① 高中美術 「石雕說課稿」 關於石雕說課方面的
我這里有一篇關於石雕的教案，看看吧，也許對你有用。
教學目的：
通過教學，使學生了解中國古代石雕藝術在幾個代表性發展時期的成就及其藝術特點，學會欣賞中國古代石雕藝術的方法，提高欣賞陵墓雕塑的審美能力。培養學生對雕塑藝術的喜愛，對祖國悠久文化藝術的熱愛，進而增強他們熱愛祖國的情感。
教學重點：
1．雕塑的定義與分類及作品與社會的關系。
2．陵墓雕刻和佛教石窟造像為什麼是我國古代雕塑藝術的重要組成部分。
3．我國著名的陵墓雕刻和佛教石窟造像及其藝術成就。
教學難點：
欣賞中國古代陵墓雕刻和佛教石窟造像應把握的特點。
教學時間：1課時
教具准備：課本、錄象帶、多媒體課件。
教學過程：
一．組織教學： （常規）
二．引入新課：
上節課我們欣賞了我國古代的陶塑藝術作品，這節課我們欣賞中國古代石雕藝術作品（出示課題，開始使用課件）。這兩節課欣賞的藝術作品均屬於雕塑藝術這一大類。
1. 雕塑的定義：
——運用多種物質材料、多種手段（雕、刻、塑、鑄、焊等）製作的，反映社會生活、表達審美感情的三維實體的造型藝術。
2. 雕塑的分類：
（1）按材料分：石雕 木雕 泥塑、 陶塑、 金屬雕塑 。
（2）按形態分： 圓雕、浮雕 、透雕（鏤空雕）。
（3）按功能和放置地點分：城市雕塑、園林雕塑 、紀念碑或紀 念雕塑、室內雕塑、案頭雕塑。
受「勞心者治人，勞力者治於人」的偏見壓制，中國古代雕塑家地位低微，歷史上的許多雕藝術傑作都不知道作者，更無從探究其個人風格，只能從把握總的民族精神和時代特徵來認識理解中國古代雕塑藝術。
在欣賞之前，我們先來談談如何欣賞雕塑作品。
3．怎樣欣賞雕塑作品
首先了解作品產生的時代背景，然後感受、體會作品的藝術魅力，進一步理解作品所表達的主題思想，最後通過分析雕塑作品的藝術特點（如：形象美、材質美、藝術性等方面的分析），提高我們的審美能力，達到自我陶冶的目的。
陵墓雕刻作品欣賞
陵墓雕刻產生的原因：
中國在舊石器時代晚期已有墓葬。自秦漢以來，由於統治階級盛行厚葬，在帝王和王公貴族的陵墓前，一般都要設置石柱、石人、石頭獸等，以顯示他們的地位和威嚴。這些權貴們讓最好的工匠用最好的材料，為他們製作隨葬的陶俑和陵墓前的雕刻，所以往往集中體現了當時最高的藝術水平，同時具有明顯的時代特徵。
陵墓雕刻：是指陵墓建築中的雕塑部分。陵墓建築分為地面和地下兩部分，。配合地面建築陳設的各種石雕和石刻，為地面上的陵墓雕塑，一般來說最為常見，而且規模宏大，成就突出。地下雕塑，則是地下墓室壁面上的石刻、磚雕的浮雕以及畫像石、畫像磚等。
陵墓雕刻的特點，一是服從陵墓整體設計思想，具有象徵性和寓意性；二是造型趨於神化和理想化。
如何理解陵墓雕刻這兩個特點呢？首先應明白陵墓雕刻是陵墓建築不可分的重要組成部分。古代人認為：人有靈魂，靈魂不死，應讓靈魂有個去處，最好的去處是升入「天堂」。於是人們就修陵墓，並且將其設計成象徵天界的模樣，埋葬死者時要引魂，通過陵墓進入「天堂」。所以，帝王陵墓建築布局，一般是四面有圍牆，設神道，建石闕門。石闕、石獸（神獸）在墓地組成天界的象徵。
陵墓雕刻的題材分為儀衛性和紀念性兩類。儀衛性題材是按一定禮儀確定的，有華表、神獸、鞍馬、獅虎、文武侍臣、碑碣等。紀念性題材，是為了紀念死者特殊的功績設立的。例如，唐太宗昭陵墓前，雕刻其生前有戰功的六匹愛馬浮雕，即著名的「昭陵六駿」。為它們雕刻的高浮雕高1.7米，寬2米以上，其形體略小於真馬，有的昂首立姿，有的慢步行走，有的快速賓士，著重體現馬的勇敢、馴良的特性和充滿生命力的蓬勃精神。在雕刻手法上嚴謹寫實，刀法簡練，結構准確，比例合適，形體渾厚，富有立體感，整體效果概括簡明，極為生動傳神，其獨特的藝術價值使其享有盛名。
無論那種題材的雕刻，都有象徵性和寓意性。例如，華表象徵「王者納諫」。天祿、麒麟等神獸（頭上長雙角的稱「天祿」，頭上長獨角的稱「麒麟」，只能用於帝王陵墓。）既是帝王高貴非凡的自我標榜，又是封建法權不可觸犯的象徵。俯首屈膝的石馬、石羊、石象等，象徵馴服與祥瑞，是天下萬民供奉天子的化身。這些具有象徵性和寓意性的雕刻，構成宏大威武的氣勢，給人以既富麗又庄嚴冷峻的感覺，使人產生崇高感，達到宣揚封建法權之目的。例如江蘇南京和丹陽一帶的南朝陵墓前的石獸，在重視雕刻的整體感的基礎上，都十分強調藝術的誇張和變形，形體上沒有繁瑣的細節, 使整個石獸的形體顯得更單純，更富有表現力。例如，《蕭景墓石辟邪》，其形態為挺
胸昂首、張口吐舌，似正在發出震天吼聲。它是用整塊方形石雕刻而成，在平原之上碩大的體量具有很強的藝術輻射力，彷彿它在控制著這一地域。在各種角度觀看，它都給人以氣勢宏大、雄渾穩定的感覺。所以，當人們還沒有走近這些石獸的時候，在沒有弄清它的具體形象和細部刻畫之前，首先獲得的是一個形式美的感受，這就是雕塑藝術特別講究體積意識的原
因。這些造型高大厚重、氣勢逼人的石刻所顯示的矯健有力的外輪廓，給人以難以忘懷的印象，使人產生對於悠久歷史的追憶和豐富聯想。
陵墓雕刻服從於一定的程式，並遵循統治者的審美標准進行造型。例如，人、獸都雕刻成富有裝飾性和富麗感，使其具有理想化、神化的特點。這種程式規范的藝術造型，隱含著統治者祈盼社稷江山永久穩固的心理。 （放映錄象）
佛教石窟造像作品欣賞
佛教石窟造像產生的原因
馬克思主義認為，宗教是一種社會意識形態。原始社會的人們無法抗拒各種自然災害（火山、雷電、山洪、地震等），對變化莫測、龐大而神秘的自然現象不能理解，從而引起了恐懼、驚慌和缺乏信心，這種力量主宰著人們的一切，只有用膜拜、祈禱或用巫術、祭咒、舞蹈等儀式去影響它們，才能消災降福，保證生產和生活的順利進行，因而產生了原始的宗教。進入階級社會以後，階級壓迫有時往往比自然災害更慘重，統治階級為了維護他們的統治，總是利用宗教迷信欺騙和麻痹人們的思想，阻繞人民的革命斗爭。所以，列寧指出：「宗教是麻醉人民的鴉片。」宗教的本質是唯心主義，但是在一定的歷史條件下，對於一時還找不到正確出路的人民大眾，又往往是一種心靈的慰藉和寄託，也曾起到一定的積極作用。正如鴉片既是毒品，又是葯品，這說明宗教是一種極其復雜的社會現象。
宗教藝術也是這樣。一般來說，古代創造的宗教藝術，當時是一種宗教宣傳品，宗教藝術所體現出來的藝術成就，是人民群眾智慧的體現，是人類寶貴的藝術財富。所以，古代遺留下來的宗教藝術，可以成為我們今天觀賞的對象。
中國古代流傳下來的宗教藝術，主要是佛教石窟藝術。所謂石窟，是指依山開鑿的佛教寺廟。源於佛教誕生地印度，據說佛教創始人釋迦牟尼是在山洞中修道成佛的，為了紀念他，也為了便於信徒們的出家修行，古代印度人便選擇遠離城市的僻靜山崖開鑿洞窟，並雕塑佛像和繪制佛教壁畫。
享譽世界的四大石窟：
敦煌石窟，麥積山石窟，雲崗石窟，龍門石窟。
1．雲崗石窟：
雲崗石窟是世界聞名的佛教雕塑藝術寶庫，位於山西大同五周山北崖。因其山勢波折如雲，故名雲崗。雲崗石窟依山開鑿，始於北魏文成帝和平元年（公元460年），東西綿延一公里，現存大小洞窟53個，佛龕1100個，大小石雕造像51000餘身。 1500年來，雲崗石窟經風雨地震雖有損壞，但近百年中人為破壞更為嚴重，帝國主義國家博物館中藏有從中盜竊的佛頭達數百之多 。
課本所選第20窟佛像，由於地震，該窟前半山崖崩塌，致使大佛暴露在外，巍然獨存。大佛高13.5m，面相廣圓，兩頰豐滿，鼻高寬厚、直通廣額，眉長彎挺，目光下俯，微含笑意，表情含蓄，於庄嚴中流露出慈祥，於和藹中顯出威嚴，具有穩重如山的崇高感和高深莫測的神秘感。外著袒肩袈裟，衣紋條條排列形成富有節奏的韻律美。佛像造型，手法洗練，顯示出雕刻家高超的藝術技巧和宏大的氣魄，藝術成就極高，為雲崗石雕藝術的代表作和雲崗石窟的象徵。
2． 龍門石窟：
在河南省洛陽市龍門口伊水兩岸長達一公里的山崖上，布滿佛教石窟，這就是馳名中外的龍門石窟。現存窟龕2000多個，大小造像10萬余尊，佛塔40 余座。奉先寺建於唐代最盛時期，是最大的像龕。奉先寺像龕前，曾有木結構建築，後被毀。龕南北寬36米，東西長41米。龕內主尊盧舍那坐佛是釋迦牟尼報身像，通高17 .14米，頭高4米，耳長1 .9米。保存完好的佛像頭部造型，飽滿秀麗，輪廓極為優美。雕刻者突破佛經束縛，融進中國女性優美的外部特徵：螺形發髻，額部寬廣，眉如彎月，豐頤秀目，鼻樑筆挺，厚唇小嘴，嘴角微翹，帶有笑意，身姿端莊穩重，流露出高貴典雅的氣質和雄圖大略的英雄氣概。其形象與記載的武則天「廣額方頤」的相貌相吻合，實質可能是以武則天為模特兒，難怪大佛宛如高貴慈祥的中年女性。11軀雕像整體為對稱布局，主尊居中，余者像眾星拱月般烘托主尊，結合為富有變化統一的整體，是唐代石刻藝術的典型代表。
3．大足石刻：
大足寶頂山位於四川大足城北，全山共有窟群18處，造像10000餘尊。宋代的石窟造像具有世俗化的傾向，《養雞女》即為代表。這一反映農家日常生活場面的雕像，極為生動親切，富有生活情趣，將嚴肅的宗教內容表現得極有人情味。
三．小結。
② 中國古代雕塑欣賞教案
中國雕刻藝術起源於新石器時代早期，古代先人們首先從石器的製做過程中，獲得雕刻技術的訓練，並孕育著雕刻藝術的才能和審美觀念，又從陶器的製做中獲得製做人物和動物的造型功能。 從事中國古代雕刻藝術的工匠，在藝術表現的技法和手法上有其獨到之處。他們利用最原始最簡單的工具創作了圓雕、浮雕、透雕和陰刻技術，運用可雕可刻的材料，製做出具有欣賞方面的各種形象。 陶塑、骨雕和石刻是具有藝術表現特殊用途的器物。以雕塑藝術手法製做的古代人面像，在古代人類社會生活中，起著十分重要的作用。它們不僅比較直觀地再現了古代面貌，而且還反映了古代人的精神世界。許多陶塑、骨雕、石刻作品，通過古人的藝術創造，展現了高度的藝術技巧和藝術水平。呈現出風格多樣的藝術情趣。其中一些作品，達到了爐火純青的藝術境界，藝術造詣升華到超凡脫俗的程度。 原始陶塑、骨雕、石刻作品，多半帶有原始宗教色彩，是古人一種社會需要。雖然至今我們還沒有搞清楚原始宗教行為的許多細節，只能根據現在已經知道的民俗學、民族志方面的材料，初步了解這方面的知識。但是，原始宗教曾經廣泛地存在和流行的事實，已經在陶塑、骨雕、石刻作品中展現開來。有待於我們作深入和細致的探討。 遼西地區，是紅山文化的發祥地。紅山文化女神廟、祭壇和各種有關女神的作品，一直在上古的西拉沐淪河和老哈河流域佔有極其重要的地位。紅山諸文化的崇拜意識，是一部神秘莫測的天書，它記述了古人對大自然奮斗的歷程。 內蒙古赤峰地區出土有興隆窪文化石雕女神像（距今八千年），趙寶溝文化陶塑女神像（距今七千年），紅山文化陶塑女神像（距今五千年）。
大衛是1501年至1504年完成的