論語教學實錄

A. 小何作文課堂實錄我想看一下課堂實錄

何以報德或曰："以德報怨，何如?"子曰："何以報德?以直抱怨，以德報德。"——《論語》當受助者們在叢飛的捐助下過上正常的生活時，回望病危的叢飛，他們是否感到一絲焦急與不安?他們是否曾考慮過對於叢飛的愛心，何以為報?先哲孔子早已為我們找到了完美的答案--以德報德。我們生活在一個光怪陸離的社會，一個科技水平、生活水平都比先秦高得多的環境里，我們不能放棄先哲留給我們的真善美。以德報德不僅是兩千年前的准則，也應當是我們當代人的道德底線。我不想一味地抱怨世風日下，也不會口口聲聲訴說社會陰暗。我想我們每個人都應該做一次內心的拷問，心靈呼喚感恩與報答，社會需要良知與正義。這些，你做到了嗎?我曾讀過一個故事。一個山間的夜晚，一位禪師正坐在自己的小屋外打坐修禪。這時，從黑暗中竄出一個人影，他偷偷地溜進了禪師的小屋。清貧的禪師室內竟無一物可拿，不一會兒，那人就失望地出來了。正當他走到門口，竟看見禪師對著他，像是在等他。沒等他開口，禪師就把自己的外衣脫下，披在他身上，說："山裡風大，穿上這衣服下山吧。"那人無地自容，披上衣服匆匆走了。禪師目送著，自言自語道："願我能送他一輪明月。"第二天清晨，禪師在門口發現了昨晚那件衣服整整齊齊地放著。禪師欣慰地笑了："我真的送了他一輪明月!"這是一個關於德的故事，是一個善舉救贖一顆心靈的故事。這一輪明月，不就是我們的心靈守望的美德與良知嗎?也許你曾經受過別人的幫助，感受過關愛的溫暖，也許你也曾有過"贈人玫瑰，手有餘香"的經歷，也許你看到了社會的黑暗，也許我們大家一樣都在盼著一個美好的理想世界的到來。那就請不要忘記感恩於人，那就讓我們大家都以德報德，甚至以德報怨。以德報德，是生命與生命間高境界的交流。以德報德，是對愛心最好的慰藉。以德報德，是偉大的情懷。以德報德，更是對美好社會的深情呼喚。

B. 762500多年前，孔子是怎麼給學生上課的

孔子被封為很多「家」，我認為他首先是個教育家，整本《論語》則是他的教學實錄。從這本教學實錄里，我們能看到作為一位教師的孔子，而不僅僅是後世傳頌的聖人孔子。所以，今天就聊聊他的教學思想。

自由、平等、公正、法治,是社會主義核心價值觀在社會層面的價值取向。通讀教學實錄《論語》，你會發現，其實孔子在教學中，在與學生交流過程中，經常體現出自由的元素。而在這些自由元素的基礎上，則形成具體的教學思想。

有人可能說了，你這也太扯了，找社會主義核心價值觀的淵源，都往奴隸社會末期的孔老先生身上找了。客官，先別忙著否定，咱們看看例子先。

什麼是自由？自由就是「由自」，就是由自己決定自己的事情。在論語里，孔子的一句話特別適合解釋自由的含義：隨心所欲不逾矩。

落實到教育教學上，隨心所欲，就是可以根據實際情況自由選擇教學方式方法，而不逾矩，就是總是離不了教育教學的大規律。

孔子在教育教學中的自由體現在幾個方面：自由的授課地點、自由的課堂氣氛、自由的師生問答、自由的授課內容、自由的評價方式。

一是自由的授課地點。現在的教學，包括大中小學，主要是在課堂上、實驗室里。孔子上課則不然，除了常用的杏壇之外，其他地方也處處皆可成為課堂。弟子們隨孔子周遊列國，課堂也就設在了風塵僕僕的路上。就算被困在陳蔡之間，上頓不接下頓，隨時有性命之憂，他還給弟子們上課：「君子固窮，小人窮斯濫矣。」在不同的地方，結合他們的生活現狀進行教育，最早體現了「生活即教育」的觀念。

二是自由的課堂氣氛。孔子上課，主要採用師生問答、討論，很多時候學生比老師說的都多，氣氛很輕松，這種課堂氣氛，讓今天看慣了滿堂灌的學生無比艷羨。體現最集中的是《侍坐》一章。子路、曾皙、冉有、公西華坐在老師孔子旁邊，孔子讓他們談談自己的志向，子路談治軍，冉有談治國，公西華談祭祀，而曾皙這時卻一直在彈琴，老師點名讓他說的時候，他說自己喜歡跟幾個人一起去春遊。過後老師點評，自己最喜歡談春遊的這位同學的觀點。

孔子的課堂氣氛自由活躍，甚至到了老師和學生可以吵起來的地步，學生直接批評老師迂腐，而老師則罵學生粗野。子路問老師：「如果衛君讓老師您會治理國政，您將先做什麼呢？」孔子說：「那一定是先正名分吧！」子路說：「老師的迂腐竟然到了這種程度！那名分有什麼可正的？」孔子說「好粗野啊！子由！君子對於他不了解的事情，就不應該發表意見。」好傢伙，你看這氣氛！換了今天的有些老師，也會被這當眾頂嘴的學生氣得打顫的。

三是自由的師生問答。師生之間的問答非常自由，學生問同樣的問題，老師可以給出各種不同的答案。這要放在今天，學生們就會徹底暈菜了：老師，考試的時候我們該寫哪個才對啊？孔子對每個學生給出的不同答案，不是隨著心情來，想起什麼算什麼，而是根據學生的不同情況回答。子路問孔子：「聽到了就要去做嗎？」孔子說：「你的爸爸哥哥都在，要先去請教他們，怎麼能聽到就做呢？」後來冉有也問：「聽到了就要去做嗎？」孔子說：「聽到了就要去做。」公西華被搞糊塗了，就問孔子：「同樣的問題，您老人家為什麼給他們兩個不同的答案呢？」孔子說：「冉有做事總是退縮，所以鼓勵他；子路膽大莽撞，所以約束他。」這種思想，就是因材施教，而不是一刀切。

四是自由的授課內容。孔子上課，沒有進行科目的細致切分，學生可以向孔子提各種問題，孔子就順著學生的問題開講。子路喜歡問作戰的事兒，子張喜歡問當官（干祿）的事兒，還有一些學生喜歡問歷史、倫理的事兒，孔子都一一作答，並順勢利導。站在今天的角度看，這就是早期的「綜合課程」教學，教育教學不分科，培養學生的綜合邏輯思維能力。

五是自由的評價方式。孔子對學生的評價，沒有通過標准化的考試進行，而是在授課過程中，在進行問答時，就進行即興口頭表揚或批評。他對好學生不吝表揚，如他對顏回贊不絕口：「賢哉回也」。他對學生不好的表現，也及時提出批評。他批評最厲害的是宰我。宰我白天睡覺（不知道是課間休息還是老師講課時就睡），孔子竟然直接罵上啦：「朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也」。通過平時自由、靈活的評價，孔子的學生不但評出了優秀生，還分出了具體的類別：德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；言語：宰我、子貢；政事：冉有、季路；文學：子游、子夏。

自由的授課地點、自由的課堂氣氛、自由的師生問答、自由的授課內容、自由的評價方式，這五個自由使教育沒有被僵硬死板的框框套住，讓教育成為真正的教育，最終服務於真正的育人：讓人自由發展，從而全面發展。