、轂寧寺、彌陀寺、祥符寺、白蓮庵等。現存天寧寺，位於市區天寧巷內。境內較有名望的寺院還有大洲西山寺、東岳殿；九華山靈鳩寺；爛柯山寶岩寺等。
儒學的主要表現是宗祠，在衢州各地鄉里還有不少名人的宗祠，如趙忭祠在市區鍾樓底，唐初四傑之一楊炯祠，在今高家盈川！
基督教在市區有天主教和基督新教兩派，新教在蛟池街，天主在府山上。基督教在中國的全稱是三自愛國教會，是個不受國外影響的獨立的國人自己的教會！基督教傳入衢州較早，史上還有著名的1900年「衢州教案」。
清真寺在市區下街，十字街頭新華書店斜對面，主要是些來自新疆的維族人，在衢州多以烤肉串為業。
道教市區還有天妃宮、神農殿、周王廟等。原市區道貫巷內還有道觀。

『叄』 衢州的民間文化

衢州有世界三大宗教的教堂、廟宇和道家的廟觀。
佛教：衢州市區原有天寧寺、衛寧寺、轂寧寺、彌陀寺、祥符寺、白蓮庵等。現存天寧寺、大洲西山寺、東岳殿、九華山靈鳩寺、爛柯山寶岩寺等。
基督教：衢州市區有天主教和基督新教兩派，一處在蛟池街，一處在府山上。史上還有著名的「衢州教案」。
清真寺：衢州市區下街。
道教：衢州市區有天妃宮、神農殿、周王廟等。 衢州地處閩、浙、贛、皖交界之處，從雕刻建築、飲食習慣到地方曲藝、民情風俗有受周邊地域文化的影響。在對吳越文化、徽派文化等文化因素兼容並蓄的基礎之上，衢州人民依靠自己的勤勞和智慧，在漫長的歷史進程中，形成了有一定特色的衢州地方文化。
衢州歷史悠久，人文豐富。少數村縣有少數民族居住，本區域以漢民為主，衢州本地人基本和大多數漢民的習俗一樣，重要的還是春節、元宵、清明、端午、七夕、中元、中秋、重陽等傳統節日。此外衢州人還過立夏、冬至、六月年、麻糍等節日。 蒙山精舍：南朝——齊（479~502年），徐璠之、顏延之於太末縣創建蒙山精舍，課授生徒。著名學者徐伯珍（璠之之侄）繼承叔父之志，遷蒙山精舍於九岩山，從學者眾。這是衢州有史料對授學的最早記載。
克齋講舍：又名衢麓書院，址在今講舍街，衢師所在地。朱熹等曾講學於此，明嘉靖年間，李遂為太守，政務之餘也曾在此講學，後五縣之民，集資為李遂塑立銅像於講學之所。
清獻書院：位於城北書院村，南宋咸淳（1265~1274年）郡守陳蒙於趙忭故居創建書院。
鹿鳴書院：原西安縣學，位於市區縣學街，縣治北面。清乾隆五十三年（1788年）衢州知府謝最淳於縣學東創建鹿鳴書院。先後多次修葺，光緒二十四年（1898年）改為求益書院。1902年並府學（正誼書院）為衢郡中學堂。
景濂書院：明嘉靖三十年，理學家周積回家鄉江山縣所創建的書院。
正誼書院：原衢州府學，位於府山西南麓。康熙四十七年，知府楊廷望改普潤庵（尼姑庵）為府學，初名愛蓮書院。乾隆十年（1745年），知府胡文縛重修，易名為正誼書院。1902年改為衢郡中學堂。
柯山書院：（梅岩精舍）梅岩，位於爛柯山麓，北宋--大觀年間（1107~1110年）毛友、鄭可簡、鄭待問等在此築室，稱梅岩精舍，南宋淳祐六年改為柯山書院。理學大師徐霖、歷史學家馬端臨等先後擔任山長（即校長），是宋元時期全國著名書院。
包山書院：位於開化縣馬金包山之麓，始建於南宋乾道年間（1165~1173年）。淳熙三年（1176年），芳名學者呂祖謙、朱熹等人曾在此舉行「三衢之會」，影響深遠。南宋時期，其與廣信鵝湖、南康鹿洞、遂安瀛山書院並稱江南「四大書院」。 柯城區：境內有天生石樑、如虹凌飛的圍棋仙境爛柯山；有闕里氣象、鄒魯流韻的南宗孔氏家廟；有蒲松齡《聊齋志異》中記載的「衢州三怪」出沒的遺跡；有江南保存最完好的古城門；聞名遐邇的天寧寺千手觀音；烏溪江風景區、九華山風景名勝區、白雲山·營盤山、烏石山風景區等。
衢江區：衢南紫微山（天脊龍門、葯王山、關公山）及九潭溝，九龍湖（卧龍山莊、夢龍山莊、湘思島、環形島）、仙霞湖等；衢北為溶洞奇觀探險區，有「天下第一洞天」太真洞，鬼斧神工白塔洞、金雞洞等；衢東為名勝古跡攬勝區，金仙岩摩崖石刻、恐龍蛋化石遺址、江心洲、浙西大草原、九仙岩、白鷺洲、桂花岩等。
常山縣：三衢山翡翠石林風景堪稱「秀甲東南，江南一絕」，有「華東第一石林」之譽。常山國家地質公園為全國第二批國家地質公園，內有中國第一枚「金釘子」剖面——常山黃泥塘奧陶系達瑞威爾階全球界線層型剖面。
開化縣：錢江源省級風景名勝區（蓮花塘、蓮花溪、天子湖、楓樓坑、三省界碑、大峽谷飛瀑、千畝黃山奇松等旅遊景點）、古田山國家級自然保護區、芹江風景區（中國根雕博覽園、靈山寺、南湖島、嶴灘新區等旅遊景點及人文景觀）、霞山古民居、張灣聖潭溝風景區等。
龍游縣：龍游自古即有「東游西遊不如龍游」的說法，被譽為「千古之謎」的龍游石窟是著名的旅遊景點，已成為衢州市首個國家4A級旅遊區。集聚眾多明清古建築的龍遊民居苑，風景旖旎的浙西大竹海，以及石佛三門源等自然、人文旅遊資源也得天獨厚。
江山市：國家級風景名勝區、國家4A級景區——江郎山，全國唯一保存完整的黃巢起義遺址——仙霞關，以及清漾毛氏祖居、保安戴笠老家、浮蓋山、峽里湖、月亮湖等150多處景點。江郎山國家重點風景名勝區，涵蓋江郎山景區、月亮湖景區、仙霞嶺景區、廿八都古鎮、浮蓋堆石洞群等五大景區。

『肆』 余聯沅的傳記

余聯沅在咸豐十一年考中舉人。同治元年，余聯沅憑才能考試，優增生中式；同治四年（1865），呈報捐納內閣中書。同治七年（1868），余聯沅由內閣中書考取軍機章京。?
光緒帝登基，余聯沅補任軍機章京。光緒二年，余聯沅校勘刷印《方略》竣工，經軍機大臣保舉升任待補翰林院侍讀。光緒三年（1877），殿試考取一甲第二名，授翰林院編修，充任國史館協修。光緒七年，余聯沅在軍機處校勘印刷《列聖聖訓》，卓有功績，又經軍機大臣保舉，賞加五品銜。光緒十年，余聯沅考取御史，任功臣館纂修。光緒十四年，補任河南道監察御史。同年，以給事中出任順天鄉試同考官。光緒十五年，充任會典館協修。後來，又稽查南新倉事務，奏陳種種時弊。此外，余聯沅專門上奏科考場中槍手假冒、試官舞弊等事，請皇帝下旨，令部臣當場申明原有的條例章程，著力檢察。不許考生假冒、矇混入場，進入號舍後立即封閉。指出監考官不要為圖寬厚名聲而放縱，要認真防範多年積下的種種弊端，真正為國家選拔實用真才。光緒帝一一採納。
光緒十六年，余聯沅被選拔為會試同考官。因御史任滿，皇帝下詔讓他補知府缺。這一年直隸（今河北）黃河決口，余聯沅上奏：由於地近京城，災害嚴重，賑濟錢糧不夠，請再撥國庫銀兩及稻米。此外，請對賑捐章程靈活掌握，從南方購米北運，以解決實際困難。皇帝責令交部議，准予施行。余聯沅轉任四川道監察御史，年底，再一次京察，余聯沅獲一等。光緒十八年，充任會典館纂修。光緒十九年，余聯沅升為禮部給事中，補福建鹽法道道員。光緒二十年二月，余聯沅京察獲一等，記名以道府用。出任會試磨勘官。不久，授余聯沅蘇松太道員。光緒二十四年，任福建按察使。?
光緒二十五年，余聯沅充任福建布政使。當時閩江上游有個險灘，水流湍急而且四處常有漩渦，險象環生，人稱為關刀嘴。來往船隻，尤其重載的商船憂心忡忡。當地的人由於迷信風水，不敢動土，使關刀嘴為害一方。余聯沅委派官員並親自督促施工，穿鑿破碎，使河道等處得以治理。水旱兩路通暢，人們來往通行十分方便。百姓交口稱贊，此舉實在大大便利了民眾。這一年，余聯沅在江淮再一次完成了捐款賑災工作，被朝廷嘉獎，賞賜頂戴花翎。憑借妥善處理洋務有功，又賞賜二品頂戴。?
光緒二十六年，北方義和團轟轟烈烈，余聯沅正在上海出任滬道。張之洞、劉坤一派余聯沅在上海租界與各國領事館接洽訂立《東南保護約章》，史稱「東南互保」。所謂「分租界內外，互相保護，各不侵犯。中外安寧，地方無恙，沿江各省，賴此以安。」余聯沅天性廉儉。蘇松太道轄區富甲天下，他還兼管江海關務，尤為肥沃。關署按舊例，饋銀八千兩，余聯沅全部撥給了上海龍門書院作經費，士林學子多受益於其中。後調任江西任按察使，又充湖南布政使，在此期間，余聯沅又一次完成籌集巨款，捐助陝西賑災的任務，皇帝頒獎賞賜余聯沅頭品頂戴，署任浙江巡撫。光緒二十七年三月，詔令余聯沅回湖南任布政使，署理浙江巡撫。派他查閱浙江營伍，有技藝生疏、以老充數及軍實不齊等弊，即將該管將弁據實嚴參。只因他人上奏浙江痼習太深，傳諭令他確查。四月，因鹽務為饢源大宗，著余聯沅體察各地，悉心查證情況回任。不久，余聯沅因病辭去湖南布政使職務。光緒二十八年命余聯沅以湖南布政使，署浙江巡撫。衢州教案發生，又奉命調處教案，經8個月結束，即赴滬就醫。1901年11月，余聯沅因病身亡，終年57歲。官至湖南布政使巡撫。上海曾為之建立「余公祠」。

『伍』 為什麼稱衢州為南孔聖地

南宋時，孔子第四十八抄世孫襲封衍聖公孔端友率族人隨高宗南下，賜家於衢，宋亡後，元忽必烈讓孔氏後裔由衢回山東，衢州孔洙以其先人在衢為由不去山東，讓爵山東孔氏，衢州一族從此定居。衢州孔廟世稱孔氏南宗家廟。

衢州旅遊資源豐富，有「神奇山水，名城衢州」之稱。境內江郎山、爛柯山、龍游石窟等150多處景點。1994年被國務院命名為國家級歷史文化名城。2012年、2013年，連續兩年入選中國十大宜居城市。2013年，成為國家首批國家循環經濟示範城市。

2016年11月，獲得「全國十佳生態休閑旅遊城市」榮譽稱號。2017年，在中國地級市全面小康指數排名第49；12月，進入中國特色魅力城市200強。

(5)衢州教案擴展閱讀

衢州有世界三大宗教的教堂、廟宇和道家的廟觀。

佛教：衢州市區原有天寧寺、衛寧寺、轂寧寺、彌陀寺、祥符寺、白蓮庵等。現存天寧寺、大洲西山寺、東岳殿、九華山靈鳩寺、爛柯山寶岩寺等。

基督教：衢州市區有天主教和基督新教兩派，一處在蛟池街，一處在府山上。史上還有著名的「衢州教案」。

清真寺：衢州市區下街。

道教：衢州市區有天妃宮、神農殿、周王廟等。

『陸』 衢州教案的事件始末

7月，浙閩邊境的民軍起義，連續攻陷江山、常山等地，進逼衢州。衢州群眾亦紛紛舉事。7月21日，反教會群眾大批湧入城內，拆毀教堂。「向與西人聯絡，此次更遵命保護」教會的知縣吳德瀟，當場被群眾逮獲，連其親兵一道，執往道台衙門前殺死。隨即，群眾沖入道台衙門，吳德瀟的兒子、孫子、幕友和家丁共30餘人，也先後被殺。
7月21日，反教會群眾沖入城內四眼井「內地會」教堂，縱火焚燒。當時衢州的中西教士慌成一團，東逃西躲猶如喪家之犬。英籍傳教士湯明心及其妻、子共4人，於慌亂中逃至道署衙門請求保護，道台鮑祖齡恐累及自己，拒不接納。湯明心全家終於被擊斃於門外。據天主教遺使會1901年年鑒記載：尚有英籍石傳教士和美籍馬傳教士等3名女教士被殺。另外還有4名外國傳教士由常山路經衢州城外時被殺。華籍牧師陳天福及其他一些教友，聞風隱匿，後又逃往杭州、上海，均未被殺，直到省軍趕到，混亂情況才漸告平息。
位於衢城西北10公里處的石樑麻蓬村有天主教堂。《衢州地名志》記載：「麻蓬天主堂，堂址原名後洋，道光十年（1830）建。初為中式房屋，民國元年（1912）改建西式。教堂宏偉寬敞，有西洋建築之風。麻蓬傅姓其族兄弟二人在乾隆年間從江西南豐到衢州石樑租地搭茅棚種薴麻，故稱「麻棚」，又稱「茅棚」。麻蓬是石樑鎮一個說江西贛方言的村落，周圍其他村落則說衢州本地吳方言，兩語互不相通，難以交談。
光緒19年（1893年），西安縣(原衢縣)大旱，教堂恃勢擅自截斷溪流。此舉引起了下游石樑、靜岩等村村民的強烈不滿，他們准備聯合起來到麻蓬教堂討要說法。
得知消息後，衢州天主教會總鐸法國神父和安當即率領全體教民全副武裝前去應對，同時派出教堂司事王藹堂入城報官「刁民反教」，要官府派兵鎮壓。
那是一個軟弱無助的年代。自稱「天朝」的清帝國，在列強蠶食下苟延殘喘。可以想像，當得知教會受攻時，衢州官府是如何的心驚膽戰。
大批官兵火速前往麻蓬保護教堂、教民，當場逮捕了靜岩村的地保，訓斥了兩位舉人出身的士紳，然後在靜岩、石樑村張貼布告，禁止村民反對教會。
石樑鄉民的斗爭雖然失敗，但怨恨的種子就此深深埋藏在所有人的心底，「千家墳頭螢亂舞，萬戶蕭疏鬼唱歌」，不僅是石樑一帶，在洋人和朝廷雙重壓迫下，整個衢州地區的窮苦百姓們，從來不知道明天的希望是什麼。
直到清光緒26年（1900年），江山人劉家福等在福建邊境九牧起義。衢州塾師祝耀南任軍師。起義軍頭包紅布，故稱九牧紅巾軍。紅巾軍攻打衢城時，石樑鄉民與城內百姓里外呼應，開展誅官殺教的斗爭，史稱「衢州教案」。英、美、法等國的部分傳教士依仗本國侵略勢力，拉攏一些教徒充當爪牙，勾結官府，作惡多端，深為衢城百姓和鄉民所痛恨，結果衢城有十一名傳教士被殺，常山逃來的美籍傳教士黃道明夫婦及其子，慌亂中逃來西安門碼頭，本想雇船去杭州避難，船民怕殃及自己而遭拒絕。結果落入衢城百姓手中,一家三口被殺於西安門外。城內天主教堂、基督教堂以及麻蓬村的天主教堂相繼均被焚毀。

『柒』 衢州教案的事件影響

衢州教案發生後，浙江布政使惲祖翼當即致電盛宣懷，請他轉請兩江總督劉坤一「速派曉事大員，並帶一營赴衢查辦，將起意及下手各『匪』悉數擒斬，以謝洋人，並為吳故令雪憾」。劉坤一隨即致電江西巡撫松壽，令他派袁樹勛帶一、二營清兵由江西廣信奔赴衢州，與浙江清兵一同會剿。
衢州教案也震驚了英、美帝國主義。英國駐滬總領事霍必瀾，通過浙江耶穌教內地會，派杭州耶穌教華籍牧師任芝卿調查衢州教案的經過，尤其要他們注意搜集地方官紳中鎮壓不力者的情況，准備以此向清政府要挾。
清政府為取悅各國，於1900年11月以保護教會不力為名將浙江巡撫劉樹棠、金衢嚴道台鮑祖齡等人革職查辦。
霍必瀾還以從上海「帶兵赴浙」相恫嚇，意欲「首須辦有罪之官，次抵償，次撫恤」。英國駐華公使也向清政府施加壓力，要求懲辦與教案有關的官紳。「以為當日滋事由其主使，必欲駢誅；並擬將眾紳斥革，責令認攤賠款。」
在英帝國主義的壓力下，清政府著著讓步，將金衢嚴道台鮑祖齡充軍新疆，都司周之德處斬，浙江巡撫劉樹棠革職永不敘用，當地士紳鄭永禧、鄭鍔、羅道樊等也遭斥革，肇事群眾被殺40多人，其中14人梟首示眾。賠款白銀5萬兩，割地10畝給教案中被殺的教士築墓和修建被毀教堂。

『捌』 衢州教案的介紹

清光緒二十六年(1900)7月，衢州人民在北方義和團運動的影響下，發生了震驚中外的反教會斗爭，史稱「衢州教案」。它與寧海、海門、諸暨等地的反教會斗爭一起；在浙江近代反帝斗爭史上譜寫了光輝的一頁。

『玖』 誰知道衢州教案是什麼

早年鄉土教材，說，村裡女兒嫁了傳教士，截了河流。前人做下的錯事，早就原諒他們了。早就三自愛國了。

『拾』 衢州有那些歷史文化

一、節慶活動

衢州地理復雜、歷史事件（戰爭、移民等）眾多因此而方言眾多，多受北部吳語、皖南徽語、江西贛語、閩北方言的建州語等的影響，從而形成了復雜多樣，其中江山方言堪稱是漢語活化石保留了不少古代詞彙，具有很高的研究價值。

(10)衢州教案擴展閱讀

衢州被稱為中國特產之鄉，各縣都有一批名牌旅遊特色產品：開化紙、開化根雕、江山西硯、柯城瑩白瓷等。

柯城區花卉、特禽；衢江區椪柑、竹炭；龍游縣：竹筍、黃花梨；江山市：白鵝、獼猴桃、白菇、蜜蜂；常山縣胡柚、油茶；開化縣龍頂茶、金針菇、根雕藝術。

衢州著名小吃：三頭一掌，衢州三頭分別是兔頭、鴨頭、魚頭和鴨掌，都是衢州地方特色風味食品。

風味特色小吃：衢州烤餅、衢州麻餅、八寶菜、龍游米糊、龍游開洋豆腐乾、龍游發糕、毛豆腐、衢州油炸果、山粉肉、開化青螄、開化焙糕、常山胡柚、菱角豆腐、開化板栗、高家蘿卜絲、衢州椪柑、衢州柑橘、衢紅桔、雙橋粉干、常山索麵。

衢州也是產茶地區，龍游是全國重點茶葉產區之一，有1500多年的種植史。龍遊方山茶、開化龍頂茶、衢州玉露茶、江山綠牡丹等。