⑴ 古詩兩首、元日,和江雪是哪一朝代
江雪
朝代:唐代
作者:柳宗元
原文:
千山鳥飛絕,萬徑人蹤滅。
孤舟蓑笠翁,獨釣寒江雪。
元日
朝代:宋代
作者:王安石
原文:
爆竹聲中一歲除,春風送暖入屠蘇。
千門萬戶曈曈日,總把新桃換舊符。
⑵ 古詩兩首 古詩兩首
《元日》是北宋政治家王安石創作的一首七言絕句。這首詩描寫新年元日熱鬧、歡樂和萬象更版新的權動人景象,抒發了作者充滿歡快及積極向上的奮發精神。
元日
作者:王安石
爆竹聲中一歲除,春風送暖入屠蘇。
千門萬戶曈曈日,總把新桃換舊符。
《春日》這首七言絕句是宋代的朱熹所作。這首詩表面描繪了春日美好的景緻,實則是一首哲理詩,表達了詩人於亂世中追求聖人之道的美好願望。
春日
作者:朱熹
勝日尋芳泗水濱,無邊光景一時新。
等閑識得東風面,萬紫千紅總是春。
⑶ 元日,清明這兩首古詩讓我猜想到什麼
《元日》,《清明》這兩首古詩讓我猜想到(中國的民俗:春節和清明節)。供參考。
⑷ 春節的古詩兩首
1,守歲
蘇軾(北宋)
欲知垂盡歲,有似赴壑蛇。
修鱗半已沒,去意誰能遮。
況欲版系其尾,雖勤知奈何。權
兒童強不睡,相守夜歡嘩。
晨雞且勿唱,更鼓畏添撾。
坐久燈燼落,起看北斗斜。
明年豈無年,心事恐蹉跎。
努力盡今夕,少年猶可誇。
2,元日
王安石( 宋朝)
爆竹聲中一歲除,春風送暖入屠蘇;
千門萬戶日童日童日,總把新桃換舊符。
春節,即農歷新年,一年之歲首,傳統上的「年節」。俗稱新春、新歲、新年、新禧、年禧、大年等,口頭上又稱度歲、慶歲、過年、過大年。春節歷史悠久,由上古時代歲首祈年祭祀演變而來。萬物本乎天、人本乎祖,祈年祭祀、敬天法祖,報本反始也。春節的起源蘊含著深邃的文化內涵,在傳承發展中承載了豐厚的歷史文化。
⑸ 元日和春日古詩兩首
爆竹聲中一歲除,春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日,總把新桃換舊符。
勝日尋芳泗水濱,無邊光景一時新。等閑時得東風面,萬紫千紅總是春
⑹ 4年級上冊語文,25課古詩兩首,元日的詩意是什麼
是整首詩的意思嗎
追問:是
追問:是的
追答:在爆竹聲中送走了一年,在送暖的春風中,合家歡飲屠蘇美酒。在守夜中,千家萬戶迎來了曈曈紅日,然後用新的桃符去換去舊符
⑺ 怎樣把元日這首詩改變成一個小短劇的劇本,急急急
元日》作者:王安石(宋)
爆竹聲中一歲除,春風送暖入屠蘇。
千門萬戶曈曈日,總把新桃換舊符。
王安石《元日》[現六年級下冊第二單元(日積月累)中出現,又在蘇教版第七冊第七單元《古詩兩首》中出現]可以視為寫元日的詩詞中之翹楚。他不僅將除夕與元日的宋代風俗記錄在案,寫出唐宋時代除歲迎新的景況,而且表達了自我的哲學觀念:"爆竹聲中一歲除,春(或東)風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日,總把(或爭插)新桃換舊符",說在爆竹聲中送走了一年,在送暖的春風中,闔家歡飲屠蘇美酒。屠蘇酒,是用屠蘇草浸泡的酒,當時民俗,在正月初一時,家家按照先幼後長的次序飲屠蘇酒,唐人盧仝《除夜》詩說:"殷勤惜此夜,此夜在逡巡。燭盡年還別,雞鳴老更新。……明日持杯處,誰為最後人";宋人蘇轍《除日》詩說:"年年最後飲屠蘇,不覺年來七十餘",兩詩都提及長者最後飲酒的風俗。飲酒大概是子夜時分剛剛進入新年的那一刻開始的。屠蘇,也名"屠酥""酴酥",古代元日飲酒屠蘇的風俗,之所以在元日飲屠蘇酒,是因為一個傳說,或說是一個故事:"俗說屠蘇乃草庵之名。昔有人居草庵之中,每歲除夜遺閭里一葯貼,令囊浸井中,至元日取水,置於酒樽,合家飲之,不病瘟疫。今人得其方而不知姓名,但曰屠蘇而已。"(唐韓諤《歲華紀麗》一《元日》:"進屠蘇"注)王安石詩中的後兩句說,在守夜中,千家萬戶迎來了曈曈紅日,然後,用新的桃符來換去舊符。桃符,又涉及另外一個風俗:相傳東海度朔山有大桃樹,其下有神荼、郁壘二神,能食百鬼。因此,才有用桃木板畫二神於門上以驅鬼避邪的風俗。《荊楚歲時記》:"正月一日,帖畫雞戶上,懸葦索於其上,插桃符其旁,百鬼畏之。"五代後蜀始於桃符板上書寫聯語,其後改書於紙,演變成為後來的春聯。陸游有詩:"半盞屠蘇猶未舉,燈前小草寫桃符"(《除夜雪》),正是這種風俗的生動記載。
當然,作為大政治家、哲學家的王安石,其寫作此詩的目的,並不是單純地記錄宋代的春節民俗,而是表達了他除舊革新的政治理想。從王安石其他優秀詩作來看,傳達那種變化之美,革新之美,以及那種不為世人理解的孤獨之美,也確乎是其主要的詩意表達,如"飛來峰上千尋塔,聞說雞鳴見日升"(《登飛來峰》)的對於日升新日的禮贊,"春風又綠江南岸"中"綠"的動感和春天的歡呼,"春色惱人眠不得,月移花影上闌干"(《夜直》)中的那種靜態美中的動態,以及"今人未可非商鞅,商鞅能令政必行"(《商鞅》)的對於商鞅政治變法的贊美等,無不如是。
古詩今譯 鞭炮響轉眼間一年一過, 屠蘇酒暖心房春風吹拂。 旭日升千門萬戶多明亮, 慶新春到處是新鞭炮換舊符。