A. 求《陳情表》優秀教案！（內容簡練，重難點突出，板書設計構思新穎）謝謝！
教學目標 :
1 ,熟讀全文,掌握文中出現的重要的實詞,虛詞,古漢語句式;
2 ,鑒賞本文融情於事的表達和形象精粹的語言;
3 ,深入體會文章凄切婉轉的陳情技巧.
教學重點: 重要的古漢語語詞知識
教學難點 : 理解作者當時的處境和李密祖孫間真摯深厚的感情
教讀方法設計: 本文是一篇抒情性很強的傳世名作,宜採取多種方法反復誦讀;對難於理解的段落,可以採取研究性學習策略,提供相關研究資料;充分發揮學生的主體性作用,讓學生在自學和討論中獲取新知.
教學用具: 多媒體教學系統
教學時數: 3 課時
課前預習:
1 ,通讀全文,藉助工具書解決文中生字詞音義問題;
2 ,初步了解所表達的主要內容,理清文章的思路;
3 ,溫習第一冊第四單元的幾篇文章,體會燭之武,鄒忌,觸龍的勸說技巧,並和同學討論李密陳情的婉曲方式.
第一課時
教學內容:熟悉課文,掌握古漢語語詞知識,理清課文思路.
教學過程 :
一,導入 新課:
今天我們一起學習一篇傳誦千古的絕妙好文,它陳情懇切,言辭婉轉;它情理兼備,誠款感人;它緣情揮灑,流暢自然,這就是晉代文學家李密的名作《陳情表》,(投影《出師表 — 李密 》,學生會以為老師錯了,教師解釋)《出師表》是諸葛亮的作品,"出師一表真名世",初中學過的諸葛亮的這篇文章的確是名世,傳世之作.(屏幕隱去"出師"二字,僅留"表"字)"表"是一種文體,是古代奏章的一種,一般以向皇帝陳情為內容.《出師表》就是諸葛亮向蜀漢後主劉禪陳情的奏章."出師一表真名世"的下一句是"千載誰堪伯仲間"意思是"千年以來誰可以和他相比呢 "我不敢舉哪個名人去和諸葛亮比較,但就在諸葛亮之後不足一百年的晉朝,有一篇奏章足以和《出師表》相媲美,它即是李密的《陳情表》.(投影顯示"陳情"二字)
二,整體感知課文:
1 ,四位學生分讀全文.讀後大屏幕顯示易讀錯字音.
終鮮( xi僴 ) 兄弟 期功強( qi僴g ) 近 常在床蓐( r /font> ) 猥( w噄 )以微賤 豈敢盤桓( hu俷 ) 庶劉僥( ji僶 )幸
2 ,全體學生高聲自由朗讀全文.
3 ,結合"表"的文體特徵,提問:
1 )是誰陳情
學生回答後,投影:
李密( 224 - 287 ),西晉犍為武陽人,又名虔,字令伯.少時師事著名學者譙周,以學問文章著名於世.曾出仕蜀漢擔任尚書郎,屢次出使東吳,很有才辯.晉武帝征為太子洗馬,李密以祖母年老多病,辭不應征.
2 )向誰陳情
晉武帝.(投影)晉武帝司馬炎靠野蠻殺戮廢魏稱帝,為人陰險多疑.建國初年,為籠絡人心,對蜀漢士族採取懷柔政策,徵召蜀漢舊臣到洛陽任職.
3 )陳什麼情
向君王上書陳述祖母劉氏年老多病,無人侍奉,暫不能應征,請求辭官終養祖母的衷情.
4 ,李密怎樣才能說服晉武帝呢 (引同學說:"動之以情,曉之以理.")李密要想說服晉武帝,是應該先曉之以真情呢,還是喻之以大義 是的,李密先自訴家庭的悲慘境況,讓晉武帝一開始就落入尋尋覓覓,冷冷清清,凄凄慘慘戚戚的凄苦悲涼的氛圍之中.
三,分析課文(一)
1 ,齊讀第一段.
2 ,由一組學生找出重要的實詞,虛詞,並連同詞義大聲讀出.
3 ,教師和兩名學生共同口譯本段文字.
4 ,文章一開始,作者說:"臣以險釁,夙遭閔凶."該句在全
段中起到什麼作用 (學生回答:總攝作用)它總提了哪幾個
方面 (學生討論,不必拘泥固定答案.教師提供參考答案,投影逐條顯示)
第一:半歲喪父,四歲母嫁,祖母撫養;
第二:年幼多病,九歲不行,伶仃孤苦;
第三:兩輩單傳,內外無親,形影相弔;
第四:祖母年邁,夙嬰疾病,卧床不起.
5 ,學生對照投影試背第一段.
四,結束語:
僅僅有第一段的悲苦說辭,能夠打動陰險多疑的晉武帝嗎 晉武帝會不會認為這是他為保留名節堅辭不仕的托辭呢 這個問題對於李密來說至關重要 , 這關繫到他的身家性命.李密是怎樣陳述的,我們下一節課再賞讀《陳情表》的其他章節.
第二課時
教學內容:
繼續積累古漢語語詞知識;賞析李密婉曲的言辭技巧;鑒賞融情於事的表達和形象精粹的語言.
教學過程 :
一,教師背誦第一段前兩句,引導學生齊誦全段.
二,導入
悲苦的家庭境遇最容易引起別人的同情.李密在第一段里訴說了自己的"四大不幸",足可以引起晉武帝的同情了.但問題在於晉武帝建立新晉,招攬人才,收買人心,"我徵召你
一個李密,你就照顧祖母,辭不應征,你不是存心不給我個面子嗎 我看你還咋說 "我們首先看新晉對李密的態度.
三,分析課文(二)
1 ,學生齊讀第二段.
2 ,文中哪些地方可以體現新晉對蜀漢舊臣李密的起用 李密又是如何應對的 (學生回答,教師分條投影)
3 ,從本段中我們看到的是李密的態度堅決呢,還是他的哀婉陳情 (詞意凄惻婉轉,恭謹虔誠,外表象是俯首乞憐,令人同情.實質是態度堅決,還是不去應征.)
4 ,情以動人,理以喻人.如果李密僅僅想用情來打動晉武帝的話,也許晉武帝會稍動惻隱之心,而這種惻隱之心很快就會從搞政治的陰險多疑的晉武帝心中溜走.你盡孝但不能不盡忠啊 自古說"忠孝不能兩全",舍孝而全忠嘛!李密用以陳情的第二手就是(稍頓,待學生說出"曉之以理"後)"喻之以
孝道之大義",(為什麼李密從"孝"的角度來說理呢 )因為晉武帝治國標榜的是"以孝治天下".下面同學們針對我提出的幾個問題研究,討論並作出解答.(投影問題,逐條解決)
1 )默讀並口頭通譯第三段;
2 )李密最擔心晉武帝懷疑他哪一點 他是怎麼為自己辯解的 (矜守名節.古代崇尚一種觀念"一臣不事二主",魏晉文人名士最重氣節.晉武帝同樣怕李密也是矜守名節.本圖宦達→至微至陋→過蒙拔擢→豈敢盤桓)
3 )本段文勢有三轉,表示轉換的字眼是什麼 (伏惟,且,但)文意的重點落在哪裡 (區區不能廢遠)
4 )"是以區區不能廢遠"中"是"指代上文的什麼內容 (指代"但以劉日薄西山……更相為命")
5 )本段討歡心,訴悲苦,求諒解,表心志,極盡陳情之能事,請結合本段文字具體分析.
5 ,教師范讀第四段.
6 ,教師串講:(可以參照教學用書中黃岳洲先生的賞析文字,主要是給學生提供鑒賞的範例)
7 ,經過李密的一番婉曲凄切的陳情,晉武帝覽表之後會有怎樣的反應呢 (學生閱讀課後練習中《古文觀止》的評語)
四,師生討論總結四段文字的主要內容:(投影逐條顯示)
第一段:自訴家境困頓多舛,祖孫更相為命之狀;
第二段:明寫感激朝廷之情,實訴屢不奉詔苦衷;
第三段:喻之以孝道之大義,明降臣之不矜名節;
第四段;解決忠孝兩全矛盾,提出願乞終養請求.
五,背誦全文.
第三課時
教學內容:分析本文的藝術特色;整理本課的語言知識.
教學過程 :
一,分組背誦全文.
二,分析藝術特色:
1 ,感情真摯,融情於事;(從本文的實際效果入手,找出文中李密表達的幾種情感 ,體會抒情和敘事的結合:"情為文之經,事為文之緯")
2 ,文脈暢達,照應聯通;(本文前後照應的句子很多,教師可舉出若干例,讓學生回答)
3 ,駢散結合,音韻和諧;(簡介駢體文特點)
4 ,陳辭婉曲,屈伸適宜.(可聯系高一第一單元幾篇文章,探討陳情,諷諫,勸說的技巧:委婉含蓄,借題發揮,以小喻大,卑己敬人,直陳利弊,曲徑通幽等等)
三,總結本課古漢語語詞,文化知識:
1 ,一詞多義:(略)
2 ,古今異義:至於,成立,告訴,不許,希冀,辛苦
3 ,通假現象:閔,零丁,蓐
4 ,成語:孤苦伶仃,煢煢孑立,形影相弔,日薄西山,氣息奄奄,朝不慮夕,皇天後土
5 ,修辭方式:比喻,婉曲,對偶
6 ,文化知識:孝廉,秀才,拜,除,拔擢,陛下
四,口語訓練:學生設置情境,稍微思考後由學生作答.主要考察婉曲的言辭技巧.(例如:一學生家長因家庭經濟拮據,
讓成績較好的兒子退學,親人勸說無效.假設你是班主任,你到家勸說,怎樣說服家長 )
五,討論:
結合課後練習五,談談對傳統孝道的看法.教師要注意引導學生往正確的立場,觀點深入探討.
六,結束本文學習.
附:
1 ,談談孝道
作者:任繼愈
孝道是中華民族的兩大基本傳統道德行為准則之一,另一個基本傳統道德行為准則是忠.幾千年來,把忠孝視為天性,甚至作為區別人與禽獸的標志.忠孝是聖人提出的,卻不是聖人想出來的.它是中國古代長期社會實踐的歷史產物.
從秦漢開始,中國就建立了多民族統一的大國,建成它並維護它要有兩條保證.第一條,要保持對廣土眾民的大國高度集權的有效統治;第二條,要使生活在最基層的個體農民,安居樂業,從事生產.高度集中的政權與極端分散的農民雙方要互相配合,減少對立,在統一的國家協調下,才能從事大規模跨地區的工程建設,文化建設,防止內戰,抵禦外患,救災防災.個體農民從中受到實惠,則天下太平.
農業生產是中國古代社會根據自然環境的合理選擇.家庭是中國古代一家一戶的基層生產組織,從而構成社會的基本細胞.小農生產的家庭對國家有納稅的義務,國家有保護小農的責任.
"國"與"家"的關系協調得好,則天下治,反之則亂.保證實現國家,君主有效統治的最高原則是"忠";鞏固基層社會秩序,增加鄉黨鄰里和睦,父子孝慈的最高原則是"孝".相傳古代聖王多是造福氏族的領袖.國家組織被看作氏族組織的擴大.中國古代社會最基本細胞是家庭,因而,忠孝二者相較,孝比忠更基本.
《十三經》中的《孝經》把孝當作天經地義的最高准則.後來北宋的張載作《西銘》,在《孝經》的基礎上進一步發揮,融忠,孝為一體,從哲學本體論的高度,把倫理學,政治學,心性論,本體論組成一個完整的孝的思想體系.這種高度抽象概括意義的孝,對中華民族的發展,增強民族凝聚力,形成民族價值觀的共識,幾千年來起了積極作用,功不可沒.
"五四"以來,有些學者沒有歷史地對待孝這一社會現象和行為,出於反對封建思想的目的,把孝說成罪惡之源,是不對的,因為它不符合歷史實際.
孝道是古代社會歷史的產物,不能看作是古代聖人想出來專門限制家庭子女的桎梏,當然也不是天經地義,永恆不變的.
古代農業社會,政府重農,把農民固定在土地上,安土重遷,所以有"父母在不遠游"的古訓;古代職業世襲,有"三年無改於父之道"的訓條.古人生活於家庭之內,子女對父母要"晨昏定省".古代父母與子女不是平等的地位,片面義務,所以"天下無不是父母".古代婚姻不考慮子女雙方的感情因素,只憑父母之命即可組成婚配.
進入現代社會,中國社會結構正在轉型過程中.社會老齡化現象對孝道研究提出了新課題.我國推行計劃生育政策,出現大量獨生子女.子女有贍養父母的義務.新型家庭一對夫婦要照顧雙方的兩對父母.傳統觀念規定的某些孝道行為規范,今天有孝心的子女難以照辦.當前社會保障制度尚不完善,無論父母或子女,家庭仍然起著安全港灣的作用.
今天對孝道的理解和詮釋正面臨前所未有的新形勢,把幾千年來以家庭為基地培育起來的,深入到千家萬戶的傳統觀念,從理論到實踐進行再認識.這一課題關系社會治亂,更關繫到民族興衰.只要群策群力,假以時日,深入研究,必有豐厚的成績.
晉對李 陳情 李對晉
察臣 供養無主 辭不赴命
舉臣
拜臣 具以表聞 辭不就職
除臣
責臣 劉病日篤
告訴不許 進退兩難
B. 誰有<陳情表>的教案
臣子李密陳言：臣子因命運不好，小時候就遭遇到了不幸，剛出生六個月，我慈愛的父親就不幸去世了。經過了四年，舅舅又逼迫母親改了嫁。我的奶奶劉氏，憐憫我從小喪父又多病消瘦，便親自對我加以撫養。臣子小的時候經常有病，九歲時還不會走路。孤獨無靠，一直到成家立業。既沒有叔叔伯伯，也沒有哥哥弟弟，門庭衰微福氣少，直到很晚才有了兒子。在外面沒有比較親近的親戚，在家裡又沒有照管門戶的僮僕。孤孤單單地自己生活，每天只有自己的身體和影子相互安慰。而劉氏很早就疾病纏身，常年卧床不起，我侍奉她吃飯喝葯，從來就沒有離開過她。
到了晉朝建立，我蒙受著清明的政治教化。前些時候太守逵，推舉臣下為孝廉，後來刺史榮又推舉臣下為秀才。臣下因為沒有人照顧我祖母，就都推辭掉了，沒有遵命。朝廷又特地下了詔書，任命我為郎中，不久又蒙受國家恩命，任命我為洗馬。像我這樣出身微賤地位卑下的人，能夠去服待太子，這實在不是我殺身捐軀所能報答朝廷的。我將以上苦衷上表報告，加以推辭不去就職。但是詔書急切嚴峻，責備我逃避命令，有意怠慢。郡縣長官催促我立刻上路；州官登門督促，十萬火急，刻不容緩。我很想遵從皇上的旨意立刻為國奔走效勞，但祖母劉氏的病卻一天比一天重；想要姑且順從自己的私情，但報告申訴又不見准許。我是進退維谷，處境十分狼狽。
我想聖朝是以孝道來治理天下的，凡是故舊老人，尚且還受到憐惜養育，何況我的孤苦程度更為嚴重呢？而且我年輕的時候曾經做過蜀漢的官，歷任郎中和尚書郎，本來圖的就是仕途通達，無意以名譽節操來炫耀。現在我是一個低賤的亡國俘虜，實在卑微到不值一提，承蒙得到提拔，而且恩命十分優厚，怎敢猶豫不決另有所圖呢？但是只因為祖母劉氏已是西山落日的樣子，氣息微弱，生命垂危，朝不保夕。臣下我如果沒有祖母，是活不到今天的；祖母如果沒有我的照料，也無法度過她的餘生。我們祖孫二人，互相依靠，相濡以沫，正是因為這些我的內心實在是不忍離開祖母而遠行。
臣下我今年四十四歲了，祖母今年九十六歲了，臣下我在陛下面前盡忠盡節的日子還長著呢，而在祖母劉氏面前盡孝盡心的日子已經不多了。我懷著烏鴉反哺的私情，企求能夠准許我完成對祖母養老送終的心願。我的辛酸苦楚，並不僅僅是蜀地的百姓及益州、梁州的長官所親眼目睹、內心明白，連天地神明也都看得清清楚楚。希望陛下能憐憫我愚昧至誠的心，滿足臣下我一點小小的心願，使祖母劉氏能夠僥幸地保全她的餘生。我活著當以犧牲生命，死了也要結草銜環來報答陛下的恩情。臣下我懷著牛馬一樣不勝恐懼的心情，恭敬地呈上此表以求聞達。
李密 名虔，字令伯（224—287年），犍為武陽（今彭山）人。西晉文學家。
李密的祖父李光，曾任朱提太守。李密從小境遇不佳，出生六個月就死了父親，四歲時舅父又強迫母親何氏改嫁。他是在祖母劉氏的撫養下長大成人的。李密以孝敬祖母而聞名。據《晉書。李密傳》說：祖母有疾，他痛哭流涕，夜不解衣，侍其基右。膳食、湯葯、必親自口嘗然後進獻。李密幼時體弱多病，甚好學，師事譙周，博覽五經，尤精《春秋左氏傳》，以文學見長。年輕時，曾任蜀漢尚書郎。晉滅蜀後，征西將軍鄧艾敬慕他的才能，請他擔任主簿。李密以奉養年邁祖母為由，謝絕了鄧艾的聘請。泰始三年（267年）晉武帝立太子，慕李密之名，下詔征密為太子洗馬（官名）。詔書累下，郡縣不斷催促，這時，李密的祖母已九十六歲，年老多病。於是他向晉武帝上表，陳述家裡情況，說明自已無法應詔的原因。這就是著名的《陳情事表》，或稱《陳情表》。
《陳情表》辭語懇切，委婉動人。表到朝廷，晉武帝看了，為李密對祖母劉氏的一片孝心所感動，贊嘆李密「不空有名也」。不僅同意暫不赴詔，還嘉獎他孝敬長輩的誠心，賞賜奴婢二人，並指令所在郡縣，發給他贍養祖母的費用。《陳情表》以侍親孝順之心感人肺腑，千百年來一直被人們廣為傳誦，影響深遠。文中的一些詞句如「急於星火」、「日薄西山，氣息奄奄」、「人命危淺，朝不慮夕」等，直至今天人們還經常引用。
李密在祖母去世服期滿後出仕。在任溫縣（今河南溫縣）令時，政令嚴明，政績顯著，剛正見稱。過去，中山諸王每過溫縣，必苛求供給，當地人民以此為患。李密到任後，中山諸王進過境仍苛求如故。李密以理力爭，使諸王過境不敢苛求，為百姓辦了件好事。
李密本望到朝廷任職，施展自已的聰明才智，由於朝中無人推薦，最後只做了漢中太守，一年後罷官歸田。後病卒，終年六十四歲。
李密（582～619）
中國隋末農民起義中瓦崗軍後期領袖。字法主。京兆長安人，祖籍遼東襄平（今遼寧遼陽南）。大業九年（613）參與楊玄感於黎陽（今河南浚縣東北）起兵反隋。玄感敗，李密逃亡。十二年，入瓦崗軍。同年十月，因李密勸翟讓迎擊隋悍將滎陽通守張須陀所統精卒，大敗隋軍，故翟讓命他分統一軍。李密軍令嚴肅，賞賜優厚，士卒樂意為他所用。他建議襲取興洛（後改洛口）倉，開倉賑濟，擴充隊伍，然後進取東都。大業十三年，瓦崗軍攻取洛口倉，招就食飢民幾十萬，起義隊伍迅速壯大。李密長於謀略，逐步在瓦崗軍內部形成自己的勢力。十三年初，李密獲准建立蒲山公營。二月，翟讓推李密稱魏公於洛口，改元永平，以招徠各路反隋武裝，由此李密在各路起義軍中確立了盟主地位。這時，李密和翟讓之間因處理隋降官、分配軍資等問題，發生火並，李密殺翟讓及從者數百人。十四年三月，宇文化及殺隋煬帝，率眾10餘萬西歸。皇泰主命李密討伐化及。李密七月出兵東討化及。兩軍在童山激戰，化及兵敗北走。李密雖勝，自己的兵力也遭到重大損傷，王世充組織了2萬多人馬，乘機進擊，李密軍大敗，本營覆沒，親將秦叔寶、程知節（初名程咬金）、牛進達等被俘，單雄信投降。李密走投無路，乃於九月渡河至河陽降唐。十一月，李淵遣李密等到山東去招收舊部。他感到已被猜疑，遂叛唐。唐將盛彥師邀擊，斬李密於邢公峴。
C. 陳情表教案
教學步驟：
一、以蘇軾的評論導入
讀《出師表》不下淚者，其人必不忠；
讀《陳情表》不下淚者，其人必不孝；
讀《祭十二郎文》不下淚者，其人必不友
二、預習檢測
1、下列紅色字注音完全正確的一項（ ）
A、臣以險釁（xìn） 夙遭閔（mǐn）凶終鮮（xiǎn）兄弟常在床蓐（rù）
B、猥（wěi）以微賤 責臣逋（bǔ）慢 猶蒙衿（jīn）育 寵命優渥（wò）
C、豈敢盤桓（huán） 有所希冀（yì） 日薄（bó）西山除臣洗（xiǎn）馬
D、逮（dǎi）奉聖朝 過蒙拔擢（zhuó） 門衰祚（zuò）薄 更（gēng）相為命
分析：B責臣逋（bū）慢， C有所希冀（jì），D逮（dài）奉聖朝。
聽課文讀音，注意字詞讀音
2、下列說法，不完全正確的一項是（ ）
A、表是一種奏章，用於臣下向君主陳請謝賀。如：諸葛亮的《出師表》等。
B、在古代，「拜」是授予官職之意，而「除」則是免去官職之意。「東宮」指代太子，因為太子居於東宮，故稱。
C、「孝廉」是指善事父母、品行方正的人。從漢武帝開始，令郡縣每年經考察而推舉孝、廉各一人，晉時仍保留。
D、「期功」是古代服喪的名稱。期，服喪一年。功，分大功和小功。大功服喪九個月，小功服喪五個月。服喪的長短可表明親屬關系的遠近。
分析：「除」也指授予官職之意，或稱「到…當…官職」。
3.理解題目「陳情表」：誰在「陳情」、 向誰「陳情」、 為什麼要「陳」、 如何「陳」
三、作者介紹和背景介紹
學生讀以下文字，了解相關背景，以利於學習。
李密（224—287），一名虔，字令伯，武陽（今四川省彭山縣東）人，晉初散文家。幼年喪父，母改嫁，由祖母劉氏親自撫養，長大後博學善辯。
公元263年，司馬昭子司馬炎（晉武帝）廢魏帝曹奐，建立了西晉王朝。當時東吳尚踞江左。晉武帝為了安撫蜀漢舊臣，同時也為使東吳士臣傾心相就，以減少滅吳的阻力，對蜀漢舊臣採取了懷柔政策授予官職，以示恩寵。
以文學見稱，曾多次出使東吳，歷職郎署的李密當然被列為籠絡的對象。然而，李密對蜀漢則是念念於懷，更何況司馬氏是以屠殺篡奪取得天下，內部矛盾重重。李密以一亡國之臣，對出仕新朝就不能不有所顧慮，而暫存觀望之心了。不幸的是他的這種想法，被晉武帝多少察覺到了，因此「詔書切峻，責臣逋慢」。
這就使李密在「再度表聞」時，發生了困難。然而李密抓住了「孝」字大做文章，卻又不從大道理講起，而是委婉陳辭，動之以情，恰到好處地解決了「不從皇命」的難題。無怪乎晉武帝看了表章以後說「士之有名，不虛然哉」，終於准如所請。
四、梳理課文
（一）第一段：
1、先讀課文，注意不同顏色的字的解釋：
臣密言：臣以險釁，夙遭閔凶。生孩六月，慈父見背；行年四歲，舅奪母志。祖母劉憫臣孤弱，躬親撫養。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至於成立。既無伯叔，終鮮兄弟，門衰祚薄，晚有兒息。外無期功強近之親，內無應門五尺之僮，煢煢孑立，形影相弔。而劉夙嬰疾病，常在床蓐，臣侍湯葯，未曾廢離。
2、問題串講：學生自由朗讀第一段
（1）哪句話是作者陳述的總提？下面哪些內容都屬於「閔凶」？學生討論，明確：夙遭閔凶
父喪母嫁、多病零丁、門衰祚薄、夙嬰疾病，正是基於這四個原因，故不能「廢遠」。（為下文伏筆）
（2）圍繞「閔凶」，作者的敘述角度、層次是怎樣的？語言特點及作用是什麼？
縱的方面：（生孩六月——至於成立）
六月：慈父見背 四歲：舅奪母志 少：多疾病 九歲：不行
橫的方面：（外、內）
既無——伯叔 終鮮——兄弟 晚有——兒息 外無——期功強近之親 內無——應門五尺之僮
3、翻譯下列紅色詞語和句子：
臣以險釁 夙遭閔凶
舅奪母志 憫臣孤弱
九歲不行 零丁孤苦
至於 成立
終鮮兄弟 門衰祚薄
外無期功強近之親，內無應門五尺之僮，
煢煢孑立，形影相弔。
而劉夙嬰疾病
（二）第二段：
1、朗讀課文，注意不同顏色字體的解釋
逮奉聖朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉；後刺史臣榮舉臣秀才。臣以供養無主，辭不赴命。詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國恩，除臣洗馬。猥以微賤，當侍東宮，非臣隕首所能上報。臣具以表聞，辭不就職。詔書切峻，責臣逋慢；郡縣逼迫，催臣上道；州司臨門，急於星火。臣欲奉詔賓士，則劉病日篤，欲苟順私情，則告訴不許。臣之進退，實為狼狽。
2、自由誦讀第2段
A、本段分幾個層次？各自的重點是什麼？明確：
二層：敘朝廷徵召之殷；寫自己進退兩難的境地。
B、前一層按什麼順序來寫的？和時間詞相對應的表徵召的詞有哪些？由這些詞可見什麼？為何官職遞增卻「辭不就職（赴命）」？
明確：
表時間：逮、前、後、尋
表徵召：察、舉、拜、除、當；
官名：孝廉、秀才、郎中、洗馬
（解釋、積累有關文化常識。「孝廉」「秀才」是薦舉人才的科目，所以用「辭不赴命」；「郎中」「洗馬」是官職，所以用「辭不就職」）
作用：先郡，次州，後朝廷，可見徵召級別越來越高，表達作者的感恩戴德之情。
推辭理由：供養無主，劉病日篤（承上文「夙嬰疾病」，張下文「日薄西山」）
C、第二層如何見事態的嚴重、緊迫和作者處境的狼狽？目的何在？「奉聖朝」「沐浴清化」等句想表明什麼？
明確：事態嚴重：詔、責、逼、催等，含蓄地表明了強己所難之窘迫。
處境狼狽：「非臣隕首所能上報」，可是「供養無主」「欲奉詔賓士」，「劉病日篤」；「欲苟順私情，則告訴不許」。
品析：訴說自己辭不就職的矛盾心理（狼狽處境），「臣之進退，實為狼狽」，情辭悲切，動人心肺。「奉」「沐浴」，稱頌朝廷，並表感恩之情，可見語言的得體和機智。
3、翻譯紅色詞語和句子
逮奉聖朝 ，沐浴清化。 察臣孝廉 舉臣秀才
供養無主 除臣洗馬 非臣隕首所能上報
臣具以表聞 責臣逋慢 劉病日篤
告訴不許
（三）第三段（具體研讀）：
1、同上：
伏惟聖朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達，不矜名節。今臣亡國賤俘，至微至陋，過蒙拔擢，寵命優渥，豈敢盤桓，有所希冀。但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日，祖母無臣，無以終余年。祖孫二人，更相為命，是以區區不能廢遠。
2、串講
1）本段結尾落在辭官養親上（「是以區區不能廢遠」），是從哪幾個角度來展開的？
提示：三層,分別以「伏惟」「且」「但」來轉換文意。
A、抓住晉「以孝治天下」的大理，解釋自己應得到同情。
B、自陳宦歷，稱頌君恩，表明辭職與「名節」無關，以求皇帝諒解。
C、正面陳述劉之現狀，是「不能廢遠」的惟一原因。
2）品味第一層，作者為什麼扯起「孝」這面大旗？「凡」句有何含義？
A、借孝來掩飾自己的觀望之意，從而解除晉武帝的疑忌之心。
B、「凡」是指一般，「況」是指特殊。孝既已及於一般，對特殊就更應如此了。理由充足且冠冕堂皇。「孤苦」一詞承首段，又為下文「臣之辛苦」張本。
3）品味2、3層，看本段的語言特點
A、「至微至陋」「豈敢」等詞委婉動人，至為懇切。
B、「日薄西山」「氣息奄奄」「人命危淺」「朝不慮夕」「更相為命，……」，一組四字句，皆出於至孝之心，感人至深。
特點：委婉、流暢。此段中反復表明心跡，敘說衷曲，解釋不能「廢遠」的原因，情辭懇切。
（四）第四段：
1、同上
臣密今年四十有四，祖母劉今年九十有六，是臣盡節於陛下之日長，報養劉之日短也。烏鳥私情，願乞終養。臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天後土實所共鑒。願陛下矜憫愚誠，聽臣微志。庶劉僥幸，保卒余年。臣生當隕首，死當結草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹拜表以聞。
2、具體研習第4段
1）本段中哪句話是表文主旨？
「願乞終養」
2）貫穿全段的是哪兩個詞？
「盡節」「報養」——忠孝兩全
3）用語有什麼特點？
「願乞」「願矜憫」「聽臣微志」——無比懇切
4）由本段可見全文感情真摯、悲惻動人，原因是什麼？
事之實：是臣盡節於陛下之日長，報養劉之日短也。
言之切：願乞、願矜憫、聽臣微志、明知、共鑒。
心之誠：生當隕首，死當結草
五、晉武帝為什麼會答應李密終養祖母的請求？
1、為李密的言辭和情理所動；
2、彰顯孝治天下的恩德。
六、梳理課文結構
一段：歷述自己的悲慘遭遇。 二段：敘寫進退兩難的處境。 願乞終養
三段：提出孝之大理。不能就職 四段：提出先盡孝、後盡忠。
七、藝術特色
1、融情於事。
2、語言形象生動，自然精粹。
八、討論課後練習
九、字詞整理
2 ．古今異義：
至於：到 成立：長大成人 辛苦： 辛酸苦楚
告訴：申訴 不行：不能行走
3 ．通假現象：
閔：通「憫」，可憂患的事 零丁：通「伶仃」，孤獨的樣子 蓐 ：同「褥」，草褥子
4 ．成語：孤苦伶仃，煢煢孑立，形影相弔，日薄西山，氣息奄奄，朝不慮夕，皇天後土
5．判斷句：①非臣隕首所能上報
②今臣亡國賤俘
③臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知。
6．被動句：
而劉夙嬰疾病
7．文化知識：孝廉，秀才，拜，除，拔擢，陛下
十、說話訓練：
學生設置情境，稍微思考後由學生作答。主要考察婉曲的言辭技巧。（例如：一學生家長因家庭經濟拮據， 讓成績較好的兒子退學，親人勸說無效。假設你是班主任，你到家勸說，怎樣說服家長？）
十一、討論：
談談對傳統孝道的看法。教師要注意引導學生往正確的立場、觀點深入探討。
附： 談談孝道
作者：任繼愈
孝道是中華民族的兩大基本傳統道德行為准則之一，另一個基本傳統道德行為准則是忠。幾千年來，把忠孝視為天性，甚至作為區別人與禽獸的標志。忠孝是聖人提出的，卻不是聖人想出來的。它是中國古代長期社會實踐的歷史產物。
從秦漢開始，中國就建立了多民族統一的大國，建成它並維護它要有兩條保證。第一條，要保持對廣土眾民的大國高度集權的有效統治；第二條，要使生活在最基層的個體農民，安居樂業，從事生產。高度集中的政權與極端分散的農民雙方要互相配合，減少對立，在統一的國家協調下，才能從事大規模跨地區的工程建設、文化建設，防止內戰，抵禦外患，救災防災。個體農民從中受到實惠，則天下太平。
農業生產是中國古代社會根據自然環境的合理選擇。家庭是中國古代一家一戶的基層生產組織，從而構成社會的基本細胞。小農生產的家庭對國家有納稅的義務，國家有保護小農的責任。
「國」與「家」的關系協調得好，則天下治，反之則亂。保證實現國家、君主有效統治的最高原則是「忠」；鞏固基層社會秩序，增加鄉黨鄰里和睦，父子孝慈的最高原則是「孝」。相傳古代聖王多是造福氏族的領袖。國家組織被看作氏族組織的擴大。中國古代社會最基本細胞是家庭，因而，忠孝二者相較，孝比忠更基本。
《十三經》中的《孝經》把孝當作天經地義的最高准則。後來北宋的張載作《西銘》，在《孝經》的基礎上進一步發揮，融忠、孝為一體，從哲學本體論的高度，把倫理學、政治學、心性論、本體論組成一個完整的孝的思想體系。這種高度抽象概括意義的孝，對中華民族的發展，增強民族凝聚力，形成民族價值觀的共識，幾千年來起了積極作用，功不可沒。
「五四」以來，有些學者沒有歷史地對待孝這一社會現象和行為，出於反對封建思想的目的，把孝說成罪惡之源，是不對的，因為它不符合歷史實際。
孝道是古代社會歷史的產物，不能看作是古代聖人想出來專門限制家庭子女的桎梏，當然也不是天經地義，永恆不變的。
古代農業社會，政府重農，把農民固定在土地上，安土重遷，所以有「父母在不遠游」的古訓；古代職業世襲，有「三年無改於父之道」的訓條。古人生活於家庭之內，子女對父母要「晨昏定省」。古代父母與子女不是平等的地位，片面義務，所以「天下無不是父母」。古代婚姻不考慮子女雙方的感情因素，只憑父母之命即可組成婚配。
進入現代社會，中國社會結構正在轉型過程中。社會老齡化現象對孝道研究提出了新課題。我國推行計劃生育政策，出現大量獨生子女。子女有贍養父母的義務。新型家庭一對夫婦要照顧雙方的兩對父母。傳統觀念規定的某些孝道行為規范，今天有孝心的子女難以照辦。當前社會保障制度尚不完善，無論父母或子女，家庭仍然起著安全港灣的作用。
今天對孝道的理解和詮釋正面臨前所未有的新形勢，把幾千年來以家庭為基地培育起來的、深入到千家萬戶的傳統觀念，從理論到實踐進行再認識。這一課題關系社會治亂，更關繫到民族興衰。只要群策群力，假以時日，深入研究，必有豐厚的成績。
D. 我想尋找李密的《陳情表》的優秀課件和教案。
《陳情表》教學設計
教學目標
1．感受作品表達的濃濃親情，正確評價和理解文本的觀點和思想感情；
2．藉助注釋和工具書，梳理、積累文中重要的詞語和語文知識；
3．學習文本通過記敘生活瑣事表達情感的寫法，學會表達自己感受到的親情。
教學輔助
多媒體課件
教學過程
一、導入
由以下話語導入課文。
讀《出師表》不下淚者，其人必不忠；讀《陳情表》不下淚者，其人必不孝；讀《祭十二郎文》不下淚者，其人必不友。——蘇軾
二、整體感知
1．解題。
表，是古代奏章的一種，是臣子寫給皇帝的書信。我國古代臣子寫給君主的呈文有各種不同的名稱。戰國時期統稱為「書」，如李斯《諫逐客書》。到了漢代，這類文字分成章、奏、表、議四小類。「章以謝恩，奏以按劾，表以陳情，議以執異。」（《文心雕龍》）此外，還有一種專議朝政的文章，又統稱「表」。「表」的基本特徵是「動之以情」。課文是李密寫給晉武帝司馬炎的一封信。
李密，西晉文學家。自幼喪父，母改嫁，賴祖母劉氏撫養成人。李密原是蜀漢後主劉禪的郎官。公元263年，司馬昭滅蜀漢，為了籠絡西蜀人士，大力徵召西蜀名賢到朝中做官，李密也是其中之一。李密侍奉祖母甚孝，故以「孝」名於鄉里。晉武帝為穩定局勢，打起了「以孝治天下」的旗號。為此李密曾被地方推薦為「孝廉」和「秀才」，但他因侍奉祖母而未去應召。後來晉武帝徵召他為太子洗馬，催逼甚緊，如不應詔，會被誤認為「矜守名節」，不與司馬氏王朝合作，招來殺身之禍，於是寫下了《陳情表》這篇表文，再次以祖母年高無人奉養為理由婉言辭謝。
2．學生聽課文朗讀，正音正字。
3．學生朗讀課文，藉助注釋，疏通字詞。
4．學生默讀課文，藉助注釋，初知文意，並標記疑惑之處。
5．教師點撥，學生整體把握課文內容。
明確：第一段，作者陳述家庭的特殊不幸和自己與祖母「更相為命」的情狀，以使武帝化嚴為慈，化對立態度的逞威為同一立場的體恤。
第二段，歷敘朝廷多次徵召，優禮有加，但由於「劉病日篤」而處在「報國恩」和「徇私情」不可兼顧的兩難之中，作者旨在消除晉武帝的疑慮，為下文請求「終養」埋下伏筆。
第三段，提出晉朝「以孝治天下」這個治國綱領，陳述作者特別孤苦的處境和作者的從政歷史、人生態度以及政治思想，以便進一步打消晉武帝的疑慮。
第四段，明確提出「願乞終養」，表示要先盡孝後盡忠，以期感動武帝達到陳情目的。
三、研讀討論
1．開頭「臣密言」的作用是什麼？
明確：奏表開頭的一般格式。
2．「臣以險釁，夙遭閔凶。」該句在全段中起到什麼作用？它關系著哪幾個方面？
明確：總攝作用。
第一，半歲喪父，四歲母嫁，祖母撫養；
第二，年幼多病，九歲不行，伶仃孤苦；
第三，兩輩單傳，內外無親，形影相弔；第四：祖母年邁，夙嬰疾病，卧床不起。
3．第一段中作者為什麼不用第一人稱「臣」而用第三人稱「孩」？
明確：旨在客觀陳述苦情以使武帝動心。
4．李密最擔心晉武帝懷疑他哪一點？他是怎麼為自己辯解的？
明確：矜守名節。
古代崇尚一種觀念「一臣不事二主」，魏晉文人名士最重氣節。晉武帝同樣怕李密也是矜守名節。本圖宦達→至微至陋→過蒙拔擢→豈敢盤桓。
5．學生朗讀課文，體會課文中蘊含的感情。
6．藝術特色。
明確：(1)文筆委婉懇切，耐人尋味；(2)以「情」編織全文，情真意切；(3)寓理於情，情理交融；(4)語言駢散相間，參差交錯，有極強的感染力。
7．師生共同找出出自本文的成語。
示例：孤苦伶仃；煢煢孑立；形影相弔；急於星火；日薄西山；氣息奄奄；人命危淺；朝不慮夕。
8．學生暢談閱讀課文的感受，體味親情，反思自我。
四、梳理積累
1．文言實詞。
(1)臣以險釁，夙遭閔凶
險釁：指災難禍患。 夙：早。 閔凶：憂傷不幸的事。
(2)生孩六月，慈父見背
見背：離開我，指去世。 背，背離、離開。
(3)門衰祚薄，晚有兒息
祚：福氣，福分。 薄：淺薄。 息：子。
(4)煢煢孑立，形影相弔
煢煢：孤單的樣子。 孑：孤單。 吊：安慰。
(5)尋蒙國恩，除臣洗馬
尋：不久。 除：授予官職。
(6)豈敢盤桓，有所希冀
盤桓：徘徊不進的樣子。 希冀：這里指非分的願望。
(7)臣具以表聞
具：詳盡。
(8)則劉病日篤
篤：病重。
(9)臣之進退，實為狼狽
狼狽：形容進退兩難。
(10)猶蒙矜育
矜：憐憫。
(11)但以劉日薄西山
薄：迫近。
(12)更相為命
更，交互。
(13)聽臣微志，庶劉僥幸，保卒余年
聽：聽任。 庶：或許。 卒：終。
2．文言虛詞。
於
(1)介詞，總是跟名詞、代詞或短語結合，構成介賓短語修飾動詞、形容詞，表示多種組合關系。
①引進動作的時間、處所、范圍、對象、方面、原因等，視情況可譯為「在」「在……方面」「在……中」「向」「到」「自」「從」「跟」「同」「對」「對於」「給」「由於」等。如：
是臣盡節於陛下之日長……（《陳情表》）表示動作的對象，可譯為「對」「向」。
故燕王欲結於君。（《廉頗藺相如列傳》）表示動作的對象，可譯為「與」。
於其身也，則恥師焉……（《師說》）表示動作的對象，可譯為「對於」。
請奉命求救於孫將軍。（《赤壁之戰》）表示動作的對象，可譯為「向」。
得復見將軍於此。（《鴻門宴》）表示動作的處所，可譯為「在」。
苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。（《出師表》）表示動作的范圍，可譯為「在」。
權起更衣，肅追於宇下。（《赤壁之戰》）表示動作的處所，可譯為「到」。
②放在形容詞之後，表示比較，一般可譯為「比」，有時可譯為「勝過」。如：
急於星火。《陳情表》
良曰：「長於臣。」（《鴻門宴》）
冰，水為之，而寒於水。（《勸學》）
③放在動詞之後，引進行為的主動者，可譯為「被」，有時動詞前還有「見」「受」等字和它相應。如：
或脫身以逃，不能容於遠近。（《五人墓碑記》）
臣誠恐見欺於王而負趙。（《廉頗藺相如列傳》）
吾不能舉全吳之地，十萬之眾，受制於人。（《赤壁之戰》）
(2)復音虛詞「於是」，用法與現代漢語的「於是」不完全相同。
①放在句子開頭。表前後句的承接或因果關系，與現在的承接連詞或因果連詞相同。現代漢語也這樣用。如：
於是秦王不懌，為一擊缶。（《廉頗藺相如列傳》）
吳之民方痛心焉，於是乘其厲聲以呵，則噪而相逐。（《五人墓碑記》）
②放在謂語之前或謂語之後，「於是」屬介賓短語作狀語或補語。可根據「於」的不同用法，分別理解為「在這」「從這」等。如：
吾祖死於是，吾父死於是。（《捕蛇者說》）可譯為「在這職業上」。
於是余有嘆焉。（《游褒禪山記》）可譯為「對這件事」。
以
(1)介詞
①表動作、行為所用或所憑借的工具、方法及其他。可譯為「用、拿、憑、依據、按照、用（憑）……身份」等。如：
臣具以表聞……（《陳情表》）表示動作的工具或憑借，可譯為「用」。
伏惟聖朝以孝治天下……（《陳情表》）表示動作的工具或憑借，可譯為「用」「憑借」。
願以十五城請易璧。（《廉頗藺相如列傳》）表示憑借，可譯為「拿」「用」。
何以戰？（《曹劌論戰》）表示憑借，可譯為「憑」「依靠」。
余船以次俱進。（《赤壁之戰》）表示依據，可譯為「按照」。
是時以大中丞撫吳者為魏之私人。（《五人墓碑記》）表示身份，可譯為「憑借」。
②表示動作、行為產生的原因，可譯為「因」「由於」。如：
臣以險釁……（《陳情表》）表示原因，可譯為「因為」。
且以一璧之故逆強秦之歡，不可。（《廉頗藺相如列傳》）可譯為「因為」。
時操軍兼以飢疫，死者大半。（《赤壁之戰》）可譯為「因為」。
③引進動作、行為發生的時間和處所，用法同「於」，可譯為「在」「從」。如：
余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪，……至於泰安。（《登泰山記》）表示時間，可譯為「在」。
今以長沙豫章往，水道多絕，難行。（《漢書·西南夷傳》）表示處所，可譯為「從」。
④表示動作、行為的對象，用法同「與」，可譯為「和」「跟」；有時可譯為「率領」。如：
天下有變，王割漢中以楚和。（《戰國策·周策》）可譯為「和」。
（公子）欲以客往赴秦軍，與趙俱死。（《信陵君竊符救趙》）可譯為「率領」。
(2)連詞。用法和「而」有較多的相同點，只是不能用於轉折關系。
①表示並列或遞進關系，常用來連接動詞、形容詞（包括以動詞、形容詞為中心的短語），可譯為「而」「又」「而且」「並且」等，或者省去。
猥以微賤……（《陳情表》）表示並列，可譯為「並且」或不譯。
夫夷以近，則游者眾。（《游褒禪山記》）表示並列，可譯為「並且」或不譯。
②表示承接關系，「以」前的動作行為，往往是後一動作行為的手段或方式，可譯為「而」或不譯。如：
余與四人擁火以入。（《游褒禪山記》）可不譯。
③表示目的關系，「以」後的動作行為，往往是前一動作行為的目的或結果，可譯為「而」「來」「用來」「以致」等。如：
謹拜表以聞……（《陳情表》）表示目的，可譯為「來」。
作《師說》以貽之。（《師說》）可譯為「來」。
斂貲財以送其行。（《五人墓碑記》）可譯為「來」。
不宜妄自菲薄……以塞忠諫之路也。（《出師表》）可譯為「來」。
④表示因果關系，常用在表原因的分句前，可譯為「因為」。如：
臣以供養無主……（《陳情表》）表示原因，可譯為「因為」。
但以劉日薄西山……表示原因，可譯為「因為」。
諸侯以公子賢，多客，不敢加兵謀魏十餘年。（《信陵君竊符救趙》）
古人……以其求思之深而無不在也。（《游褒禪山記》）
⑤表示修飾關系，連接狀語和中心語，可譯為「而」或省去。如：
木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。（《歸去來兮辭》）
(3)副詞。通「已」，已經。如：
得魚腹中書，固以怪之矣。（《陳涉世家》）
(4)復音虛詞「以是」「是以」，相當於「因此」，引出事理發展或推斷的結果。如：
是以區區不能廢遠……表示原因，可譯為「因為」。
以是人多以書假余……（《送東陽馬生序》）表示原因，可譯為「因為」。
余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。（《石鍾山記》）表示原因，可譯為「因為」。
是以十九年而刀刃若新發於硎。（《庖丁解牛》）表示原因，可譯為「因為」。
(5)無以
臣無祖母，無以至今日。無以，固定結構，可譯為「沒有用來……的」「沒有辦法」。
3．詞類活用。
(1)非臣隕首所能上報。 上：名詞作狀語，向上。
(2)臣不勝犬馬怖懼之情。犬馬：名詞作狀語，像犬馬一樣。
(3)則劉病日篤。日：名詞作狀語，一天天。 篤：形容詞用作動詞，加重。
(4)夙遭閔凶。閔凶：形容詞用作名詞，憂患不幸的事。
(5)猥以微賤。微賤：形容詞用作名詞，卑微低賤的身份。
(6)臣少多疾病。疾病：名詞用作動詞，生病。
(7)臣具以表聞；謹拜表以聞。 聞：使動用法，使……聞，使……知道。
(8)臣少仕偽朝。仕：名詞作動詞，做官。
(9)歷職郎署。職：名詞作動詞，任職。
(10)謹拜表以聞。表：名詞作動詞，上奏表。
(11)外無期功強近之親。外：名詞作狀語，在家外。
(12)內無應門五尺之僮。內，名詞作狀語，在家內。
(13)臣之進退。進退：動詞作名詞，進退兩難。
(14)凡在故老。故老：形容詞作名詞，年老而有功德的舊臣。
(15)無以終余年。終：使動用法，使……終。
(16)是以區區不能廢遠。 遠：形容詞作動詞，離開。
(17)前太守臣逵察臣孝廉，後刺史臣榮舉臣秀才。 孝廉，秀才：名詞作動詞，做孝廉，做秀才。
4．師生共同找出課文中的通假字。
(1)夙遭閔凶。 閔，通「憫」。
(2)零丁孤苦。 零丁，通「伶仃」，孤單的樣子。
(3)臣今年四十有四。 有，通「又」。
(4)常在床蓐。 蓐，通「褥」，草席。
5．古今異義詞。
(1)臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至於成立。
不行 句中義：不能走路，這里是說柔弱。今義：不可以。
成立 句中義：成人自立。今義：①（組織機構等）籌備成功，開始存在；② （理論、意見）有根據，站得住。
(2)欲苟順私情，則告訴不許
告訴 句中義：申訴。今義：①受害人向法院告發；②說給人聽，使人知道。
(3)臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知。
辛苦 句中義：辛酸苦楚。今義：身心勞苦。
（學生找出其他古今異義詞。）
6．文言句式。
(1)急於星火 狀語後置
(2)是臣盡節於陛下之日長 狀語後置
(3)而劉夙嬰疾病 被動句
(4)拜臣（為）郎中 省略句
(5)前太守臣逵察臣（為）孝廉，後刺史臣榮舉臣（為）秀才 省略句
(6)今臣亡國賤俘 判斷句
(7)則告訴不許 被動句
7．古代官職變化詞語。
(1)察、舉：考察舉薦，漢代以來選拔人才的一種方式。
如「察臣孝廉」「舉臣秀才」。
(2)拜：授予官職，任命，多指帝王授臣下官職。
如「拜臣郎中」；又如《廉頗藺相如列傳》：「以相如功大，拜為上卿。」《張衡傳》：「公車特徵拜為郎中。」
(3)除：任命、授職，一般指免去舊職、授予新職。
如「除臣洗馬」；又如文天祥《指南錄後序》：「予除右丞相兼樞密使，都督諸路軍馬。」如果是「左除」，則是降級授職之意。
(4)賞：是由皇帝特旨頒布，賜予官職、官銜或爵位。
如《譚嗣同》：「八月初一日，上召見袁世凱，特賞侍郎。」
(5)擢：由選拔而提升。
如《海瑞傳》：「是瑞已擢嘉興通判，坐謫興國州判官。」
「超擢」則是越級破格提升的意思。
如《譚嗣同》：「皇上超擢四品卿銜軍機章京，與楊銳、林旭、劉光第等同參預新政。」
(6)遷：改官。用法較復雜，常見的有三種情況。
一是升遷，如《海瑞傳》：「遷淳安知縣。」海瑞由原教諭官提升為知縣。
二是改任，相當於轉調原職品級的官職，如《張衡傳》：「拜郎中，再遷為太史令。」新職太史令與舊職郎中官職級別相同。
三是降職，即「左遷」。白居易《琵琶行》：「元和十年，予左遷九江郡司馬。」即指被降為江州司馬。
(7)徙：改任官職，多指一般的調職。
如《張衡傳》：「所居之官輒積年不徙。」即說張衡所居官職一直未得到改任。
(8)謫：官吏降級，相當於貶。
如白居易《琵琶行》：「我從去年辭帝京，謫居卧病潯陽城。」
(9)出：指出京受任。
如《張衡傳》「永和初，出為河間相」中的「出」，就是指張衡離京任河間王的相。
(10)去：卸職。
如《張衡傳》：「自去史職，五載復還。」這里的「去」，就是卸職之意。
(11)黜：廢免，革職免官。
如《屈原列傳》：「屈原既黜，其後秦欲伐齊，齊與楚從親。」
要注意，「黜」與「貶謫」相同，但有區別，貶謫是出自皇帝的詔令，黜有時則是上司對下屬官員的處分，《書博雞者事》中「黜臧使者」的「黜」就是指「台臣」對「臧使者」的處分。
(12)放：放逐。
如《史記·屈原列傳》「舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放」中的「放」就是貶謫放逐的意思。
「放」有時也指京官調任外地，如《譚嗣同》「即放寧夏知府，旋升為寧夏道」中的「放」就是「委任委派」的意思。
(13)陟：升遷，指官吏的提升和進用。
如諸葛亮《出師表》：「宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。」「陟」即指提升和進用。
「陟」常和「黜」連用表示人才的進退，降官曰「黜」，陞官曰「陟」。如韓愈《送李願歸盤谷序》：「理亂不知，黜陟不聞。」
(14)奪：罷官免職。
如《書博雞者事》：「使者遂逮守，脅服奪其官。」
(15)罷：革除官職。
如《書博雞者事》「又投間蔑污使君，使罷」中的「罷」是指被革去了官職。
(16)復：恢復舊職。
如《書博雞者事》中「為復守官而黜臧使者」中的「復」指重新任命，恢復舊職的意思。
五、作業設計
1．背誦課文；
2．筆譯全文。
附：板書設計
陳情表
李密
祖孫情深 （盡孝） 盡孝日短 先盡孝
君臣義重 （盡忠） 盡忠日長 後盡忠
揭示矛盾 分析矛盾 解決矛盾